장음표시 사용
241쪽
tarium,non sit peccatum cohibe igitur volti talem tuam a consensu,& sine icarnem &diabo. tum furere. De se innijs etiam nihil metuas , quicquid ibi mactum,quicquid passum fuerit a dormiεte: sianatEZc post somnum, ubi rationis compos sueris,' tibi displice nequaquam venit tibi imputandii. Et licet per vitam conuersationis prioris antiqui tibi occasionem dederisiam tame non erit,post. quam huius couersationis poenituisti, occasio aut causa peccatum generans: quia antiqua pex consession in & contritionem deleta,non cau- sant peccatum , modo Voluntas alioqui ab
OVanquam contritio sensibilis atque cordialis, seu sensualis ψisplicentia peccat nosit ad veniam necessista,valde tamen consert ad delenda cauetidaque peccata. valet quom ad ex . tirpanda vitia, ad obtinendam denique serenita tem tranquillitatemque aeordis. Confortat enim spiritum vehementer, sensbiliter,cordialia terque dolere ac gemere. & hoc propterea, quod me Deum tuum,a quo es , & hahes bona omnia,unquam ossenderis. Qui hanc conet
tritionem sentit, i gratias agat: quia & vere C s . donum
242쪽
donum est meum,purificans animam a peccans, amodo pure d oleatur, hoc est, propterea quod ego ostensus sum,S: dolor iste oriatur ex radice .charitatis. Necue enim poenitens propterea tantum dolere debet, tametsi etiam dolendum, 'uod peccado incommoda multa oblitationes.
que inciderit, quod poenis & debitis obnoxiu se fecerit quod deniq; ignominia, editate, infirmitatemquς animae sues intule it,aut ob alia huiusmodi, quae respectum tantummodo habenti ijpsius ex amoreproprio natum : sed potius, quod me ostenderit, quod me inhonorauerit. quem velle debet a se & ab omnibus maxime malum,itavio nitentis dolor non propter sep cipue sit, scd propter me. Huiusmodi dolor mihi acceptissimus est,cito placans,cito me recos cilians,adeo ut nonnunquam solus aufficiat bi adeo intensius fuerit sine alia fatissa, ione aut, oppre pinnali,ad abolendam omnem poenape c tis debitam.Oritur enim ex Alaritate, quae' perit multitudinem peccatorum , conscientia
m iret βς si , ad me accedendi fiducia in
IN des ut crescat simul, dolor siue cotritio de pecc)ti it amor fiduciam ero me. Tanto
243쪽
enim unusquisque hoc modo magis dolet, quo
ostendit me, luanto plus amat me: & quato plus dolet de peccatis,quantove plus amat me, tanto etiam fiduciam siemque veniae. maiorem concipit de me.Porro c tria quanto vigent amplius, tanto efficacius efficiunt,ut simul peccati ma cui b& poena peccatis debita deleatur. Anima enim poenitens,postquam bonitatis meae aliquam notitiam gustumque susceperit, conjderans, quod adeo sim bonus,adeo misericors,quod denique adeo non impropero nec imputo peccata,ut non selum illa dimittam, sed poenite nitem etiam perinde actustum, hoc est, ut eum, qui nunquam peccauit, in gratiam & amicitiam
meam recipiam,consoler& dona largiar. Haec, inquam,anima poenitens dum meditatur sui Elapsis quoque occasionem sibi acquirit maioriς seruoris &gratitudinis erga me,& odij displicentiaeque contra seipsam, irascens sibijssi ac detestans se,quod tam benignum contempserit Deum,qui cum iuste possem &damnare &perdere, e con ario parco, consis r de benefacio. Ob rem, quanto me sentit erga se magis misericordem , tantis maiori zelo mouetur iustitia contra seipsam, quasi pro me vindicare cupiens in se contemptum mei. Atque ideo non si tum veniam de peccatis petit 8c reconciliationem sed ad hono ni iustitiae mel desiderat etia
244쪽
erexerit.Inde contingit ei, ut quanto plus a masentit se conseiari, tanto magis indignitatem sua am horreat ac detestetur, doleatque suorum enormitatem peccatorum,& indignetur admiarans,quod tam ingrata esse possit mihi. Huius Gnimae quae ag hunc aelum Veni puta Ut non minus diligat nauam in se iustitiam,quam misericordiam peccata abs brbentur, Ut in camino arde nati ad uae gutta selet abii beri. Igitur inter omnia poenitendi genera,non potest esse melius, quam continue con 'derare meam charitatem ac fid litatem immensam erga se, simulque suam e di uersis infidelitatem, ingratitudinem &peruersi talem erga me.
v Deservidi iterandae confessionis. Solet autem diabolus circa 'alsa poenitentiae luctu,& circa alia omnia poenitentibus seruis meis insidias ponere,ut plerique efficiantur scrii. pylos teru atque iteru eade constet.si nec ad tranquillitate aliqua possint aliquado venire, sed de consessionibus suis omnibus dissidunt, dum circunstantiam sei er aliquam vel peccatum inueniunt neglectum, cuius in priori consessio ne non secerit mentione, Unde ad consitendum denuo compella niux.Hi semel una generali c&sessione facta, debent hac inquietudinem irra tionabilem omnin' posthibere. Neque enini hoc
245쪽
hoc desiderψ, neque placet mihi , ut tu verierissem per & inquineris inreuolucdis peccatis tuis. Quin potiusproiice te in me,& ego liberabo te. Nam si mille annis teipsam scrutari volueris, &consteri,haudquaquam mundaberis. Quando enim exhauries abusissum Milii ergo te commi tripostquam semel omni diligentia conatum expenderis tuum, at onfitenda singula peccata tua. imitte mihi, ut habeam quo tibi propitier. Cos nosce,qudd te ipsam mundare nequeas.Dic, quod egeas misericordia mea. Confitere, quod unum, pro mille mihi non sufficis respondere: sed in omni opere infusidiens es, Sc eges in iseria cordia mea. Non'rgo fidas in confessionibus tuis, sed in miserationibus meis: hae enim sunt, quibus iustificari te oportet. Interim vero quod
sic occuparis circa peccata tua,conuerti deberes
ad me, dc mea gratiosa praesentia frui. An fraude non aduertis inimici
Ideo enim circa peccatorum tuorum numerandos atque recogitandos foetores tuos detianeris,ut alia interim multo salubriora,'uib. uotio tua accedi deberet,negligas. Scito igitur hoc niihi praecipue placere , ut de me sentias in bonitate,&in simplicitate me quetras.Sentias me benignum,pium, compassivum, misericord , optimum.Confide mihi,spera in me. Quaere potius gratiam,amicitiam ac familiaritatem meam,&pro ijs habendis exercitia de-K uotio
246쪽
notionis tuae dirigas.Senties proculdubio longδ uberiorem fructum animae tuae, si, quomodo a mes,quom odo mihi p ceas,quo modo me inititeris, studium tuum sit,quam quod consessa de nud confitearis,aut quod scrupulos inquiras, Si exhauriens eosdem, nouos semper tibi generes: Non potes me nimis pium aut misericordem aestimare, modo stipermisericordia mea ne deli queris,non potes nimis milii confidere. Exercitium tuum igitur sit, bene de me sentire , luddnolim te damnare: quia &reuera quemlibet sal uari volentem,quemlibet non desperanten d a-
innare nolo. Sufficit mihi ὀ filia, quod peccasse doleas,qudd peccabe etiam deinceps nolis.Iam 'in statu es tautis,quid trepidis 'Diues ego sum,& clemens in mise rationibus infinitis. Sic me co3ita. Inde enim maiori me assicis hono quam quὀd quasi crudelem aut durum me ima gineris,aut ita formides, quasi ad hoc silum viagilem,quomodo capiam &inuoluam homines,
si fortasse hunc vel illum scrupulum, si hanc vel
illa circunstantiam ne texerint in consessione. PMid si mortale certum ad memoriam redierit,ante non consessum,illud cu omni tranquillitate confitearis Habita semel una bona examinatione confrientiae ante consessionem genera
iem,deinceps post consesiionem scrupulos as)ce, noli denuis inuestigare conscientiam, ne in
247쪽
lia bona exercitia ad amorem conducentia, irinpulosam illam inuestigationem exclude. Caet rum si obseruaueris scrupulos,si scrutari, si ruminari,si inues arisingulas sormidines atq; tim res volueris, mille tibi par untur insidiae. Pro
merea quod dixi semel di enti saeta consess
one omnium p 'catorum tuorum,somel habito proposito nihil tacendi in consessione,quod noueris confitendum :deinceps sta in pace,reijceu, os di boli scrupulos omnes.Ego te desidero,ego tua amicitia potiri cupio, ego abs t8 amari peto: cura igitur,meaeut re ondeas Voluntati. .
INtellige , scito , & iudica te peccatricem anumam esse.Cognosce te multis Ofiendisse ingratissimam atque rebellem,contumeliosam atque blasphemam,meis praeceptis ac votis te contra isse et &inde humiliare adeo, ut ne oculos quia 'dem ante me leuare audeassirdibus & abomia nationibus plena .Porro ad peccata tua singula rite reuumeranda, si quando vel sine scrupulo, ad c tritionem aut humiliationem tui id cupi- as,non exeas. Nam sunt,qui peccata sua recolutita,ut vel ad risum,vel ad delectationem,uele diuerso ad dei erati one,vel alia eiusmodi in coueanietis moueatur. Quod idcirco fit maxime,quia pro
248쪽
munt,illa inspiciendo,&ad illa se conuertendor '
rip lvvntvr atquo disputant cum illis extra me.
Atque ideo, dii sua 'eccata secum ipsi tractant, quam bet bona intentione, magis tamen obte nebrescuist, quam illuminantur. Tu vero cuni peccatricem te cogitare,quun te humiliare vis, i relictis peccatis, ad me conuertere: mecum de Peccatis,de infirmitatibus,de desectibus tuis tra cia. mihi querimonias tuas aduersum te expone, nailii loque is, mihi,quam inique egeris, te accu-
' μ '' ς ες utpoccatorum tuorum accusatio,in
e orationem conuertatur. a propter ad me conuersa orando, peccata tua mecum tracta: hoc modo conscientia tua serena efficitur &tranquilla, assectio quoque tua ad me conuersa, - imo aut eo hiae,quali tu peccata tua redimere ve- .lis,aut satisfacere queas. Ad hoc enim opera tua inimis indigna, nimisq; imparia debes aestim aro. Sed age omnia,ut mihi placeas,quem osset id sti. jMQ rosa potius, dc mihi ita conside, ut meritis is Q modosti facienduin sepro
249쪽
passionis ac vitae meae sanctisiima tua velini abolere delicta,atque pro illis patri meo satisfacere. Maec humilitas, haecque fiducia ad me tua,quibus
teipsurii operaque tua vitificas,me vero ac meriota mea extollis, omnia satisfactionis tuae opera excellit quadoquidem una gutta sanguinis mei, excellit,& valoris ac satisfactionis plus habet, omnibus meritis humanis: ideo pro peccatis to- tius mundi satisfacit)& me inclinat ad te,ut meritorum meorum ille Guru tibi faciam commu-- nem. agapropter hoc praecipuum fraudium tu. Um,Vt beneplacitum meum non negliga ut me continue cogites,desideres,ames,& quae iussi fiaue per me,siue per Vicarios meos, imo quaecunque volo,diligenter perficias.Etsi mille millium peccatorum haberes aceruos, omnia tibi, sicut Vnum peccatum ,dimitto. Neque enim distat pud me,saluare ex p aucis,Vel ex multis peccatis. Vnde mille peccata, sicut unum, ignosco. Miruest quod dicturus sis m,certissima tamen indubitaque fide tenendum. Si totus mundus esset οσbus igneus,& in medio eius de stipula lini pugi L flus unus : hic ex sua natuisti inclinatione non tam cito flammarum reciperet incedium, quam λ recipit abyssus miserationum mearum .peccato rem poenitentem,& conuerti volentem, quia in illa actione naturali, quantulacum de peteretur morula,licet minima ac fortasse imperceptim bilia: hic vero nulla penitus mora inter poeniten tem
250쪽
tem &remittentem, inter gementem Sc genis vis exaudientem i lateruenit. et Certis horii diei debet examinari
Congruit autem homini,Vt certa habeat .ercit , quibus peccata vel quotidiana ex. hauriat,&seipsum gemitibus ac cordis do. loribus lau', flectendo genua ,su irando, ve- 'niam in terra accipiendo , pectusque tunden - do.Nam omni momento inquinatis vos: qua ro . non rursis & lauetis vos Siquidem quicquid ae sitis vultis,desiderati cogitatis & tractatis, quicquid intra vos reti ietis, circa quaecunque deni que occupamini, quorum ego non sum intentio ac sinis: haec omnia simi ut pelles aut stercora, quibus oblinuntur oculi vestri, ne omnino yi deatis,aut minus videatis & me & vos sos. Igi 'tur tu ter quaterve, aut quoties volueris, con suetudinem tibi sectas, quotidie ad conscientiae examen eundi, pro Venia petenda peccatorum, utque simul videas, fid interea in corde tuo ver ntum sit. Hac occasione multa reperies do. flenda, multa delenda, quae alis' -