장음표시 사용
141쪽
operationem uniri diversis suecessiri partibus corporeis. sta etiam figura universi' unitur in suis angulis diversis sueeessive corporibuo eumque haee figura contineat diversos angulos . potest seeundum quia mutari. quin mutetur ; sicut enim menta positam separare unum ansulum ab autero , aut unum respicere non respiciendo alterum ι ita ordo rebus moebilibus impressiis potest respicere unum angulum non respiciendo alterum , nam mundus realis cc intellemniis intrinsece non disserunt. ad. s. n. S. quia . ut dixi . ordo rebus corporeis impressus respicit unam partem si rae universi, non respiciendo alteram ἰ sicut enim eontinuum
per aburactionem mentis divisibile est ; ita extrinsech dividitur per reliabones reales, viae intrinsere non differiint a relationibus mentalibus, Obl. 3. conti s. Cons. ouantitas rei est ipsum formale eonstitu. tivum loei, ergo res non potest existere in duplici loeo, quin habeat d
pli m quantitatem. pb. Ant. Extensio, expletio, oeeupatio loci, di qua eitas sundant eundem eoneeptum, ergo. a. duo eubi non videntur habere aliam distinctionem, nisi di monemae separationem localem quam tuarum . ergo ubieunque reperitur haee quantitatis a seipsa Ieparatio , r peritur etiam distinctio. 3. Ex tali replicatione sequuntiar multa abis da ; sic enim idem homo replicatus posset contra seipsum pugnare οῦ in uno loeo posset vivere , in altero mori , in uno calore , in altero lo frigore amet M. Resp. ad r. n. a. quia loeus constituitiae per aggrega tum angulorum extrinsecorum; quantitas vero constituitur in vi intrinaeca proji ciendi eertos angulos intrinsecos ; S potest eoncipi magnitudo mg. cubus, etiamsi non coneipiatur ullus locus exumnseeus, de quo solo hieest quaestio. Ad a. n. a. quia individuatio ae 'distinctio eorporum tan-itum desumitur 1 stabili ordine rebus impresso, quo ordinatur rεs ad p culiares cireum stantias, actiones , passiones Sta ad vas non ordinaturalia res. minime vero repugqat eandem rem simul ordinari ad diversia angulos extrinsecos. ad 3. n. a, quia, per replicationem tantum possunt multiplieari illi effectus, qui dependent ab angulis extrinsteis, ut loem ito, & ambulatio a 'aut ui ovibus aliunde non ostenditur repugnantia; ut .
simul eat ore , & frigore assiet: illi vero eluctus di affectones , a quibus dependet individuatio rei, multiplicari non possitnt; hine quia eadem anima non convenienter ordinari potest ad statum vitae , di statum se l
142쪽
lparatum; impossibile est, ut icem homo in uno loco vivat, &in altero moriatur. Caeterum , nobis sciri non potest; quas circumstantias aut assectiones juxta ordinationem Conditoris individuatio respieiat; hine a priori determinari non potest . quinam effectus , aut quaenam affectiones multaplicari possint per replicationem.
Quaenam sit idea Temporis ZCOnelusio r. Tempus distinguitur ab omisi alii persectione. pb.
Conet. etdea v. g. Cubi nee involvit tempus praetens, nec praeteritum , nee suturum , ergo tempus distinguitur a cubo, aut quavis alia re. Corollarium. Hi ne omnis perfecto est etiam indefinita quoad tempus; ita, ut Albedo, quae jam extitit, &quae nondum extitit, aeterinna . di temporanea intrinsece non differant. Conelusio a. Tempus distinguitur , quamnque serie causarum S effectuum, aut motuum. pb. Concl. Quaevis series Mysarum , aut motuum potest intelligi, quin latelligatur determinatum tempus, ergo distinguitur. pb. Ant. mille revolutiones solares, aut elementares possitnt fieri intra uni eum momentum, aut intra horam, aut intra diem die. ergo quaevis series causarum potest intelligi. quin intelligatur determin tum tempus. Ant. pb. poteli Deus creare ali un mundum, in quo mille petiodi solares, & proportionaliter omnes ruiquae mutationes abIblvantur intra unam horam nostri mundi, ergo.
Corollarium. Hi ne sequitur. I. Quameunque senem eausarum de se nee longam nee brevem esse. a. Vitam humanam , omnem prosperitatem , aut miseriam ἔ ae denique totam hujus nostri mundi perio. dum , a prineipio usque ad finem , de se longiorem non esse momento. unico. Quin nee momentaneam esse sed esse tantum . non durare.. q. Quamcunque seriem eausarum & effectuum alteri commensurabilemaee; adeoque intra motum horarium poterunt impii assici tanta tormen.
143쪽
toruiti sibi invicem succedentium stat , qualis alioquiis nulla annis r sponderet Conclusio a. Tempus nihil allud est, quam simultas duarum ' , rerum is diversam causarum seriem pertinentium. yb. Conet. Quando dico Christum esse natum anno mundi o, per hoe tempus nil aliud intelligo , quim simultatem nativitatis Christi. & revolutionis solaris Um. Ergo per hoc tempus intelligitur simultas duarum rerum ad dia versam causum seriem pertinentium 3 quia Nativitat pertinet ad seriem eaerationum, revolutio ad seriem motuum stlarium. Idem sensus est, i dico, Petrum mine hora prima ambulare; aut post rentum annos venturam Eclipsin lunarem et connecto enim ambulationem Petri eiunmotu horario iolis vel horologii; α umbram lunariam cum revolutionacentesima solari aut elementari.
Conclusio 4. Tempus est Modus realiter distintius a rebus ex, stentibus in te ore. pb. Conet. Idea simultatis est distincta ab idea re rum simul existentium ; ergo tempus ast aliquid distinctum. D. Anci potest mihi obversari v. g. Nativitas christi , cc revolutio solaris quin mihi obversetur earum simultas, ergo idea simultatis est dillincia. Conclusio s. Tempus est in se aliquid unum . indivisum . ac
continuum , constans innumeris diversis partibus continuative inter a.
unitis, expansum per omnia entia , principio usque ad finem. pb. conet. In Idea temporis nunquam incipit novitas. octamen reperitur diversitas, ergo est aliquod continuum, constans partibus diversis eoatinuative unitas.
Quia missis inteluctualis di realis intrinsech non disserunt. pdi Anti :quando aliquamdiu considero motum solis, indicis , aut umbrae in ho- rologio; non disterno inter minuta sibi inviem suemdentia , & tamen. haec minuta seu instantia inrer se diversi sunt ι ergo. pb. Anti quoad a. m. Minutum sen instans temporis nihil aliud est . quam sinultas, eo
nexio, ordo, ac respectus omnium rerum in universo simul existentium 3 ergo pecessario minuta inter se diversa sunt. ph. C. respectus ae ordines rerum ad invieem pro diversitate rerum re e ratum diversi sunt, ergo oe . . minuta. Ant. patet ab experientia mentis . qua sentio eognitiones, v sitiones, ac ordinationes mentis pro diversitate objectorum inter se diu'sas esse. conL Coordinatio rerum est eaua . eur Aiam & Eva simes sint. Adam di Antichristus simul non sint; Ergo Minuci temporum seu Coordinationes rerum inter se diversi sunt.
144쪽
Corollarium. Hine l. Tempus est accidens, cujus subiectum sunt omnia entia hujus universi ; sicut etiam figura universi recipitur in omni corpore. a. Tempus transit de subiecto in subjectum- 3. Τempus mutatur in seipio continuati v e manens idem : 8c haec mutatio in perpetua ; quia perpetuo aliqua entia producuntur aut corrumpuntur. 4. Tempus se habet sicut figura universi; quia seri praeter figuram particularem partium , &eompolitorum datur figura totius universi , ita praeter ordineinae connexionem particularem partium datur ordo ae connexio omnium entium in uni.
vertos in hie ordo eli ipsum tempus. Gorollarium a. rempus in se ae absolute ' nee est praeteritum . nee futurum ; sed tantum respectivh ad illos homines. qui in serie revolutionum
temporalium simul involvuntur; nam quamdiu hac serie involvimur , numeramus revolutiones ea arum S effectuum in Ordine ad nostram nativitatem ἰ sa vero extra mundum constituti essemus ; possemus simul unico momento totam seriem hujus mundi tanquam praesentem contueri ; daretur
quidem ex parte objem successio rerum transeuntium , sed cognitioni omnia forent pr alia , sicut si quis ex alta turii consideret ambulantes in via; simul enim videt, eos, qui antecedunt, di qui sequuntur. Corollarium 3. in quacunque serie rerum sibi succedentium possunt
duae res esse tempore disiunctae inter se,& tamen simul praesentes alicuienti tertio ; quia hoc potest eoncipi r nee repugnat , integram seriem revolutionum mporalium alicui Intelligentiae separatae esse momentaneam ; quia quivis enectus simul cum sua causa intelligi potest'; adeoque etiam integra omnium enectuum ad suas causas successio uno momento intelligi potest. Conclusio s. Eadem res potest existere in duplici tempore, quin exi-Itat in tempore intermedio. Pb. Concl. potest idem cubus obversarimenti ut coexistens eum, creatione mundi, S cccxistens cum conflagratione mundi quin obversetur ut coexistens eum Nativitate Christi, ergo potest etiam creatione,&eonfiagratione mundi quin coexistat Nativitati
Christi quia mundus realis,& intellectualis intrinsece non differunt. Corollarium. Hine possitnt eadem eorpora resurgcre per hoe solum quod eorpus nune existens immediath post hoe instans incipiat acquirere coe 'xilientiam eum fine mundi , qui tamen finis in serie revolutionum temporalium non immediat sequitur post hoc praesens instans. An vero hane actionem divinam, qua idem eorpus in fine mundi rediturum est, velis voeare Croationem , mihi perinde est.
Conclusio 7. .Eternitas est infinitae seriei eausarum S effectuum in. tima praelantia. αvuna vero Intelligentiae separatae est totius sertiei, quam
145쪽
attingit , dum est intima praesentia. Pb. Concl. talis simultas intellis de
optari potest, ergo alicui enti possibiliter eompetit. Anti patet , ex mulistorum votis , qui sibi praeteritos annos, aut futuros adesse optanti Corollarium. Hi ne patet , quid sit alterius vitae beatitas ἰ est enim quieta ae secura omnium bonorum possessio; in hae vita multa desiderantui, quar noadum habentur 3 & multa , quae jam praeterierunt , adhuc requiruntur ; haec temporum est leT, ut suis spatiis transeant universa ; at solutis temporum legibus in altero mundo omnia nobis praesentia sunt, quaecunque nobis praesentia sunt: nulla ibi fit bonorum distrahente temporum diversi tale divisio; series felicitatis nostrae manet aeterenum eadem series; nee incipit , nee desinit, sed tota semper sine priseipio & fine beatis oberrat memtibus. Simili proportionaltar modo de aerema infelicitate disinittendum est; est enim intima malorum praesentia ; di est tantum ; nunquam praeterita, nunquam futura , & hoc, quod est, immutabiliter est . id est aeternum
obi. l. Gaur. Cons. quaeris res in stio statu perseverat , nisi mute-μ ab extrinseco I ergo datur duratio intrinseca. a. Deus intrinsece diu .
ius durat, quam vermis. ergo datur duratio essentialis intrinseca. Vna eognitio, aut volitio , aut revolutio solis est essentialiter prior altera , ergo datur tempus rebus intrinsecum, seu numerus sileeessionum secundum prius & posterius. 4. Quaevis res secundum se terminat actionem conservat, uam . ergo etiam secundum se habet durationem ; quia eonservatio est continuata per plura instantia productio. s. alaemitas dicitur Deo eompetere intrinsece ae essentialiter; ergo etiam duratio. 6. tempus angeli eum solet numerari per operationes suecessivas angelorum. Respond. ad. I. n. a. perseverare enim est per plura instantia sere
ri : ista autem plura instantia non involvuntur in idra cujusque rei. Ad. a. d. Deus inumsech diutius durat per specialem perfectionem intrinsecam ab aliis persectionibus diversam. e. aliter, n. Deus per suam artemtatem est intrinsech praesens omnibus suis effectibus ; sed creaturae in sua idea non involvunt talem praesentiam. ad. 3. d. in ptior natura. tempore. n. ut
enim vidimus, ista prioritas causarum ad suos effectus non obstat, quia integra series eo Mata eum alia re extra illam seriem existente unieo m mento inteli, ' ροα. igitur prioritas rerum intra eandem seriem spectata tantum Eoin vocari prioritas naturae. ad. 4. d. res secundum se terminat - a b Di ilia 'bν ooste
146쪽
actionem conservativam, quae est talis. qua talem. n. ut enim videbimus, eamdem actio est rei productiva , di conservativa s res intrinsece tantum exigit actionem productivam; an vero illa actio duret per plura in tantia , hoe rei perinde est. ad. s. e. a. n. α quia aeternitas non est proprie duratio ineue lentia sine principio . di fine. Hine mundus relate ad Deum nunquam proprie incepit . sed est ab aeterno 3 licet relate ad nos , ac simpliciter nimsit ab aeterno . sed inceperit ante aliquot annorum millia. Ad s. umpus metaphysicum. t. physicum, de quo est quaestio. n. si enim laccellitonem
intrinsecam, ac prioritatem naturae placet insignire nomine temporis meis'nhvsici, non sum invitus. ---
Obj. a. Cont. 3.& 4. Concl. potest dici, quod tempus extrinsecum
consistat in motu solis mensurante omnia inferiora ; ergo non est aliquid in iunctum a rebus. pb. ant. tempus est numerus motuum secundum priusta posterius , ergo potest attribui motui solari. a. potest dici , quod tena' pus realiter sit ipla series effectuum s formaliter autem relatio rationis com parantis effectus adinvicem. q. si tempus foret aliqua perfectio a red distincta , tune possiet tempus praeteritum reproduci, sed hoc eli impollivit ergo. maj. patet, quia omnis alia persectio potest denuo reproduci. min. N. quia alias daretur potentia ad praeteritum ; tempus praeteritum poli reproductionem non foret praeteritum ἰ adeoque verum esset v. g. creationem mundi, promissiones divinas nunquam esse factas , quia non ellant praeteritae. Resp. ad. r. n. a. quia ipsa relatio revolutionum solaritam aut elementarium
ad alias res non est nihil; & haec relatio est ipsum tempus ; quod elt nu merus motuum ad diversam effectuum seriem pertinentium. Ad quia relatio illa rationis non est nihil, adeoque potest poni a parte rei , α
potest fieri relatio realis. Ad. 3. n. a. quia reproductio temporis fieri non potest, quin reproducatur prior status totius mundi s hie autem reprodum non potest ob naturam successionis, quae in quavis serie intrinsece involvi
tur; potest quidem integra effectuum series simul existere eum quocunqueente tertio extra illam seriem existente ; sed hoe fieri non potest, ut id, quod in aliqua serie est primum , in eadem serie fiat ultimum ; hoc enim non potest concipi; quia series in suo conceptu semper manet series. Hinc cel
Dices: saltem durationes instantes. sibi esentialiter laeeelitae non di- eunt repugnantiam, ergo tempus potest in illis consister Resp. quia non sunt conformes ideae temporis continuae ; dein . si haec initantia lunt omnino indivisibilia, non potest intelligi , quomodo ex illis non quantis constituatur quantitas temporis; si vero haee inllantia divisibilia sunt, ne
147쪽
eessario in ipsis instantibus admitti debet tempus continuum, nempe prius ti posterius. Λccedit, quod in hac hypothesi dissicivus explicetur, quomodo interdum aequali tempore conficiantur ac commenstrentur inaequales motu um series, v. g, motus aquilae , di motus testitudinis ; quod tamen in nostra sententia faene explicatur , dicendo , quascunque inaeqnales motuum series quocunque tempore extrinseco comprehendi posse; quia respectus continuus simul atis aeque potest respicere ingentem teriem , ae parvam. Obj. 3. Cont. 6. concl. Res individuatur ab actione productiva circumstantiis in quibus est, ergo non potest eadem res reproduci. Resp. t. a. n. C. quia potest eadem amo manere producentis , di si illa actio non respiciat tempus intermedium. Obj. 4. Cont. 7, Concl. Deus esset aeternus , etiamsi non existeret
mundus, ergo aeternitas non est praesentia omn um rerum. a. si Deo om. nia entia pertotam aeternitatem producenda forent intime prasentia , tune caretve infinitum Categorematicum , sed hoc repugnat. Resp. ad 3. d. a. latet aeternus radicaliter. e. sormaliter. n. vet. t. a. n. c. quia tune Deus h
hetet in se ipso sulipsius & omnium rerum possibilium praesentiam. ad. a. n. maj. quia infinitum successivum manet successivum , etiamsi relate ad mentem divinam non sit successivum. caeterum infinitum successivum sin: ut posse eognosci , aliunde suppono ; si autem simul potest cognosci , pnerit etiam eoexistere. Aut si contendas hoc infinitum fore ea tego tematicum , non tepugno ; fateor tamen me huius infiniti non habere ideam ; adeoque ejus proprietates ,possibilitatem , aut impossibilitatem mihi incognisam esse. infinitum syacategorematicum cognosci & aifirmari potest; de hoc solo agit
Concitisio a. Actio nihil aliud est , quam ordo unius persectionis ad aliam: Pb. cyncl. In mundo intellectuali cujusvis objecti productio nihil aliud est , quam Iod tum simplicium ad invicem coordinatio , ergotiam in invado reali Actio aliud est , quam persectionum simplicium ad invicem ordinatio seu ordo. pb. quando volo, ut. V. g. Murus albus j j t
148쪽
albus sit obieElum inentis meae. tunc conjungo ideam talis extensionis cum . idea albedinis hare albedinis eum extensione coordinatio est ipsa muri a bi intellectualis productio. ergo. . . 'Pb, a. Quaevis actio aut est erratio , aut generatis , aut alteratio,. aut augmentatio , aut loealis motio r sed quaelibet harum nihil aliud est, nisi ordo unius perfectionis ad aliam. ergo. min. pb. ab enumeratione insta faciedo. - ,
Pb. Oido est Armatis persectionum inter se , ct eausarum
eum effectibus connexio, ergo neeessario est actio. Conelusio a. Creatio est praecise Ordo Zibilis diviaae voluntatis eum eomplexo perfectionum simplicium ordinatarum ad invicem. PK, - - 'Conet. Quando primo Mens vuIt , ut aliquot suae ideae simpliera habeant . ordinem inter se , non volendo, ut habeant ordinem cum reliquo infinito. . cumulo suarum perfectionum , tune eoipso voluntas divina habet ordinem ad complexum talium idearum simplietum . & eoipso ideae habent ordinem inter se & eum divina voluntate , non habendo ordinem eum cumulo infinito persectionum : Ergo talis perfectionum coordinatio est reipsa compositi ideatis finiti , eum uri infinito persectionum distinctio, ac proin ejusdem a statu intellectuali ad statum realem translatiis . di e nihilo productio, seu
Corollarium, Hine patet, quam facilis sit ereatio Primae Menti.
quae est cumulus infinitus persectionum , comprehendens in se omnes Idea , possibile . Intelligit mundum . ideas ad invicem coordinando creat mundum. eo ordinatas ideas cum cumulo infimio perfectionum non eoordis nando ; crtat igitur simul intelligendo di volendo , quia ordo idearum ad . . 'invicem sine eoordinante voluntate, di mente intelligente intelligi non pot-
Cc rollarium a. Deo in creatione nil decedit; cum enim ideae indefinitae sint, possunt simul esse in statu intellectuali . di non esse in statu intellectuali . sed reali ; possunt habere unionem ae ordinem cum cumulo, infinit persectionum , di simul nonhabere quia nempe indefinitae sunt ;, nee una res, nec multiplex ; sed res ad status contradictorios indifferens. Corollarium 3. patet, qu m ridicula sint hominum molimina ἱ d sudant per annos, & lustra , ut creent tenuem placituram sensibus umbram;
& peritura brevi vigilantum somnia. Praestat ab hoe laboris improbi ple no furore quiescere , & exspectare omnipotentem. Conclusio 3. Gineratio est. Odo persectionis subntialis ad n - T 3 viai Diuitigod by Corale
149쪽
vum aliquod subjectun L p b. Concl. Generatio nihil aliud est , quam intro- iductio novae formae Rullantialis in subiectum , sed hare introductio nihil aliud est , quam Ordo persectionis substantialis ad novum subjectum, ergo. min. pb. posito hoc ordine est impossibile ut forma ignis v. g. nune existens in igne non incipiat uniri r uuiae ligni,& in ea aequirere existentiam; ergo introductio nihil aliud est. Corollarium. Hinc in generatione substantiali nee materia fit, nee existentia , nee sorma ; sed compositum : quia nempe forma . secundum se indefinita ingenerabilis . aeterris , S sub alia individuatione praeexistens tantum incipit uniri novo subjecto, in quo acquirit novam existentiam per novam individuationem. Conclusio 4. Alteratio est ordo persectionis accidentalis ad novum aliquod subjectum. Pb. Conet. Alteratio est introductio novae formae accidentalis in subjectum , ergo , sicut prius, nihil aliud est, quam ordo persectionis indefinitae ad novum subjectum. conclusio r. 8ugmentatio est ordo eontinuus ad novos angulos intrinsecos. Pb. Coneb res dicitur magna vel parva, quod obtendat mag- num vel parvum angulum intrinseeum, ergo mutatio magnitudinis nihil aliud est, quam ordo ad novos angulos. Conclusio 6. Motio Loealis est ordo continuus ad novum aggregatum angulorum extrinsecorum. P b. res dicitur esse in loco , quod iit sub certo aggregato angulorum extrinsecorum , ergo transfertur de loco in i eum per ordinem ad novum aggregatum angulorum extrinsecorum. cons.
in mundo i mellectuali in motu locali nihil mihi sentio obversari , nisi Ordinem perpetuum ad novum aggregatum angulorum, ergo in mundo reali nil aliud concurrit ad modum localem. Conclusio 7. Actio est modus realiter distinctus a causa, effectu, di- , t positionibus &e. Ρb. Conet. Idea ordinis non involvitur in Idea eas um rerum, quo mordinantur ad invicem , Ergo ordo seu Actio est mo- idus realiter distinctus. Pb. ant. potest mihi obversari Ignis A, & Ignis B. quin mihi obversetur earum ordo ad invicem, ergo. Conclusio 8. Actio, Activitas, S Relatio mutua inter eausam & effectum. sunt una eademque res. Pb. concl.Ordo causae ad effectum est idem ante momentum productionis, in momento productionis , di post momentum produ- .ctionis; Ergo A ctivitas, Actio, & exinde consequens Relatio idem sunt. C. patet, quia Ordo causae ad effectum ante momentum productionis potest vocari Actio-
150쪽
estionem ; in momento productionis potest vocari actio ; poli momentum productionis potest vocari relatio. Ant. pb Author naturae ordinat eausam ad suum effectum ante momentum productionis , in momento productionis . di post momentum productionis ; Ergo ordo causis impressus respicit effectum pro tempore futuro , praesenti, & praeterito, C. patet, quia mundus reali' intrinsece non differt ab intellectuali; igitur quod in mundo intellectuali est ordinatio, hoc in mundo reali est ordo , ocsicut est eadem ordinatio causae ad effectima ante ejus productionem . in productione & post productionem, ita etiam est idem ordo. Corollariumi Hine Relatio ereaturae ad Deum est nihil aliud, quimo do ereaturae ad voluntatem creantis & Relatio Dei ad ereaturam est ordo voluntatis cieantis ad creaturam realiter hie ordo est in Deo , & in ereatura ; in se quidem indivisus & indefinitus . sed divisus extrinsece nerduo subjecta interse distincta. Idem dicendum de relationibus aliarum
causarum ad suos essectin. th . . a. Caussa vere potest & debet diei activa . quae hab. bi impressium talem ordinem ad effectum est enim impossibile , ut non senuatur effectus posito tali ordine , & quidem vitalis ordinis ; quia ordo
. s. ordo mundi eorDorei est in se unus ae continuus, sed extrinsece divisiis pro diversitate subjectorum. Pb. Conet. in mente Gimi ordinantis ordinatio omnitam caularum ad unum finem ultimus est in se unaae eontinua , ergo etiam ordo totius mundi corporei est in se unus ae eontinuus; Quia non est alia essentia in Mundo reali , ct alia in mundo intel lectuali, Ant. pb. Eadem est intentio finis, & omnium mediorum ad fi nem, ergo etiam ordo omnium mediorum ad finem est in se unus ae eon tinuus. PK Ant. ipsissima intentio finis sertur ad omnia media ereo intentio finis est intentio mediorum. 3nt. Pb. tota ratio eligendi inedia est intentio finis . ergo intentio finis est intentio mediorum. Fb a Deus noti imprimit eauss ordinem ad suos effectus , quin simul hos effectus ordine ad auum finem, ergo ordo est eontinuus. Corollarium I. Hinc patet, ordinem solum emanari ab ente intelligente seu Intelle in universali ς hunc ordinem diffundi per omnia ereata ut sit vita . activitas , & actio totius mundi corporei ; & Iicet Deu, med 'ante ordine omnia a se emanet, retrahit 'tamen dc resorbet ocimia ad se ipsem Dissiliaco by Cooste