장음표시 사용
261쪽
tu habendi ac delectandi desideria mortificentur,& frequentetur vigiliae,afflictio corporis, ieiunia diligatur a te tui contemptus,asiim a tur altissima paupertas,sola necessaria admittcs, quo inter iuges vitioru mortificationes,& ex impos sibilitate virium tuarum humiliata, oratione vero & gratia mea confortata, aliquando ad cor dis puritatem peruenias, dum insurgentes motus continuo reprimis, dum desiderijs prauis n6 solum assensum negas,veru metiam reniteris,impugnas,persequeris,uidelicet te humiliando,a que ad oppositas virtutes cogendo. Dum enim frustra tentant se vitia erigere,saepiusque repulsa non audiuntur, in seipsis deficiunt :& quae ante nimium sua improbitate molestabant, tandem
aut omnino non surgunt, aut vellat muscaevo- .lantes paruo negotio abiguntur.Seruanda est tamen nihilo minus discretio circa Vsum creatura rum,Vt prudenter aduertas n aturae tuae necessi
talem. Ita enim profligenda est voluptas, vi s uenda sit etiam naturae infirmitas,& iuuanda iam cessitas .Quam non debes ex alijs, quorum naturalibus consuetudinibus,gratijsque ac donis valde dispar esse potes,sed ex te ipsa metiri, pensando labores,infirmitates, tentationes,asue saetio nes,aliaque onera &gravamina tua: aut etiam edi uerse consistationes,subsidia, remissionesque circa ossicium, latum & personam tuam occurrarentia , ut sufersua quael ac selum oblectantia
262쪽
tibi subtrahas, necessaria vero etiam ingeras. Sunt enim,quae nillil iaciunt ad conseruationem janitatis,nec iuuant,sed magis laedunt naturam, expetuntur tamen delectationis causa: haec sjbi interdicere , perutile ac rei iosum est. Porro si quae sunt necessaria, quorum usus sine delecta tione esse non potest,ut est sere omnis cibus potusque ac somnus: ita via ris illis, ut delectationetbsam non quaeras nec intendas, sed tui sustenta. . t:one,quae est in tali usu. Inde fiet, ut omnib., tiqueas licitis ac necessarijs, dum non haeres nec
quiescis in ipsa delectatione quae subduci non
potest, propterea quod comitatur necesi ita tem sed contendis etiam interiorem hominem
ab ipsa delectationis impuritate suspendere,pror: sus liberum seruare,Videlicet huc auertendo, ut oblectamenti imaginationem non recipiat, aut quasi alibi occupatus non aduertat, aut ilico, si adu terit, a memoria abigat. Hoc modo ego benignissimus creator vester, qui nihil vobis i uideo,nullo creaturarum usu ostendor : qua iacidoquidem non in creatura, tametsi ilatural nopositi non sentiri deIectatio, sed in me creatore
i sis imo,re,quae delectat, hoc est, cuius sentitur delectatio, propter necessitatem uti, & propter dele ct a tio se e in v ti Obseruan d a e si e t iam niaxime custodia humilitatis , ne quicquam tuis viri'.
263쪽
vigilantiae asscribas, nihil voluntati quamlibet bonae tribuas, sed totum gratiae meae. QUO circa hisi docta cognoueris cunctis viribus,sudoribus atque conatibus tuli dissidere, nisi senseris nev num quidem vitium posse te extirpare,& ne minimum quid virtutis ex te posse adipisci,sine gra tia mea & auxilio singulari frustra expendis om
EX sis liquet omnibus quomodo actus, se
mones, cogita tiones,aflectus, motus,intentiones ac simul omnia, quae in te versantur, quae te ingrediuntur aut egrediuntur,debes vigilanter perspicere, obseruare , examinare, sese nareque ac regere,ut omnia singulaque ratio profusniat dirigatque,non ipsa sensualitas. Vbicunque enim te praeuenerit sensualitas, ubicunque ut semper dominari gestit coeperit iubere, guber inna reue, necesse est multa confestim sequi & ma Ia & in com rnoda .Quamobrem ratione ut dixi)debes vigilare, ratione debes tibijpsi imperare, ut velis ubi volendum, nolis ubi est nolendum. Ratione debes quoscunque motus tuos insurscies vitiosis reprimere. Ratione debes natura/lia tua regere sensusque tuos frenare,ne sine disci sina praua libertate corrupantur.Ratioe deniq; de- .
264쪽
αῖ , PHARETRA . in ldebes linguae tuae vim in serre,atq; a verbis; qu
non aedificant proximum,aut quae non ad meam gloriam proseruntur,te cohibere. Memor esto, quὀddixerim de omni verbo ociose rationem reddendam, & desine nugari,desine iocari,desi-nc fabulas resurre atque rumores,desine alijs cochinnos excitare, desine & te in cachinnos seu vere,aut in risum multum actinmodestum effuti,dere. Vbi ratio aut necessitas dictau it,loquenda n et verum id parce dc modestis verbis,quantum attinet ad necessitatem idq; benigne lenia ter,atq; cum dulcedine quadam cordis 8 serenitate Vultus,abscindendo diu loquendi aut in sermone euagandi occasionem .. Cum nemine lite moveas aut rixam,cum nemine disputes aut contendas. Cum quae veritatis sunt dixeris,in aliorum sit optione credere, recipere aut respuere..
Tuum non sit propugnare, praesertim ubi nihil si non credituoest periculi., Sine, ut homines,quqcunq; velint, sentiant,maxime de te.Tu meaeam pacem habe,& quantum in te fuerit, cum omnibus hominibus. Cura ut nulli sis scandalo, nulli turbationis efficiaris occasio. Si ex officio
vel conscientia alium cogeris docere aut corripere , id sacito non cum iracundia, non cum s percilio, non animo turbato, sed in animi tra quillitate,prudenter aduertendo temporis de Ioci oportiμ talem,ata: ali as conditiones in te &n illo,ut tuuisquando mauime speratur ei eru
265쪽
ilitio profutura aut correptio,ioquaris ei Correptionem praecedere debet frequens assidua uead me pro errante fratre oratio,praemiditataque circunspectio dicendorum. Hoc modo debes oculis, auribus ac singulis μ' sensibus tuis legem indicare,atq; eos Vrimerce
re,ne videndi,audiendi, sentiendiq; cur iositate illecta,incidas in cordis inquietudines atque di- :stractiones.
Valde etenim cor custodiendum est ab euaga, tione,ab instabilitate,a multiplicitate,a solicit dine,atque id multo maxime in diuinis. Tempus- que omne summa vigilantia atque studio in mei
honorem,&vt animae lucrum aliquod crescat, expendendum, nec ullo pacto inaniter tr*nsi, gendum est. Caetenim ut omnium ceu caput ac ,
summam recipias, quae pro ob tinenda puritate atque persectione cordis debeas obseruare,bre. uiter & paucis multa dicam: abstractam ab om- ni homine vitam,& quantum potes,quantumue fatus id tuus admittit,solitariam elige. Deinde ut ab hominibus,ita ab occupationibus i uoque . ac implicationibus animi a curis, a locutionibus non necessarijs, atque pronus a cunctis mundi negotijs totam te sorties alienam , In mihi sela, . in humilitate & silentio cordis ac oris , Vacare
queas .senseum oblectan nta praeter necςssit tis&infirmitatis casum,omnia execrare. Annia rtere ad puritarem habendam cord , pro qua L s obti--
266쪽
scit donec recuperet, quo dirigat nauem . sic tu quoq;,tametsi centies ab hac propositi tui integritate excideris,quotidie nihilo se eius vires re
sumendo atque propositum restaurando, toties reuertaris. Atque ideo omni in loco 'mnique tempore,auribus tuis haec vox in net. Filia, in tro ad me redeas. Haec est mystica theologia,qua pater meus a mundi abscondit sapientibus,reue, lat eam paruulis. Hanc ego supremus omnium doctor,cordibus a mundo a seipso, ab omni deniq; creatura evacuatis, solus inscribo. Pro hac
gemitibus incessabilibus filia ad me clama, hanc pro sundissima humilitate desidera ,hanc antio,tranquillitate,hanc cum plena fiducia & spuritus sortitudine longanimite rexpecta. K Quomodoserueturpuritas eorta.
R. o seruat da itaque puritate cordis sita,no a. hoc solum est necessarium,' quod audisti
ab occupationibus,cogitationibus,curis,llicitudinibus,an ectionibus thun inordinatis tum inutilibus exuta si , sed ut exercitium habeas, quo erga me sancte occuperis, 'quicquid cor tuum intrare aut posis 'dere molitur, excludas.: Habeas igitur neditationes,aspirationes,orationes sanctas, quib posuectionem cor tuum miti
bi coniungas.Placet mihi super omnia passionis
267쪽
a 2 PHARET meae meditatio,in vulnera mea tris meae eneratio. Ibi m*ditare quoq; desit,ora l6ganimiter,ut tibi detur, expecta fidetur, donec recipias. apropterexercitium ioc,quo ii in vulnera mea osteras,quo pro pecca& omnibus su plices, virtutes petas, mi'
4, si ias agendo atq; amando inhaereas,assum ratia mea&pax tecum.
citis,pro fulci mort . Icut nihil est,quod amore
bi magis reddere possit insipidum lanima, quodque adeo sui & om- niam creaturarum tibi contemptu inducat scelice,quomodo breuiss
mae vitae tuae, mortisq; certissimae,qua Oes conatus, es honores,o es Voluptates, cogitatus,desi
deria, ac gaudia tu uniuersa peribunt: ons de ratio ta nihil est quod amante anima maiornas ciat gaudio, quam quod credat speretq, sectari, nihique coniungi & , me absorbe ibi nulla postliac sit osse iis abnuit m delictumi a sepa ratio,nullu m periculo, nihil o ris,n ihil doloris: ubi charitate plena sempe rila det scroper ma nificet, persei issime ν
268쪽
obediens,persectissime placens, sitque mecu . ubi nihil desideret, nihil amet, nihil sentiat aliud praeterquam me, ubi totam e possideat, & a me tota possideatur. Haec quia tibi contingere non possunt stabiliter in hac vita, sed tunc solii, quado fueris mecu in regno meo, quado videli ce t omnia desideria tua satiabutur & laiidadi && amandi me,& quando ego ero omnia in omnibus:idcirco iuste petis, iusteque ex toto corda desideras in oratione,quam ti bi tradidi, Adueniuat regnur' tuum. Itaque si me reste amares filia, si sortiter,si aestuanter: toto corde hoc regnum, hoc est,hunc statum desiderabis, ad hunc suspiarans orabis, videlicet ut adueniat regnum meu, in quo mihi amore siauissimo vniaris,tota in me
liquefacta &abirpta. Et quia, ut dixi,hoc non
se nisi post mortem, ideo sanois meis mors, quae est ianua atque introitus a sitam, cst in desideri0,&vita patientia.Hinc vides,quam nihil timeat mortem anima me persecte amans .Quid enim habet amittere, cum hac misera in elici vita,huiusmodi anima,nisi peccandi statum, deo. lictorum laqueoς ruinarum occasiones, inimimicorum fraudes,propriam si agilitatem, timores,aliaque innumera,quae animam vel ignoram tena, vel infirmam, vel tepidam cui corporis pe ricula hic taceam & propterea semper nutantem atque instabilcm xoangustant ' Multa hic vult anima, quae non deberet, aut quae etiam . L 7 ne-
269쪽
uescit se velle .Multa vult, quae non potest. In Hultis anima est ignara, caeca, & ambulans inter
laqueos aut in tenebris,unde se nescit extricare. Quota odo non merito optaret, quomodo notam gauderet, se ab his tristitijs atque periculis liberari Quid itaque ὀ anima iam times,quid non desideras mortem l Quid enim mali tibi adseret mors Si nihil in hoc mundo amas, nihil tibi mors tollere potest. Si aliquid mundi
inas: cum periculo, imo ipsum tuum periculum amas. Ante igitur mortem amare desine, ne timere habeas mortem. Porro si me selum in hac vita amas,gaude quia morieris,& non nia si moriens assequeris,quod amas. Verum scio a
quid times : nihil quidem in hoc mundo di- 'ligis , nihil quod amittere aut nolis, aut doleas
possides: angustat tamen te sormido & pavor, quia nescisam Man odio digna sis, nescis qu0- modo a me sis excipienda, ad requiem an ad poenam. Nihil horum flia debes scire , imo ne expedit quidem. Sta, licet timeas, in spe & fiducia &vivens& m oriens erga me. Nola po-tes ex te bene vitiae re, &non potes ex te bene mori. Vtrunque habes ex me .Quomodo, si tis ibi dedero bene vivere, non dabo etiam bene ac iseliciter morRCum igitur omnia habeas ex me, quum omnia ex me expectes, quomodo Vnum speras aliud desperas Ex te neq; bene Viuere, ne- ἐ
270쪽
eo itatum tuum in me, pro ij ce omnem timoro& sblicitudinem tuam in me. Sicut nulli potestentationi resistere, nullum euadere peccatum vivens, ita nec moriens. Si viventem te non de relinquo, tentatione fideliter praeuenio ac in oderor in vita,ut possis sustinere: ita id ipsum socio in morte.Nunqua tuis armis vadas in praeliaum,sed innitendo super me. Si innixa fueris si per me,ego pugnabo pro te.Porrd me pugnante .ac propugnante,quid habes timere,quae nihil es ex te Caeterum de conditione ac genere mortis nihil haereas. Nulliun est genus moriendi, quod nocere possit iusto Iustus enim, quacunque fue- ' rit praeoccupatus morte,in refrigerio erit. Nihil itaque apud te reserat domi an foris, in lecto ait in agro moriaris : nihil item formidandum est. n aturalis sit mors an violenta', quae te extinguit. Nam si mortis genus aliud abo talicius esset,in- schlicissimi fuissent plane oes fancti mei, quorum maxima olim pars , iuxta mundi iudicium. atque in oculis carpis, insaelicissime hac vita es. sent destincti. Quis enim sanctorum martyrumpaturali atque matura morte consumptus est
Que violentia crucis,eculei, ignis, gladijue non extinxit Nihil igitur tibi oberit, siue pelle,sive a poplexia,sive alio genere mortis, in lecto,in ca- vemoriaris.Vigilatantia,ut in fide spe accli ritate inueniaris χ nulla tibi mors nocebit aut sepultura. Vexirenimuerὀ quia tibi loques, ad eos t quo-