장음표시 사용
121쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. Ios
ubi testatur de communi , ct secundum hanc opinionem infacti cantingentia fuit iudieatum in Neapolitano Consilio , ut per Mon. decis is i. Contrariam Opi. a nionein tenent Duranae Palud. O Capreol.in δε seat. in quam etiam procli.
is de hae re adita. Quinimo exagerationis gratia subdit Palud.in hoc casu non magis esse, quam si bruta Animalia base 3 tizarentur. Prior tamen opinio est nedum receptior, sed verior, & probatur aperte ex Toletana Concilio in cap. de iu- is 4 3 .dist.υbi duernis iudaeos, per vim baptizatos temporibus religiosissimi principis si sebutii, gratiam sescepisse , ct ς
seudos ese retineresdem,quam etiam vi, er necessitatesusceperunt . Hoc idem etiam ex eiusdem Concilii sententia de
terminat Innoc. 3. in cap. maiores s. Item
4 qua ratur de baptism. Ex his liquet omnino perperam respondisse Calἀconf3. num. 2. ii de iudais, in ea parte, in qua
dixit, quod si puer iudati baptizetur de facto, debet ali penes patrem si non sit suspitio , quod per illum trahatur ad
infidelitatem, ad quam suspitionem vitandam, debent parentes, praestare cautionem sufficientem de restituendo filium, cum peruenerit ad qtatem legitimam , & quod interim non detestabitur fidem, & ideo non immerito dictum Calder improbant Consi. NNapolit. ἀ- Dd Alfh i. d. deris i II .num. I O. nu.
3 Et quide iure merito, nam ubi adest aliqua subuersionis suspitio prout in tali casu adesse idem Calderin. testatur
tunc est omnino deueniendum ad separationem, nec potest negocium mediante cautione temperari, quia cautio nincendi propositum non mutat, sed di lius grassandi facultatem praestat, L .
Post haec scripta reperi sub die 22. Octobris Is 37. opinionem Calderi n. 6 eiusque sectatorum fuisse in Curia Romana fallam ,& erroneam declaratam, di improbatam, & ulterius decretum, Ut pueri, insantes iudaeorum.& aliorum infidclium quavis causa, vel occasione baptigati non restituantur iudaeis,vel in fidei i bus, di eorum parentibus, vel aliis quantumuis sanguine coniunctis, et ad tempus, & donec adolescant,aut insantiam transigant, vel donec ablacitentur.
1 Baptizatus per vim praecisam, non recipis gratiam baptismi. a Baptizatus per υιm coniIιonalem , rici. pit gratiam. 3 Taptitatus per uim praecisam, si non roelamet,cogitur ad observavitam.
ARGUMENTUM.An si Iudaeus adultus per vim ba- Itietetur, laseipiat characterem aptismi adeo, ut sit cogendus ad obseruantiam fidei.
CAP. XXXV. Mepta est Conclusio,quod si . quidem est bapti Zatus per vim praecisam, baptismi gratiam non recipit, & consequenter ad fidei obseruantiam creedus minime sit. Si vero sit baptizatus vi conditionali, suscipit characterem, deest ad obseruantiam cogendus. Ita ina utroque capite distinguit tex. n eap.maiores β.inter caetera, ἐς Dptis ubi glos. ODOLI.
122쪽
xos Τractatus de Iure Personarum
T in communiter glose in L cap. dei
3 tur tamen casus, in quo etiam baptizatus per vim praeci iam , cogitur ad Obseruilia baptista nepe si poti coactione non lectamauerit,uel peractus aliquos positivos baptismum probauerit, quia videtur in tali calu metus purgatus, iuxta trad. tu Lχ.ι quod met. eau . O in his
tem vis praci la , di absoluta, quando 4 quis nunquam consentit, sed penitus contradicit, veluti si ligatis manibus , di pedibus inuitus bapti retur, m. m d. S rhser coetera num. 3. Paris loco cit.
r medimere hominem a seruitute licet etiam interueniente pecunia, Opacto. a Pecuniam lare iurio , υι ad Chisum
conuertatur non es licitum. δει lara
3 Pecunia vis magna ad cogendum ani.
s Liritum est verbis, , munusculis in tales ad fidem alticere. . Prou eare per ιυoratia benefιia aliqu7 ad deuotionem Monoens es licitum. 7 Princeps christianus eιιam publicis propositis edictis potest pollicera deminutionem stu remissionem solutronum in infidelibus ad fidem venire cupιωιιbus. 8 Gregorii Papa mandatum quoad rudeos. 9 Bona illicitὸ quaesita remitiuntur infri- 3libus a dem vententibus quando re situlis effacienda IncertII.
ARGUMENTUM.An sit licitum dare pecuniam tu daeo ad hoc ut Chriltianus fiat. C A P. XXXVI.
n qua legis e Domim Diqcipulos quempiam ad Dei cuisu aliquo munreis interuentu prouocasse. Pro assirmativa vero facit quia licitu est, pecunia ct pacto in teruen lente redimere homine de ca- ptiuitate corporis, cap. meduma depoeαnit.d . i. Ei go tanto magis erit licitum redimere de captiuitate anima quo anima est corpore praetiosior.eop. edulo 3 8. Hli. Quibus non obstantibus ad propositum dubitationem per infras liptas Cones usiones respondetur.
Prima, illicatum est pactum de da do iudato pecuniam, ut ad Christi fide
conuertatur, hanc Conclusionem pro.
prauιleg. 1 inpar 4 quas. Υ6. DLM - 1auarica , ct Ioseph de Abbas.bur aptid . Marq. de rudais . Huius conclusionis duplex est latio. I)nma.quod in tali casu baptiimus non prodesset, proptere' quod pecunia csset causa finaIis illius, coρ n, n est I s q. . Altera , qu Ia videretur iudaiis quodammodo coactus, cum n agna sit vis pecuniae. 5 ad cogendum mortalia pectora aptissima , t. si quιmquam C .de Epycop. et cler. υnde illud Hirgilii Ener o I. auid non mortalia pectora cogito urbaera ames . Haec refert, quod liceat redimere corpus a seruitute, quia non sequitur , ut eadem ratione liceat redimere anima , nam quando redimitur corpus datur temporale pro temporali quando vero redimitur anima , datur temporale pro
spirituali,quod non est licitum,ca cun- -
123쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. xos
seni, de Simon. ct in Jecie rimerem.
in ἀcap. quempio in I. q. m resp. ad te rium Argumentum.
Secunda Conclusiodicillim est Christiano promittere pecuniam iudaeo cuis pienti venire ad baptismum, sed timen-4 ti paupertatem inter christianos,ita Ar.
hid. Turrecν -.Praepos Abb. O aliisu. Ira citati, Hermas Lelmasius lib. a. de in. sa r.relg.cap. I a. Simancta de Cathol. ins. cap. 33. nam. I o.Stephan. de Licio in ι A. de sudaeis g. promi ionibus ', Ratio esse potest, quia in huiusmodi casu pecunis promistio non cogit voluntatem, sed remouet inipedimetum proueniens ex paupertate. Tertia cones usio , licitum est christiano vel bis,& munusculis blandiri ius d o ad hoc ut conuertatur , cap. debet homo 23.q. 4 ibis. Arabiae cap qui cera os .ds.glosin rica que ιο, Uerb. ter. uentu, ct Ibi Turrecrem.col. 2 .in princip.
6 oesita infactis, Alysius de Leo in l. i. n. s7. C. de iudaeis , quibus adstipulatur quod licet per temporalia beneficia aliquem prouocare ad deuotionem mo. nasterii, ut ex hoc inclinetur ad montasterii ingressum , quamuis non sit licitum pro dicto ingressu aliquid ex pacto dare,vel accipere, D.7 om. 22. quast.
Quarta Cones usio , licitum est christiano Principi etiam publicis propositis edictis polliceri infidelibus ad fidem
venire cupientibus imminutionem, &remissionem solutionum, vel impositio-7 num in aliqua parte, tum quia hoc non est cogere voluntatem, sed remouere νimpedimentum ,&allicere, tum etiam quia legimus D Gregorium mandasse 2 Cipriano Rectori patrimonii Siciliae, ut mitteret epistolas ad iudaeos, qui ei antin possessionibus d. patrimonii, quibus eis promitteret , quod quicumque ex ipsis ad verum Dominum Deum nostrum lesum Christum conuersus fuisset, onus pos essionis eius ex aliquae parte imminueretur, vi in lib. q. Rege si Epistola so. ad Ciprianum . Videmus etiam in fidei fauorem eis remitti, &gratiose condonari omnia,d quaecum. que bona etiam ex usura , de alio illicito quastu quaesita, dummodo perinsonae , quibus esset facienda restitu. tio sint incertar ex Connι tutione Pauli Tertii, 32. in ordine Bullans, qua mri. pit, cupientes.
s V MMARIUM.1 Infideles psunt cogi ad fidem per in u
et Papa potes miιtere praedicatores inparibbus infidelium, qui eos fidem doceant. 3 Praedicationem nobis impediens apud M. fideles ,potes armis propulsara .. Iudaei apud nos habitantes coguntur se mel in Magmada ad praedicationem
Regis Aragonum edictum circa praediscationem ιnfrilium.
ARGUMENTUM. Iudas ut caeteri Infideles an pos sint ad fidem cogi per instan
tiam praedicationis. CAP. XXXVII. T si non liceat infideles,neque directe, neque indirecte inuitos cogere ad fiden , ,
procedit in illa coactione , quae
fit per instantiam praedicationis ἱ illa enim potest & debet erga infideles cui ulcumque generis adhiberi, quia non est coactio, sed efficax persuasio, D. .
in quaesi.de veritate quas. 22.art. 9. In responc ad ultimum Argum. Innoc. in c. quodsuper num. 8.de voto, Turrecrem. in
L p. de iudaeis sub num. i. in respons ad
contra H. υθι refera ita fuse conclusum Papiae , ct sie ibis ruari . Potest ergo summus Pontifex mittere praedicatores in partibus infidelium , qui doceant eos viam veritatis, Sor. qui hoc expia.
124쪽
gog Dactatus de Iure Personarum
ribusprobra in Asem.ara. I o. vers Hae autem quaestio comi. I. 3 Et si quis eandem praedicationi m nobis impediret,iure pollemuS eius violentiam,si ita expediret, etiam armis propulsare, Sol. loco citi conclus. 2. I noe. in Zcap quo versub num. 7. post med. Quibus etiam rationibus ducti Fel. record. V col. 3. 1n I. eius Constiti in ordine Bullarii,& GieS.XIII. in constitutione Iob. quae incipit, bancta Mater -Ecclelia costi luci ut, quod in omnibus 4 locis , in quibus adcii competens nu-mcrus aliqus iudaeorum , qui Sinago gam conitituat, semel saltim in hi bdomada pro eorum conuersione praedicatio habeatur, ad quam sub poenis ibi
expressis accedric cogantur omnes v-triusque sexus maiores ι 2.annis, & Iegitime non impediti in Ciuitate habi
tanteS,vel aliunde aduenientes,ct anili ibi domicilium non habeant, per circuitum , ita ut tcrtia saltem eorum p ais semper adiit. Iacobus etiam Rex Aragonum peris petu a tuo edicto sub Datum Ilerdae Quarto idus Martii Ia r. statuit vis 'quandocumque Alchiepiscopus, Episcopi, vel f atres P. educatores, aut mi nores acccli illent ad Villas, vel loca , ubi Saraceni , vel Hidaei moram face rent, di vel bum Dei dictis baracenis , vel iudaeis proponere voluissent, is ad ipsolum vocationcm conuenitent , &patienter audirent pla dicationem eorum; Quod ii sponte venire noluit Sent, ossiciales eius ad hoc omni excusatio. ne postposita compellerent. Quod qui . dem edictum 1uit confirmatum per In nocentium i apam Quartum per suas litteras ad Archiepiscopum terraconen. quae incipiunt , Ea quae ad Regis aeterni gloriam , sub Datum Lugdini I 3. Kalendas Septemb. Anno sui Pon tificatus t ertio, ut habetur in Constitu
tione conc. Terraconen. collectis de anno
i 's . lib. I tu De iudais, O Saracenis
t communio interdicitur dupliciteria . communis quando interdicatur in pu
3 Communio quando interdicitur ad cauia
4 Interdictio in panam, vel ad cautelam quomodo isserant. Interdictio qua fit ad cautelam bubusuum causam a qua regulatur.
ARGUMENTUM. De prohibita communione cum iudatis & infidelibus. C A P. XXXVIII.
tur 2. a. quae IO. art. 9. inter.
dicitur Christia nis dupliciter . Vno modo In poenim illius . cui communio fidelium subtrahitur, alio modo ad cautelam illorum quibus interdicitur . In poenam, Ecclesia interdicit fidelibus communicnem illorum infid lium , qui a fide suscepta recesserunt, cuiusmodi sunt Apostatarachismatici, di Haeretici, nasos D. Th m. O atios
scribunt Turrecrem. ω 'Praepoy . in cap. ad mensam i I. qtior. 3. Dixi in poena, nam quamuis etiam in ista prohibiti ne adiit cautela fidelium, tamen principalius consideratur poena ex quo Ecclcsia in eos prosem excommunicatio num capsti ut de haret. Ad cautelam interdicit communionem illorum, qui nusquam in fide suerunt , cuiusmodi sunt pagani , ct iudai , quorum communio, ct familiaritas est nobis interdicta, avia subcsse potest subuersionis Na
. Differunt inter se istae prohibitiones , nam illa quae fit in poenam, suam habet causam perennem, & duraturam quousque durat delictum , nec fas nobis est communicare Apostatis,vel Haereticis,. etiamsi
125쪽
Ex tra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
etiamsi nullum subsit peruersionis pericu um, quia etiam cessante periculo subuersionis, est nobis cum illis inter- . dicta comunio,cu nostru non sit poena. ab Ecclesia illis inflictam auctoritate s. noltra relaxare, ex reg. l. nemapores f. delegaι primo. Illa vero, quae fit ads t cautelam, ex quo suam habet causam, a qua reSulatur, nempe periculum subuerit OnIs, cellante periculo, cessat &ipia prohibitio, S. his omnibus o l. dist. cap. cum cessante de appeliquo fit,ut qui sunt ni mi in fide. ita ut nedum abiit lsubuersionis pericnium, sed sperari magis possit conuersio infidelium, iiii qui clem prohibendi non sunt quominus possint cum infidelibus communicare,
communione , & familiaritate nobis .prohibita cum iudaeis tantum, dicturi Deo auspice congruis suis locis de familiaritate prohibita cum aliis infidelibus. harre licis. Ergo cum iudatis communio duplex esse potest, altera in respicientibus cultum religionis, Altera vero in respicientibus humanum commercium.
a chrisianus non potes minis re tu is aliquid, ad hoc ut illud expendatur in
cultum rudaicae religionis. a Mendere iudao agnum intentione ut immoletur, nec ramos, vel au leos ad ornatum Uuagoga. videnu 9.
3 Neque cedros immaculatos quibus possint vir in eorum sacrificiis . 4 Neque camenta ixtentione determinatavi ex illis construatur 'nagoga exten
ε nndi an possint iudais res indisserentes,
ct qua intentione,ct num. 8. Fabri, Arcbiusti, ct caeterisimiles, an ρομαι laborare in re taurandu D g gis iudaeorum. I o Arimi an possint a iudaeis aecipi. II Io. Viae, Card. Millini preceptumo
12 Synagogam ingredi an liceat ebrisiano .i3 Infideles non posum ingredi templa chria
I s Sepultura Eccusastica non es tradenda friti. i 6 Macellarii, o Iuniones ebristiani nonribent permistire quod iudaei in maceliu nostris occidaκι anima seruato I. ipsorum ritu.
I 7 Christianus non potess emere a iudaeis tpurus animalium quas i respicium
De prohibita communione Cum iudaeis in respicientibus culturi religionis. C A P. XXXIX.
tuas, non licere' christianis aliquid ministrare
ivdsis, ea interi. tione, ut illud incultum iudaicae Religionis ex is
datur,hoc enim est directe in coi uti cultu communicare, ita D. Tho. quem catera communt conses equuntur a. . q. 169. art. a . ad ε. Sllus. ιnvreb. im
Vnde deduc itur primo nullatenus sicere christiano dare, vel vendere tu. deto agnum hac intentione, ut immo. Ietur , vel ramos,aut auleos , ut deser.
uiant ad Synagogae ornatum, AZor.m l. incl. tom. I.lib. 8. cap. 22. q. 4. Saucb. ad praecepta Decalog. loco cit.
Deducitur secundo idem esse dicen, du,de vendentibus iud, is cedros a spinis no tactos,quos ipsi vocat,immaculatos,hac intentione, uti possint in misi x t sacri.
126쪽
xto Tractatus de Iure Personarum
saetificiis & Ita in facti contingentia
quandoq; interrogatus respondi. Deducitur tertio non licere christianis vendere calcem, lapides, ligna,&alia cementa hac intentione determi. nata, ut ex illis construatur Sinagoga,
unde nephas es. Quod procedit n- ω-s tum pro nouis Synagogis construendis hoc enim facere prohibentur in cop. udaei de Ciuitate , ct in c.constituit, de iu- u sed etiam pro veteribus reficiendis,nam ut considerat, S recte a Zor.lo cit. licet Ecclesia sinat iudatos vςteres sinagogas reficere, illi tamen hoc faciendo peccant, praeterquam quod non est bona consequentia , iudari possunt veteres Synagogas reficere , ergo ad hanc resectionem possunt cooperari Christiam, nana hoc dato tequeretur, quod omnia quae tolerantur iudais possent fieri per christianos,u, est absurdu. Et haec quidem procedunt etiamsi vendantur res indifferentes , videlicet 6 communes bono,& malo usui,licet non vendantur ea intentione, ut iudatus ad malum abutatur, si tamen christianus
Quarto deducitur non licere Architectis, & Fabris christianis laborare in et aedificandis ,siue restaurandis Synagogis iudaeorum, nam si non licet vend ieres ad hoc ut illis iudaei utantur ad cultum iudaicum,certe tanto minua liscebit immediate laborare in SynaM-gis,quia viget eadem,& maior ratio ex reg. Auth multo magis, C Aesancti, Episcop.Praedicta declarantur, ne procedat quando christianus vendit indifferenter , nesciens ad quem usum iudatus sit 8 usurus, etiamsi deinde ad malum usum
utatur, hic enim non cooperatur nemdirecte,neq; in directh, quia non potest et erum prohibere quominus re indi Lenti abutat ur, nec tenetur inquirere
ad quem usum sit usurus, ita tenent ca
Quo fit,ut vendere plures agnos iu os intentione simplici, licet unus ex illis
immoletur, non facit christianum alicuius culpae reum, quia eius actus est in deterininatus.
o Quinto deducitur non licere christiano accipere a iudso paries aetimosi, si haec acceptio fiat,ut detur aliqua significatio las halis solemnitatis, quae ab ei s celebratur, quia hoc ellet simul cum eis iudaizare. Quare de multa prouidentia vidi quandoque per Illustrisi. et Reuerendisi. D.meum Card. Millinum II S. D. N. vicarium ad cautelam plurimorum praecipi tu is ne sub amicitiae,
beneuolentiae, aut alio pr.aetextu auderent panes azimos luter christianos di- stribuere.
Sexto deducitur,non licere christiat 1 no ingredi Sinagogam tempore quo superstitiosa ibi celebrantur, si ingressus
fiat venerationis causa,quia eiset communicare iudaeis in eorum cultu, ex traditis in principio huius capitis ; Si vero ingressus hal ex aliacausa, tunc aut ex illo paratur scandalum aliis , & non licet, aut scandalum non adest, veluti quia accedit animo irridendi s upet stitiosa, vel accedit alio tempore ad visendum Templi structuram,uel ornatu,& tunc nullum est peccatum, ita AZor.
c. 3 l. r. 8. Et sicuti non licet christianissa ingredi Templa tu orum, vel infidelia,
ut superstitiosis sacris intersit, ita non Iicet permittere,quod iudari, vel alii in fideles permaneant in Templis christianorum dum celebratur officia Dium a,c eriectas 2 s Ais.c.Claro1 adf. ai. di
Dixi dum celebrantur officia Diui na , nam illis expletis possunt inteisi 4resse praedicationi , quae cum tota expendantur ad conuersionem , &
127쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib.II. - m
agnitionem veritatis, ideo fit ut ab ea, neque iuuare, neque alii infideles, neq;
Septimo deducitur esse illicitum thristianis tradere iudatum, vel alium infidelem Ecclesiasticae sepulturae, quia esset illum ad Ecclesiasticam commuin
si de facto ibi reperiatur sepultus, non prius debeat in illa Ecclesia celebrari, quam os la foras mittantur, & Ecclesia purgetur,c.Eccum in F paganuI. et Eccissa in qua mortuoru,de ob rendi sit. auo deducitur, non licere Lanior 6 nibus,di Macellariis christianis, permittere quod iudaei occidant animalia seruato ritu iudaico in Macellis nostris, quia ut ex praedictis patet,hoc esset eorum ritus probare, quicquid in contrarium scripserit Marg. in trareri iudaeis par. I. Gq.nu. a . Nec refert, quod Ecclesia toleret luciaeos in eorum ritibus, quia, ut saepe dictum est, aliud est eos in ritibus tolerare,aliud illis opitulari, vel facere actum positiuum, per quem
supradictis iudati tolerantur, ut habeat Synagogas,& tamen non licet nobis il- Iis cementa ministrare ad eas construe-das, vel reficiendas. Nono deducitur , non Iicere chri-27 stianis emere a Lanionibus iudaeis partes posteriores Animalium occisorum ab eis,& quas ipsi respuunt tanquam immundas, ne videamur esse deterioris conditionis, carnes ab eis repudiatas
accipiendo, Hcap omne3 18. q. I. licuinari.loco cit contrat tum asserat.
Decimo deducitur, non licere Chrir 8 stianis in labbatis aut aliis sestis iudetorum praulare eis seruitiuin accendendi ignem,aut parandi cibum, aut coquedi panem,aut quodcumq; aliud opus servile pi stare,propterea quod omnia prς dicta tendunt ad decore cultus iudaici ut eautum est peculiari constitutione a zNicolai R. qua incisis Super gregem D m cum, g.neem ntdub datum Roma lendis Iulii i 7. Pontificatus anno I.
r Sammaria colliges ex aromenis.
An liceat iudici quando iudaeus rest in causa differre ciuis pro- xpositionem ad hoc ne iuους us cogatur ut formare die sabbat . . .
quod ex hoc factoludex viae tur quodammodo iudaicis ritibus communicare, quod licitum non esse patet Q. ex dictis in capite praecedenti.Contrarium verius arbitror pez t ni Sabbati, C.de itidais, Mi diu i die Iab-'hati , O reliquis temporibus, quibus cultus sui reuerentiam Ieruant, nonpos
pro Guyis Fiscatibus. Non obstat con trarium, quia non urgendo iudatum ad informandum die Sabbati,non est eius cultui communicare , sed potius illum in suo cultu,& ritu n6 molestare,quod prohibitum no esse,patet ex ae Liae Sabis bati, dr ex I.nullus, C e iudair, e qui cera Ais.c cui iudai, δε ιudaeis.
Familiaritas illa ιA nobis eum iudaeis interdicta quoad usum politicum, qua continet assisam eonversationem. christianus non potest simul cum iudas habitare, extende, urnu. 3. O 2.D
128쪽
s Chusianus nonpotili in infirmitate mo- care medicum judaeum. 9 Medicus accedens ad in mum in lecto iaceaete enecur illum manne vicos furatur. I o Christianiram pena vi antium iudaeormeditas in sua infirmitate. 1 I UUedici appellatione quis ramineatur. 1 a Sarbuans, tu us an pust moraria christiano ad uenam seisndam vescucurbitulas Apphcandas. 3 Barbitonser iudaus anpost υocari ad
capillos tondendos. Nae I christianus nνη potest aeripere, medico iudaeo medicinamtraepara m . a s Mericina quado quis dicatur accipere. I 6 4 Medicamenta nondum preparata an
Aristia ἐπι possit accipere a ι-eoas Mercimentum potes cum iudais exediceriisseque necessitate,
ineare iis i franigate medicum audauri ab eo accipere medicinboreparatas. ao Neces as in hae materra quomodo ac-ripiatur. ar caretur Rex Franearum a medico iu-dao venenatapotione interemptus .ax Doctrina in signis quis Acaxur .a 3 SaInrum ingredi cum iu a non potis AEnsianus. a 4 Sacrae congregationis responsum is moseria Balnei cum iudair. 23 LAd conuiuium non potes christianarmorare iudaeos 1l; cum eis arcerire. ab Familiaritas magna contrahisur in conuiuiis, 27 Conuiuia cum iudaeis naissunt iste dicta simpliciter. as increderenopsumat ad Nuptias im
sunι cum illis comedere. si Familiarisas es causa Inrendi infriles. 33 christu/ quare mansisauis cumPubli.
canis , O peccatoribus . , 33 Ivit l, in cap.ad mensam II. q. s.
3 7 co furauri quod iudaei inirens schola
De communione rerum specta et tum ad usum politicum , de commercium humanum. C A P. XLI.
Egula constitui potest in spectan itibus ad usum politicum Cantias communione esse nobis cum lindais interdicta, quae continet asa siduam conuersationem , ct familiari, ratem, ex qua potest oriri periodum subuersionis, Simplex vero conuersa tio nobis interdicta non est , ita probat 1μι. in cap. Ad hac de Hiaris, ibiae
Vnde inscitur Primo prohibitum esse Christianis simul cum iudaeis habitare , propterea quod si ultanea habi a latio supponit intrinseca familiaritatu,
habitationem αδε iudaeis. Quod proces dii non solum in iudaeis, sed etiam in
' Saracenis e aliis quibuscunq; infideli.
Quinimo iure nouo non soluestre hibita habitatio simultanea in eadem domo νDiuiti eo by Corale
129쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. H3
domo, sed etiam in eodem loco, nam ex constitutione Pauli Iri qua est terata in ordine Bullam , & incipit cum nimis absurdum, & cx Constitutione Pii V septima quae incipis , Romaniar Pontifex, omnes debent habitare in uno, eodemq; loco, dc si ille capax non fuerit in duobus, aut tribus , vel quot
satis sint contigui ad quos unicus tantum ingressus pateat , dc quibus unus detur exitus, quod etia in Regno Ne
Iolitano est speciali prouisione prohi-uum,ut infra dicetur.3 Haec prima illatio declaratur,ne procedat in iudaeis,& infidelibus,quia chrisianis detinentur tanquam terui, hos enim licet habere domi , quia seruilis conditio excludit praesumptionem suta uersionis, arg. ιμ in L c. iudat, in c. Os iudaeos de iudais, Sancheae loco cit.
ε Insertur secundo damnatam esse, &s diffiniam omnino reputari carnalem commistionem Christiam cum iudaris,
cum , & illa aptissima sit ad cor fidelis
Ad quam euitandam fel recorae Pius 7 Vmedianse eius Heariosub die ΣΟ. Maiit 3 66. praecepit nequis iudaeorum de cςtero auderet quouis praetextu , &ruaesito colore etiam emptionis,& venitioni s bonorum ingredi domos Meretricum , & s quid ab eis habere prς. tenderent, di ob id eas alloqui vellent, id in portis, de ianuis domorum earundem mulierum apertis facerent, & non intra easdem domos facere liceret, ne lae dictas mulieres ad eos prosimilibus ne sotiis emptionis, di venditionis ac- Cedentes permitterent domos , di apinthecas suas ingredi ; sed tantum in il- Iarum portis, ianuis, de foribus apertis eum eis colloqui, & tractat e pollent,
sub paena priuationis a SynaῖOMAE S auis pecuniariae,&sub aliis penis arbitra
3 iis. Insertur tertio,vetitum esse christiano vocare medicum iudaeum in eius infirmitatibus , tum quia hoc magnam affectionem conciliat, aeco nullus 28. q. I .ibi. gloso Turrecrem. Anan. in rii sub nu. 6. de iudais, Alustus de Leo ind.LI sub n. I S. C.de iudaeis Ma*.deiu- is,par. 3.c.2.u IO. Lum etiam quia 9 Medicus accedens ad infumum in te.cto iacentem, tenetur illum monere , ut idoneo consessori peccata sua confiteatur, alias post tertium diem non acacedat, ut in c.cum infirmitas de F amia
remiss quod quidem fieri non potest a medico iudato. Hac de causa permotusfH.rre. Greg. xiii. prouida constitutione sanciuit, ut medici iudari, aut alias infideles ad curandos christianos infit mos non admitio tantur; imposita chiistianis paena su tractionis Sacramentorum, & sepultu. rat Ecclesiastic ς,& cum amplissima derogatione priuilegio: um , & latius ut in Leonstitutione 68. in oνdine Tullatii. II P o medico aut accipias non solum e qui febrim curat, sed etiam qui vulne- .ribus medetur , ct qui alicuius partis corporis, vel certi doloris sanitalcm. pollicetur , ut puta si amicularum, si fistulae,vel dentium,ut inquit PI ain. in I. Medico ortassis,ubi Barrede r. extraord. cogmI. qua Iatione puto non I 2 licere christiano vocare Barbitons rem iudatum ad venam secandam, siue a d cucurbitules applicandas, ut putat etiam SancheZ loco cissub num. 9.ad f- Dixi ad venam secandam,vel cucuibbtulas applicandasgam aliud esset si vocaretur in sanitate ad capillos tondendos, ut idem Sanchez I6eo crι arbιIratur, Haec tertia illatio extenditur ut non sinium sit prohibitum Christiano in sua
infirmitate vocare medicum iudatum, sed etiam prohibeatur accipi remedic,
6. Ratio est quia in d. c nullus qqualiter nobis interdicitur actus medicaminis ι -& medicinae praeparatio; Medicina aut x 3 a Iu
130쪽
x 1 Tractatus de Iure Personarum
a iudaeo quis accipere dicitur , quando accipit illud, quod exhibetur, vel
imperatur a iudaeo, A v. in cap. I. Jub num. 6. He sic. vicitur autem de
iudaeis. Eadem illatio declaratur pri-I6mo , ne procedat in medicamentis nondum praeparatis, haec enim licitum est nobis etiam a iudais emcre, quia
non emuntur tanquam medicamenta ,
sed tanquam merces, glosin d. p. nut. Ius 28. q. t. in ella, cinget. EArm tu. Tabien. SancheZ loco cit. de licet Aloysius de Leo in d. I. I. num. i8. intelligat hoc procedere in casu necessitatis, tamen praecitati omnes intelligunt procedere simpliciter, quia ratio huius casus non consistit in necessitate, sed in mercimonio, quod absque nec ellitate potest exerceri cum iudetis Itoman.
net, licere nobis emere etiam medici-I 8 nas praeparatas, dummodo non sint sponte oblatae, quamuis eius opinio. ne resellat,di recte disιλloco citissub n. 9. Declaratur secundo ne procedat In casu necessitatis, tunc enim licitiam xρ est nobis medicum iudaeum in infirmitate vocare , S ab eo medicinas praeparatas accipere, quia necessitas excludit praesumptionem familiaritatis, Rogeli. Ovel.A mili. Tabien. alii relaxi per, Sanchez lococit. n. 9. Necessia o tas autem in hac materia accipitur moraliter, nempe non solum quando nutulus alter adest medicus , sed etiam quando mo ibi grauitas eget pluribus, nec ad sunt tot Christiani, quot suffcerent; vel quando iudaeus est notabiliter doctior, ut bene declarat Sanis.
Hic christi anum Iectorem monitum volo ne hac causa ductus facile se credat iudaeo, quamuis in arte medica pe titissimo est enim genus hCminum christi an is oppido insensu, ideoque facile captant occasionem nobis nocena I di, ut docemur exemplo Caroli Calui Regis Francorum, qui epota potione
sibi propinuta per Medicum iudaetin
pro excellenti habitum, & sibi familia. rem paulo post interiit, ut refert Guilei.
Quis autem dicatur doctrina in s. aagnis , quiue sum ciens , vel medio.
cris, consissendus est, Innoc. ιnc p. cum in cunctu, de elees.
Infertur secundo non esse licitum simul cum iudaeo in balenum ingredi,
23 d. cap. nullus 28. q. I. quod est acci. piendum quando Christianus simulata cederet cum iudaro vel propter iv. daeum, tunc enim accessiis esset ex cauissa familiaritatis, quae proprie interdiiscitur in d. cap. nullus, secus si quilibet separatim accederet, nam quamuis aciscederent ad eundem balneum, timentalis accessus non est et prohibitus , αtiainst feret ex causa recreationis, de multo magis si fieret ex causa necessi. at is, nempe quia alius balneus non adestet, ut declarat Rharchus de incisSacer d. iom. I. par. 2. lib. 3. cap. I Σ.iusne Sanchen loco cit. num. II. Qua P
tione bacta Congi egatio Episcoporum sub die a a. Iulia 1 384 consulto Suniisa 4 mo Pontifice licentiam impartita fuit Episcopo Savonensi, ut possit ingredi
balneum, non obstante quod ibi in-giedeiciatur etiam hebraei, ut reperitur adnotatum in notis eiusdem Congregationis. Necessitate vero cessante sunt arguendi, qui simul cum ludaeis accedunt ad natandum,quando hoc fit exanteccdenti consilio, quia eadem militat ratio, quae militat ita balneo. Inscitur Quinto eile prohibitum
christiano initi tale ad conuiuium iudaeos, vel ad eorum couiuia accedere , a s cap. Omnes, 28. quaest. I. cap. quam sit, de iudaeis , ilium inducendo a comessione peciali. O 3bi glos. in verb. UI3 IIceat,
uar. inspecul. prisc. tit. de conuebatione eum infideli. Folier.m const. Neapol. tα de iudaeis num. D. Contrahitur enim
in conuiuiis magna familiaritas, dis αε cilius quis inter epulas decipitur, ca' unusqui Me,22. quaest. q. glos in Ac n