장음표시 사용
81쪽
ς ae Tractatus de Iure Personarum
s reperiretur tacite , vel expressi approbata ab habente facultatem faciendi lege, tunc .n. esset seruanda non obstate quod in contrari si adesset dispositio iuris cornunis,it a probat rex. 1u l .C.de te ma ubi in te sta mentis condendis inter rusticos serua i ur eorum consuetudo, qu ia est specialit er a Princi pe probata, facit te t. me eum a ecessi erit . de consi per quae iura sic scribit, Bart.in L mnrs P uti sub n.3. - .primo cou,ss de iust. O iuri Bers. d. eοὐ 28. num. 3I Iib. 3. In his etiam ter 6 minis procedere potest opinio , Te o.
consa. Itb.l.dum tenet quod licet de iure emptor non teneatur stare locationi, ut in t emptorem, C. locati, hoc tamen non sprocedit inter Hebraeos,inter quos ex eorum consuetudine tenetur stare locationi, nec alias eius opinio probari potest, nam ex praedictis patet nullam ab eis posse indues consuetudinem, quae vi milagis habeat, vel deroget legi, ut tenet idem, Bero. 628.num. 33. O 34. lib.
Secundus est casus,quado versamur in iure compraehenso in lege Mosaica, sed dispositio iuris Mosaici reperitur repro- bata per contrariam dispositionem iuris communis , vel municipalis specialiter in
persona iudaeorum , & tunc seruandum esse ius nostriam, non autem legem Mn Dicam, scribunt Calae cons. I o.versisn
8 do, quod Hebraei habitantes in loco, in
quo viget ιex, seu statutum expressum .,
prout viget Rome quod icneantur ad obseruantiam staturorum ut Constitu. tione I'ti IV. 67. quae incipit , Vnitie D, ω gulis, m S. msuper υolumus, OPA V. quae incipii Romanus Pont sex , in Solatura sit inter eos in omnibus casubus diffinitis per statutum se luanda
dispositio statutaria, etiamsi in illis ades.set dispositio contraria legis Mosaicae, quia cum generaliter sit dispositu quod
teneantur seruare statuta, est perinde,ac si esset dispositum in quolibet statuti ca. 9 pite ex reg. quod, expressio generis conistinentis species , operatur perinde ac si singulta species essent expresse , ιscbo- rus , fg. de legas. 3. Federis. de Senis cons.
Corroboratur haec opinio ex his, quae scribit Suia. d. decf. 233. n. g. vers. 6. iudecreto, ubi ea ratione potissimum tenet in illo casu esse seruandum ius commune quia aderat decretum Ducale quod ma-
dabat reddi ius Hebraeis his modis,& sermis,quibus redditur Christianis. Tertius est casus , quando lis agitur inter Christianum,&Hebrquin, vel ali quo modo Christianus est in causa , de tunc attenditur dispositio iuris ciuiIis , quantumcunq; in contrarium adsit sp to cialis prouisio legis Mosaicae, ita ιιθ. int-st qua inter I x.de iudais, Mer. conf3 o. circa M. vers. nec obviat de testimemtis,Alex.cons. 6. n. a. lib. 6. Nattares. 621. sub νι. I o. vers. Se i respicitur. Ti q. quia intras refert d.q. fo. n. aa. vers. Mec obstat, din. 23. Similiter quando Clericus est in II causa , licet illa ventiletur coram iudice laico , tamen in causa decidenda attenduntur iura Canonica , non autem ciuilia,quamuis sectis sit quoad ordinatoria,
An autem si agatur de successione iu- dei inter filios,vel consanguineos,ouoru Ia aliqui sunt iudaei,& aliqui Christiani sit attendenda dispositio ligis Mosaicae,vel
iuris communis, consulas TiraqueIl.loco eitato numero 3 S. cum pluribus squentibus, cuius dicta tamen probare non audeo, cum apud me non modicam patiantur dissicultatem, tum ex praedictis,
82쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
tum etiam ex iis, quae infra Deo dante sumus dicturi in sequenti casu . Quartus est casus , quando negotium ventilatur inter solos hebraeos , & reperitur specialis decisio legis Mosaicae,cui aduersatur statutum , vel ius communera disponens contrarium, non specialiter in persona iudaeorum,sed generaliter inter omnes, cuiusmodi est ius succedem
di ab intestato, in quo reperitur specialis decisio in lege Moysis, cum. cap. 27. cui aduersatur dispositio iuris ciui. Iis, quae generaliter loquens, disponit contrariam, & in Isto casu duae sunt opiniones .
Prima,quod sit seruanda dispositio Icitis Mosaicae veluti lex propria, & pecu. saris Hebraeorum , in qua suerunt Caia
alii, quos Diὸ refera Osequitur Tiraques.
loco citato num. 22. cum sequen. quibus adduntur Natta dicto consilia 62 I. num3. Ruin. constι. q. lib. a. cum aliis relatis per Surd. dicta decis. Ira num. I. Ohanc
opinionem Rota probauit in allegata Ro. mana successionis hebraeorum die I I. AMaii 1 61 l. eoram Illustrissimo cardinati Lanis
Contrariam opinionem tenent Salae Ims. ει g. Corn. innan. Sθccin. Ruin. Nau. Marsit. Alexand. se alii ab eodem Tiraquess. relati loco cisato num. 2I .qui bus adduntur Aran. in tractat. Liantibus masculis, art. 6. a num. . eum plurib.
sequentibus. Res quidem Lector, ut viis des, inspecto Doctorum calculo est protasus incerta , par est ergo, ut rationibus hine inde subductis rei veritatem assequamur. Pro opinione asserentium esse attendendam Iegem Mosaicam , astertur Primo,quod lex Mosaica est propria, 14 & peculiaris iudaeorum, quae derogat Ita Is gi generali sicuti statuta derogant iuri communi, i. Omnes populi, V. de iust. Otur: Lia quibus otae legib. Secundo, quia Dominus voluit hanc
legem filiis Isiael esse perpetuam, Num. cap. 27. ibi, Eritque hoc sanctum filiis istrari lege perpetua , ideoque non potest I 6 humana lege mutari, quia lex humana non habet eficaciam contra legem Diui.
nam, cap. lex imperatorum, in cap. nctu licet, Io. distin y. clem. ne Romani, de
eis I. DoLI. in I.fin. C. si contra ius, vel Util. publie. Hinc Iudaei apud Ioannem cap. I 8. O I9. petentes Christum Cruci assigi propriarum legum petierunt o seruationem, dicentes: Nos legem habe.mus, ecundum legem nostram debes mori, quibus Pilatus respondens ait Aeripite eum vos, O secundum legem vestram iudicate eum ; quasi quod eorum actus non debeant niti propria ipsorum legem II terminari. Demum quia Ecclesia tolerat iudaeos in eorum ritibus , & ceremoniis, cap. quisii cera, .distin I. p. sicut
iudai, de iudais , l. die sedibatla, O t. im
9s, C. eodem tit Ergo tanto magis debet tolerare, ut viantur eorum legibus in actibus humanis, de hoc argumentum pro hac parte dixit efficacissimum,Nait. dicti consit. 6 2 l .num.8. Quibus non obstantibus, sententia dicentium esse seruandam dispositionem municipalem, quatenus adsit, alias esse seruandam dispositionem Iuris commuis nis apud me potior est, de verior, & uti veriorem eam in iacti contingentia probauit Rota in eadem Romana successio nis Hebraeorum I. Iunii 16I2. coram Reuerendissimo D.Coccino Rotae Deca no, in qua recedendo a decisis coram Ii
lustrissimo Lancellotio, fuit resolutum haereditatem iudati ab intestato defuncti sine filiis, deberi Matri secundum dispositionem iuris ciuilis in auth.defuncto, C. ad Tertuli. O in S. I. instit. eodem, quae Rotae decisio. Probatur primo, quia cum praecepta iudicialia iam cessauerint in morte Christi, non habent amplius vim obligandi,
ut virumque probatum est supra in capi te pra cedenti, num. I. O 2. Nec dicatur cessasse respectu Christianorum, ut in. quit Natt.cons. 6 M. sub num. q. ves. reo spondetur Maran.inspec. par. 3 .verb.Iud eis tes n. 9.hic enim est error maximus,
83쪽
ό ό Tractatus de Iure Personarum
Is nam lex per mortem Christi, sicuti sui timpleta respectu omniu; ita cessauit quoad omnes,quinimo specialiter,& proprie cessauit quo ad Hebraeos, quia ipsis erat
magis data, quam alijs D. Thom. a. a. q. 98. an. q. O I. ibique talent. disp. 7. q. 7. puncto 2. Sol. de Iastis. O iuri se,. a quo. I. ari. 3. Barrad. a sacram histor.
Secundo,quia eatenus ius hebraeorum est seruandum inter eos , quatenus non reperitur per leges nostras reprobatumis ut testantur ijdem Catare. O alti relatia o supra in secundo casa num. 7. At repe ritur reprobatum in omnibus, praeterquain ceremonialibus , ergo. Minor probaturpertest. in I.spadonem, .iam autem, β.
enim nos in iis tantum eos sina molesta esse iubent, per qua eoru cultus inquinatur, si in iis tantsi,in quibus inquinatur eorum cultuS,Ergo in ceremonialibus tantu tolerantur,non autem in iudicialibus tu quia in illis non inquinatur cultus, nam prae cepta iudicialia non respiciunt cultum,2 I sed modum politice vi nit D. Thomas, Barrad. Sala , ct alii, loco citato. Iumax etiam quia dictio, tantum, est taxatiua,
quae includit expressum, & reliqua excludit, i. qui aliena, S. libertosing. de nex. gest. i. qui sella, S. qui actum,1'. deseruit. rust.prad. Hoc idem probat res. in I. 3.isfine,is de de r. secundum communem intellectum, ibi necessitatem imbuerunt, que eorumsupersitionem non isderet. Ex his patet responsio ad Argumenta pro diuersa opinione formata, non enim ob stat prirnum, quia satemur legem Mosai cam suisse propriam, & peculiarem iu-23daeorum, verum quia iam est extincta,no habet amplius vim obligandi, g.hunc igitur,m prima Consitus. Coaeibique Alber. Bartol. in I. . . GD is, plene Dec. in cap. I. num. 37. de consItrationis. Aretin. in g. in personam , ibique Ias num. I 9.Instii. de a I. a 4 Ad secundum respondetur dupliciter, Primo, vocem illam, tu aeternum, sempiternum, & similia, in sacra Scriptura non significare durationem incessan. tem usque ad finem saeculi, sed plerum.
que durationem diuturnam, & longaeua, ut probant Diuus e sugustinus contra PriscissianiLias cap. I. O in Exoaequas. 3. O I 24. Diuus Hieronymus in Ezechiel
cap. 32. Liran. Exod. cap. II. Barrad. ιom. I. lib. 2. Ioan. de Salas disput. a 3. MAI. 2 .in respon. ad pr/mum argumentum,
v bi ergo dicitur, quod Domi nus voluit Iegem illam esse filiis Israel perpetuam,
debet intelligi longo tempore duratu ram , prout durauit bis mille annis , ita respondent Tiu. August. O alii supra ritati. a s Secundo respondetur,quod etiam hodie lex vetus, quamuis sit antiquata, tamen aliquo modo, potest dici perenniso perpetua, quo ad omnia eius praecepta, siquidem respectu praeceptorum moralium seruabitur usque ad finem saeculi,ca ipsa sit lex a natura mentibus hominum insculpta, quae omnes ubique gentes aequaliter amplectitur, cap. ius naturale, I. dist. ιυ. de iure Mattirati gent. O civ. in princ. Barrad. loco cuato, verso. Aeterisna item lex,de ante ipsum Gratian.in cap.
jub num. 3. versic. Pr epta moralla,ri consuetud. Ibiq. Imol. num. 7. Maranta par. 3. verb. 1udicii tela, Jub num. 47. Respectu vero praeceptorum cercmonialium, potest etiam dici perpetua saltim insensu spirituali, quia quod per illa significabatur est perpetuum in Ecclesia,
quae licet respiciat ratus secundum litteram, tamen illa conteruat secundum spi ritum , ut conssiderat Barrad. bb. Oam locis citam.
Caeterum respectu iudicialium potest etia dici perpetua, saltim ex parte legis,
nempe quia,ut inquiunt 'Sarra o Salas loco citaIo . suapte natura erat apta semper populum Obligare , ex quo non
erat lata ad aliquod tempus definitum, non tamen potest dici perpetua respectu legislatoris, quia ipse legem semel factam mutare potuit, prout mutauit. Et enim si potuit animam suam ponere,&
84쪽
Extra Ecelefiae gremium existentium . Lib. II.
resumere eam, Is .cap. I . cap. in quadam de celebr. misi. multo magis potuit unam legem abrogare,& aliam inducere cap.translato de conss.s 6 Corroboratur, qnia Princeps licet Iegem iaciat, aut priuilepium tribuat, nus quam tamen abdicat a se potestatem, ut mutato rerum statu non possit aliter sacere, cap. dudum, s. nos igitur, de praebend. a M. f. Illud vero quod dicitur iud os pe. ritiae a Pilato obseruantiam propriae legis, & Pilatum illam concessiisse secundum propriam eorum legem iudicandu , ad rem minime facit, tum quia Caiet. ibi intelligit Pilatum dedisse facultatem iudicandi secundum legem veterem restri. ctam eo modo quo eam Romani restri n-xerant.Tum etiam quia in omnem euentum de tempore quo fuit facta Iud orum petitio, & tradita licentia, durabat lex Mosaica, non enim Christus ad huc mortuus erat, et clarum est legem veterem cessasse,quando Christus apud Io. I9. ex. clamauit, dicens Cosumatum est, D Id.
in alii latὸ relaii a Io. de Salas disput. 23. sin. s. Ex eo ergo quod iudati poterint,&Pilatu sconcesserit legis obseruantiam , non insertur aliquid, quod ad rem nostram sacere possiit, quia tunc lex Mosaica vigebat, & consequenter erat seruari. da eli: m in concursu legis Romanorum,
quia illa erat propria,& peculiaris Populi iudaici, quae derogabat legi generali, ad trad in l. omnes Popul . de ius. iuri
Vltimum Argumentum quod Nattae, alisque nonnullis vim maximam iniecit, facillime remouetur, negando conseque . a 3 tiam, Ecclesia enim tollerat iudaeos in ritibus , & ceremoniis eorum , quia
in eis olim figurabatur veritas fidei no .strae, & inde saltim prouenit hoc bonum quod testimonium nobis perhibetur ab hostibus, qui repraesentant nobis in figu.ra,quod credimus in veritate, D. et bo. 2.2. q. to.art. I. Soc.in c. conisiuit de iudaeis, ibiqJel.nu. .Hqc autem utilitas non co-
sequeretur si itidaei toleraretur in iudicialibus, quia licet illa praecepta in consequentia eos disponebant ad cultum reli-
gionis, tamen principaliter spectabant ad politicam gubernationem, secudum qua ecet, quod iudati existentes apud Christianos viantur legibus, quibus utuntur alii Leommum C -ιudaeis.
Iara ad urbu ornatum . 2 Ius retractus concordat cum Iege Mosa
s Constitutio iuris congrui non barit locum
inter bis v. 4 Ius retractus non competit habenti miti dominium s Neque quando pactum de retrouendendo
6 Legis qualitas ubi deficit, viscis legis disposito. 7 Iudaeis non competit ius praelationis in -nditione inquilinum. 3 Ius inquilinatus es quid iuris.s Praelatio an competat iudaeis in vendisio. ne inquilinatus vigore striuii visu lib.
I o Ἐ6 appellatis es generalis.
Ir Comunio datur etiam in iuribus.
ARGUMENTUM.An Constitutio Gregori; xiij. quae est 1 o. in ordine Bullari j super iure congrui locum habeat inter
Haebreos. CAP. XVI. Ro a firmati ua dici potest , quod cum ista Constitutio sit
Iata a Pontifice ut a Principe temporali, & ad urbis ornatu, ratio videtur comunis tam Hebreis, qua Chiistianis, unde succedit regula,quod ubi militat eadem ratio,eade debet conis
stitui, dies sitis l. illud indi.Aquilia, .
adigere S. quamuisΤ. de rurep. Praeterea, et secudo quia dista Costitutio videtur concordare cum lege Mosaica,si quidem legimus Levitici cap. 1 f. quod si quis possessio-Di iti su hy
85쪽
s s Tractatua de Iure Personarum
sessionem vendiderit, eius propinquusi potest illam redimere, & idem repetitur Iosue cap.q.er Hieremiae cap. 3 2. Ex qui a bus locis plane intelligimus, ius retractus etiam ex lege Mosaica iudaeis conueni. re; ideoque absurdum non esse , quod ad eundem statum Principis beneficio reponantur, cum facilis sit repositio ad legena
hus uidetur pose de iudaeis. Et in terminis quod statutum retractis vigore vicinita. tis compraehendat etiam iudaeos, firmat
diligentius perpensa in terminis Consti s tutionis Gregorianae contrarium responis dendum arbitror, prout ctiam quandoq; in facti contingentia interrogatus respondi ,hac una ratione ductus,quod pret. dicita Constitutio, locum habet tantum in rebus solis,&sic in immobilibus, &quae loco circumscribuntur. ut pateι in
S. 6.ibi it si quis domum fundum, jolumuὸhisbens, ct in g 8 ibi sed ct cum aliqua
domui siuefundus, authlum, uit ample resolulum in Rota in Causa Romana retractus 3 i. Ianuarii I 6o . coram otim R. P.D. Iusto ubi hac ratione censuerunt
4 Patres in vim huius Constitutionis non . competere ius retrahendi utili domino in venditione directi dominii, & iterum
in Rumana retrouendi uis a G.Decemb.
I 6i3.cora Diusmss. D. meo Card.pacra ιυ ubi hac eadem ratione Patres responderunt ius retrahendi in vim istius Constitutionis non habere locum si quando pactum de retrouendendo alteri vendas tur. At iudasi in ditione Ecclesiasticata, degentes omnino prohibentur res soli, seu bona immobilia po ssidere, ex dicta Constititione Pii auisti , 7. in Bullario quae incipit , Romanus Pontifex , ergo Constitutio Gregoriana in eis locum habere non potest ex reg. quod ubi
ε descit qualitas a lege requisita, deficit legis dispositio, i semper in Ciuitate,sto de
iure immun. l. I. g. praeter ait ubi Tartis. ne quid in flum pis cum vulg.Et ex eadem ratione alias respondi in vim Con.
et stitutionis praedictae non polle iudaeos piaetendere ius praelationis in venditio, ne inquilinatus, quod ipsi vuulgari vocabulo iurisdictionem seu gaZaha appel 'Iant, si quando, illud a Consorte vende retur,quia,ut proxime dictum est constitutio praeducta non habet locum in Iuri bus,& constat inquilinatum esse quid tu 8 ris,& sacultatis habitandi, l. Acillius Regulus Ide donat.t. habitatores is locati Baldaeans et 3 4 Jub num. r.υers alio modo lib. i. Crederem tamen praelationem in venditione huius inquit natus quando fit a consorte praetendi poste vigore Sta tuti Urbis lib. t. p. lo.cum statututum' pri dustum latius pateat, quam Constitutio Gregoriana,quippe cu non loquatur de rebus immobilibus, prout loquitur costitutio,sed simpliciter de re, cuius appel. Iatio est generalis,t. I f. si certiet.de velut o ti talis apta est comprehendere , nedum res corporales , sed etiam iura, & acti nes t. rei appellatione la 2. f. de verb. stagni .υmc. 1 f. de reb. corporio incorpor. D. I in Li .υbi prasertim Dec.nu. 4C.Oseq.in 3Iectu ν. o. ac rab. credit. Huic accedit,quod statuentes moti videntur ex causa vitanda discordiae,quq regulariter .oriri solet inter Cosortes, quq qui de causa aeque militare videtur in iuribus sicuti in rc bus corporalibus, cum et in iuribus II detur communio, l. Pomponius, Mi glos O Pal. f. de reι υendi c. & con sequenter
cadem in utrisque de x csse dispositio, uaci illud fad leg. qui LLatagere,
S. quamuis f. de tui ep. l.ὼ Diio in princi . de uerbor. obis. Et hanc opinionem
probasse videtur Rota in sepe allegata
men Hebreis ius inquilinatus,de quo insta dicemus, in cap. hq enci.
I Ius inquilinatus non reperitur dispositum
in Pentate M. a Interpretationes rabinorum non sunt attendenda .
3 Ius inquilinatus inter baebreos quid si t. Itis inquilinatus an sit refrictum ad hae .
breos permanere uolentes in locatione, an uero aebeat extenvi in locatione L.
86쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
s Ius inquilinatus es conIra ius. 6 Ius inquilinatus an competat hebraeis postatismum Ius inquilinatus computatur inter Iura . 8 Iura quae non respiciunt ritus competunt etiam hebraeis poII baptismum .s Honoris adeptio non aufertsed confirmat prisma iura.
braeos a C A P. XVII. Vs inquilinatus inter Hebreos, peculiari quodam corum vocabulo iurisdictio, seu gaga a nuncupatur, de quo nihil repetitur in Pentateucho dispositum, nam licet Rabbini illud desumere nitantur ex Deutori cap. 2 7.1bι maledictus,qui transfera terminos proximi sui, nihilominuς longe alium esse sensum illius text. pro . bant ibi Nicolaus Liran. O Tostatus, quorum auctoritatem esse sequendam a neglectis Rabbinorum Commentis resepondit in laeti contingentia su in Rο-
3 quoddam introductu in consuetudin ,, cui Rabbinorum cxtraneae interpretationes causam dcderunt, per quod domus Christiani,in qua iudeuS habitat non asscitur aliqua seruitute reali, sed obligat tantum personaliter HebraeOS, ut non possint ingredi ad habitandum domum quam alter Hebreus prius est ingressus, quod quidem ius, usu, ac necessitate exigente fuit confirmatum decreto. Ca.
merae Apostoli . Circa hoc ergo ius inquilinatus , qu ritur primo An sit
4 restrie tum ad Hebraeos permanere volentes in locatione , an vero debeat extendi ad volentes praeserri in locatio ne alterius domus contigue. qtiςstio suit quandoq; in urbe inter Hebraeos pecu. niis,& Duoribus pollentes per varia Tri bunalia agitata,tandem negotio ad RO- tam delato utraq; parte acerrime inser- :
mante, fuit resolutum tale ius inquilina tus,quamuis Camerae Apostolicς decre. to confirmatum,restringi ad Hebraeos in
eadem locatione permanere volentes , nec esse extendendum in locationeat. terius Domus,ita in L Romana Praelatis nis 2 o. POMembras I 6o0.coram R. P. D. Ortembergo. Ratio autem resolutionis p .
tissima fuit, quia ius istud inquilinatus est contra ius, nam de iure quilibet prus test locare domum suam cui vituli, arg. l.dudum C. de contrah.emptio, t.falsa C. CP un. rerum alien. quae iura licet Ioequantur in venditione, vindicant tamen sibi locum in locatione, cum ab uno Valeat argumentum ad aliud,l. i. g. de contrab. empl. l. Item si precum 1 locali, &consequenter non debet extendi sed est
Quaelitur secundo An hebrsus bapti. zatus pollit vendere ius inquilinatus e Dubiu facit, quia huiusmodi ius copetit 6 Hebrsis uti hebrsis, ideoque per conuer'sionein ad fidem videtur extingui, arg. cap.m nonnullis de I udeis, ct in I. eius qui. Js cert. pet. Quo non obstante contrarium,c st verissimum,ius enim inquilinatus computatur inter iura,l. Aquilius Re 7 gulusis de donat. l. habitanteiff. locati Bald. cons. 23ψJub num. I. vers. atio ma- lib. I. Iura autem in hebreis quando non respiciunt ritus, competunt cliam 8 post bapti sinum,ut notat eleganter Abb. In cap. primo m. z. delua 'quibus iacit, quod per alcensiana ad mai ein statum, di dignitatem non censentur ablata sed 9 magis confinnata pristinatura I. 3. C. de Silentian. lib. I 1.& sic in facti contingentia quandoque respondi, & obtinui pro pupillis quibusdain hebraeis ad fidem
i Risus iudeorum, qui tendunt in opprobrium fidei no uniferendi. i opprobria Ebrasi γὰρ mulare no ibi mun
87쪽
3 IUιdeles ferendi non sunt vit in die passio
4 Lex rituatis non es attendenda quando es contraria Iera primitiuae iudaeorum. 3 Lex ciuilis non obligat sudaeos in eorum ritibus,declara vi num. 16. O II. 6 Matrimonii contractus pertinet aae ritum. In matrimoniis contrahendis inter hob os quae is eruetur. 8 Patruus inter hebraeos duciι neptem extra.
s Filii diιorum fratrum vel sororum intra
hebraeos contrahunt matrimonium. I o Compa r inter hebraeos emtrahis cum comis
I 1 Libellus repudii datur inter hebraeos. Ia Iudaeus facto repudio trasi ad suuηda
a 3 Tnu latio inter hebraeos fit coram eo. rum Iaeerdote,non coram Episopo . I 4 Praefatio iuramenti es de rituasibus.13 Circa modumpraestandi iuramentum inister iudaeos es obseruanda lex Mosaica.
ARGUMENTUM.An quando dispositio legis ciuilis,
vel C anonicae pugnat cum legerituali iudaeorum , sit inter iu
daeos in concernentibus ritus, &cerimonias, luruanda lex ciuilis,
vel Canonica, An vero lex ritualis. C A P. XVIII. Res sunt distiliguendi
casus, Primus quam do ritus iudXOIur a tendunt in opprobrium Christianae si dei, &tunc siue adsit, siue non adsit lex
ciuilis , aut Canonica pugnans cum Pge rituali non sunt serendi iudai in ta .libus ritibus triri. in cap. in nonnullιs S. in disiti t autem, cap.quia super his,υbi Domν. de Iudaeis , , in cap. quanιο S. Eenim, Θ cap.gaudemus S. qui aiatem de diuora. Clem. Unica radait., udaeos C.deis.
a quia illius opprobrium dissimulare non debemus; qui probi a nostra deleuit, L
p.iu nonnullis S. illud autem de iudais. Item quia nobis fidelibus esset veren .dum,ne Diuinam indignationem incur' reremus si ea perpetrari pateremur, quae fidei nostrae confusionem inducunt, cap. a & si iudaeos,de iudaeis. Qua ratione se rendi non sunt, ut in diebus Iamentatio nis, & Dominicae pastionis, ornatius incedant,autem aliter Chri itianis, lamentationis signa eo: mbentibus,illudant : Leap.ιn nonnullIs S in diebus, Et pari ratio ne serendi non sunt infideles ut Maume. thi, vel alterius infidelis nomen Christiani s audientibus extollan .in verba in illius honorem publice profiteantur, LClem. Unica de iudam. Secundus est catus . quando ritus non tendunt in contemptum Christia 4 nae fidei , sed obviant primitiuae legi iudaeorum, & tunc non est attendenda . lex ritualis , sed lex nolira , ιιa Talae U χ8 sub nu. 3 .versic. nisi ista consu iudb lib. s. Tertius est Casus, quando ritus neq; tendunt in contemptum iidei Christia. nae,neq;Quiant primitiuae legi, &tunc leges nostrae siue ciuiles , siue Canonicaes non obligant iudaeos in his,quae tendunt
Vnde deducitur primo quod licet de iure ciuili sit statutum, ut nemo iudaeo
88쪽
Ecclesiae Extra gremium existentium. Lib. II. I
ium iuxta lcgen a suam nuptias sortiatur L nemo C. e ludacis, tamen quia contractus matrimonii pertinet ad ritum, Bal d.cons. 628. b ntim. S. vι f. c. cum quan 6 tum es in matrimoniis lib. I. Morito licet de tui e ciuili sit cautum, ut lucasi debeant contrahcrc matrimonium secundum ritum nostrum, ut in Animo luco rum C.de ludaeis, nihilominus quia in ritibus tolerantur, in illo contrahcndo in-7 ter Hebraeos teruatur lex Mosaica, caP. fiη.quislusint tegit. pin. de ditior t. c. d. infidelibus de consang. O Uinis, Gracb Lin capiernis 3 . q. I. Alber. in rubr.
C. de iudais in princitoria.in I. 4 .F.de his qui sunt sui vel alieni iuris, Alex. coss. 6.
marcuLart. 6 sub num. I 7.vesad hoc fa cit Nauta. Uil.621.ante num. S.lib. 3. Dec. in I.conditioni in a. notab. C de instit. ODU.Maranta in peculiar 3.πv. I 8. Clar.in g. Incestur num. 2. quicquid in contrarium scriptum reliquerint Petrus de Belisera. , Civ. in I. in celebrandis C.denupi.Salis. fulgosis d.Lnemo C. de is daris. Hinc inter eos Patruus ducit in B uxorem neptem ex fratre, & ex sorore,
Momenansummma tit.de Iudaeis β. In quibus tolerentur vers. Item premittitur Felim. Flurian. ct Barbas. locis ante cit.
Item, & iiiij duorum fratrum, vel sor
9 rum contrahunt interesse Io. nis. in cap.litteras de reo. DLMarq loco cis. Nec non,& Compar contrahit cum Commaue,Archid.in L cleruenis circa med. vers.
Io in ea glof.ibi 3o.q. I. Affer. in L rubr. desudatis Barbat. loco cit. Dant etiam interii se iudaei libellum repudii, Io. Andr. in . de infidelibus num. 3 Ae consang.θ' affin.
a I. Adeo quod valet matrimonium con. tractum inter iudaeos, pacto expresso, ut liceat dare libellum repudii,nec tale pactum inter eos vitiat matrimonium, ut contra Glossam tenet Aph. in cap. de inst. deludis num. 6.de consang. affinit. Quinimo subdit Bal. loco cit. posse iudaeum impunc facto repudio transire adia secunda vota, & ipsum sequuntur Mar.
i3 Et cum ista repudiatio sit de concernentibus ritus,merito fieri debet coram Sacerdote iudaeorum,non autem coram Episcopo, ut eleganter probat Bald. d. 6428.xum.ε lib. 3 .ubi ita explicat ricta per innoci in cap. gaudemus in glos de
I Deducitur secundo quod cum prς statio iuramenti sit de ritualibus,ideo circa modum praestandi inter iudeos est se uanda lex Mosaica, Speculi tit. de iura
I mento calumnia g. restat. columna .
versici sed pone iurius, Maranta in spe cullari. 3. n. o. quemsequi r Ma ndos ad Rom.cons i s s .infine versici tu ωero considera . Haec secunda deductio. Declaratur primo,Vt procedat quando quaestio est principaliter super ritu,
quando vero est incidenter, tunc licet debeat iudicari secundum legem Mosaicam, tarne iudicium est nostrorum Iudi I 6 cum ut in casu, de quo per Bald. . cons. 4 2 3sub. uum. I .versi c. nisi aliae causae inriderentur lib. S. Declaratur secundo, ut quando sit.
per intellectu legis Mosaic discordat
interprstatio Doctorum Christianotu, i & Rabbinorum, sit attendenda interprς. tatio Christianorum, Rota in L Romana
Praelationis ΣΟ.Nouembris I 6O'. coram R. P. D.Ortembergo.
et iispositio cap. r. le noris Id. 6.an habeat
2 surae ita sunt probibitae hebraeis scutichristianis.
3 Pe sonae quas nectis paritas a quisatis non sunt in distarcone iuris Ieparan Di sitired by
89쪽
Ecclesia diuersmode tollerat usuras in is daeis, O in Chrisianis.s Papa non potes dispensare, uι Chrisiani
7 Vbi ut 1 duplex ratio una restante, si re-ν anet attera, ren anet iuris dispostis .s Impedimen om ubi est duplex uno relaxa ιο non intelligitur relaxatum aliud. Io PrincepsJecula=ιs an possit concedere tu. datis licenι1a enerandi.
ARGUMENTUM.A n disrc stio Cap. primi de usit r.
lib. 6. comprehen dat etiam Hebraeos C A P. XIX.
Ffirmativam opinionem ante βorrnes probauit antiqvus Doctor Latii enitus de RHtiph s in cap. consuluit q. t 76. de Uur. qui subdit ta D se consultum in Ciuitate
braeis. & c h istianis , ut probat tes. ubi plene Doctor. in cap. p/st miserabilem. de usur. At disposito d. cap rami principa.
liter intendit auferre commoditatem sten eradi ut patet iri, quo miuor foeneratoribus aderit foenerandi commoditas,eo magis ad metur foenus exercenaei libertas ,3 Ergo ita habebit locum in iudaeis . sicuti in hristianis quia personae, quas nectit paritas equitatis , & identitas rationis non sitiit quo ad iuris dispositionem se- palandae, ted aequaliter sub illa disposi.tion i nc'udendae, Lilludi ad i. qui . I. Sanieraui in frifonte i si postulauerit g. ratio j.ad I. Iulia. de adult. latius me
Fran. Venereus in tramdefaenore Iuaelib 2.an. l. que ad 4. Sed hoc argumen tum in quo totum sere huius opinionis fundamentum consistit, facili negocio remouetur fateor enim usuras aeque iu-d is,&Christianis esse prohibitas iure Diuino, sed Ecclesia diuersimode eas sert i nuno,& in alio populo: si qui em in Christianis eas omnino improbat, &ieiicit,cap. I. cytoto III. de Uur. Vsque
adeo ut nec ex silmmi Pontificis priui legio, aut dispensatione fieri possit, ut Christianis liceat fbenus exercere,ias in
luti in personis. de quibus nihil ad nos,
non secus ac tolerantur in Ciuitatibus lupanaria ad maiora mala vitanda, ut poli alios late probat Franc. Venereus D ιι cit i b. 2. cap. 2I . Non ergo bene se liui. tur argumentum, usurae sunt in utroque Populo aeque piobibitet, ei sod. dispo sitio aequaliter habet locum in omnibustum qi .ia ex ptaedictis patet nullam adesse. neque aequitatis, neque rationis pat Aa em, tuui etiam multo magis,quianc moestex ijs, qui Christianam Religionem profitctur,qui inficietur lic br is ex
nouo tostamento obsoletas iam celemonias, S antiquos ritus prohiberi, & tamen Ecclesia eas ad huc patienter tolerat , v. l. p. rude , ct toto tis. Ir. e/u-6 datis . Quare centrariam opinionem inlaesti contingentia probauit Flor. desum G Petro in ist.C.de iudeis, quem sequitur Alex. in hoc parasiti consas cons6.n. I O.
quibus ducutur sunt duo,Primum, quod mens illius Constitutionis tota videtur,
ut velit prouidere an inubus mutuanistium I in pates ex illis verbis, Murarum υυν agini,quae a Ninas de uorat, e faculta
ιιs, qua quidem verba tanquam posita in prolicinio demonstrant rationem
di rat o non paeli habere locum in litabraeis,de quibus nihil ad nos, ces . Gaude.m s is diuorti cap. qtui En.cta in s. di Zer go
90쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
gomis accedit,il, Potisex per tota illa Costitutione infligit poena excoicationis, cuius no sui capaces iudaei,c. iudaeos, ct epostulam , et c.adbae de iudaeis. Sed haec Argumeta facili negotio possutiola Ii;No.n.obstat Primu;quia ines Constitutionis no solii est costulere animabus mutuant tu,sed et facultatibus eorti,qui mu tuti accipiut, ut satis indicant verba illa, quae animas devorat,&facultates,& ideo quavis in iudaeis cesset una rati in rema
net altera, quae Operatu Vt remaneat a.
de dispositio g. affinitatis Inst. de nupt. Minus obstat sui, quia, si recte illa costitutio intueatur,poena excOis non fertur in hebr is sed in christianis locantibus domos ad Generandu Sc propterea dici nopotest,quod poena no congruit hebraeis. Praeterea quatenus diceremus pamam it. Iam serti in Hebraeos,tamen respectu litabriorum excommunicatio non operare.
tur nisi tantu priuationem ab hominum comercio,c. Os iudam extra de Iudaeis, di sie excommunicationem per indire-cium glosin clem. t. veis. lura de usum
. Quare credere hanc lite posse foedere cociliationis coplanari ut si quide verse. mur in partibus, in quibus iudaei ex spe-2 cifica Principis permissione recepti sint, illlis quide no vessicelsibi locu dispositio
d. c. I. quia si eos princeps in ciuitate admittit,utiq,per necessariu antecedes permisisi videtur subditis, eis domos locare et ad foenus exerccdu,ad exesu bina ogaru,&alioru ritus,quai eis toleratur c. I. et e.rudaei e iude:s,l die Sab Ω C.eod.sit. Si vero loquamur de iudaris alienigenis,qui quamuis in Ciuicate aliqua de causa versetur,in adhuc ibi a principe nosunt admissi specialiter,& in tali quidem casu credere sine dubio dii positione Le. 1 .habere locu ct in locantibus domos hebi eis,ex rationibus adductis in solutione argumetorii huius ultime opinionis.Hec distinctio ex verbis eiusde textus mihi aperte probatur in illis verbis, alienigenasin alios no oriundos &c. quae liquido demostrant Suinmii Potificeno loqui,nisi de Aduenis,& exteris,no autu de oriuilis vel de receptis.Et si sorteste quispiam obiiciat,quod postquam permittitur hebra is in Ciuitate diuersari,deberent illis
per necessariu antecedes omnia illa,quae coceduntur hebraeis d.c. tara Giudaei e mcaras; Res deo hebr is nodu formaliter receptis,sed quibus mercimonii, vel ne. gotii causa permittitur diuersari in Ciuitate, cocedi quide illa quae respici ut commerciu,&c6uei satione,velutiquia possiit mercari,& impune c6uersari,no in coceiaduturilla quae respicitat eorum ceremo.nias, quia rec ipiutur tanquam aduenar&peregrini,no tanquam ciues, unde non
potest hebraeus in loca in quo alii iudaei no essent recepti rigere sinagogam,quia ex permissione, quod possct commorari. no videtur et admissi ritus publici,& cc.
daeis, et Coelices. 5 1acit si quando iudaei prohibetur a principe in eius ditione cony uersata tuc in eis duplex cocurrit impedi. mentit, Altersi, ut nequeaut diuersari, alterii vero,ut no possit corii ritus celebrare, quo fit ut quando per indulgentiam relaxatur primu impedimentu, non censetur
remisium secundu , c.'solatu sei glos. de
O Uvall.Gem.conf33.nu. 3. An autem princeps secularis possit cocedere iudeis facultate foenerandi consulas in facti cotingetia Thestaec 37. Alex. de Meuo confioo .et nos latius Deo date alibi dicemus.
t Iudaei interse litigate aequaliur iudicaIur. 1 Lex respicis iudaeos interse litigantes aequaliter . τὸ Iurieus litigans cum cbrisiano, an debeat iudiear cura rigorem, vel aequitate. equitas uri respicit menta causae com
s Aequitas respiciem persnam i in iure1cripta struatur uiam inter taceos. 6 Aquitas es lex naturale GDon equens. Aequitas Dr*ω babGur pro iure ramuni. 3 Aequitas adfauorem hebraeisi concurrat cum rigores ripto adfauorem Gintia. ni, rigor praefertur. st Maritus nonpotest ab υxore Gnueniri ni.
A in quantum facere potes, limita nisi
mariIussit ludaeus, - uxor chrisiana. io Priuitigia personatia nostra sumun ur per leges indulta personis co tum extra eriri am. sectum. II Iudaeus I rigans potes recusare iudice FG ar Pria