장음표시 사용
171쪽
in partium existentΠ non tribuit obiendi Ihi Orn nT
ym ordinato ac expedito ad suum finem ; igitur quando datur communis plurium partium ad eundem finem ordinatio . consequitur pariter existentiae communio. Econtra in compositis artisvialibus . & accidentalibus partes habent separatam existentiam, nuta habent diverses fines. a in composuo naturali unio partium est naturalis , per se intenta , natura ; quia partes talem habent habitudinem ae aptitudinem ast invicem , ut seorsim nullam h Erant functionem aut finem in mundo ; α propterea , Deo non accipium existentiam . nisi in ordine di eum ordine ad compositum : econtra partes Compositi naturalis . aut accidentalis non exigunt ex sua natura ordinari ad
imicem ; quia habent seoism suas lanssiones in natura ; ob quod acetiapiunt i Deo propriam exissentiam. sine ordine ad compositum. 3. Com positum naturale est manifestum Ectypon divinae providentiae ; quia in illi
velucet perpetua subordinatio partium ae mediorum ad finem: tribuitur pae- tibus su proprietas ob dispoiniones in materia praeexistentes ; & ob di ostionem harum partium fit earum unio , α ob unionem partium aptam ad functiones fit motus , ae operatio ; igitur in hoc composito datur core tinuus ae providus ordo ad nnem ἰ Montra in compositis accidentalibus hic ordo nom relucet; & in eompositis artificialibus apositis
DIU Uria. nou relucet; cx in compolitis artiticialibus proprietas materiae se
habet impertinenter ad finem ab artifice intentum . aut salo non est a providentia artificis. item ea proprietas nclusio a. Unio partium in eo ossio naturali distinguitur realiter , partibus. Pb. Concl. idea ordinis distinguitur ab idea partium
unio, quae nihil aliud est , quam ordo partium , distinguitur realiter a
Panibus . ob separabilitatem, Anti pb. eoncipiendo quascunque partes ut eunque aptas uniri ad invicem, aut qumcunque actum primum proximum nondum tamen eo pὶ sentio menti obversari ipsum actualem ordinem par
tium, ergo est alia idea ordiriis. Corollarium. Cum unio nis aliud sit qnam ordo materiar ad Baspio etates , & ordo partium ad invicem. ac ad earum functiones ; poterit haec unio diversis nominibus designaris. S e r. potest vocari Tertia snti ras , quia Musit vi sita. omnes persectiones in compinio existentes; nandi 'ordo persectionum, juxta nos est causalitas perisectionum S mediante hoc ordine tribuitur existentia singulis perfectionibusae partibus.Hinea. potest voears ' sensera causalitas partiuna ad invicem; quia mediante hoe ordine una pars est Drmalis ratio exigendi existentiam suarum compartium. 3. Potest vocari formalis
172쪽
une continuum ordinem eompositum est , α per eundem est unum Ens per se . seu ens habens unam existentitan . erius unitas est ex intentione aemordinatione naturae creatricis. 4. potest vocari Pars iubstantialis compo.cti . ut quo ; quia ordine sebstantia esto s. potest vocari Potentia su jectiva materiae ; & Poetentia informativa sormae et quia omnis vis , p te tia. di activitas eonsistit formaliter in ipso ordine unius persectonis ad
aliam. . s. potest vocari Rehitio partium d invicem . resultans post uniti nitri partium: quia: iuxta nox idem ordo ante momentum productionis pot- voeari Activitas ; in momento productionis Amos post momentum productonis Rellatio conclusio 3. Individuatio composita naturalis est ordo res ad tales oprietates , combinationes. aut operationes partium, quarum eollectio non reperitur in alio composuo. Pb. concl. hic ordo est immultiplicabilis, e go est ipsa individuatio. pb. Anti hi toto cumulo persectionio possibilium non reperitur, alliis di finitivum uinius rei ab alia ς ergo hie ordo e isti est immultiplicabilis. Anti pb. non sentiri animo meo obversari alius distinctivum , nisi ordinem rei ad has circumstantias, aut Hoprietate' &e. ergo aliud non datur. C. Pis. quia individuatio . aliqua saltem , nota esse de bet; alioquin nihA unquam si te individuationi nobis obversaretur . dumetata res per individuationem suam ab invice Isterirere nitimur. Corollarium. Hine individuatio rei plerumque nobis accurate nota non est ; quia ignoramus omnes illas Toprietates, operationes, ac circumstantias, ad quas Deus rem in ipsa ejus produm: one ordinare voluit ;. liherum enim Deo est . ad quas proprietateS , aut eircumstantias &c. exHi ac α'inem totius compositi alligare velit. Conelusio Essentia ac disserentia specifica compositi desumitur ab ordine stabili ad aliquam collectionem. proprietatum notabiliorem, re Concl. in eomposito nil reperitur stabile ac rixum , per quod mira individua ad unam elassem entium resuri , & ab omni alia elasse en tiurn sepi. rari debeant, nisi iste ordo p ergo essentia ac differentia ,cifica ab hoe d sumi debet. Pb. Anci quaelibet pars, aut pioprietas eompositi tolli potest, rei i inente eadesi indi, iduallane compositi; ergo nil re ritur aliud stabile ac ficum , in quo essentiae ac disseremia speeitica, eonstititi possiti pla. Am. potest in materia relinqui ordo ad quamcunque formam, etsi illa fomesa aut proprietas ad aliquod tempus separetur , materia ρ ergo quaevis pars
talii potest remanente eadem individuatione ac essentia. Pb. a. saepe manente eodem compototo nulla relinquitur pars, aut pro
173쪽
ωcisio in nulla alia re , quam illo ordine eonititui debet. pb. anti sie ine sit ovum , ex ovo animal; ex grano fit arbor; ex aqua nix, ex me iamrio pulvis, aqua, vitrum . In his impositis noa remanet ulla proprietate Aut forma ; remanet tamen idem compositum. ergo. t. m. g. i. m. non obversatur menti ulla permanens proprietas; ergo ad intelligendam identitatem e positi non requiritur , vi revela aliqua remaneat , ade'que tarmusa asseritur remanere aliqua forma ; quia etiamsi nulla obversetur mentes mae aut proprietatis identi as . tamen obversatur compositi identita, Ane. quoad a. nu patet, quia omnes hae mutationes fiunt remanente eodem ordine ae individuatione; hinc etiam nix .ec mercurius ad priorem statum se sibilem redit. Corollarium. r.Hine Edensa eompositi naturalis manet Ribilis, etiamui partes essentiales lim mutabiles ae suceessivae ; quia eadem res a primo ordinante ad diversas proprietates pro diversitate temporum ordinari potesta δquo casu essentia seu ordo non mutatur, etiamsi mutentur partes essentia; Ies, seu illae partes, quas egentia compositi ad existentiam totius compositi pro aliqua temporis differentia indispensabiliter exigit, ita ut ab his partis bus pro aliqua temporis disserentia dependeat ordo ae existentia totius com
Corollarium. a. Hi ne patet, quaenam sit disserentia inter partem ssentialem compositi, & inter aecidentalem pars essentialis est , qua sola pro aliqua temporis differentia non intellecta, non intelligitur totum , di qui intellecta, intelligitur totum. Seu . pars est , qua ablata, eoipid tolliturdo ae existentia compositi. Cum vero nobis plerumque ignotum sit, quibus partibus Deus alligare voluerit ordinem ae existentiam compositi, etiam ignotum erit, quaenam pars sit essentialis, quae accidentales : interim pare etiam partes em tales in eomposito natur u posse esse successivas. 2
obj. I. Cont. r. Cones. eompositum naturale est. quod eonstat teria , forma , S unione, erso non est opus his descriptionum ambagibus a. potest diei . compositum physieum naturale ab artificiasper hoc disse re uod habeat principium motus ab intrinseco. ergo 3. Non d decet divina apientiam ae providentiam . operari in mundo modo simplicissimo pet primet pia mechanica . ordinando ac combinando partes materiales adinvicem. ordinatione extrinseca I ergo non constat compositi naturale differre Haratalati . nisi ratione artatis , dc ratione pervecti compositionis.
174쪽
Respond-I. S a. t. a. n. c. quia haec descriptio compositi naturalis Ii deest vera . hon contiiret et aram ac distincum ideam. ad 3. r. a. n. C quia pronum est, operari modo intellectuali longe persectiori ci potentioli. cuin juxta modum intelligendi immediate sine alio adminiculo requator modus existendi. Dein etiam a polleriori e stat, sepe mutari statum sensibilem
tompositi . main. bis obversetur mechanismus partium ἰ ergo sine causa asseritur mechanismus , cum obvius sit alius modus intelligendi mutationem propristatum sensibilium c nempe intellectualis. Accedit . quod circa m Gaaismum occurrant multae dissicultates, quae recensentur in physica. Obj. a. Cont. a. Cones. partes compositi naturalis jam sum ex A. psis sussicienter determinatae ad constituendum unum eompositum, ergo non' indigent unione distin m. ant. pia hae partes sunt si Scienter determinatae ad produeendam unionem ς ergo etiam sunt sussicienter determirutae ad eonst tuendum unum composivum. a. retra habentes debitam proportionem, ilicienter applicatae, ac positis conditionibus ad age dum requilitis, post ant mediate in seipsas mutuo agere , aut eommuni a b c p ducere Atilum distinctum . ergo ad unitater compositi non requiritur alia unio. si is milie daretur unio inter clorpus S animam , tunc ilia unio simul deberet esse spiritualis ex parte animae , ct materialis ex parte corporis; at hoe reis Itan t. ergo. Resp. ad I. d. partes sum lassicienter determinatae materi, , tr e. forinaliter. n. quia idea partiam , utcunque Per Dic dum e ῖ me. materiae aptarum ad unionem , non involvit idem unionis ; possitnt comvenienter ordinari actu ad compositum . sed non fiant ipsa coordinatio. ad a. e. a. n. C. quia communis acuo , aut mutua actio & passo nondum involvit ideam unionis in ordine ad communem existentiam: neque enimicus, Daemom , aer, eonstituunt eum homine utium compositum ; etiamsi agant aliquando amone communi . talem idea unioni R. . oc compositi nat
talis . eo modo. quo , nobis proponitur,esi possibilis ; ergo nil repugnat. . quin sit mensura ae imago compositorum naturalium , quae Deus potuit &praesumitur creasse conformiter ad has nostras ideas s quia natura boc nobis dictat . experientia consentit. 6c hoc maAimε decet Deum , qui operatur modo perfectissim x ad n. maj quia iuxta nos quaevis persectio secum dum se nee est spiritualis, nee materialis , sed dis ominatur a statu, in quo nitur igitur unio potest esse spiritualis , ut existens in anima, ct materialis
ut existens in corpore , nec sequi ur . propterea admittendas esse euas uni
nes ex se diversa ; tmia illa unio in seipsim divina non est ; sed tantum exbstit in dii 'liei subjecio ; sicut homo . qui ponitur in duplici loco , secuila
dum humanitatem divisus non est ; sed tantum existit in duplici bjecin s
175쪽
lia etiam unio tantum extrinsech per duas diversis individuatibnes actas in duas dividitur. Obj. Com. 3. Conet concipiendo duo ova omnino similia sensa animo obversari diveruditem individualem, & tamen non sertio anima obvenari ordinem ae relationem ad diversas ' proprietates. aut circLstantia die. Ergo individuatio non est aliquid relativum. sed asquid absislutu' a. potest Deus creare duo ova perfecte similia. eadem actione creativa , in e dem loco, ae tempore &c. ergo individuatio est quid absolutum. a. hic ordo rei ad suas proprietates est multiplicabilis di capax recipiendi plures sui dividuo tones ; Ergo non est ipsa individuatio. pb. t. hic ordo cum omni combinatione partium potest eomprehensiia existere in mente Dei, an icte. Ergo in multiplieabilis. non potest dies . an hic ordo sit identisca tus cum partibus; an veru sit realiter distinctus ; an sit unus , aut multia plex M. ergo nihil dicitur, quod suntlet et aram individu tionis ideam. anti . quia Deus ex una parte videtur unica ordinatione ordinare totum com situm ; ex altera vero parte videtur unio di actio partium ab ipsis patu us esse distincta. - Resp. ad I. n. a. quia in tallinus ovis saltem eoncipio respectum missum ad diversa loca ; aut certe separabilitatem . id est , aptitudinem ac ordinem ad diversi lcrea, diversos casus. actiones , passiones. causas , effectus die. Et, quamquam hic respectus ad divera lora pro hae vel illa disserese' tia temporis non sit forte vera individuatio ovi ; potest tamen esse vera ;&ideo non incongrue Bbstituitur verae , quae saltem adaequath a nobis ignor tuti ad a. n. a. est enim impossibile , ut eadem idea n m maneat eadem. quamdiu non e nectitur cum aliis diversis ideis clath cognitis ; igituri conformitatem mundi realis ad mundum intellectualem est impossibile , veres non maneat eadem ac una , quamdiu non ordinatur ad diversa conn
rata qualiacun die octa ad a. d. est multiplicabilis manens in sto statu a quato. n. in alio statu e. ordo enim eoni prehensive existens in mente. est quidem idem specie ordo , ae secundum se indivisus ae indistinctus ; sed in mente existit per modum partis . dc per modum accidentis ; in quo statu mon habet se active . sed passive , ut mirum non sit, si in statu passivo per alium ordinem mentis individuetur : in statu tamen activo, ubi pote operari, multiplicari non potest satus iste activus, & passivus ordinis o ita individuantis impossibilis non est , quia intelligitur & obversatiar menti. dum ordinem respectu rerum ordinatarum intelligo intrinsech se hibere 'acti Q ; respectu mentis verti intelligentis passive. ad 4. n. a. & dico hunem diaera quidem distiHui a partibiis secundum se sumptis ; sed tae divisi
176쪽
una. taut omnem aliam persectionem relativam 3 & hine secundum quid identificitur eum partibus, inquantum eas inseparabiliter sub una existentia comitatur; dc hoe fit in omnibus compositis, in quibus partes simul eum unione eorrumpuntue ; sed in iis compositis , in quibus unio separabialis est a partibus, ut contingit in homine . unio secundum quid distin. guttura partibus . inquantum nempe post mortem una pars potentialis. prius identi irata , hujus ordinis perit ἔ sicut in eontinuo per divisionem una pars resteatur , licet antea identificata fuerit. amio diximus,mionem realiter esie distinctiana partibus , id in hoc sensu intelligendum
obj. coni. 4. Cones. in quovis eomposito naturali reperitur forma substantialia , qua posita, ponitur totum, di qua subula, tollitur e tum. ergo Essentia& Differentia specifica tecte constituitur in ista forma. a. ordo rei ad collectionem prNrietatum est ipsa inclividuatio rei. sed ab individuatione non desumitur essentia ae differentia specifiea. ergonee desumitur ab isto ordine. maj. paret , quia differentia specifiea definitur esse diversitas essentialis plusquam numerica. Resp. ad I. d. r peritur forma substantialis divisibilis. e. . indivisibilis. n. forma substa .lis consistit in eamplexo omnium earum persectionum lac formarum. a quibus dependet existentia i igitur forma indivisibilis non est ; quia immo , cum exulentia ejusdem compositi suecessiri . diversis formis d pendere possit, forma substantialis erit mutabilis, inquantum forma prior
aut continuative mutatur , aut inouantum priori formae sueeedit alia.
Cum Esentia rei sit immitabilis , in consistat in indivisibili ; ea in so ma substantiali utpote mutabili ae divisibili eonstitui non notest. Ad. αid. est ipsa individuatio adaequath sumpta. n. inadaequase rumpta. e. ordo enim ad eollectionem proprietatum magis notabilem prae effvh ae form liter sumptua non est individuatio, quia non est ratio disconveniendi ab omni alio eomposito ς licet continuattvε sit idem eum jndividuatione. Caeterum quanta de qualis proprietatum collectio lassiciat aut requiratur ad distentiam specificam . ut plurimum dependet ab arbitrio hominum. α judieio prudentum , res in certas classes, memoriae & claritatis gratia distribuentium. Igitur illa disserantia erit specifiea , quae meretur aut certe . obtinet attentionem hominum res in diversas elasses distribuentium. Es sentia realis unius compositi ab egenua alterius semper diversa est ; quia
177쪽
seiura Nominalis , ad iquam nempe attendunt homines , in pluribus inarviduis eadem est , quia nempe praecisive ac formalier sumpta convenit cum egentia alterius compositi
Quaenam sit Mea 'Compo siti Accidentaliss Moralis p
Conclusio r Compositum Aeeidentale est eollemo eontingenxpartium. quae uno nomine comprehenditur. pb. Conclis haec descriptio eonvenit omni & soli., UCorollarium. Hae essentia impositi arei dentalis insistit Ia eomplexo partium . quo posito,ssonitur denominatio, & quo sublato. tollitur denominatior adeoque para essentialis est , qua non posita . positis sere teliquis Prtihus omnibus, non ponitur denominarios id est , intuitu cujus tribuitur eomposito denominatio ; ae proin omne id est essentiale eomposito Meidentali. ad quod homines iis sua denominatione solent respieere , si aliquid aliud eoncurrit ad constitutionem compositi; ad quod tamen homines immediate non respiciunt ; id habet se per modum Conditionis , propri tatis , aut accidentis. Igitur quod est essem tale composito aceidentali, debet immediate obversari menti, tanquam inmediasum significatum nomini; eumque signifieatio voeum sit amplissima , & accommodata diversissimis ideis hon unum ; necesse est essentiam eo osici accidentali2 nee uniit,rmem, nee stabilem esse; quia homines pro suo arbitri significato vocis aut assuunt novas ideas . aut priores tollant f ita ut successive notabilitet sit alia meis fgnisse
Conelusio a. Compositum artifietate est eo pecti o provida partiues, . quae uno nomine & fine ob ipsam conditionem operis comprehenditur.ybia Conet. Haee deseriptio eonvenit omni de sol, . ergo. Corollarium. Ηine essentia ae identitas compositi artifiei alis unice d pendet ab unitate nominis & finis, quae unitas iterum multum dependet aae arbitrio hominum ; adeoque quantumcunque mutemur partes essentiales eon positi artifieialis , non eoipso mutatur essentia ae identitas eompositi; quia haec silvatur in ordine ad unum finem di unam denominationem.
178쪽
Conelusio a. Compositum M γrale est collessio plurium partium depe
dens , subordinatione voluntatis humanae. Pb. Cones. Haec de riptio eonvenit omni & ista, ergois Corollarium. ne patent proprietates eompositi moralis. T. ejus unitas eonsistit in subordinatione voluntatis humanae, quas omnes partes extri sece ordinantur ad suos fines. Σ. pars essentialis compositi moralis est, quam voluntas humana in sita ordinatione absolutε requirit , & ad quam praelum, tur immediatε respicere in institutione sui compositi. Sicut voluntas humana pro diversitate temporum diversas partes ad constitutionem sui compositi requirere potest; ita revera suecessu temporum potest idem compositum morale coni are diversis partibus essentialibus; adeoque eompositum morale est aliquod totum sueeessivum,constans partibus essentialibus seee i sive diversiis ἔquia, non obstantehac diversitate,salvatur.identitas compositi. nempe eadem ordinatio voluntatis humanae. 4. Sicut voluntas humana est mutabilis pro di Versitate cireum stantiarum, manente licet eadem intentione ac subordinatione
mediorum ad finem; ita etiam essentia compositi moralis secundum quid mutati potest . quin mutetur simpIiciter. Haee mutatio tamdiu fieri potest, quamdiu
voluntas humana, a qua dependet compositum, in compositum agere potest.V luntas hare aliquando morte volentis exspirat; aliquando compositum dependet, voluntate immutabili demortus; nonnunquam voluntati demortui substituitur voluntas viventis tr fit etiam, ut eompositum dependeat , voluntate authoritatis publieae, quae nunquam moritur. r. Identitas, aut disserentia spetistia eompositorum moralium non debet desumi ab identitate partium essentialium . sed abidentitate voluntatis ordinantis etiam diversissimas partes ad eundem finem ultimo ab hae voluntate intentum. 6. Egentia compositi moralis non eonvenit singulis membris ae partibus totius eompositi; quia v. g. non quivis civis est tota respublica, aut perficit omnes actiones totius reipublicae ; quin nec integraeeommunitates sunt tota respublica; sicut partes hominis non sunt homo. 7. Identitas ae disti nctio compositorum moralium dependet ab arbitraria aestimatione hominum, quia bonum publicum exigit, ut in aestismatione voluntatis humanae stetur arbitrio hominum. Duilip o by Corale
180쪽
R.D. Eusebi Amore, in antiquissima Ecelasia . Pollingana: Canonico Regulari Lateranensi, ac Philosophiae