장음표시 사용
111쪽
Tractatus de Iure Personarum 9
differentes, Alterum ,quod quis ius habeat petendi tutelam, cui ut in odi sunt
omnes illi, quibus tutela de tute defer. tur, de quibus in, finis Inst.de cvιt. A min. Alterum quod quis datus tutor a iudice, vel testatore habeat ius se cxcu. sandi, prout habere solent plures, de quibus NI sit. de exens tutor. Modo iv. dati, & coeteri infideles non habent ius petendi tutelam pupilli christiani ex rationibus supra allegatis, sed quatenus aliqua ratione contingat eos a testato re,vel iudice dari tutores, non possunt a dicto onere se excusare, nam licet sint inhabiles ad eam petendam, ne videantus inter homines omni exceptione maiores computari,tamen haec inhabilitas non tribuit eis priuilegium excusatio. nis, quia inhabilitatio odiora operatur tantum,ut inhabilitatus non possit con sequi honores,& dignitates, non autem ut excusetur ab incommodo Bald. hon II get. Imol. in ἰ.eam quam C. de fideicom.ωbi quos exclusas ab ossetispublicis
intelligituν exclusus quo ad bonores, non autem quo ad onera.
Hinc licet Bannitus desinat esse ciuis . tamen hoc intelligitur quoad vii. I x illat zm , non quoad onera, Pus in La. t3 S. Demositae capit. diminus. Et quod priuatus nobilitate. intelligitur priuatus quo ad honoro, & utilitates , non quo ad onera. quia tenetur illa subire per in de ac sii p iuatus non esset, Tart. in I. I. ctae in am.Lb. Io O νepet.hi col. penul. Cale dignit. eodem lib. I om. in Ls quis in grauι 6.t .s ad Silian .de males. verb. 1 Sempronium col. vli . facit etiam quod priuatus loco, ct capitulo non intelligitur priuatus iis, quae lunt oneris, Card.1n Acm. I. colom. 7. de νε iudi c. ias. in Hi s rubrside iust. O iur. Et si ante fiatuto quod mercator usurarius non habeatur pro mercatore intelligitur quo ad utili. ratcs, non quo ad onera BaII. consiI. 22ouib. 3. IO. Bapi de Sanct Suer. in repet.LomGra Pupiuinum. . . . f. de tust.
1 Infidelis adultus an possit ad fidem compelli, O nu. 6.Θseq. a Domus Dei es Ecclesia. a Paulus is christo coactus venit adfidem ,
4 Christi actio debet esse nostra insitutio. 3 Homines non sunt in sua mala voluntate permittendi. 7 Fidem praesumitur non habere qui ad
S Baptismus non debet eonferri nisi ei qui praesumitur habere fidem. 9 Fides naturali ratione suaderi non potes. I o Chrisus mitteus opoHolos non iussit Urgentes adfidem cogerent,seae vi eos δε-
1I Mansuetudo Christi quor effectus pepe
ix Christi fides nos docet naritatem, O
13 Exempla referuntur quibus eo φι ει- classae non expedire infriles inuitos fidem cogere.
14 Infarus cogi possunt adfidem per instana
sunt om praedicaIιonis. I 6 Dιi arcana erutari non debemus .i7 Ab infalibus Papiriatis ad non baptizatos argumentuὐ non procedit.
I 8 Iuἀιeus recusans e Di c,ristianus non amitiis ius Iuccedendi. I9 Mulier iuria recusans baptizari, non pra
a s Theodorici Trais edictum quoad tu
112쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. ARGUMENT V M.
An iudaei licite possint ad fidem
seu baptismum compelli. C A P. XXXI.
Ro resolutione duo sunt consti.
tuenda capita , primum de . iudaeis adultis, secundum de ipso. rum infantulis ;Quoad primum
r giose fieri, si infideles cogerentur minis, & terroribus ad suscipiendum bati ptismum &ad illud postea sciuandum,
iussultus, primo ex Lucae cap. I . ubi
a Dominus Discipulis loquens, Exi inquit in vias,osemitas, O compelle in.ι re,ut compleatur domus mea. domus
enim est Ecclesia, in quam Homines non intrant,nisi per fidem, cap. maiores de Baptism. p. I. e Sum. Trinit. 3 Secundo, quia Paulus coactus a Christo venit ad fidem, Actam, cap. 9. Ergo non incongruit quod infideles cogantur ab Ecclesia,quia omnis Christi
actio debet esse Ecclesiae institutio, '. solemnitates et a.de consecr.HA. I. Iertio quia Homines non sunt in
s sua mala voluntate permittendi,sed ad bonum cogendi,ut pluribus probat, D.
6 Quibus non obstantibus iudaeos inuitos sine peccato ad fidem compelli
non posse docent. D.Tho. 2.2. q. I .art.
obae omniaι omnis certi ma,comuniq; consensu probata , ut Riccari ct Sol. locis cit. testantur, Paras con l. 2. xu. 17. cumseq. tib. q. Pancirocco I. Io I. Torgnin. dec Σι .nu. ιδ .de contracta iuue ius de Leo in l. i. nti. 3 6. C. de ιudaras. Probatur autem primo auctaritate text. in cap. sicut iudaei, ubι notant om . nes extride iudaeis, ct in cap. maiores, g.
item quaeritur de bapis.ct in cap.qui sin cera, ct cap.de iudaei s. o in cap. a. fidem ι 3. quo. I. in quibus omnibus ad litteram docemur infideles adhuc non baptizatos ad fidem cogi non debere. Secundo hoc idem agnouerunt Honor. dc Theod. Imperatores, in ι. Christanis C. de paganis, es sacrificiis rum, dum specialiter demandarunt omnibus, qui christiani vere sunt, ut iudaeis ac paganis quiete degentibus,
nihilque tentantibus tui bulentum, L. gibusque contrarium non audeant ma
nus inferre Religionis auctoritate abir. si . Tertio hoc ci probat Termitian. ad scapulam in f ne um inqtiit, non es Religionis cogere Helgionem,quaenote scipi debet, non υι. Clemens etiam Romanus Ii. I. recognusdem,inquit ese uidenda, non imponendam . Quarto probatur ra tion quia qui cogitur inuitus venite
ad baptismi non praesuinit btere
mus autem non debet conferri, nisi ei,
qui fide in habere praesumitur, ut late post alios probat , Sol. in A. is. I. q.
hinc ergo subdens, quod esset sacrile. 9 gium infidelem baptizare, Nati. conss. 43 4. num. 3. Quinto quia fides natura li ratione suaderi non potest, non enim est fides, cui humana ratio probat exisperimentum, in domo de poenit. dis. q. c. Uenit de consecr. dis. q. sed opus est suaderi, supernaturalibus miraculis, ad quam suationem non est idonea coa4ctio ed adhibenda sunt media,quae huI o manos animos possint conciliare.Hinc Christus missurus Apostolos ad Gen. tes,non iussit, ut eas ad fidem per vim cogerent, sed ut praedicat ione doce.rent, inquit enim, Praedicate Euange .lium
113쪽
,ς Tractatus de Iure personarum
liu omni creature & docete omnes gentes Matth. lo. Ite non iussit ut credere nolentes morte assicerentur, aut bonis expoliaretur, sed subdidit,qui crediderit,& baptizatus fuerit, saluus erit, qui vero non crediderit, condemnabitur, quasi diceret quod in non volentes credere, nulla ali a sit adhibenda poena quam futuri, aeternique iudicit. Hinc etiam cum Iacobus, & Ioannes repulsam a Samaritanis passi essent dixerimi Domino, vis dicamus , m ignis des enadat de Coelo , ct consumat illos Do minus illos increpavit dicens , usitis cuius sipiritus estis , slius Hominis no suen:t animas perdere Oeae saluare, Luca II cap. 9.quae mansuetudo quem postea fructum secerit, statim apparuit, dum ipse saluator per samaritanam introduis eius fuit omnibus Samaritanis acceptus adeo ut iudaei illum Samaritanum ap.
pellarent . Sexto quia per fidei doctrinam nihil aliud docemur quam charitatem, humilitatem, tolerantiam, patientiam mansuetuatnem, quibus omnibus in aduersatur ipla coadtio,ωρ. qursincera
4 3. Hii. Hinc I heodor. Rex Romanorum quo tempore iudaeis Genus existentibus permittit reficere Templum, inquit. auia appetitis. qua refugere de- heretis' Damus ii quidem permissium Merrantium Ootum laudabiliser improbamus, Religionem imperare non possumus, quia nemo cogitur ut credat inuisus, fAod.tib. 2. . 7. Septimo Ecclesia non consueuit admittere ad baptis inum infideles volentes venire ad fidem,nisi praecedente cathechi Imo quo experiatur ex probet spiritum,iuxta ea quae late dicentur infra ib. 3 capsecundo, qui quidem cathe. chismus saltim conuenienter debet precedere baptismnm. D. Tbom. ω aliae. is 4feni. s.f.quaesi. a. ergo non debet cogere infideles venire nolentes , quia hoc non expedit neque respectu eccle. siς neque respectu ipsorum Turrecrem. 13 in cap quis de confecrat.dis 4. Demum hanc sententiam veram, & Ecclesiae sa. tis expedire ipsi rerum euentus manifeste declarant,licet enim non semel plures principes christianissimi aedictis, &armis coegerint infideles ad fidem ve. nire, effecerintque, ut Templa idolorum clauderentur,& iudaismi ritus prohiberentur, assequi tamen non pUtue. runt, ut impietatem ex animo depone.
rent, Quo factum est, ut qui metu poenarum superstitionem deposuisse sinu- labant cessante metu ad pristinam superstitionem redierint. Ratis bonenses iudaei inuiti ad baptismu accedere ius. si sub Henrico Quarto Imperatore ad
iudaismum re Iapii sunt circa Annum IO86. Crant. lib. s.cap. 14. Vuandali ad baptismum coacti ut Munylerus te tur nno Ios6. ad pagani imum turpiter
Iapsi sunt iudaei , qui in Hispania
pro illorum Regum zelo contra propriam voluntatem baptismum susce- pete Anno 604. non solum variis su- peistitionibus bapti l mum macularunt, sed contra Regem, Regnumq conspirarunt,unde bonis cmnibus nudati cum
uxoribus.& filiis per cunctas Hilpaniarum prouincias dispersi, seruituti perpetuae lubiecti fuerunt, in in Toletam Concilis cap.8. Tradit etiam Abbas Vespergensis in Cronicis in Leone Tertio Isauro Imperatore ludaeos vi Christianissimum suscipere compulsos baptismum sede contaminasse. Ad argumenta in contrarium adducta facili negotio respondetur, Et quoad primum illud quidem loquitur de compulsione per instantiam praedicationis, non autem de compulsione per I poenas aliquas corporales secundum Ugonem L ardinales n. qucm refert, ct
sequitur Turre . in L p.de Iudaisnu. I. versic. Ad rationes in oppositum, de qua compulsione infra dicetur hoc eod. lib. c. 38.
Ad Secundum respondetur dupliciter primo, quod licet Paulus ab initio
esset renuens , tamen ante conuersi
nem est factus spontantus, dum dixit, Domine quid me vis facere Θ undenore II potest dici, quod inuitus susceperit fidem, ut respondet a lex. de oles m q. sent. ΔΗ. 4. q. 9. Et quatenus comput
sus fidem suscepisset, tamen illud non esset rod by Corale
114쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
esset trahendum in consequentiam , veluti factum a Domino, cui nemo dicere potest, cur ita facis, ut bene respondet Iurrecrem. loco citi in responsaa ,ecundum, Sol. loco cit. in respons ad TerDum , cum quibus concordas glos in
enim nostrum est arcana Dei scrutari, Io Ide illis reddere rationem, cap. siquando, de rescri . Ad tertium respondetur, quod ibi D. Aug. loquitur de infidelibus hapti. aatis, nos autem de infidelibus non baptizatis, inter quos latum est discri. mcn ; Alluci est enim cogi ad suscipundum nisuam fidem , quam nusquam habuit, alluci ad reticundum 17 ad illam fidem, quam semel iuscipere placuit, illi enim cogi non pollunt ex rationibuS hactenus ceducti, I iiii vero cogi debent omnino, ne fides apud eos vilis, & contemptibilis videatur,
cap quidam de Apoιιat. cap. contra christianos de haeretic. lib. 6. cap. ple rique de cosecri disi. I. Solutis ergo contrariis remanet firma conclusio ita. daeos adultos, ad baptismum, siue fi-idem licite cogi non poste, quae con clusio ampliatur, ut Procedat non
solum dircete , sed etiam indire
4I. deer. II. Eueraνἀ iun. ω R. 3 6. num. 3. O S. lib. primo pro quibus facit text. in a. cap. quι sincera ct cap. is i , 3. dis. ω- reg. ι. oratio f. de sponsal. Vnde. lnsertur primo, quod iudatus recusans estici chistianum non perdit agna. tionem, neque ius succedendi paren. 18 tibus, quia alias esset eos spoliare a .gumento, d. cap. sicus iudaei, de iudaeiso cap. deludaeis 43 .aest. vide latius in .s a tib. Io. ς p. I.
Insertur secundo, quod mulier iudaea, cuius ir conuersus est ad 1ia dein , si recuset ei fici christiana, non I9 est sua dore priuanda , quia esset eam cogere ad fidem per in directum . vicen luerunt Tala. noueli. O Euerard.
locis jura citatis. Quod quidem est ac. cipiendum ad eficetum, ne mulier ca. reat emolumentis dotis , di ut inde consequi possit alimenta , non autem vi dos debeat restitui mulieri, quia debet deseruire pro oneribus matrimonii , iuxta ea , quae bene tradit Borgnin. deris M. de cιntra I. Et pari
2o Insertur tertio , non posse itidaeos bonis propriis spoliari , ut hac via coacti veniant ad baptismum , ut plu-r: bus probat, D. Aug. ιn homIl. 7. Coc
secundo, ursculo solutio iac quod quae
at insertur quarto , quod iudari nequeunt pentionibus, siue vecti salibus extraordinariis grauari , ut illis tedio ali celiaci bapti luru :n perducatur, quod
porepraeterito facere consueuerunt. Erigo ad insolitas exactiones cogi inin i me pollunt. rectae do , quia grauare tu.daeos extraordinariis exactionibus , nihil aliud est, quam eorum pecunias per vim auferre, At hoc est prohitum , d. cap.Aut rudaei, ibi, vel suas pecu. nias auferre praesumat, Ergo . tertio probatur ex Constitutione Iulii 'Papae
terrai quae incipis, Vniuersis, O gu.
iis, quae est quinta in ordine Bul. laris, in qua hebraeis indulgetur ne ab ulla communitate , etiam per viam statuti , possint grauari onere extraordinario , sed quod conseruetur consuetudo, neque possint cogi ad suscipiendum nouum vivendii mo
115쪽
h g Tractatua de Iure Personarum
modum,nee ad hospitandum equos,vel milites, nisi id, tam christianis, quam Ha braeis generaliter imponatur , di
necessitas urgeat. Muarto ex confiisti- ιιone Piι Papae q. qua est 63. ω singulis, perquam Domini domorum exilienax tium in septis iudaeorum locare tenentur iudaeis domos pro pentione a Camerario declaranda , quam postea augere non possunt, ad hoc ne ultra debitum modum in pensionibus grauentur: Quinto hoc ipsum suadetur ex con , suetudine urbis, in qua hebraei in collectis non nisi pro proportionabiliter gra. uantur. Sexto hoc probat in specie D. Greg. lib. 4. Tegestra Epist. 3o..Ad
Ciprianum Diaconum Rrctorem patri. monii Siciliae Aloysi Leo in L I .nu. 6 I. O 66.C.de tu ιs. 23 Contra praedicta videtur text.in cap. iam vero a 3. q. f. ubi D. Greg. inquit, quemdam nomine Rusicum, qui multae perfidiae, O obfimationis erat tanto peu.flonis onere esseegrauandum, ut i a exa ctionis poena compellatur ad restitui.
ne bimare, & per illum text. hoc innuere visi sunt ibi A ris. Praep. illesub
Sed ut idemmet Arabid. O Praeposse ante eos glas ibi λniimaduertit, Rusti.
cus ille, de quo D. Gregor. loquitur , erat christianus bapi igatus, & in haere sim lapsus, vel alias contumax, & in delicto persistens, ct propterea ab eo non bene desumitur argumentum ad infidelem non bapti Eatum, de quo nos in praesentiarum loquimur,cum illum Ecclesia cogere polit, & debeat c.l. 2.et
3. 3. q.6. hunc vero cogere nullatenus debeat, cap. de tu ιι 4 3. dis.cum alιis allegat s.
a 4 Inferetur Quint quod iudaei in Ciui.
tate nequeunt in suarum festiuitatum celebratione perturbari, neque possunt christiani eorum cemeterium occupa re,ex quo esset eos per in directum cogere ad baptismum,ut probat tem In L st Ictu Iudaei ιuncto pranci o cum S.nullas extride iudais , O in I. nullus C. eod.
xu.1bι,non facile eorum Synagoga, vel ha-ktacula concremensur, O in I. in Syna gogam C.eod.Dt.non enim est illis imponeda necessitas,per quam eorum sum
stitio laedatur,l. 3. infin. 1.de Dccur. ροn l. dpadonem, S. Constituitanes f.de em . tutor. Et sicut iudaeis non debet esse licentia quicquam in Sinagogis suis vi. tra quam permissum est lege praesumere,ita in his,quae eis concesta lunt,nulludebent pr iudicium lustinere,ut inquit D. Gregor. 1n Epist. ad Uctorem se co- a s pum P uorm. . I. Regesti c. 26. Concinit etiam re siriptum I heodorici R gis iudaeis Mediolanentibus directum nobis per haec verba relatum a Casiodoro Uaraarum lib. s. c. 3 7. uoniam nomnullorum υosfrequenter causamini pra. sumptione laceratis, O quae ad nust gam vestram pertinentperhibetis iura re-Icindi, opitulabitur vobis mansuetudinis nodi posvlatatuitio, quatenus nullus Eccleylaicus quae Synagoga vestrae iura competunI,violentia intercedente perua dat, nec vestris se causis imponuna acerbitate permisceat.
16 Principalis conclusio limitatur dupliciter,primo, si infidelis sua sponte
petat baptizari,dc deinde, poeniteat, de nolit baptizari,ut per . arquar. de iu-
GII par. 3.cap. 3. nu. I. Secundo quana
quis ficte suscepisset baptismum, quia 17 tunc poteli ad fidei obteruantiain compelli , cap. sicuι fictι i. q. I. cap. quiam uιs de consecr. Hs. q. Bero. quaest. Fam/L
x Et a. ReferunIur utriusque opinionis D
3 Bapti us deiat fundari in aliqua fide.
Infans nullum babet animi Iudicium. s Patrini non habent potestatem ιη siliis aliorum parentibus inuitis. 6 Ecclesia ante baptismum nihil iuris habet in paruulis infidelium. ν Viuisai quando inducat υoluntatem.
116쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
8 Pupillas tib potes adire hereditate quam uis lucro m sne autoritate tutoris. 9 Baptizatus contrabit obligationem fit L
Io Filius quando caret usu rationis rudi iur quasi portio viscerum parentum. ii Voluntas patris, ct Νώι ensetur una eι eadcm, etiam quoad retigi9nem et
1 3 Libe ι dicuntur inscrisparenIum.1- Libera naturaliter sequuntur assectum
is Eccl. Ea non recisis ins deus ad baptis
mum antequam probes eorum voluntatem.
I 6 Infantes tu M uparentibus orbati non possunt baptizari msi accedente consensu tuto=um extende vi num. II. O i 8. Ο Σ .is Infantes iudaeo um inuitis parentibtis an possint)equeti rapenes christianos, ad Qectum explorandi voluntatem ari
a1 Infantes infidelium oblati baptismo .ν .parentibussavitatis causa, ansint coisgendi ad ob seruansiam fidaei. 23 Taptissmum suscipiens praejumitur illud aere 16'rantejuscipere.
24 Infans vi possit baptizari susscissi umis
tantum parens Gnsens at Giam auero reluctante extende ut Dum. 18.
2 s Nauar. conss. q. de Conuers in Lim. probatur. 2 6 Infans cuius unus parens est uelis, potest baptizari etiam si tam parensi delis, quam infidetis reluctes . α Fidei fauor quid operetur . 29 Infantes infιdelium apti in bello bapti
Eariposunt etiam sta rentibus inurtis. 3o Infans infidelis expositus potes inuitis parentibus baptiZari. 3i Infans ιnfidelis tam iam moriturus an posset inuit sparentibus baptiZari. 31 Filii postatarum, cy baereticorumpos . . sunt nullis parentibus Laptizari.
3 3 Taptiratι omnes sunt sub iurisdictione
3 Ecclesia habenseresessas isti biectat si jubiiciatur alteri , Jtibiicitur simul cum suis Ecclesiit.
ARGUMENTUM.An infantes tu claeorum , & infidelium, qui adhuc ad usum rationis non peruenerunt i possint inuitis parentibus baptizari. CAP. XXXII.
Vae sunt Doctorum opiniones, Altera negativa, nempe quod parentibus inuitis pueri ante via sum rationis bapti zari licite non possint,quam probat D. Ibom. 2.2. q. IO. art. Ult. sequuntur Riccard.rbidis. f. Paluae disi. 4. SOt .dis. s. quaest. nica artis. o. in h. conclus Dionys Cartus in A. seni. dis. 4. q. T. P. Gnt. in sum. par. I. iis i a. cap. Σ. g. pueri iudaorum H-ctoria de Sacramentis tit. de baptismnum. 1 7. Io. Viguer. ins. Us. de vir ι u
Glos tornar. alia se Caibolica, O s
117쪽
I o o Tractatus de Iure Personarum
communis, de qua resatur Felis. Deo est. Marquat d. de iudaeis par. 3. cap. 3.sub num. 6. Vers sed Domin us Abb. Huius
opin. I si lib. a. Emanuel SuareZ recepiarum sent. - . iudaeor um tiberi num. 22 I. Bursati. consilio χῖ l. numero .
O 2. tib. 3. Concisis meus v. Philip. Paschal. de patr.pates. par. I. cap. 2. subnum 3. Et pro hae in facti contingentia fuisse imicatum testatur Afflict. deos
a III. Nau. conf434. Paris. cons a. nu. 4 I. Oseq. tib. 4. Altera est opinio af. firmat tua , in qua suerunt, Scot. in Φ.sent . quaest. 9. Archid. ω Gemth. in cap. quisincera s. dist. D. Anton. in 3. pari
6. num. II. O hanc totis viribus tuetur
Zas in opuscul. de iudaeis q. r. A priori
opinione recedendum non est, veluti quae praeter communem consensum Doctorum , Ecclesiae etiam consuetu dine munitur , prout attestantur M. Thσm. ct 4ot. lociscit iman.de Cathol. insiti tit. 19. num. 33. Natri consti. 63 q. nu. 6. Hanc etiam probat Iulius Papa Tertius metus Constit. I . quae in.cipit, Vniuersis O singulis, S. myuper. 3 Probatur autem primo, quia ut baptismus licite conseratur , oportet quod iundetur in aliqua fide vera, vel praesumpta , d. cap. ad fidem a 3. q. I.
cap. de tu ir 4s.dis .cap. durabe prima q. I. cap. maiores f. quaeritur de baptis. Sol. qui pluribus pro I loco eis. art. S.
ta d. cons. ψ34. m. g. At baptismus insantium, parentibus inuitis non p
test fundari in aliqua side, Ergo. Mi nor probatur. Non potest fundari in fide parentum, quia in quaestione lupp
nimus parentes inuitos, & reluctantes, neque i n fide propria, quia pueri ante quam deueniant ad usum rationis, nul- tum habent animi iudicium, I. qua aetate 3 .ss G te m. S. praeserea instit. eodem l. pupillat, ubi late Dec.J de revita . sed quidquid vident ignorant,μι. adfin. C. deIalys monet. Ergo non PO teli dici quod habeant aliquam fidem, cum nullum habeant consensum , Lineo , S. Pupillus1 de reg. rum S. papilistas inst. de mutis. sipui. csem auu per
stat si dicatur posse fundari in fide Patrini, nam ut bene considerat Turrere. lnd. cap. de udae s art. q. in respons ad δει undum Argumentam , Patrina in
huiusmodi casu non possunt olserre pue ros infidelium nomine suo, quia ipsi nullam potestatem habent in filiis alio. rum t. i. I. de bis quidunt sui, vel alieni tur. neque possunt offerre eos nomi
6 ne Ecclesiae, quia Ecclesia ante baptis mum nihil iuris habet in paruulis infi delium, Ergo non remanet aliqua fi des in qua possit fundari baptismus .
Minus obitat, si dicatur adeste paruu lorum voluntatem praesumptam , ex quo actius baptismi continet maximam utilitatem, quae facit praesumere volun-7 tatem in eo ad cuius utilitatem, geritur , Bari in l. qui rem 1. rem ratam
quia quamuis ampla sit utilitas, seminpertamen supponit animi iudicium , sine quo utilitas consequi non potest , epraesertim quando non potest utilitas consequi abique eo, quod contrahatur obligatio, S. neque tamen,ubi nota. 8 tur inu. de aurior. Iul. ubi hac ratione pupillus non potest adire hareditatem quamuis lucrosam, Egia. nsιI. ψ8. ππ.so. υbi infans usu potes Dominosuri praesare homagium, in proposito autem '9 cum is qui baptizatur, contrahat obligationem omnium strictissimam, quia obligatur perenniter ad fidem seruan
baptis. d. capit. de iudaei I. dis. me. rito non sui scit utilitas sola, sed ulterius requiritur voluntas , di iudi
118쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
Secundo iraec opinio probatur, quia
puer quandiu caret usu rationis, est subparentum lure , & ut Sol. inquit Ioco Iocit. quasi quodam spirituali utero inclusus,ac parentum alimento nutritus, non secus,ac quando in matris utero gestabatur, iudicatur enim quasi portio viicer u m parentum, Aristot. E ιθιco .li. . cap s. t. scimus S. vlt. C. de Agracol. O rens ubi Lucas de Penna mutia coli
git , qua pluribus superadditis resumis
τι quel in is unquam inpraefat. nu. I f. C. de reuoc. donatum, quo fit, ut propter maximam parentum, & libe. rorum necessitudinem, voluntas unius II censeatur voluntas alterius, L 2. F. de
vulg. Opupill. S. 3. in ι.depupiusubsit. in quibus iuribus hac ratione perinmittitur patri testari pro filiis impuberibus , & consequenter iuris praesum-I a ptione talis praesumitur voluntas filii impuberis quo ad religionem, qualis est voluntas parentum, unde liberi di. cuntur in Sacris parentum, ι. β υiua matre C. de bonis matre. I. si siliae C. dei 3 collat. O fuse tradit tuan in commentas tiroolat. matrim. cap. de nuptiis in prisc.
Tertio Si infantes iudaeorum essentinuitis parentibus baptiEandi, hoc quidem vel esset respectu i plorum, vel aespectu Ecclesiae: s ed non expedit, neque rei pectu unius, neque respectu alterius, ergo. Minor probatur,quia probabilissimu est,quod filii, veluti qui natur 4 tali quodam affectu parentum vettigia sequuntur, ad infidelitatem reuertentur, cap. tu ι , ct cap. plerique, O cap. si quod as m de condire L HII. 4. quod quidem cederet in maiorem damnationem ipsorum baptiZatorum, atque etiam in contumeliam fidei . piιulo quidam de opo s. capitulo contra CHUtianos de haereιις. libro se
' Quario Ecclesia non recipit et adul- eos ad baptismum sua sponte veni cies, antequam eorum voluntatem permn dat , di probet, d. cap. indas, ct c p. I pleraque de consecr. HB.4. cap. cuι existra deludata, ubi NM. num. 2. rumoatiis allegandis infra lib. 3. eap. 3. Ergo tantominus debet bapi Zare infantes de quibus adest timor probabilissimus futurae subuersionis. Ex his ergo sit conclusio neque iudaeorum in tantes parentibus inuitis licite poste baptizari,
Primo ut parentibus nullis existen. tibus, eorum loco succedant tutores dativi, quorum consensus requiritur , quia in hac materia parentum appel 16 latione etiam tutores continentur , Palud. er Sol. lota citato ille quaesi. q.
1 7 conuers infril. Paschal. in trarit. δε viribuspatriae potes. par. I. cap. 7. subnum. q. versic. imo. Et non existantibus tutoribus dativis, succedunt con. I 8 sanguinei proximiores, qui sunt tu. torcs legitimi, ira Sos Palud'Turrecrem. O AEur. loco eis. quibus additur P a tr. et . conss. 43q. num. H. Hersic. sa autem
Extenditur secundo , ut haec conclusio procedat etiamsi infans am usum rationis tua sponte peteat bapti Gmum , nam hoc non obstante, non de. bet inuitis parentibus baptizari,' ist. d. consit. 434. Tursati. I. consiI. i ι I. in principio per tot. lib. 3. Et pari ratione extenditur tertio ut insanres parentibus reluctantibus ante usum rationis
nequeant sequestrari , & educ ari 'enes Christianos, ut a sortiori supponit
consultatio licet in coeteris sit improbanda,ut infra improbabitur cap 3 s. ruhilominus quoad hanc partem videtur iuridica,quia cum non sit licita coactio ad fidem neq; directe neq;in directe , negari quidem non potest, quin educatio apud Virum diuerse religionis inducat coactionem per indirectum, cum magna sit vis educationis, & habitationis argumento text. in ι. Iudas ri 1. extra de iudaeis, cum aliis, qua infra latius dicemur eodem lib. captia D 43. 3
119쪽
i o I Tractatus de Iure Personarum
Extenditur Quarto etiamsi parentes infideles absint a Ciuitate, nam si con .suli iacile possunt, debet eorum consenis
Extenditur Quinto ut procedat etiain infantibus , qui offeruntur baptismo ab ipsismet parentibus infidelibus, ne eorum: corpuscula seleant , aut ne ar a Demoniis vexentur, solent enim cut aiunt l urcae, & Saraceni nobiles, eorum pueros baptismo offerre propterea quod sunt experti per bapti imum eos integra valetudine potiri, di a pluribus malis liberari,ita in Decie frma ide Aetori sic. I. .6 ea sors a. ratione ductus, quia causa baptismi est illicita, di consequenter non potest operari effrictum licitum, cum effectus reguletura causa, ι. 2. C. de acquir. possest. i. qua- am mulier ν de rei vend Contraria Opinionem tenet Silaser in ver. . batismus ηε.7. & haec est apud me est verior, pris 3 mo, quia baptismus licet constratui li
daeis secundo quia baptismus quamuis illicite conseratur,character tamen im primitur , di ob igat ad obseruantiam ex multis quae tradentur infra hoc eod. lib. p. 3 s. tertio quia, qui suscipit baptisma praesumitur illud tuscipere Deo inspirante etiam si dolus adhibea tur, Hos. in cap. dudum , de conMers
obstat quod causa sit illicita, quia respondetur,quod quando actus procedit de Dcto, licet factum sit in potestate ia gentis, tamen effectus est in potestate iuris,cuius operationem agens impedire non potest,i.prima f. C.aluminasori. kπsja Turpili. Talae in c. pastoralis S.
Eadem conclusio, ut supra extensa nonnullis modis declaratur, & Primo
ri ad effectum, quod possint filii bapti.
zari, lassiciat ut unus tantum ex parentibus sit fidelis, cap. ex litteris, ubi Dε.ctor. de conuers infideli. cap. iudai 2 s. q.
m. 8. Quod procedit siue parens hi
immediatus, siue mediatus, ut reprobata opinione, Nauarrim consili. q. tit. de conuers insedes. suisse in Curia reso-as lutum testantur addentes ad eundem loco cις ubi inuita matre iuriasuis bapti. Zatus paruulus , propterea quos isfuncto eius paιre, aderar Osuus paremus, quia o nutat illum baptizari. item procedit etiamsi uterque Parens,nempe fidelis , ' & infidelis recusarent, nam nihilominus poterit infans, cuius unus parens est fidelis, baptiZari, quia ex eo Iolo, quod infans habeat unum ex Parentibus fio
delem, Ecclesis quaesitum ius, quod z7 fidei fauore ab ibet ius infidelis, ut
probat Tmon Heap.ex litteru, ct stribit, Metor. loci cis q. 3. versitased quid si uterque parem, Ofaciunt iacenta infra in o. declaratione. Rursus procedit etiamsi infans sit natus ex utroque. as parente infideli, & unus ex parentubus post eius natiuitatem ad fidem venerit, riam eis Zori loco ante citi versis. Postremo rogabis.
Declaratur secundo, ne procedat in insantibus infidelium captis in bello , & seruituti subiectis; Isti enim tanquam nostrae potestatis effecti, postunt sine
An autem idem procedat, si simul cum infantibus sint capti parentes, consuislas, D. Tu.ctatios relaιos per AZ r. loricis. q. 7. vide Boisb.in eapscutius i
Declaratur Tertio ne procedat in infantibus infidelium apud nos Christianos expositis, quia per expositi nem censentur a patria potestate libe-3 o rati,cap.vnis. de infant. O lang.evo . unica,f. se cimus C.delatiniberi. toli. di cosequenter parentes non habet amplius ius contradicendi, ac tanquam a tinfantes sub cura c charitate Christi
120쪽
Extra Eeclesiae gremium existentium. Lib. II.
norum suppositi , possunt etiam pare tibus inuicis baptiZari , Adori loco cit. quas. 3. licet de praedictis iuribus non
meminerit. Declaratur quarto ne procedat in infantulo iam iam morituro, cui paren.
tes infideles prohibent baptismum con-3I serri, nam hic poterit illis inuitis ba. ptizari secundum opinionem Soti, que
in 3. par. HVput. 2 3.se I. 3. Ubi declaraι qua prudentia hoc sit agenom, Paschal.
v. 7.num. I t. vers. Atio uiam modo.
Hanc ego opinionem piam magis quam veram arbitror , quia aduersus ctiam militant rationes supra allatae anum. 3. cum sequentibus, ideoque in laeti contingentia est cogitandum. Declaratur quinto ne procedat tu si-31 liis Apostatarum , vel Heraeticorum, nam isti pollunt bapti Eari , siue Paren tes consentiant, siue dissentiant, glos. per illum Text.1n capsibas; ata,verb. qui de baptizato,de consecrat .4. Totcb. in c.sicut tu i n. .de miais, Ma'. de iudaispar. 3. c. 2jub n. 8 . vers. uid aut
de filiis. Cuius duplex est ratio, Prima quia omnes baptizati siue sint haeretici, sue apostatae,velint nolint, sub sunt tu. 3 3 risdictioni,dc potestati Ecclesiae,cap.confra ebrasianos de haeretis. lib. 6. cap. qui
dam de Uuiat. ergo eidem potestati subsunt filii, l. a. Ffm. O l.arrogato 4 o. F.ue adopi .illud instit. eo . tit. Sic si Ec elesia habens alias Ecclesias sibi subie. I34 ctas subiiciatur alteri, subiicitur etiam cum Ecclesiis sibi subiectis, glos penuit.
in cap. ιemporis qualitas , ct ibi Archid. I 6. quast. i. secunda est ratio, quia propter cotractam haresim, vel apostasiam parentes amittunt iura Patriae potesta-3 3 tis, cap.quicunqM' S. vlt. de hareiatib. 6. atq, ideo,contradictio parentum non potest impedire eorum baptismum , cum nullum ius ulterius habeant. Declaratur sexto , ut non procedat
in filiis Christianorum, qui possunt, &36 debent baptizari, quantumui S paIentes recusarent,cum sint omnino de potestate ecclesiae, Sol n Jot.dis. I. q.
gumemum verssecui de christianorum pretibus, subdens quod si parentes recu. sarent, possent puniri tanquam Apin
I Reeensentur τε Iorum opiniones. a Privilegium quamuis aposioticum Gipotest praeiudicare Huma inspirationies ita intelligendum H nonpraeiudi
3 Infans in septimo anno complera , pMea inuisis parentibus baptizari. 6 Moli capax quaudo quis dicatur. atticonsit. 34. i robatur.
ARGUMENTUM. Qua aetate infans dicatur habere usum rationis , ad hoc , ut
possit inuitis Parentibus baptizari . CAP. XXXIII.
Iuersas reperio Do-etorum sententias, Silues. in verb. b Ismus S. 8. putat esse necessariam aetatem I A. annorum. Alij
I 2. annorum, prout Calderico . de iudaeis . Alii prout Nart. in d. cons. 63 q. sub num. I .E' Luisu. d. V. 23 I. nu. 3 .lib. 3 .Pasibal.de patriotestsa r. i. cap. T. num. 6. censent puerum debere esse
doli capacem, nempe pubertati proximum , &sic requiri aetatem decem annorum cum dimidio in masculo, & nouem cum dimidio in foemina Quinimo Nait. refert quoddam priuilegium Pauli Terti, Pontificis Maximi, quo interia dicebatur, ne filii a iudaeis austrantur, nisi duodecimum excesserint annum,&snt doli capaces, cuius etiam meminit