장음표시 사용
61쪽
ficat viruinque eoitum, illumque asserit esse Deo,& Hominibus abominabilem, signum euidens , quod eius prohibitio non descendit simpliciter ab homine, & sic ab ecclesiς constitutione, sed etiam a Deo. Quibus sic stantibus non obstant
Argumenta exaduerso deducta; Non enlin obstat primum, quia licet sit ve rum non tribui ex fornicario comple-Xu mutuam corporum potestatem, neque Ex ea causari charitatem, negati nihilo minus non potest quin actus ille mutuae, a comm xtionis naturalem pudorem non inducat, qui solus tussicit ad inducen. dum impedimentum . l. nec adoptiuus S. unde nec vulgo qua sitam f. de ritu nupri Ninus obstat secundum,quia licet non Inclinetur ad reuerentiam obsequialem, ducitur tamen naturali pudore,ne se commisceat illi, qui; suo est commixta con.
Tractatus de Iute personarustis VM MARIVM
cingiurarumpere non habent locum in teν
Capa quis suadente Diabolo 17. q. q. non habes locum in iudaeis. Bulla Coenae non habes locum in iudais. Cap. omnis virusquesexus, ct ea cum fuisfirmitas de paenit. O remission .non , bet locum in iudais. 6 cap. quamquam de Usur. lib. o. au habeat locum in Iudais. Iudaeus an possis euanulisa den velari, num. 9. cum seq.8 Exceptio non numerata pecuniapos biennium an habet locum in iudais.
ii Denureiurio Luangelica sit ad finem .
quis corrigatur. ii Tenunciationem contemnens qua pana punιIur.
sanguineo . Demum non obstat tertium, i, De8uneiatio es inIroducta ex verbis Euan
13 quia ius ciuile Romanorum non considerat affinitatem .ad effectum matrimo. nil contrahendi, sed respectu deseren darum hqreditatum id oque mirum non est,si considerat tantum allinitatem pIO- cedete ex legitimis nuptiis, quia ille se. quo ad hqreditates attendutur,l et II
sus se inst.de Remanet ergo firma coclusio impedimentum alanitaris proue. niens exactu fornicario habere locum
2 etiam iliter iudaeos: ex qua deducitur
primo, quod si quis tempore infidelitatis aliquam foeni carie cognovit,ad fidem deinde conuelsus non potest ducere eius consanguineam in gradu prohibito, ut concludunt s licet per diuersa media He.
do quod si fidelis rem habeat cum fideli, is vel infideli stemina, di illa habeat loro.
iem infidelem contrahit affinitatem
cum illa sorore infideli, quam ad fidem
couerSa ducere nequit, et iasi sit nata loge postquam primam Sororem cogno. uit, ut concludit, & recte Sanch. loco cit. nsa I. vers. Attendendum est conIrarium. xlii. .
I Denunciari euangelicae an possis ebri Mntis ad insannam infidelis. II contracIa inualidato ex parte excommanisati iucitur inualidasus ex parte non
I 6 Actor im errando ut cavsa conuentionistra retur summarιe debet etiam ινaes risummaraeca Ha reconuentionis. Is tendunt in ceηsequentiam non con
19 Curia Cardinalis Vicarii concedit monit .
νω ad insanitam tu oram contra chrisian s.
ARGUMENTUM.An pςna: Censur rum habeant Io- cum in iudaeis , cuius occasione disputatur An iudari possint Κ- uangelice de nunciari,& Anchristianus possit Euangelice denunciari ad instantiam iudaei.
CAP. VI. Vm Censurae sint remedia Caenonica,& spiritualia, & Canonica remedia non habeant I cuin inter iudeos,& sese tradi tum est supra cap. 2. inde consequenter resul.
62쪽
Extra Ecclesiue gremium existentium. Lib. II.
a resultat censurarum poenas non habere Iocum in iudaeissed in quibus esset cum aliis agendum poena excommunicatio nis,cum iudatis agitur poena pecuniaria, vel interdicitur illis commertium Chri manorum, cap. Os iudaeos, cap. postula sti,ct cap.ad haec extra is iudau cap.quanto, O cap. pos mstrabilem extra de Usur.
cap.decernimus de decim. cap. multi M. q. I glosin cap.rudaisiue Saraceni, verbiermittantur, ibique Hostiens Ture. O Ab- has is iuriis cir id.in eaps quis, II. q. 4. Colle EI. in cap. Ad audientiam, defint.
ni. lib. 6. Soccin.in cap. mulieres num. 2 6.
cum seq. versic. βuinto quam , ct in cap.
O in Manual. cap. 27.nu. II. Quod prina cedit, siue excommunicatio feratur a te ge iue ab homine, nam utroque casu lata in infidele est nulla,veluti lata in personam incapacem, Gemin. O Franc. loco
rit Alb.in c. ab excommunicato Jub num. s. versis. item pos exemplum is rescript.
3 Hinc in iudaeis non habet loca disposi
tio capsquisjuadente i 7.quas. 4. ut essu .expresus in capto iasi i .extr. de iudais, A rebiaein L p. si quis suadente, Collectan. d. cap. M audientram, de sent.
cap. 9 sub num. 2. versic. bincludaeus. Et pari ratione in eis neque locum habet dispositio Bullae Coenae, idem Ugoon. . in
lacum habet dispositio cap.omnis vimus quest ι de poenis. ct remig.quia licet illa dispositio sit uniuersalis resuingitur tamen ad subiecitos, & capaces iuxta trad.
s que di spositio cap. cum infirmitas eodemtit. de poeniti se rem11. Sicuti etiam Io 6 cum in eis non habet dispositio eo qua'
quam de usuri lib. 6. An bar.in cap. eu quoiunt quaeH. 6.dereg. iuris. lib. 6. Florian. in I. vlt. C. de iudaeis,Soccin. conss.7 .per ιοι. lib. I. n. in capsuper hiscolprima de sudaeis, Franci Aret. cons. I I. Licet in hac re contrariu teneant Gem. iri capprimo, de usuri lib. 6.Bal. Cardis.
Dec. O alii quos refert Tires. de primog. 7 q. 67.num. 3 I. Dubitari tamen contingit Primo An iudaeus possit euangeliee de. nunciari,& duo solent considerari casus; primus quando infidelis peccat contra legem euangelicam, vel Ecclesiasticam,& in tali casu concludunt omnes non posse de nunciari,ita supponit Abb in cap.
nouu num. 3. verse. se credo, de iudici Barbat.ibidem num. 32. Dec.nam. I 4 sub num. 3. ubi tutatur de communi Mari quar. de iudaeis par. 2. cap. I.sub num. . virescitum denunciari Mantic.de tacit.or
ambig. lib. I 8 tis.1 .sub num. 38. versic. IL8 lud υres, ubi hanc ratione intulit exceptionem non numerais pecunie post bienium non habere locum inter inlideIes, propterea quod qui ad eam admittitur cum onere probationis, admittitur per Euangelicam denunciationem, quae in ter eos Iocum non habet. Secundus est cas sus quando infidelis peccat cotra legem naturae, vel contra legem in moralibus,&tunc denunciari posse censuit A M.quam uis dubitatiue locosupra citato cui adherere videtur Fel. ibidem n. I . Alciatsub n. q. vers. sed Iu considera. Mouetur aute Abbas quor. .m in istis casibus Ecclesia habet iurisdictionem in omnes infideles iuxta
tradfer Dinoc.in cap. quo ver bis de υoio ιο, ct voti redemps. Contrarium tenet Barbat. in ae cap. noui num. 3 2. quem sequitur Decio dem num. Iq. cum seq. .cap. s.ctes communis, ut testur Astrat. loco eis sub num. 3. υersic.cυntrarium,O nu. II 3 .Et haec mihi verior videtur,primo,quia denunciatio fit ad finem ut quis corrigatur,& salvetur,cap nouit de iussiquae ratio
non potest habere locum in infideli, quia siue corrigatur, siue non nisi per baptismi ianuam ingrediatur, semper est in i 2 damnatione , cap. maiores de bassisen. Se
63쪽
46 Tractatus de Iure personarum
cundo,quia poena contemnentis denun ciationem Euangelicam in extremo est, ut sit tibi sicut Ethnicus , dc Publicanus d.c.nouis, quae poena cum nequeat ap plicari Infidelibus, quia abs'. denuncia tione tales habentur, merito non potest applicari dispositio, l.semper in ciuitate, 9. Sed enim, 1. de iure immunit. l. I. ubi Bar.1ne quid in locopublic. eum aliis per I 3 Fran Se . U. n. 9.Tertio quia de nunciatio est introducta ex verbis Euan gelij, Matthei i8.c habetur in Z cap.n uis g.sed cum Dominus: Dispositio autem Euangelica non arctat infideles, quia de his, qui foris sunt nihil ad nos,e. gaudemus. de diuort. cap. nemo,de poems. HII. I.
Non obstant contraria,& praesertim non obstat Primu, quia no est bona consequetia Ecesesia habet in aliquibus casibus iurisdictionem contra infideles,ergo potcontra eos procedere poenis infidelibus no proportionatis, sed debet procedere poenis proportionatis prout procedit ine. Osiuios, ct in c. posulasti de iudais.14 Secundo Dubitatur An ad instantiam iudaei, aut alterius infidelis possit Euangelice denunciari Christianus ad es' sectum, ut infideli restituatur , quod suuest, vel pro habendis testium reuelatio qnibus. Negatiuam opinionem tenet AI eiat.in L cap. notitisub min. s . Vers. Aut loquimur in ea,qua sit , extra de iudiciis
quod iudisus non debet esse melioris cλditionis quam Chi bitianus . t. dissabbati C.de iudais, At aia instantiam Christiani
non potest aenunciaria udaeus, ut prori' me conclusum est,Ergo. 1 s Hinc inualidato contractu ex parte excommunicati dicitur etiam inualida tus ex parte non excommunicati,ne contingat excommunicatum effici melioris conditioni ASOccin.in eo acris nu. 664. 16 de snt. excom. Et actor impetrando ut causa ordinaria conuentionis tracteturium marte . causa re conuentionis debet
ctiam tractari su:nmarie, gustu Hem epe verb. voluerit de Cerh signis Batu. in cap. a nobis de excepi. Et similiter si actor obtinuit Co nauisionem,ut in causa ciui Ii reus debeat comparere personalitente. netur etiam ipse per naliter compar . e, Gemin.in cap. I de Al. contum D 6.
Felin. inprobem.decretal. S. Gregortua ι.8. in cap.primo sub num rimo de 1 GQuibus non obstantibus contrarium I7 hi verius videtur. Primo quia talnununciatio, ut saepe dictum est fitcipaliter, ut denunciati conscient: getur; quo fit ut fidelis non deb et beneficio carere, licet in conlecti L ntendat in fauorem iudaei, vel sterit I 8 delis, quia emolumenta quae tendum is consequentiam a lege non considerantur,f. legatam instit. Ie Iesam. l. qui testa mento in princ. s. Ll dotalibus C.de Iesiabus Put decis I 3. num. a. lib. 3. Praetcreat si aliqua ratione persona iudari in hac de nunciatione considerantur, nulla alia est , nisi ut eorum bona ab inuasotibus defenduntur; hoc autem facere conlueuit inclesia,etiam sub poena excommunicatio. nis,ut in eapiicut iudaei, 9 de iudaeis.Ter I9tio in hanc opinionem non parum im
pellor, quod Curia Illustrissimi urbis Vi carii pro damno in bonis passo decern
re consueuit monitoria etiam ad instantiam iudaeorum, quae obseruantia habet vim legis cap. conguetudo prima disins t. de quibusdide legib. Ad contrarium respondetur ex deductis in primo Ai gumerito huius partis, ex quo patet christi
num eX eo quod nunciatur, & non nunciat, non ideo effici deterioris condistionis .
Nec faciunt similia ad eius corrobo rationem allata,quia illa bene procedunt quando ex parte utriusq.adest capacitas, secus vero ubi ex parte unius adest incapacitas, ut bene probat Test. Inmt. tit. de I
I Reeensentur Doctores negatiuae opinionis.1 Recensentur contrarium tenentes, disti
l Iusaeus non est capax irregularitatisprouenientis ex iure sitim. Iudaeus an sit capax irregularitatis proue nimiis ex bomicidio Volumario.
64쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II. T
6 Irregularitas proueniens ex homicidio in luntario es de iure ivino, conιrarium,
7 Recensentur exempla eorum qui tam in vetere quam in nouo testamento fuerunt homicisa, ct tamen fuerunt tolerati in sacerdotis.
s Papa biberpotesatem dispensandi super ho
micidio voluntario, licet raro soleat, O quo modo vinum. Io. 9 II.
I a Dauid quare fuit prohιbitus templum aediscare 13 Infidelis per homicidium quamuis vomu .
tarium non incurrit irregularitatem.
I 4 Ex homiridio imprimitur in homine quidam anguinis horrorcs Infidelis contrahis impedimentum biga.
I 6 Mulier des raIa ante baptismum none citur irregularissed impeditur a con secratione. 17 Homo per baptismum esscitur noua crea
Ir Oeridens plures bomines ante baptismum , superueniente baptismo purgarur omnis infamia, ct irregularitas. Is In elis an ranirabat irregularitatem ex homiridis licito, er num. 2Ο.a I In elis an contrahat irregularatatem pro .
urerentem ex bigamia, di num. 22.
ARGUMENTUM. Iudaeus sit capax irregulari
On esse capacem tenent Cardin. in Clem. I. q. I a. sub
quod dixi de homia eid. Praepos in cap. gaudemus S qui au
princ.vers. Nam primo potes HG,de diuor.eribi Boi sub nu. I 0.ves et hanc sententiam ego, 6- hanc siqui υidetur Alax. de Neuo ibidem sub num. la. versi c. sed on 2 ιυ hoe,cirea med. Contrarium defendit, Socein .in c. A d audientiam sub num. 8. δε homicid. ct hanc Iunonere viderem ere
Vbi disputant, An per baptismum tolla. tur irregularitas frustra enim de hoc que. rerent, nisi esset contracta, quia priuatio praesupponit habitum cap. ad dissuum. dum,de dupons impub.leo decem. de verb. 3 oblig. Pro opinionum ergo concordia n5- nulli sunt distinguendi casus. Primus, si loquimur de irregularitate proueniente ex desectu personae, veluti quia caecus, surdus, vel mutus, aut aliter inhabilis, &hanc irregularitatem contrahere potest etiam iudaeus, & infidelis, quia semper remanet deformitas,quae ipsum impedit,
Soccin. in cap. Ad Audientiam num. 8. de homicia.
4 Secundus est casus si loquimur de irregularitate proueniente ex iure positivo,& eam contrahere non potest iudaeus, quia non subiacet legibus Ecclesiastieis, Card. Praepos Boisbaex alis relatisupra ea 3 .num. I. Quibus additur Abb.in eaplaudemus de diuortJubnu. 7.circa med. versitem ista irregularitas. 1 Tertius est casus, si loquimur de irregularitate proueniente ex homicidio vo luntario iniusto, nempe facto mediante peccato,& in hoc casu quod eam contrahere possit etiam iudaeus ,& quilibet infidelis censuit Abb. in cap. ad audientiam anum. Σ. uersi sed certe,de homicid. quem sequitur Auan.ibidem num. t .sub num. 6. 6 Mouentur autem hac sola ratione quod
talis irregularitas est de iure Diuino,Cui subduntur etiam infideles I. cap. gaude mus de diuort. o ibi praesertim Alex. de Neuo Hinc Prophetam Deo dilecti limuprohibitum fuisse templum aediticare ,
s. I. At hac ratione attenta,contrarium est dicendum, nam secundum receptiorem opinionem irregul litas quantulaque ex homicidio voluntario procedens, non est 7 instituta.& formata iure Uiuino, sed de iure positivo Ecclesiastico, Sic enim , fatentur Innoc. Iucap. a audiensium de
65쪽
homicid. ibis. Folin.n. 2. Herssed aduerte, Card. in Gem. I. sub num. II. de bomia
cap. gaudemus sub num. I s. de diuort. Abb. in hoc iparum consans,in cap. ego enim in pne de iuν. iuri Maiia.de Irregular. lib. quinto , capitulo II. sub num.
a Probatur Primo, quia tu veteri testamento Moyses Aegyptium Hebraeo iniuriam inserentem occidit,cap. nam in inferenda Σ3. q. 3. dc tamen tabernaculum
Domino praecipiente secit, di vasa uten. filia ad cultum explendum sacrauit,fiato. H 3 .n. 7. cap. I. de conferri dist. I & suit summus Sacerdos , cap. per venerabilem, quislsint legit. Item Samuel Propheta, ct Sacerdos, occidit Agar Regem Amalech,Reg. I.cap.r S .& tamen toleratus fuit in Sacerdotio.Phinees etiam qui fuit Sa .cerdos, & Sacerdotis filius occidit Israe . Iitam,qui rem habuerat cum Madianita,num. 23. & nihilominus perseuerauit in Sacerdotio . In nouo etiam testamento Paulus ante baptismum homicida filii,&tamen postea factus est Apostolus, p. si si ordinationem S. λ contra 3 o. d . de Petrus Malcho auriculam amputauit, &tamen nit primum Ecclesiae caput, cap. fundamenta de electan 6.Hinc Doct. communi calculo fatentur Papam super ho- micidio voluntario habere potestatem dispensandi , quia haec irregularitas est instituta iure Ecclesiastico positiuo,licet ad ratio nem , & mentem iuris Divini, gus in cap. sicut ignum,g. penult. verb. consilium, very Π.ιicum , de homicid. ibi . q. Hosiens sub num. 6.ωers. nisi per Pa
Lutrinum. 17. b. nu. I a. vers. M HVLubi testatur de communi, ImoLin cap. nisi cum pridem ob num. 26. de renunciat. O anse eos Archiae 3 i. disin. innum.tertio, Specul.lib. I. in tit. de dispensat. num. 63. Soccin. in cap. continebatur, num. tertio, de homicissi Anchari in Hem. prima , num. IO. de homicid .Felin. 1 a
verb. irregularitas vers. m. Maiia. de Ir- regul. lib. s.cap. II. sub num. 2. fatentur tamen omnes praecitati Doct. Papam su. per homicidio voluntario raro consue
Io uisse dispensare ; Idq. nonnisi consulta primum Congregatione Sacri Concili, Tridentini, vel saltim deputatis aliquibus Cardinalibus , qui causis mature perpensis respondent supplicationem esse, vel non esse signandam, ut pluries in Signatura Sanctissimi sum expertus . ii & procedit siue homicidium sit publicum , siue Occultum , ea fin. de temporior . Butr. in d. cap.seus dignum num
27. id quod etiam cautum est nouo iure Concilii Trident.sies. l .cap. 7. de Reformis Non obstat quod Dauid fuerit a Domino prohibitus templum aedificare , quia ut eleganter considerat Imol. md cap. ni ret si cum pridem, s. persona, num. Σ1. O 23. de renuncias. illa fuit repulsa specia.
iis, quae non processit per viam legis, sed ad instructionem Ecclesiae, scilicet ut ipsa Dei exemplo, viros sanguinum
, modo a saci is repellat, prout Dominus repulit Dauide,modo serat,vi Dominulltulit Moysen, Petrum,& Paulum , & Dmol.sequitur ,Felin.in cap ad audientiam sub num. Σ. -f. nec proceiut de homicissia 3 Quare dicendum quod vere, de realiterquilibet infidelis per homicidium , quamuis voluntarium non dicatur in . currere irregularitatem, quia irrcgesari. tas est nexus , de impedimentum inductum lege Ecclesiastica, quae, ut saepe dixi, non assicit infideles, d. cap. ga e mus, ae diuort. Ex ipso tamen facto im. I primitur in homine quidam sanguinis horror, qui illum repellit a Sacris, cap. fm. II. quas i. prima, Archid. si di in. in
principJub num. F. vers. quidam eIiam dixerunt. Praepos in c. gaudemus f. qui autem collenuis.circa fn ersis contra.
rium facit, de diuort. ibiq. Abbsub n. I 7. Cerssed dubium. Exemplica habemus in bigamia cuius irregularitatem cotrahit et infidelis , non quia ipse canonicis legibus subdatur, sed quia ex contractu du
66쪽
is ad signaculi Sacramentum, 2.ιn Ine 28. q. 3. Similiter deflorata ante baptis. x6 mum,non escitur irregularis,sed impeditur a consecratione propter desectum
Sacramenti, glosis c. 2.verb.consecrari, et in c. 3. vero. Inter peccata 26.dist Alex. de
Neuo in e gaudemus S.fin.de avori. Verum quia per baptismuin homo e Lar ficitur noua creatura, capierrum, oesili. merito hic horror qui ex facto nascitur, per baptismum purgatur, ita tenent glos
δε aliquis 26 dis in s. subdens quod si ali. quis occidit mille homines ante baptis
2 mum, baptismo superueniente omnis infama& irregularitas tollitur, de iterum nos in capitulosi quis Viduam , rn veis. pos baptismum 3 o dui. Doc .commumter in egauimuι de aeuo t. ra signanter Host.
Quartus est casus, si loquimur de irae. gularitate cotracta ex homicidio licito, as cuiusmodi est illud, quod committitur tanquam iudex, vel miles, di in hoc pari ratione crederem non posse formaliter dici, quod infidelis contrahat irregularitatem,sed contrahit horrore illum, qui afficit personam. An autem hic horror puragetur per baptismum Doctores non coa. cordant, nam glosin aer. 3 .verkinter pecia o cara in . 26. dis. tenet non purgari, quia baptismus remittit peccata, & sequelam peccati,non autem ea, quae sine peccato committuntur csi quis Viduam 3 o .disi.de hoc idem tenent Hosy.Io: Andrio Tutr. in cap. gaudemus de diuort. Sed
Ugo Tancria. Caideri Carcinaec gaudemus, tenent contraraum, Et eandem se. quuntur Abb.ibidem sub nu. I7. Alex. de Neuosub num. I a. versis.sed contra hic,
quod mihi etia verius videtur, quia huic infideli non obstat Constitutio Ecclesiae, sed horror tantum qui baptismate purga tur, ut supra dictuin est. Quintus est casus, si Ioquimur de irregularitate proueniente ex bigamia, &in hoc concordant omnes, quod et lam infidelis incurrat irregularitatem biga. ar miae, ita est demni tum ab Innocentio r. in Epist.2 2 . p. a. cuius dispositio refertur in cap 3 quis viduam Io. . ubi licet laicus duxerit Uxorem siue ante baptismu, siue post baptismum,non admittitur ad clerum, quia eodem vitio videtur exclusus, hoc etiam repetitur in cap. Seinde 1 6. dist. idem censuit D. EA ugust.nobis re latus in cap. r .eassidistines. Quo fit ut duplex matrimonium a iudaeo, vel ab alio
infideli ante baptismum,&aliud post ba'ptismum contractum, inducit bigamiam, d cap.s quis viduam 1 o.dis. p. a. 9 3.
hibentibus in cenis diebus exercen. araum. Declara vi num. 2.3 Hebraei in urbe unetur obseruari ista .
Christianorum. exunde υι nu. .
ARGUMENTUM.An statutum prohibens Artifices
in certis testis artem exercere compraehendat artifices iudaeos. CAP. VIII. Udtos in hac Sta tuti pmhibitione
non censeri coinprehensos, probat Bald. cons. II a. Statuto cauetur se.
sub num. I 8. Hersio. respectu Iolemni.
talum, O numero Iς. Vbi hac ratio. ne concludit iuramentum praesitum E a iu
67쪽
se a iudaeo die festo in contractu esse vali dum , quae Bald. conci usio comprobari potest,quia statuta,in iis quς cultum respiciunt, non assiciunt infideles . adonem I7.9. Constis utione 7 de excus tui. 2 Oin l. 3.S.eis quid de Mecur.Ceterum hanc conclusionem intelligas, nisi statu tum ulterius procedat, & specifice de iudaeis, vel de infidelibus loquatur, tunc enim possunt ad sestorum obseruantiam arctari, non quia statuentes velint per scistorum obseruantiam eorum saluti consulere, sed ne per exercitium nobis videa tur illudere, cap.qura,ct c .in nonnullis f. di bus, de lucis. Quo fit ut cum in 3 Vrbe ex peculari Const itutione Pauli q. quae es tertia in ordine, O incipit Cum nimis absurdum 9. 2. Iud i obligentur ad obseruantiam festorum,que seruat Ecclesia, merito ad illa tenentur. Et cii generaliter in Terris Christiano-ium sub simili conditione recipiantur, ideo ex rationabili consuetudine rece- 4 ptum est, ut infideles apud nos commorantes ad sesta seruanda teneantur, ut de consuetudine testatur Terrach. in tract.MGabeli. par. 7. q. I. qui erranter loco valdi alterat Federicum de Sen. ut animaduertit Tiraq.deprimi g. q. 67. ππ.33.
x Iudaei an teneantur soluere decimas perso
. a Decimae pessonales Junt de Iure Diuino
Decimae perseuales debentur intuitu labo
s Infideles tenentur ad fluendas decimas
6 Solutio decimarum realium an fiat tanquam de decima formati an vis de one
Infideles tenentur recognoscere Deum uti supremum Dominum. 8 Praeceptum de decimis realibussuuendis es de nιre Diuino positituo, quo uit datum tantum populo lyraelit co non caeteris ba
9 OIIrrulus conf9r . O Abb.in cap. de terris de . im. reprobantur . Ecclesi acrae occupata ab infidelibus δε-
νni esse sacrae respectum mini Ir rum non reste sui.
ARGUMENTUM. Praeceptum de decimis personalibus soluendis An habeat locum in iudaei S.C A P. IX. I quaerimus de decimis personalibus negatiuam sententianua probat glosin c.de Terris in s. ne de decim. quam ibi probra
in qua disincto, ubi te ιυν de communi
nu. 6. R eb .de decim.q. s. dedecimq. I. a sub xu. II Nituntur,quonia decimae pertionales sunt de iure Diuino , iuxta opiar.
los Theologos tunc iuniores asserere decima personalem non esse de iure Diuino , quod quidem ius Diuinum aeque af sicit fideles,& infideles, cap.gaudemus de . diuort. Verum haec ratio retorquetur in contrariu. Primo,quia quod decima persona is non sit de iure Diuino, sed positiuo,aduersus Innoc.trnens Carim c. I. dedecim.oui dicit hane opinionem commune. 3 IIenr0.in c. peruenit,o in c. a nobis.nu. I. d. tit. Fel. in c.causam deprescript. quosa dendo Theologis eiusdem1ententιaaser. tore equitur Azorimorat instit. h. 7. c. 34. q. 6. Bellarm.in controuIIt.de Clinc.tib.r. c. 23. circas .vers.4 .erratio verse. Ad argumentum resspondemia, .
Secundo mouentur, quia infidelis halutando domum, impedit ne ibi habitet Christianus,& consequenter fraudat EQHesiam decima personali, quam esset perceptura, si in ea Christianus habitaret,&ideo cogi potest ad hoc interes le satissa ciendum. Huic argumcnto Acilis dari potest responsio ex iis,quae mox insta dicetur π ψ auare Abb. in .de Terris nu. 6
68쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
ibigi Oh b. in principis , censuerunt litems de re distinctionis siccsse dirimendam
quod aut quaerimus, An debeantur ab infidelibus decimae personales per modii decimarum,sit procedat opino glose in d. e de Terris,quia infideles non sunt de corpore Ecclasiae,& praeceptum de soluendis decimis personalibus, ut supra ductu est, non est de iure Diuino . Aut vero quaerimus Antexntur ad eas per modum interesse,& tenentur,ut in c. .f. An. de Uur. ubi decernitur iudaeos compellendos ad
satisfaciendum E cclesiis pro decimis, &oblationibus debitis, quas a Christianis de domibus, & possessionibus percipere
consueuerunt,antequam ad iudaeos quo cumque titulo peruenissent,ut sic Ecese sis conseruentur indemnes quam opinionem probant fisiensin d.c. de Terris, , ind.c. quanto υbhTutr. nu. 6. Reb L. in L sq. .nu. II. Hanc distinctionem in secundo eius capite improbant, di iure Sos. OGuareae loco cit. quia nullo iure cauetur, quod insideles teneantur ad decimas personales per modum interest e, nam text. in cap. quanto , S .fπ.cuius auctoritate praecitati Doctores nituntur,no loquitur 6
de personalibus, sed de realibus .inquit enim iudsos esse cogendos ad satisficiendum Ecclesiis, pro debitis, quas a Christianis de domibus,& possessionibus, petacipere consueuerunt antequam ad iudaeos peruenissent. Ecce quod loquitur de decimis.& oblationibus, quae soluun. tur respectu possessionum, & domorum , 7 non respectu personarum. Deinde quia haec dii tinctio neq, in ratione habet fundamentum, nam ille prae textus,quod Ecclesia fraudetur, non est solidus quia decima perlonalis debetur intuitu laborum, c.Ad Apsolicae, c.exiranymista e decim c. decimae I f. q. I. Erisgo hac ratione pollet Ecclesia Parochialis intereste praetendere,1 quocunq. nobi ali sideli non laborant ,vel industriam n5 exel cente,propterea quod si Nobiles ibi non habitarent, possent in illis domibus habitate Artifices,vel alii industriosi ho. mines .in quibus post et Parochialis decimam reciperc. Et pari ratione cum Clorici ad personales decimas non tenetant,
c. a.dedecim. Ecclesia parochialis petere posset decimas ratione interesse,quia ubi Clerici habitant, possent habitare indu
stria exercentes. H c autem, & similia admittere ridiculii esset,ergo etiam est ri .diculum respectu infidelium, quia data instantia corruit argumentum,c cut ur geri q. r glosin I reditor ubi IV.F. de nou. Oper. nun. Vassum desuccess. progresstib. 2. S. I 8 nu. 9. Quare non est recedendum
ab opinione glosae in aecap. de terris, quae mihi probatur ex praecitato c.ex transmissa e decim. ubi summus Pontifex dede. cimis personalibus loquens, inquit, quia fidelis homo de omnibus, quae licite potest acquirere, decimas erogare tenetur,
si fidelis,ergo a contrario sensu infidelis
ad eas non tenetur. Quo vero ad decimas reales infideles teneri est sex. in L cap. de Terris, de decimιs, O ine. quanto Limal.
An autem ista decimarum solutio, quae fit ab infidelibus, fiat uti de decima lor mali, An vero uti de onere annexo dub
tari potest. Si quidem quod fiat tanquam
de decima vera,&formali, suaderi potest ex eo, quod decimarum realium solutio est de iure Uiuino, p. tua nobis de decimis , Ergo obligantur etiam infideles , quia ipsi tenentur recognoscere Deum, ut supremum Dominum, & hanc sequi
num. S. Ceterum, quod solutio fiat uti de onere, in nuere videtur,ueos iu d. cap. de terris de decim Hum rationem assignat, quod ad eum spectat fruetuum onus ad quem speetat fructuum perceptio , di hoc etiam Ieribit Abb.jubnu.4 ery criae ideo, ut dixi, ct sequitur Suared de
Retig. lib. I . cap. I 6.ὼ num. 6. aue adnum. Iῖ. Pro qua Opinione facit non parum text. in cap. quanto I in. de Uur.
dum inquit cogendos cile iudaeos ausa. tisfaci edulii Ecclesiis pro decimis, &ob. lati unibus debitis, quas a Christianis dedouubus,& l csicilionibus percipere con-
69쪽
si Tractatus de Iure Personarum
sueuerunt,antequam actiudaeos deueni Gsent, ut sic Ecclesiae conseruentur indemnes,nam si vult cogi ad satisficiendum de possessionibus, ex quibus decimae Per cipi consueuerunt antequam ad iudaeos deuenissent, ergo fit ex eo quia res transit cum onere suo, ut ibi declarat glos mverb.deuenissent, non autem quod infideles teneantur ad decimas reales, quia si hoc verum esset quod tenerentur, cogerentur utique de possessionibus differenter. Ad contrarium respondet Suared lo. cocitato num. 8. O I l. praeceptum de de
8 cimis realibus persoluendis esse quidem de iure diuino positivo, quod non fuit datum omnibus hominibus, sed Populo ILraelitico, & consequenter hodie non ex . tenditur nisi ad fideles. Hinc insertur non esse probandam opinionem OHOL cons 9 l .σ Abb.in d. cap. de Terris si h nu. 9 s .in ea parte in qu dicunt omnes infideles ubicumque degant teneri soluere de. cimas reales,& iure ad eas soluendas posse compelli . Et si tunc conuertantur te. neri in conscientia ad persoluendas omanes decima quas in fidelitate non solve.
runt, ut docet Suareet loco citato num. 8.
Praesertim quia idem Abb.locris. latetur quod in tali casu deberet cum eis miseri cccditer agere. Potest tamen OIdrad. opinio procedere in terris,quae prius fuerant Christianorum,& Ecclesia per erectionem Ecclesiarum in iis ius exigendi decimas nacta est, postea ve ro suerunt ab Infidelibus occv. pata, nam per talem occupationem Eo.clesia non amittit ius suum, quia Eccleissae quamuis ab infidelibus occupataeio licet desinant esse sacrae respectu ministrorum, quibus Viduatae remanent , ι. eum locustae res .essumptiun. tamen non desinunt esse Ecclesiae sacrae respe. diu sui, gis in clem.in plera ue vreh. Chrisiano i electaquam Ibisequuntur Cardin.
x Obseruantia iuramenti dicitur de iure diui
1 Itiri diuino subdunsu fideles , et infideles.
allata,non habet locum inter Infideles.s Tacta δε nonsuccedendo μα refutationes iu-
ter ι Udeles etiam iuramentasmata non valent.
6 Lex ciuilis validans actum propter iuramentum, habet Deum etiam intre iu
7 Dispositio auιb. Sacramenta puberum babet locum etiam inter iudata. νὼ - q8 Dispositio I.si quis maior abra locum etiam
9 Insinuationis defectus in contractu imm
iudaeos,nonsustinetur uramento.
Io EAn hoc idem procedas quando tu Iudai Christiano. II Iudaeus non debet esse melioris renditionis quam Christianur. I 2 Iudaeus iurans Chrasianoper Chri - .
tenetuν ad obseruantiam iuramenti.
ARGUMENTUM. Dispositio C anonica validans comtractum contra dispositionem iuris civi lis propter iuramentum a an habeat locum in contractibus initis inter iudaeo S.C A P. X. On habere locum
censuit Corn.in I. Pacium, quod tali
lib. I. ct cons. 37. num. 4 adfin. tib. 4. Socc.conss. 6 .num. I . vers postremo, tib. I. O cons. 66. n. 3 a. vers. Iecundus effectus eodem tib. Tt q. de primog. q. 6 6.
num. 32. cum altis Infra alleg. num. Ve
I rum huic obstat, quod obseruantia iura' menti dicitur de iure Diuino , cap.
70쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
nis legibus aeque subesse fideles, & iuda os, castitulo gaudemus , de diuort. Sed j haec obiectio facili negocio tolIitur, liceti enim Obseruantia iuramenti sit de iure, 3 Diuino, tamen de iure Diuino non est, quod actus nullus firmetur iura nacto, sed hoc est introductum de iure positivo ex
dispositione cap. cu contingat, de iureiuri O c.licet mulieres ecitIt. lib. 6. Ο c.quamuis depact.eia lib. υt eleganter delarat Le- .m c. l.nu. vers. velfecundo dicamus
de const. quod ita cum sit deducitur. Primo quod donatio intcr Coniuges, quia est a lege ciuili reprobata, tot. tit. 1., C. de donat.inter virum, & uxorem, li. cet inter Christianos firmetur iurameto , 4 hoc tamen non procedit inter infideles,
ri ratione deducitur secundo quod resus lationes,& pacta de non succedendo, quς
inter alios validantur iuramento,c.quam uis de pactis lib.6. non validentur, si fiant inter iudaeos, Corn. in L pactum quod tali col. a .vorsic. 6.limita C. depa I. iterum cons. I 63. nu. 7.hb. I. O cons. 37. n. .adfin nu. .M. . Dcc. U.b . yr. I Q vers. Postremo lib. I. Gutiel. de Bene . qui re
ε tra dispositionem iuris ciuilis, quia secus est quando lex ciuilis validat actum propter iuramentum, tunc enim illa disposi
Anchar et alii infra allegandi ira ratio est,
quia quoties Iex ciuilis firmat actum propter iuramentum , tunc considerat iuramentum prout actum ciuiIem, seruanauab omnibus subditis,qui suis legibus subduntur, & consequenter ligat etiam infideles, qui Iegibus ciuilibus obligantur,l.
7 Hinc insertur Primo quod ex quo lex ciuilis mandat seruari puberum Sacra
jus mea d. illius dispositio locum habet mtiam inter iudaeos,Bal. Imol. m. Curi. Sen. Ancar. Aluar. Barb. Bertranae et alii , quos refera Gres. deprimog. q. 66. num. 29. Et licet idem nu. ag.referat alios contrarium tenentes, illorum tamen opinio ex ratione supra allata satis erronea de
tegitur, cum non faciant differentiam in ter iuramentum inductum a lege Cano. nica & inductum a lege ciuisi. 8 Insertur secundo quod infidelis ve
9 Insertur tertio quod desectus insinuationis in contiactu inter iuda os,non tu stinetur ex iuramento, h.c W.9 . nua , .lib. a Trea .d q Surae loco GI.num. 6.quibus addendus est Berous In cap. I .num.
Io 19 s.cumjeq.de consi. Dubitati tolet, An hoc idem procedat, quando i ud us do nat Christiano, ι Paul de Coir.d. consit. 9o. lib. 1.est in sententia desectum insinuationis iuram cto suppleri,que sequun
Ratio ni de consi Surd. E. consi. I 2 a. num. 33. Mouentur duplici fundamen to primo quod hoc fiat non ex eo, quia iud us subdatur constitutionibus Ecclesiasticis, sed quia iuramentum non seruando, hominem laedit chνillianum,argumento emam,qushrabit ob. In clost mi Ierabilem oerb.deflegari very ed conIra de tir. Sed ut verum fatear liaec ratio non' undequaque placet , nam Christianus