장음표시 사용
181쪽
ctam esse , Ctrea voce hc, uri, idest eligo . vel sectis: unde idem est ae electio, seu secta, cap. Misa a . quaest . gocent D. lsidorus lib. 8.e m. cap. 3. D. Hieron. in eps. ad Gararas, cap. s. Clemens Alexand. I s. 7. si emarcim , ibi Hosa elictis V. Tettul. lib. de pras rip. ex D. Augustino , Cicerone di estis probant Couar.
Albertinus is humes cap. i. Suater de. fui difrat. I9. sa. i. Faeit textus , ubi haeress hoe senta aecipitur , in i. s daa. 6. et os es a rem, A. di excusat. ιι se. Unde licet dictio hae ex proprietate sermonis quameunque doctrinae electionem , seu sententiam bonam, & laudibilem sq. niscet, tamen quia in his , quae sunt fidei, & teligionis christianae, nulla dari potest licita ele ctio ex homano arbitrio, nee lecta aliqua dicciplinae pallieulatis e tum quia sunt illa omnia a Deo tradita , & eo leuelante inspirata , iuxta Apostolum a. ad C in . cap. 1. ibi: Fiues non si in sapior a L. seu in Urtute Dei, in euius obsequium eaptiuandus est intellectus noster cum eodem Paulo a. ia Corinιh. cap. io. inde metuo in hoc titulo , & passim apud Doctorestidite sis in Catholicis, quatenus tales sunt, ig- est in his, quae sunt fidei Catholicae , importat grauissimum crimen violatae religionis, insurgens ex eo . quod stelis aliquid peeuliare eligit, vel sectatur ex suo arbitrio, in his quae sunt fidei: in ea enim quidquid est humanum inuentumi articulare , di non unum , violat saem, & te. igionere ipsam , ut ex Tettulliano , de aliis plo-bat Castio dict. cap. i. Facit lex Caelicolarum Coa. H IUL . Nee obstat , quos crimen viola, tae religionis cum si species ins delitatis, ut pro bat D. Thomas a. a. quase. D. t. r. est Dp ratio intellectus , ct in eo consistit, quod aliquid perpetam intelligit ut, & iudieatur eontra silem, ut omnes satentur e electio vel 5 consstit in vo luntate , cuius est operatio , & consequenter non potest elimen hoe haeres 1 , idest electio . nominari , nee pet hae te sim fgni soli. Quia facilis so- lutio est e tum quia vitium hoe non est in intel- lectu absolute , sed in eo motu , voluntate; mo- . uet enim voluntas ad se intelligendum , ut ex D. Thoma a. a. quae . a o. probat Cassio ibi supra, Cressa fortasse. Simaneh. de cartil.cap. 3oPrum. 3. tum quia licet initium huius eliminis sit in intellectu errante, consummatio tamen illius est in
voluntate, quae errorem pertinaciter retinet, ut ex mente D. Thomae aduertunt Paulus Cilbndus de saxet. γυ. i. num. s. Btunus eod. ιν-. lib. i.
6. Deinde selendum est, haeresia de sanitiones va ΠΛ, , ii rias adduxisse repetentes in praesenti,& seliberi
hi si tes de haereticis, aliosque quos reserunt Riceiu- Tio. lus Id. δε iura person. cap. I. Catena a me. Inqui t. pint. a. tu. a. γ . . Petrus Greg. id . . u. t r. s. cap. I. Macedo δε crati tis Petri, inquas. 'aria. suareet de fide, di M. i'. fis. i. ex quotum mente ita des nisi potest : haeresi, est error peritima in Gihol eo contra sum callo Acam. Quae des nitio eonstat suis requisitis, & η-mul expilivit naturam des niti. Vnde pii id insertur , haeresim non tam iam insurgere ex verbis, seu Gemone, sed etiam ex ore te . & facto aliquo contra fidem: est enim et tot , iuxta textum in cap. i. d. stomaea Trinis. lib. c. c . s Ecci α 3. episse. q. cuius consummatio, vi proximε dixi, consistit in voluntate , quae non manus sactis , qu1m vel bis ostenditur , cap. dititii 3 a. δε petra . cap. eat stimans a. quas. I. cap. ara arx s. sane , ιοι sita Lb. 6. yrobam Si manchasa es.
Laa. Hoc autem procedit mod5 opus ex se veri tur circa materiam fidei, nee soleat feri ab iliis, quam ab his, qui fidei aduersantur, ut sunt litus Iudaeorum , & Paganorum; alitet s opus tale non sit, sed iespieiai moles , id est ea quae agenda sunt, quia lieita ; vel fugienda . quia illicita, ob id aucprincipalit et praecipiantur , vel prohibeantur ne fiant, veluti surtum, periurium & smi lia, quia aeque solent committi a fidelibus, ae a quibuscunque aliis a tune ex huiusnodi opere per se non insurgit haeresis , nis eonstet agentem credete illud elle lieitum , quia hoe repugnat s dei, ex
sacris litteris , quibus eontiatium docetur: haeress autem ex huiusmodi factis insurgit praesumptione iuris, quia praesumit ut dum aliud non apparet , eum, qui tale opus facit, ita et edere, scuto pus ex septimo aspectu sonat, ut contingit in eo, qui binas nuptias contrahit uno , eodemque tempore, aut mattimonium celebrat post votum emiciam in susceptio ite ordinum, aut professione religionis, & similibus t oportet tamen Inquisitores haereticae prauitatis diligenter examinare huiusmodi opera, utrum ex interiori infidelitate, de et-rote intellectus ploeesserint, sicut extetitis appatet et quod ii aliquando eotistare potuerit, ex ali qua causa , timore scilicet, eupiditate , aut animi perti ibatione proeessisse, debent in similia pet- pcitantes , non tanquam in littetico, , sed leuias animaduet tete, vi monet Cano . A. cap. 9. Dein de insertat ex dicta definitione, in haerestin tant sim ines lete posse Catholi eos, qui semel fidem Catholicam plo is fuerunt. Vnde infideles, qui
non sunt partes huius totius , quod est Eeelesia, nee illius vetitatem, aut unitatem professi sunt per baptismum, quamuis in pluribus errent contra fidem. haereti ei dici nequeunt, ut prosatur ex textu in cap. qui in Ecclesia i . quaest. 3. cap. uciam, de haeret e. ld.6. cap. ha, fiet 1 . quo. i. ibi: A A
Nee solum infideles haeretici dici nequeunt, im- .md nee illorum dogmata haereses proprie dici possunt, quia omnia , quae sunt de ratione haere- iis . sunt etiam de latione haeretiei, ut probat D.
Thomas in at linivis. cap. r. lin. eis contra tium teneat Castro Hes. lib. I. Op. i. Simanchas de Cathol. cap. 34. m. io. quorum sententia procedere potest , s aceipiatur heresis lato modo , de materialitet, prout fgniseat et torem fidei conitatium ; non velli strictὸ , & sot maliter , prout importat erimen violatae religionis. Ex dicta definitione infert ut . haeres m non da- 'ti nis ad si pertinaeia in erit ore t & probatur G ca' dixit, c.t . pii in Ecclisia i . pM . 3. p. v.
uag. Cum inter, Ioannis XX ll. d. V S. probant HAE tpluribus relatis Riceiulus is line person. lib. s.
182쪽
Op. r. num. t s. Torrebianea ala Aressisse. Lb. s. cap. 8. num. 23. Catena de osse. Inquisit. pari. a. ris. i. s. a. suarer ad fri a par. i9. f. t. 3. Si enim deficiat pertinacia, ut quia quis errat conita fidem per simplieitatem , aut ignorantiam , putans ita esse de fide , te Eeelesam ita tenete , cui in omnibus.vult sibi iei, nee diei , nee iudicari, nee puniti potest ut haereticus , cap. a. vos. In Io , desti a Trivit. in quo sensu aeeipiendus est D. Augustinus lib. i. de Tri A. Ereare porreo, feci lo item non ero; quia nilicet non ero petiinax in erroie. Nee obstat textus in cap. spem qui-
ιο - , in imip. de V.S. ubi in deceti pilone hae-icii ei nulla fit mentio pertinaeiae , squi gelu ibi
agit ut tantum de hae tineo manifesto, de ita de eo , quem iam certum est esse haereti eum , M pet-tinacitet errate ι dubitatui tamen , an mani sessus sit. Cirea dignopendam autem pertinaciam in hac parte plura ira uni Castro os tib i aeap. 9. Canci . l. lib. tr. de locis, cap. g Simane. do IMI cv. 1. de in praxi ho . cap. 3 o. Nauart. in cap. nexit, ne tabili 3. m. I. Riectulus , te Carcna supra. Iuxta quorum mentem dicendum est, pertinaciam iuxta nominis etymologiam denotate nimiam pers stentiam in eo , quod quis dimittere debet ii unde pertinax igem est , ae valde tenax. Glossa in C M i. ε ρακνα , do Trinit. de ini. 3. g. potiri. I . de so pili. rtit M. pertinacia autem talis in praesenti non solditi accipitur pro obstinatione , vel obduratione diutulna , quae habetur contra consensum trans totium , ut perperam existimarunt Aleiatu, in I. 1. Coae A sens a Dianis. Blumis lib. I . de hoe . cap. 2. pag. 2. s3lu stri te o Hiress i. num. leg generalius acet-pitur pto consensu quocumque s rmo contra veritatem , & filem Citholicam , quam quis vel cognoscit, vel cognoscere debet , ut probat Si-maticas de Cariata is, a 3. cap. 48. nam. s. sc ta qui sciens , prudensque eitat contra fidem, pertinax est , idest plus debito tenax , quamuis monitio non fuerit, nee diutilis petilii erit in e rore : de in soto exterioti, quoad Ecclesiam , eui aliud non apparet , pertinax praesumitur errans in his, quae cognoseete gnet: sed quia circa pet-tinaciam indicendam vel non. aliud in iure cautum non legimus , ideo albi itio iudicis relinquitur, qui edi coniectitiis deprehendet . an pertinacia interuenerit, idest fimus in et tore consensus, veluti quia ei tot est mani su damnatus , de eontra vetitatem notissimam , seu traditionem Eeclesiae ; vel quia et tant doctus est , de sagax . aut quia diu , & clam pei seuerauit in ectore, vel si legitima admonitio intercessit ; seut eeonita pertinacia non praesumit ut quando et ror est contra vetitatem minus notam , nee aperte damnatam,
vel ertans est indoctua , in reliquis de s de optim
sentiens, vel quia pet minus tempus perstitit in er. re , ut exemplis exponunt Castro . 3e Cano fh fpra. pertinacia ergo non tanthm est de ratione hae tetici, se' etiam de ratione haeresis , vi docet D. omas in I. ad Corἰmh. cap. 1 I. l. t. ε quod procedit s haeres s. Ad haereticus accipiantur sol- maliter iuxta traditam des nitionem ; nam si materialitet accipiantur . vel pro errore , vel pro et tante contra sdem , haeresis. de haereticus tectὸ dicentur . quari tum vis peltinacia deficiat: in quo sensu proe ii sententia D.Th tuae pari. I. ras. 3 2.
Tandem ex supra tiadita definitione insenui ad haresim vel haereti eum proptJὴ constituendum
necessaritim cle quod error sit contra silem , ut probatur ex cap. horitii a . quaestion. r. ibi i Asis ira desuritim. e p. omnes , ibi: Huim quippe Diolat, Q. Ast. 'cap. opo quin ara , ibi: contra fidem Catholi iam , de V. S. dorent D. Thomas 2. a. qtiae . ii. an. 2. Castro . 3. lib. r. de hoet. panti. cap. a. o p. de alii supracitati. Vnde et rores, de erimina, quantumvis grauia, proprie loquendo haereses dici nequeunt , neu eorum auctores sunt hae tetici, de quibus in praesenti titulo , quamuis impropti E, & per si litu-duiem ad denotandam etiae inis grauitatem , smo nia i , excommunicati, & alii sinites , haeretici die tur , cap. Dic que, cum sequnt. l. V sisne i. cap. quea mitem, ubi Glolsa quae . r. quia scilicet huiusmodi delinquentes ita peccant, ae si egent haeietici de s de mal ἡ sentientes , ut considerat D. Thola a s. r3. num. 18. villa-diego de laxerit. Rah t. q. . s. a. nam. 3. Appellatione antem fidei Catholicae veniunt non tantam ea, quae peti inent ad fidem principaliter, de directe , sed etiam illa . quae secundatili , 5e tedi istiue , ut explicat D. Thomas a. pari. quas. 3 a.
an. 4 Sylvester die o H esis a. m. 3. iuxta quam explieationem metit d iudieantur haereti ei plerique , quos reserunt Brumis de La sic. lib. I. cap. a. Repotior uim inquist. merebo Hoerieus , Canerius
in 'ri4 cie hoes , a Gm. 6. Contra s dein autem Catholicam est, quiequJd contra Ecclesiae viii uel salis determinatione, de fide si, cuius auctoritas prinei palitet tes det renes summum Ponti tacem , ad quem pertinet iudicare de side, de quae
contra eam sunt, haeretica pronunciare , cap. tiens , cap. hae est , cap. e repra, 1 . quas. I. cap.
maiores , δὲ laptismor probat latὸ Castro ase, C. Lermes, eap. s. o 8. Ze lib. I .de haeretici panis. cap. s. Vnde in Litur, magiram dati differentiam inter propositionem haereticam , quae fidei aduersatur; de inter erroneam malε sonantem , haetesim s l lentem , seandalosam , scii temerariam , de sinies, quartam descriptiones, & exempla tradunt Castro a les. lib. i. eap. 3. Cano ae locis i a. cap. t i. Si manci ad Cis fol. cap. 1 . re in praxi I res cap. 1 . sciuia in mantia I Uuae sicas Dum Quare ad Theologo pertinet huiusmodi propositiones examinare , vi docetur in Exuasu. a. Letit l. inter eommunes : quorum resolutiones , decensurae apponi debent in ipso processu , ut inde Iudex agnoseere possit , anteus vi haereticus, vel aliter punien ut iit. His suppositis apparet ratio otaesentis decisonis, quae prouenit ex eo , quia editi in fide firmaeretitudo, de nulla dubietas, aut haestitio esse debeat , cap. i. ubi Glossa , is scirema Indiis. D. lacobus in σῖ . ean c. cap. i. ibi: In nilii histans . de iudita illud Athanasi: Fia rho , D
terqtie crediderit i unum enim ex atticulis nostrae fidei est . eam esse stu issimam : catara, ct te νa tradii tim , et e la aurem mea non praeteritam, ait Dominus apud Matthaeum tap. 2 te s. 3 3. Si e Paulus M H os c. 6.ie .s. Lotta ut, ut sit duas res
immobiles, quibus ire possibile est mentiti Deum, itissimum solatium habeamus. Merit 3 irgo in praesenti ille, qui dubitat nolens captiua te intellectum in obsequium fidei, haeret leus iudicatur ; e
rat enim contia fidem Giholiram , dum pro imem is habet ea , quae eotissima sunt.
Nee obstat dubitandi latio sup tri adducta,
183쪽
moti Can. lib. D. de locis , cap. s. sa δετ1Ammia , te o Hoesis , m. n. i. N alii citati a
dubium in fide infidelem non esse. Sed pro hu-
tu, dillieultati, solutione sciendum est , praesentem textum ploeedete in dubio , seu dubitante voluntari δ. & deliberath ; qui enim dubiisti scruptilis in voluntariis impetitur, sicut non peccat, ita nee fidem amittit, quae sine peceato non destruitur, Ut doeent auctores supra laudati:& huius rei manifestum argumentum est , quod scilieri nee ipse etians per etrorem inuolun
tarium . & ineulpabilem in fide infidelis sat, ut
patet in iustieis negantibus plures fidei veritates ex ignotantia ineulpata , qui non ideo infideles sunt. si ergo se errans involuntarie , & materialit di, ut Theologi loquuntur, in fide. infidelis non est, a fortiori nee dubius , seu dubitans in culpate , vel quia pet motus pii md primos , de inde liberato, dubium oecurrit, vel etiam quia non
satis ips proposita est ea fidei vetitas , de qua dubitat. Deinde se tendum est , dubium in fide dici , qui citea aliquam vetitatem , quae per fidem Catholieam eradenda est , sue ptimatia , sue secundaria, sue directa , sue indicem illa st . dubius suetit a nee enim requiritur ut de tota fide dubitet, quere admodum etians in fide dicitur,
qui vel .rii soli fidei velitati dissentit. Qui ergo
circa quamcunque veritatem susscienter propositam ut credendam per fidem Catholicam dubius fuerit , is vete dieet ut dubius in fide, de iuxta textum hune infidelis erit. Dei neeps selendum est . dubium in s gnificatione propria eum non dici, qui quomodocunque suspendit a sensum fi dear ; nam com praeceptum fidei non obliget pro semper ad credendum sine ullo peceato , consequentet . quin fides amittatur . homo fidelis potest assensim cohiberer ulterius ergo requirit ut ad vetum dubium aliquis actus a s enim meta sunpenso actu, non susseit, iam in hoe dubio actus includitui t quod probatur , nam dubius opponitur certo. vi omnibus in eomperio est ex ipsa vocis notione: sed omne, fideles editi dicunt ut in fide, etiam quando actum eredendi non eliciunt. sue quia non assuetiunt, ut in somno, amentia, seu animi diuersone a sue quia etiam aduertentes eum videant se non obligati ad actum credendum, eum omittunt: ergo pet omissionem.
seu suspensonem uteunque actus fidei non dicitur quis dubius. Quod etiam nobis constat ex fide humana; non enim quis dieitur gubiu, de dicti,
alterius eo praeeite, quδd actu ad ipsum non attendat , assensumque actualem ipsis non praestet,
volens se ad alia diuellere. His suppositis iam
accedam ad pia sentis textus expostlonem a Dubiti, in s de aliquem actum postiuum dicit, sue directum , sue reflexum t vel ergo per talem actum dicit explesse mysterium fidei esse dubium, de si e manifeste opponitur veritati fidei ; nam fides Catholica docet m1 steria reuelata non esse
dubia, sed ecita, & insallibilia: iam vetd si tali,
actus postilius aicit mr stetium 1 Deo leuelatum esse dubium, eo ipso actetit, posse non esse ita
ut reuelatur a Deo , posseque alit et euenire t ergo talis actus se dubitans haereti sest. Si verbactus noti direct E de ipso mysterio reuelato , sed de ipso homine e regituro , vel etiam de ipso an sensu praestando reflexe asstinet a b tim esse, etiam haereticus et it, de re silens vetitati fidei ; nam s-des docet, omnem asseritum procedentem ex ea
insallibilem esse, idemque censendum est da actu, quo quis dubitat et de motivo credendi, ita vi putaret , quod forte meti m sirit a serevolsinam cum mortuum si reuelatio Dei, hoe esset reuelationem Dei saltibilem putare, quod haereticum est. Igit ut omnis actus , qui necessat id intercedit in dubio culpabili , de deliberato, contradicit alicui velitati s dei, & consequentet est hae telicus, constituitque hominem infidelem. Sed instabis eum auctoribus negantibus du- ibium in fide esse iris delem , fidem amitti non Dinoon posse sile actu postiuo opposto : recte autem Yv alia eontingere posse dubium eulpabile sne ullo actu: Di νε- nam qui in aliquo easti , in quo ea praee pio saei ς . tenetur assentite posituὴ fidei, & non assentitur.
peceat etiamsi nihil contrarium ponat , ut patet in aliis peccatis purae omissionis r ergo tune mota suspensio , seu dubium etiam sne ullo actu in uenitur , quin fidem destruat, seu infidelem eonstituat. Respondetur enim ex supr, traditis. t lem suspensionem peceaminosam quidem esse, sed s non otiat ut ex actibus posituis dubitantibus , non facete hominem Hubium a nam bene stat talis suspenso eum eo ouod quis smul apud se statuati si elicerem assensum exempli gratia de Trinitate . insallibilem elicerem : quemadmo dum rectὸ stat, me iudicare alium actum praeceptum esse iustum . de sanctum . de adhue , me sunpendi. Nequit autem quis aiei dubius in fide eo praeci,ὸ, quda sdem praeceptam non eliciat , ut supra diit. Unde insertur. Authores negantes pelldubium amitti fidem , intelligendos esse de dubio ipso formali , & suspensilio pure ; Authotes vobalstitiantes intelligi de dubio in causa. quando nil ieet quit suspendit assensum , eo quod pinstitie dubitet, modo supra explicato. Prosequitiit latitia Thomas Benus δε ine. I uisit. pari. r.
DE qua re quinti decimi capituli sermo conqueritur , de praesumptionem diab
licam merito detestatur; quia&nos istud veracium testium relatione comperimus, & multos corruptissimos eorum codices, qui canonici titulantur , inueni
mus. Quomodo enim decipere simplices posient , nisi venenata pocula quodam melle prae linerent, ne usquequaque sentirentur in sua via, quae essent futura mortifera. Curandum ergo est, & sacerdorali diligentia maxime prouidendum , ut falsari codices, Rasincera veritate discordes, in nullo usu lectionis habeantur. Apocry-
184쪽
phae autem scriptiirae , quae sub nominibus Apostolorum multarum habent semina rium salsitatum , non solum interdicendae, sed etiam penitus auferendae sunt, atque ignibus concremandae. Quamuis enim sint in illis quaedam quae videantur speciem habem pietatis , nunquam tamen vacuae sunt venenis, S per fabularum illecebras hoc latenter operantur, vi mirabilium narratione seductos, laqueis cuiuscunque erroris involvant. Vnde si quis Episcoporum, vel apocrypha haberi per domos non prohibuerit, vel sub canonicorum nomine eos codices in s cclcsa permiserit leg , qui b Priscilliani adulterina sunt emendatione corrupti , haereticum se nouerit iudicandum . di quoniam qui alium ab errore non reuocat , se ipsum errare de monstrat.
. a T G. J ita etiam legitur in prima eollectio
, job hoc th. cap. r. sed inscriptionem,&lit telam restituo ex ipus epistolis Leonis , ubi epis. 93. cap. is . repetiuntur verba huius textus,
prout ea in praesenti transcribo. In praesenti Leos et ibit Tutibio Episcopo Austuticensi, seu Ausuriens . sed cani ires Tutibii viii , & miraeulis elati soluissent in Hispania illis quarto. & quinto saeculis Ecclesiae . videamus de quo Tutibio in
lia nobilis , diues . acer , neundus , eruditus, pratu, studio coitu pit optimum ingenium t dum esset laicus, de haeres insectus , Abulae Episcopus clam factus est : ex omnium haereti cotuin sentitia haeresim hausit , ut te fert seuerus Sulpitius lib. 1. f. cra hi oria, iis fine. De hae hae- iesi Pristilliani statum extat consultatio Orosi ad Augustinum , de eius ad Orosium et hiatissimum te sponsum , & damnara fuit hiellaeies, in duobus Conei lii, Galleetae
Tarracon. memineruntque eius Vigilius stipae p. I. cap. i. Concit. Biachar. i. in priuesp. decan. s. o 6. 7. 13. O i 7. quorum verba refert Ant. August. in epit. Dim I I. ii. th. 36. 5e tegulas dei contra ii sum tepetita stili in Cone illi, T
185쪽
let. l. de praebar. I. qnia pullulante iterum hae. res noua exstirpatio adhibeti debuit.
GEnetale est axioma, videlicet edm quis potest alios ab et rore retrahete , de Don reuo eat, seipsum errare demonstrat. Plobant, extus in cap. emror, cap. comembe , 83. . s. cap. qui comontis, ri. q. 3. cap. vi potes, 23. q. 3. cap. 'Me
rea, 23. q. 8.cap. tam facerdotes, 24. q. 3.cap. sea so. 23. q. . cap. quanta s. de fement. excom. cap. 3.
e αἱ sit. lib. s. cap. Aut digntim , , . ina , d. ho Deid. ι. felantiam , A. ad ι . Aquit. I. a. s. l. ι. 2. cr g. ae noxa . l. o. g. a. re misi . de sane paremiale est , de decantatum illud Senecie in Troade : necine pi non potitet . um ριt63, Abel. Cui congruentet , sciteque consentiunt Plato in suis legibu , lib. s. ad finem: quia aequE puniti vult, qui aliorum iniuitas cum prohibere posset , non prohibet, ae is qui se est. Carnotentis epis. a 37. e cares natio ilicio is occulta, qui mani a facinori astat Aulare. Cassiodorus lib. h. ta . cap. 36. Arnobius lib. 1. iaciem. G m. ctim non proh bendo quod oporthois prohiberi , crassationu crimen frictis proprium , ct Mι. nrioris .is latione premi misprius. Et Id. q. cap. 18. Quis iv patitur peccare peccotem , ti thes sumini irat Malacia. Salvianus lib. I. de notita. ibi: Porsis quippe maxima , ct potentus tia inhibere fiet,a maxi m potes,
III. D. Franc. Ramos in nret. de Episcopiar. I A. Iropin L nti . s. sed cίm in praesenti non agai ut
de quocunque et i ore , sed de errore sdii, ut ex integra textus constat, de eo tantum disse tendum est, & diserimen est constituendum intereisonas, quae haereticos non reuocant ab errorius , de puniunt , quibus id eompeiit ex osse io, ut stim Episeopi, de inqui stores . quibus speeia-lii et exstirpatio haeresum commissa est, vi s in deitimentum s dei eat holieae negligentes fuerint in inquirendis, de puniendis hae tetieis , adeo seuere puniendi sunt, ut ab Episcopali dignitate, de
Osscio amoueantur , cap. excommunica tis, ei i.
s. toltimus, hoc Hi. re iniet eas quibus ex osset oid non eoaepetit , ut sunt cateii fideles , qui tenentur sub poena exeommunicationis haereticos denuntiare , iuxta eonstitutionem Greeorij l X. quam refert Pena p. r. Diricto θ , in praesenti. Neelieti pilas vii correctione staterna , seu charitatiua monitione . quae in aliis deliciis praecedere debet , iuxta tradita in cap. quarisere, de ac fit. docet Pena ins Uemi, Ze pluta de hae denuntiatione conserunt saninrellis, ae hos cap. 9. dus. s. sua ter is Me cv. ao fiat. m. II. Carena de s se Arist. p. 2. ιit.9. 6 4.
CAPUT III.' Augustinus de fide.
FIrmissim E tene, & nullatenus dubites, omnem haereticum , vel schismaticum, quamuis multas eleemosynas faciat, vel etiam pro Christo sanguinem fundat, cum diabolo, & angelis eius aeterni ignis incendio participandum , nisi ante finem huius vitae Catholicae fuit incorporatus &h redintegratus Ecclesiae. Et postpauca : Omni enim homini, qui Ecclesiae Catholicae non tenet unitatem , nec baptismus , nec eleemosyna , quantumlibet copiosa, neque mors ' pro nomine suscepta Christi, proficere poterit ad salutem.
a n Pristinis. J Ex eodem sancto citantur hae e verba ab Anselmo I s. s. in fine D
creti , luone p. i. Decreti, cap. 4. ct 3 9. 8e in a. a. i. sis hoc tis. cap. 3 de repetiuntiat verba hae einter opera D. Augustitii H Lb. is fide aci Areum
b Et redintegra tis. J Nam dum pertinax est in ipsa aetes, extra Ecesesam est, ut probat Rie-
eiulus ιβ. 3. L iure pri n. cap. a. quare nullo modo ante ieeonciliationem dccedens saluati potest. e Bapii vis. J Antea ab eo sineptus , aliis haereticus non esset, ut orobaui supia D cap. a.d 'o nomiae chrisei. J sed falsi, de cum errore suo , vi contingit saepius Luteranis, de Caluinistis, qui comburi patiuntur non abiurato suo errore, immo pro eius de sensione 1 unde credunt
pro Christi nomine mattritura pati , quod illis nullo modo prodest.
186쪽
' Gregorius Anastasio Antiocheno.
P Raeterea dum de sancibrum Conciliorum custodia tua fraternitas loqueretur, sanctam h Ephesnam Synodum primam se custodire pro sessa est i i ed quia
ex annotatione ' haeretici codicis, qui ad me ex regia vibe transmissus est , agno .ui per hoc . quod quaedam capitula ea tholica cum haereti eis fuerant reprehensa, quia quidam illam Ephesinam primam S γ nodum in eadem vibe existimant, quae quondam ab haereticis traditur esse composita , omnino necesse est , ut charitas vestra eandem Synodum apud sanctam Alexandrinam , atque Antiochenam Ecclesiam requirat , de qualiter in veritate habeatur, inueniat. Vel si placet, hinc dirigemus , quae ab antiquitate seruata in serii, iis habemus: illa enim Synodus,
quae sub primae Ephes nae imagine facta est , quaedam in se oblata capitula asserit approbata, quae sunt Coelest ij, η atque Pelagii praedicamenta : & cum Coele
stius , atque Pelagius in ea Synodo snt damnati quomodo poterant illa ' capitula recipi , quorum damnabantur auctorcs 3 Quia vero peruenit ad nos in Orientis Ecclesi, nullum ad x saerum ordinem nisi ex praemiorum datione peruenire , si ita esse vestra fraternitas agnoscit , hac primam oblationem omni potenti Deo offerat , ut 1 stibiectis sibi Ecclesiis errorem simoniacae haereseos
a C Rumiti. 4 lia etiam legit ut in prima eol-
lectione , scis hoc iit. cap. 4. de extat lex
tu, hie inter epistolas ipsus Gregorii lib. 7. im 3. a. ep . . ex qua in posteriori patre testituo
Oecumentea celebrata fuit anno Christi i. actoritate Coelestini pontificis, de fauente The doso Iuniore Imperatore, ubi plusquam ducen-ii Epis i ex Oriente conuenerunt . de praefuit ut Legatus Romani Ponti fiet, Cyrillus EpisOpus Alexandrinus. In hoe Concilio eondem naia est praecipue haeress Nestolii, ponentis in Chi isto duas personas , humanam de diuinam ;vnde et ieiebat , Beatissm im virginem Mariam
diei non debere Dei genitrieem, sed Christi he-nitticem. PP. autem illi sanctissimi diuino asta ti lumine statuerunt, eam vere dici, & esse matteio Dei, quae vere senuit Deum ; de ex tune dii salutatione Angeliea addita sunt illa verba Sancta Mam a Mater Dei ora pro nobis , ut re sit mr in ipsa actis , de narrant Baronius , de
Coriolanus dicto anno Idem Coijol nua in summa Coneis . ad ipsum Concilium Ephesinum. e H it ei cessitas. J Magna enim eura fuit
semper haereti cotum , Eeclesiae decreta , sancto. rumque Patrum seripta suis sentem iis prauis immixtis , aut additis adulterate , & corrumete. sanctus Clemens .de his mixtutis , qui-u, haereti ei sua scripta eorruperant , conquerebatur , ut resiit Epiphanius haeresi s . & sane nitem seu piis suis obtigisse queritur Dionbitu, Corinthius apud Eusebium tis. q. hi ori
cap. 22. At corruptam ad hune modum .a Ne
stolicini, sutile sancti Athanasi epistolain agFpio tum , narrat sanctus Cyi illus e priorem adsueeessum epistolaira ab Iconouastis Lancti Epiphani j scriptam, corruptam multis demonstiat
D. D. Gona t. in Decretal. Tom V. alter Epipsinius in synodo Nicana t. action. 6. Plures similes apud Sanctos Patres antiquos , de recentiores , sippositiones , de adultetationes congesserunt Antonius Augustinus in eph. iuristis D. iis. is. Crethsettis in lib. de D . O M., prohoendi malo . libros, lib. r. cap. s. Theophilus Raynaud. In ira de bonis O dicitis Liris , pa=
ct acies. ita is eae in. Hac ibi: ex quibus con sequitur . vere diei in hoc capite , quod interpretamur . Coelestium 3e pelagium in F pl si a synodo tale damnato : de etiam apparet male Aria Diam, Panormitanum , Socinum in prasenii , caelicie textu dedit, isse', pontificem polle in Concilio condemnari, eum iri Concilio Ephes no non Coelestinus, sed Coelestiui damnare Mir. De erro
187쪽
vii. ii . est . t t. 3'. o o. & tenti post alios Satelles. . e capi uti. J ubi eominebantui dogmata ciet.
neptione Oidinum couunt ita , egi in cap. i. A
EX fragmento huius epistolae compilato sub
hoe titulo ae halteticis , communitet deducitur ab interstetibus assertio. damnato aucto te ex eausi hae telis, damnata censiti eius scripta. Ita repetentes omnes in praesenti, iuxta quotum mentem conclusionem deduco : Stri a hauritio per Eccl sam a mnati, damna af t, ct ita con- genua , aris comitirenda. Probant eam torus mcian. ό vos. Nicaena Synodus i. can. s. ibi: Laum , ter me ratim eate aniceiis , uis. pus , probio , Diaconiti deI natur , 'Mi μια - t ιν ι libros ha et sertim. Et cap. 3. ubi specialiter de Coelestii . & Pelagii scriptis agitiit, a
sed pro dubitandi ratione in praesentem asser 'tionem ita insutgo: In libris haereticorum multa ira ON a bona contineti ut , quibus uti possumus , cum Hi . ., non modio utilitare. Tertullianus enim ipsis , iiivilibris , quos adueisus Eeclesam seripsit , it de pudicitia , de fuga in persecutione , de mox pamia , & exhortatione castitatis , quammulta ad Chiistianos , sus, de dogmata eo atra se latius peropportuna suppeditat. Eusebium Caesareensem Antanotum fgni cum appellat D. Hiet. eu inest que Epiphanius se onodo 1.2. canis,. Ien. s. probatque Cano s. ii. 2. iocis, cap. 6. magno tamen Eeelesiae damno scripta eius es perentur.
Quid aleemus de Otigene, di Notiatiani libi ii 3 .
versanti ir enim omnium inanibus eum fructu , etiamsi in eis maeulae . N ei totes non uno in
loco supersint , constrique Nouatianum sutile aperte haereticum : & eodem nomine appellatur Oligenes in Conei l. Lateran . sub salicto Matino,
tat ut i re ultis Patribus, , t te seri cassiodotus E .iti . in 7 s. e p. i. & nihilominus D. Hieron. in epistola ad Paulum Concordiensem Nouatiani librum ad se itansmitti postulabat , ut cognitis eius venenis , libentid, sancti Cyri ani antidotum bibet ei: vi, de in librotum telisone sequendum est eo utili uni Theodottii lib. s. Pol moipti. his verbiη : mi ame ergo apes, a diis LM, o sacra Scriptura trina , ct f Amori par tim puti νυ
tiuiam , ctitas, oui es hic Apolim is . O L, sibi ritale tamen alisiaci inii ire ad m/l conscie time norio alioum , qvia bonam se stimo ea θtioci ter. x xium , reli ciere. Et ape saepe in tenensi se Lissis i d viri, via es lem pernicissam , νου- ii seni : a.d et r. I A accommoritaran, acciapiam. Hia tibi quid , o - . , i re sonae arai-ιhia ιonsua. Pluta in hane rem congessit Claudius Espenctus post commentarium epistolae ad Titum intiatibicit. E. I A Lb. s.ct. Eigo non omne, libri A ucholis damnati cons gendi , &eomburendi sunt. Accedit, tiam Eccles a tolerat libros Cemilium , & Iudaeo tum e ergo:& haese licorum scripta tolerate debet , editi det ut ea dem ratio improbationis in alteris, ae in aliis. Augei ut hae e . dubii di ratio ex icsti motitis Dionysi . & Hieron)mi ; nam D:onysius , viset ibit Eris bius lib. re. p. 6. N et phorus . Lb. 6. . . t. ct s. citra replebeii deletur . quddlibros haereti eo tum legeret , respondit se visionem habuisse . qui sibi aicebatur , tuo omnia
nia ν 'endo. , ct νι obard. Hieron. in epis. is r. ia Aio Atim Minotara , inquit se legere libros Haereticoriam , ut bona. inde exeipiat , etiamsi sciat aliquos propterea de se murmurave. De Theoptulo antiquo Doctore idem refert Soet tes Al. 6. L . cap. is . Denique in Coneil. Catthag. η. ι .a6. praecipit ut Episeopis , ut libros Haieti tum legant pro necessitate , S tempore. Igitur non quaelibet lectio librotum Haeteileo. rum prohibenda est. ae Hae tamen dii tangi ratione minime obstante, vera est praesens assertio . que probatur ex D svantiqua, -- 1-
188쪽
rudi iris antiqua, perpetuaque eonsuetudine , non Aldinosin. Christianorum , verum de diuersarum gentium, comburendi libros improbatae lectionis. Protha rotae libros ab Atheniensibus crematos refert Suidas , eo quod aliquando orationem se e set exorsus : De Diis scire non possum, neque an sint,nιθι H sim. Et Cieero I. de varina μυ- , tim , ibi r Nam Abderito quiuem Asthagoras, cuius a t. modo mentio facta es/, Sophisti temporibus idi mis mus , tum in principio I AI fisim Mustir De Diis neque te sm, neque ut non sui; ab eis dice, e Athenie/ 4 ribe , inque Γνα es
terminattis , libri e eius in concione coMUL
Idem reseti Lactantius i s. ad ira Dei, cap. s. quod actum cum narrat Salisbatiensis lis. s. Potio M. . . loco Prothagorae . legit pythagoram. Si militer & de libris Tullii de natura Deo tum , eo quod Atheismum induet pet eos aliqui een sebant , abolendos iudicabant: resert Arnobiustis. 3. Auersus gentes , num s. ibi: Cumqtie assa isu diam mistine indignantis, ct a cere, omnere sa- αἱ ρον Senartim , τι Motiantuν, ne vetustaris opa ima in aues iras. Similiter Liuius in s. d cad. 3. refert senatum addixisse libros quosdam creman dos , a traiiciente aratium ad Numae sepulet, tum repertos . quia evulgati religionem , ae cultum nimium laederent. Idem ex varrone tradunt Lactantius I b. i. ditimui. insis. cap. 22. D. August.
ιλ . de civit. Dei, cap. 3 . cr 3 1. late probat studium & cutam Gentilium in damnandi, ii biis , ex quorum lectione laedi poterat , Theophilus Ad F. tract. δε bonis O maris Apris , ero Hem. . num. 3 2. Lipsius ad A. a I. Taciti, Fot- Ner. 3. rari quotia. 4. inde immanissimum edictum . tulit Diocletianus de eomburendis libris Chii stianorum, quod resert Arnobius lib. s. aduersareres , de quibus libris nonnulli accipiunt te, tum in leg. 4. f. i. g. familia enisu . ubi Vl. planus docti , libros improbatae lectionis , ut mala medicamenta in iudicium familiae etciscuniadae non venire, nee inter haeredes diuidi, sed esse eoitumpenda. Quam lectionem retinet D. Ioseph. de Retes lib.8. opuscud. cap. a 3. suit enim
insensissimi, , Christianae Religioni Vlpianus. Quate ex eius libro 8. de olfie. Poem d. ubi de ocenis imponendis Chtistianis agebat, nulla Lipet sunt vestigia in libris Pandectarum ι eius tamen ossis extant vestigia in let. s in alia ,
A. A te. Praeon l. IV. congrua i 3. de victorias i, set. 1. A de ext=a uis. crimis. notauit' eruditus Ramiter de Prado in penteconi. cap. 36. ata textum in diar. IV. . s. i. aeeipiunt Balduitius a. ia tis pro Chrisianis , fol. III. Morna cius in eod. reatu , Batonius amo 3 6. sed ipse Batonius armo 3or. vlpianum refert ad libros magicos , mathematicosque , qui etiam comburiendi erant , ex eodem iure. Paulus lib. s.fentent. thal. 13. IV. masse ficos io. Coae aelisop. aud leg. damnatos 6. f. nec too , cod. L haeret e. tu. 3 . Coa. Theia f. eod. thia. N ML i. Asia. cap. I. phocius in nomotam tu. I 2. cap. 3. de iussum saepe suisse a senatu Magistratibus , ut huiusmodi libros conquirerent, eos que eremarent , legimus apud Livium lib. a 9. Dion. lib. s . relatos , Fornelio ι . 3. rex. qu i d. c p. 34. Concremarique per AEdiles , modδper Triumviros , testantur Tacitus lib. . annal. de in tha Affricolae , Seneca lib. I . controu. in princ'. unde D. Augustin. ge scriptoribus ma-D.D. Goncta. in αcreta . To V.
fam terrenae re parila adminis rationem Ara eos condemnare. Similiter Antiochus putans libros veteris Testamen ii suae religisni noxios , edicto poenali eos prohibuit , vi restitur lib. i. AD-c a. . p. a. Alia diuelsarum gentium exempla res runt Tiberius Decian. Ita. s. re I. crimis. ccp. 3. Beyri litich. d tore. q. v bs Iubri, Greth.
Sed , t ab Ethnicis ad Catholicos peruenia- mmus, constat in Ecclesia Catholica hunc sem- Di thesin
per molem fuisse eomburendi libros haeretico- ψιν ν. orum: nam Anti m A si cap. I9. resertur, quod C THum mulsi credintium veniebant confitentes, de arm suu nuntiantes a ius suos : multi autem ex eis, qui fuerant curiosa sectati , contulerunt libros , de combusserunt coram omnibus. Vbi cMissa pio maricis artibus ponuntum, quae etiam artes curiosae diei ii tui a Palladio I; oria Lavi casEl. a . ut diuinandi cutio sitas Alet. 3. Cou. de mas sei a r 5: D. Clemens Lb. I. consistis. U. cap. r. sci ibit , Apostolos prolubuisse sdelibus libros Gentilium i δe sequentibus saeculis Pp. Conei l. Ni eae n. libros Ariti igni tradiderunt , ut refert Nicephotus 5b. 8. hs. cap. is. postea Sanctus Chrysostomus suffragam e Theo- ἡ 'so Imperatore praecepit . ut pulsis ex vibibus Montanistis , N Eunomianis , eorum C dices comburerentur , 8e eo Sancto suggerent a Theodosius edidit eo tistitutionem , quae extat iri M. 3 . Od. TL .f. de haereticis , ubi nota uit i. Gothosi. I aciunt textus in I r. 8. ct Icacia. de horiit. DI. 3. Coa. ae flamma Tris Liu. t o. Coa. δε Episc. ana. IV. tu. Coa. Theou.
ri mal se. Nee multo phst Ephesna Synodiis Nestorii libro, curauit ubique faminis addici. datis litteris ad Theodosum is quae extant p. l. Conca. Ephesin. tap. 11. & D. Augustin. ἰου PUAM. ci. ὀe quodam Clitistiano , qui fuerat
magus . potnitentiam acturo ait r ponat faricia es Aetna naos, Fibus ferar incendensetis, velliti ia latim missis , ipse in rorigerim transeas. Manichaeorum etiam libros a sancto Leone iniscensos refert Piosi et Aquit. in ch oris. amo QAe similiter Gelasius non solum edidit constitutionem , quae extat apud Gratianum in cap. sentia is . ais. qua selipta haereticOiuin , det apocr)pha damnauit ι vettim de Manichaeorum libros ante aedem sanctae Mariae concremalle refert Anastasus Bibliothee. Idem Anastasius irima lau. I I. librum acto tum Phoeti aduersus Nicolaum sitiise combustum narrat , de in s. Synodo , actione g. idem Hadrianus decreuit.
omnia exemplaria comata igne , contemptant tiam 3 i , ne unus qtitam apex , ara ista iride δε- ρινμ. his c. I l. epis. I 6. annuens petitioni
Coti ei lii Rhemensis libros et torum Petti Abai- lardi incendio damnauit : de combustos fuisse a Legato Romanae Ecclesiae testitui Sanctus Bet- naidus epis. i93. Libros Dauidis de Dinanio, tanquam haeresibus scatentes , exustos fuisse ita Coneilio Piouinciali patis iis celebrato, ex Ri-
Dido , de aliis reseti Sponganus in contianuar. Aaronil anno I Io . ortim ν. 1 f. de similitet in Conei l. Rom. interdictam esse lactionem libro tum vviete refertur, de constinatur in Conci l. r.
Constantientis 1158. de postea Concit. Later. sub
189쪽
Leone X. I. . ro. libros hxreti eorum omninopioseripsit. Tandem Tridentina synodus quo-tumcunque hareticorum libros, tanquam Walae messis certam sementem exterminauit : stinarunt eandem prohibitionem suis constitutionibus Iul. ni. Paul. i v. & Pius I v. Nee tecte Sponda.
bit primam legem seneralem aduersus libros haereticorum latam esse eo anno a Iulio IlI. cam i .im idem prohibitum fuisset variis eonstitutionibus, quas iuxta temporis seriein retulerunt Corjolanus
librorum olim fiebat per Episeopos: & quidem libit Attii ab Episcopis damnati fuerunt, ut re fert Nieephotus lis s. cap. is. & postea impera- tot Constaminiis edicto publico sammis addixit. Similiter Eutycheti, tibi os damnarunt Episcopi in Concilio Chaleedon. Idem de Origenis serip. tis refert seuerus sulpitius dialog. . Op. 2. & in Conei l. Tolet. 3. Paties Hispania damnarunt detestabilem librum ab Arrianis editum. Probat Fi- Iesaeus in cap. i. s. 7. de osse. Gain. Et lie M ante haeresin damnatam ab Eccles a non posset Prin-eeps saeculatis edicto suo libros sammis addieere, tamen post damnationem Ecclesiae laudabilitet faciunt ipsi Ptinei pes, dum legibus suis huius
modi libio iure abolitionem statuunt, ut secerunt Imperatores in te ilibus supra citatis .& ι. 34. Cou. Thesci f. se Lis t. i. pom t. C. ae mathmas eis , Liti. C. Troia . de malesu. Noue 2 4 a. i. 3. 3. 3. C. Afure ea Trinit. l. i ci. C. .e Episcep. atici. I. s. C. d. hine Ais , & probat Riceiulus I p. s. de lino persu. cap. 22. per torum ; praecipua tamen eutaeon silendi , damnandique libros hae teticorum semper Pontis eis suit, ut nee runt Gelasus I. Leo l. Gregorius IX. innocent. IV. Alexandet IV. ut reserunt Fatinae ae tu es q. iso. . a. F. Feldin. Castillo p 1. Hystor Grais. 'aericat. Id. 2. cap. 3 3. O 11. Potius Gregor. lib. II. A RUM. cap. . n. 4.& tandem Sixtus v. tanto negotio Cardinales aliquos prae eit , & eongregationem instituit pro indice Jibrorum prohibitorum, de qua egit Coheltu, ta k,tis cadiuta. cap. 4 I. c u Vat. a G. In his autem regnis, ubi adest inqui Dici Geneta. Iis , ad eum quoque spectat saeuitas prohibendi libios, qui sunt contra religionem Christianam, di bonos mores , ut constat ex ipso indiee , in praefatione in tria, sedar. . s. s. 7. 8. O IO. ibi: Ab his Ili Epi opis , ina DPisi oris , G neriatim , se iam fucatiatem, otium habent eos ei M. Γινο , Di in his rethris pomisit et Irin is, his re , si hoc in is νQuis , avi Hotidiciis , et ei ci re sibi expiabe inae in iniat. Prosequuntur alia
plura de poenis retinentium libros damnatae lectionis , & de illis , qui possunt cotieedere licentiam legendi libros haereti eorum , Mendo , ROGdonus, & Castropalao ibi proxime , Pena D-mericum , in prae emi. 8 . Ratione etiam probatur, prohibendos, & abo. τ, oi ., tendos esse Haeretieorum librox ; s enim vivii, x et io Dr- sermo haeretiei, eiusque alloquium deuitandum cior Nol. est Christiano, quia serpit ut cancer sermo hae- reiici, auctore Apostolo , de docentibus D. Cypriano epistiL o. or 3 s. ad suem , S. Leone
feranon. 23. quanto magis scriptura . , quae non volat, & momento dilabitur, ut verbum oteriolatum . sed persistit, veluti petennis quidam
ins ne satiae doctrinae in infinitos simul mortales, ad quos vitia oratio nunquam peruenisset, cum in libro petii stat anima ipsus lixi. tiei. Pulchth Themistius oratione a 3. ibi : Animam e sopiemis hom nia illitis sapientiam esse aibδενον, aementem , inqtie sermonem ; sepia Ma temo G n oua an martim idros , aescrip a , in quibus tan in
libri haereti eorum supprimuntur , non sol impropiet salsam docti inam quae in eis doeetur , sed
etiam ne remaneatit haereticae prauitatis vestigia, sed sanimis eombusta de pereant, te . dam id, f. nec zoo , i. quicunqxe , g omnes, cod. de lamericis. Et cum haei elici ex libro tum editione non
nisi impetiti vulgi plausus expetant, aequum, &iussum est , ut pet librotum suppressionem hae inani gloria priuentiat. Deinde tiam libelli A. mos in intuitam priuati hominis conscripti sui'
primunt ut , & eorum auctores capitali scena coercentur . i. intc. c. de fons sis illest , , ι. hae cornelio, s. s quti librum . ff. δε initi ita , IC. obca Meu , I. δε resibus . i. itim leges , f. is cri , i . s i. g. de te in is e probaui in can. 1 2. Comit. Istilo. Ergo inult 5 magis supprimi debent , ct combuti libri editi in eo titumeliam Chiisti, & sanctae Matris Ecclesiae. Alias adducit ratione, Theophilus ab i. rom. ir. in tra J. de iani, O mali, libris , pinti . a. erothem. 3. Recte ergo in praesenti docet Gregorius , damnatis Coelestio , & Pelagio , eorum salla dogmata damnata , & improbata est e. Nee obstat dubitandi ratio seri, agaucta, 9. qua quoad subdocendos huiusmodi libriis suo D: stoi tite pote noti titillos usos sitisse . testatiit Tho Tva P.M-m vvaldens, is doctrini, praemissi, ad Doctii. 'nale sdei antiquae, ain, . t 6. de postea ab aliis 'in Belgio impudentit, & aolose iactarum seri. bli Castro ita. i. L itisa hereris. punit. cap. I 6. Nam parum refert in libris haereticorum aliqua vi ilia repetiti , quae aequiparantur eonfessioni veritatis daemonio tum , ut inquit D. Augustinus in cap. si quid tot, 37. As. vam praeterquam, quod nihil est in libi is haereticorum, sue eloquentiam , sue materiam cotis detes , quod elegantius a pluribus C ai solidi, non sit seriptum, ut eblligitur ex Aucto Irenaeo tis. 3. cap A. & pro
veta, vel bona ab haeretieis dicta , non sunt sinplicitet bona , sed permixta , ut ita sub speeie boni salsa legentibus valeam propinati. Impio b Alii mel e ten na latent. ut eo iisderat D. Clit 3sostomus in ara thora ho-
ad Cantica , in nisi p. aptatur illud ungis irin Ieris , flore . o sumi nascentias grae Fruid tito pure fagite tinc laret a dii, in solis.
Quare propter commixtionem recta tulis ratione huiusmodi seripia reprobant ut exemplo salsae monetae , quae quamvis contineat aliquid boni, quia tamen continet etiam malum,reprobatur l. I. O i. ca falsa monet ι. eleganter, ni sep obatus, L. de V ιαν. O. bonum enim commixtum cum malo. non dicitur amplids bonum , argumento
legis Meo , s. cum quis , A. ad acqBir. domis. Facit nam non potest dies bonum , vel verum , quod est ordinatum ad suadendum malum , vel salsum , quia snis est ille , qui in rebus attenditur , I. cam furiosus sis itidis is, .non in eg litur,f.quando 'friiure i. unde prudent et Magnus Carolus V. in
edicto suo v uotiuatieus , selipta Lutheri aboleti iussit,
190쪽
iussit, tametsi aliqui obtendeterit esse in seriptis illis pleraque bona , his verbis r Non os .mte, da in tuis Θ iam aliquis sena au fallendas
reranda. c/ῶι , Fod Dicquid boni iis M. iis; Iibris reperitis , tu antea a serti is Pp. quos Eccle- recepit , ct approbatiis , faciti diatara , ct δε- μι repeti um , absque estivis periculi , acie malios i e IZII. ct haberi potes. Nee obstat quod dicebamus di libit, Tertulliani , Otigenis , de similium , qui tolerantur ab Eeclesia ; nam hoe Procedit , quoniam ex illis magis res tantuleolum errores, siquidem ex eorum anteeedentibus scriptis sequentia etrata detegucitur. Et licEt Hieron. de alii supra relati libros haereticorum legerent, id tameti Deiebant ut eos refelletem, ut hodie etiam coneedit ut perdoctis vitis , utim
probatos libros ad eortigendum legant. Nee tandem obstat quod de libris Gentilium . & Iu daeorum expendebamus , quia similes libri Catholicae vetitati non obsunt i qui enim fidem Christi non ementiunt ut , ut sunt Gentiles , non sicil ἡ homine ,.ad salsum dogma indueunt, nee pollunt per umbram sanctitatis deeipere homines impliciores , immo ex eorum lectione non leuia villitas assequitur ad ea ponenda , & illustratidatam saera, quam canonica scripta , ut probaui iacisp. ai. de aetate, o quia it. sed supra tradi ii, obstat sictum Zaehartae pa- Io.pae relatum in ea epistola . quae est 138. inter Exsoni Tin epistolas sancti Bonifacit'. ubi resertur Zacha- ZAetia lastiam prohibuisse igni tradi libros Adalbettiiti. sani haeretici , quos Synodus Romana cremari M. 9. '' ' iusserat. Igitur quia libit haleticorum non sunt cons gendi , nee eomburendi. Pro euius disseultatis solutione aicendum est , Pontificem prohibuisse libro, Ad albetti flarem is subiici , non ut eorum ineolumitati consuleret , sed ad perpetuam eonfusionem ipsus Adalberii , 5e eius secta totum voluit exemplar viatim in seriniis Romanae Eeelisae seruati , quia libri illi pleni erant impietatibus erassissimis, de apertissimis, Adalbertusque a plerisque colebatut ut sanctus. Vnde Eeelesiae inteisuit eius libros non prorsus aboleti, ut si quando tes ferret , ex ope idibus probaretur impietas auctoris , vi do it Theophilus d D. Disci. δε b is O malia ii is, erratim. 3. M . as.
ITem constitutum est, ut si quis Episcopus haeredes cxtraneos a consanguinitate
sua, vel haereticos etiam consanguineos, aut paganos, Ecclesiae praetulerit, saltemPOit mortem anathema ei dicatur , atque eius nomen inter Dei sacerdotes nullo mo
do b recitetur: nec excusari possit, si intestatus decesscrit, quia utique debuit factus Episcopus, rei suae ordinationem congruam suae professioni nequaquam di DNOTAE.
a A Fris . J Ita etiam legit ut in prima eol-
minime ras. ιαν , nec pum Messari, s intesarmexcesserit, quoniam tu, faecti est Epi opus , iustam debet Diost να- sua, um di positionem fuae fissoni comisnientem. Pro praesentis autem inissctiptionis expositione repetenda sunt quae adduxi is cap. i. δε arbitr. b Reιιιιιών. J Inter Missatum solennia . eum ex diotyelia nomina Episeoporum defunctorum recitabam ut : se tendum enim est , iam a temporibus Apostolorum dis tye has in usu suisse. Est autem Diptychon Ecclesiastieum tabula, in qua nomina spiseoporum Catholicorum , sacerdotum,ae fidelium benefactorum Eeclesiae scribebantur.
quorum nomina sciebant recitari inter Millarum solennia , vi constat ex epistola AEgyptiorum Episcoporum ad Anatolium patriarcham CP. ibi i Dy' hoo es, in quo venerassi iam piae mem xia sonotis au haedos halentiam Episopritim loca in histi haben in . qtia sempor/ νον- masteriorem fetina vira San tertim re Pias lethnt . Ex Alcui nolis. δε ceris,ac Mi sar. ibi : Pos eus illa verba, qtinus dicit , In senino tacti ; vos fuit antiqvo-νum , sicut ei; que Lase Romana agis Leel sa, vi s..tim rechinemur ex a schis nem a deis fio Ioti . Et rabula hete duplex erat, quarum una
vivorum , altera mortuorum nomina continebat,
ut ex eis in saetis et o Missae nomina tecitarentur. Dionysus ri Eccles hierarch. c p. 3. ibi: Et cum
mitia Episcopi stipe istitis, Regis , seu Imperat ris , ut probaui in cap... L erale ut. MIssar. Se eius qui oblationem faciebat. Conciι illiber. an. 19. ibit Energumenti tritti errarico agitur,