장음표시 사용
251쪽
De continua reprebeisonesiui ius.
Nin hiloniti 's oculum debes hab se vigila
tissimum ad te ipsam,ut ilico sentias, quid tibi desit,quid assit, quid selicitet, quid in
cidat,quid denique moretur in te vitiosum,illustque mox ut nasci coeperit, mox ut senseris, elu naines,teque reprehendas ac doleas, mihiq; con queraris tuam infirmitatem,instabilitatem, malitiam & turpitudinem . Quaprop'rteipsam in desinenter con 'dera , ac sine sim. itione dijis dica. In omniatiu, in omni verbo,ii peribus quoque ac studiis pin , debes teipsam discutere. quia nihil purum, nihil sinctum , nihil ex omni parte integrum in te inuenie , . . Quicquid optimum apparet,si recte conjde ras, inuenies quod si minopere in eo sit luget dum Dic mihi, si omnia,quae in 'it egisti tua unquam, appenderentur in statera, an aliquid, de quo pronunciare posses,quod bon 'foret, inu*ntes Minime. Debes igitur te ipsa n omuibus . reprehendere, &sanctae tranquillaeque compunctionis mat 'iam in teipsa quaerere, gemendo, quod bona, si quae iacis, etiam non sunt ea into, igritate, non sa synceritate, no intentionis puritate,nec eo deuotionis seruois,quo se i debe. rent acta. Plange,quὀd multae negligentiae,multa vitia,multi desectus se interi rgunt,& te quotidie inquinant, ut merito omnis etia i tW a tua
252쪽
pann0 menstrua debeat comparari.semperem p δ 'arguas,nςc sine increpationis telo, sine dolore gemitiive compunctionis transire permittas,quoties in ret deprehesideris quantum cunque mutilem cogitationem,aut culosiuin ser monem , aut temporis di euisiimi omisisionem, aut inordinatam affectionem,aut sensus alicuiuo celectationem, in qua requievisti. adeo ut vita tua sit iugis compunctio. Hec vel domnia fa- - . c ahpercon 'sionem cordis tui,ad me accede, Vt mecumo latractes, mihi necessitate Aari' cxponas e contra te inuoce remedium, consi lium,auxilium a me postules pleo; ad extremum QMnquens, totum mihi osteras.
sVnt utem quotidiana quaedam, in quibus se,
re om ne s delinquitis , quae merito tibi coni punctionis priebent occasionem,&c6tinue qerubescendi,te ipsam reprehendendi, humilian- 'dique ministrare debent materiam De his seruus mcus Bona uentura iacerrimus vitiorum persecutor,sicin qu : Sionum superbiae videtur esse, ni- 'inis su e cerem illis desectibus, quos natura 'indidit de deformitate corporis, vel ruditate vocis & D milibus de vilitate vero vestis & humu
ibu seqvijs erubescere, praesertim in homia
253쪽
ae religioso,grauis superbia est. Vitium vascahodalum erubeice, unde vel Deus ostenditur, vel . aliquis scandalizatur. Apud teipsumerubesee do peccatis tuis,de torpore in seruitio Dei,de negligentia bonorum, quae posses sacere & deberes: quod tempus defluit,& prosectin virtutum non crescit de hypocrisi, quod soris melior vis phtari,quani intus te inueneris Equm vitia tua abscondis,non timore,quod alijs noceant,sed me ,
tu displicendi,& ne vilipendaris: qq'd per bona,
quae ostendis,uis videri & placere hominibus,ut ex his suspicentur, te habere multo plura & m lora in occulto, quandoquidem haec foras pro . deant quasi te dolente, qudd vix adeo habes s miliarem aut unanimem, a quo velles in omnibus agnosci, sicut teipsum agnoscis. quod etiam sit in confestione quandoque,dum,licet non audeas peccata tua supprimere,quin accuses,tamein illis,quibus te magis displicere times,ita ordianas verba, praemittendo, subiungendo ac colorando, quo minus appareant verecunda: vel si sortasse plus nudeq; profers,gloriaris & vis apud conse rem sanctus aestimari,quod tam humilis iis,qui te magis,quam necesse sit,studeas confundere confi*ndo. Quod cum tentatiqnibus vi-.tiorum, maxime carnalium, ita pugnas desidiose,ut lo timore,periculo,uel confessionis pudore eas,&quantum audes, in assectu carnis a
rideas, selo consensu operis & morosae delectah tionis
254쪽
. rat , PHARETRAtionis exclusessit in hoc maior apparet peruer; tas,quod cum facile qualidoq; polles huiusmodi
tentationes,quasi muscas immundas,abigere, ex negligentia eas permittas crescere, & calescere,& conualescere,donec sic consortat plus habe
ant periculi,&difficilius vincantur,atq; consci tiam tapius pulsando confundant.Quod ita desidiosus,ad ea quae Dei sunt,& ad virtutes et quq d deuotionis studium pertinent , ut pudor li
manus plura ex te vel a te magis extorqueat, qua
amor diuinus. Quod ita es ingratus Dei bene ta chs,ut non ilum debitas non agas gratias de perceptis, vel gratiam oblatam parata inq; in vac um recipias, & ulteriora negligas, ad quae sentis tibi arridere gratiam, occupans te interim studijs vanioribus,quasi qui texas aranearum telas, quae nihil ad salutis vestem conserant. QPod illa , ad quae te neris iacteda,ut sunt horae canonicae & huiusmodi, tam negligenter tamq; desidiose persoluit,vin0ntam meritum, quam supplicium inde expectes: quia etsi verba ore utcunque proferas, corde tamen tam es vagus ac frigidus, ut neque sensum orationis percipias,neque deuotionis assectum.De verbis quoque ipsis plurima defluunt
acceleranti. Atque utinam non pauciora transtabas omittendo,dum non attendis, si dixeris necne, nisi sorte ex coniectura alicuius verbi,quasi Ox caudae apprehensione, aestimes te dixisse. Has
auum nestigentias δc si patienter,quasi non ad-
255쪽
vertat,d simulet Deus: nillilominus tmen γdit,numerat, seuere iudicat & grauiter punit, nus praeueniatur facies eius in confessione humili, insatisfactione, &eniundatione. Quddad omnia,quq ad corporis aut cuia aut commodum pertinent,studiosissimus es:quae vero ad spiritus pro sectum et ad ernae charitatis ea hibitionem, vel ad praelati osedientiam, vel ad carnis castis, tionem,marum e deses.Qudd etiam hos,aliosqu*huiusinodi defectus in te aduertis , non tamen
propterea terreris, non compungeris, non discu- tis, non corrigis : quasi aliter tecum, quam cum
omnibus alijs,Deus acturus sit, videlicet ut mal 'tua,quae non corrigis, impunita maneant. Haec . .
sunt filia,quae,ut seruus meus recensuit,te debent humiliare, &compunctionis materiam adminis astrare. iSunt tamen hihilominus alia singularia ac ' i propria, sagaciter ab Vnoquoque vestrum exploranda,sortiterq; aut mortificanda, aut abij cienda. Sunt praeterea quaedam alia etiam generat a, quae impediunt aut retrahunt a profectu,quae suo Floco manifestabuntur. et dactisvum,exercitiori ae disrmn omnium certus aliqui sitfviu
256쪽
autem tam studiose quaerendum, primi nulla re adeo certandum d filia , quam vehabeas pii late cordis. Nam cum nulla sit actio,. nullum studium,quod suum no habeat scopum, finem atq; de Itinatione, quin potius ars omnis, per certa aliqua media exercit ave,ad finem alia
quem qui finis primum quide si, quod animae
' proponitur,licet ultimum sit, quod obtineaturo suos co natus mittitiquanto magis studiorum ve frorum, puta exercitiorum, tum corporalium, tum mentalium,iectionum,meditationum,mortificationum ut corporalia externaque opera itacea finis esse debet aliquis, propter que sunt Cogita ipse, nisi scias, aut animo ante conceperis,quo currendum sit,nonne frustra arripis cur 'sim Sic cuilibet actioni dare esst finem suu : quo adepto, iam non est adnisiis ad finem, sed quies. . purisas cordis'charitasμ nis γ d tua M.
AD hunc modum,in vita vere Christiana,invita spirituali cuius innumera sunt studia, actiones, conatus & satigationes, donec vitia
mortiscentur,acquirantur virtutes, ac tandem
uni Deo inhaereatur finis est,puritas cordis, si inquam,non omnino ultimus', qui quidem ego Tum seu charitas,sed finis ut vocant instrumen tralis, finis, quo reserenda sunt omnia studia sc
257쪽
exercitia vestra,tanquam ad nobilissim uni hastru mentum,quo obtineatur suis ultimus,videlicet charitas,quae est,ut diligatis me pure propter me, .&in omnibus,quae facitis aut omittitis, omnib. quae eligitis aut respuitis,meus honor ac beneplacitu meu selia modo ac pure quaerantur, adeo ut propter me ὀ filia ,.&teipsam& omnia alia con- έtemnas,lne cunctis praeserendo. Atque ide iam ni conatu quicquid apis,quocunq; te vertis, uic
quid incipis,tantum debet tibi illud placere, tam 'tum admitti,quantum condu erit cordis puritatiEalpitur,quae alioqui virtuosa laudeque ac me rito digna videtur,si aduersentur puritati axit chauritati,iam admittenda non sent,sed posthabendes Nihil enim, quod pro sela puritate cordis aut
charitate quaerendum es, ontra charitatem aso sumi aut foueri debet inde error eoruin arguere ''. dus est, qui siue codicem, siue rem aliam quaml, 'bet tanta sibi asseruant pertinacia, ut vel roganti
illam non accommodare dignentur, sed pro hai
benda retinendaue irascantur,verbis contendor, atque puritatem cordis,pro qua obtinenda codicem aut rem aliam similem possident, amisiunt. lNenue enim aduertunt,qudd lquge maius disp dium animae suae inserunt,suam ac spatris charita lena laedendo, contra quam librum aliudve reti nent:quam si illud contemnerent accommodaia 'rentque , Vt enaritatem ac puritatem cordis se
uarent.Sine itaqueieiunium,sive vigili siue te,
258쪽
ctiossiue alia quaecunque exercitatio corporalis suerit, puritati cordis semper posthabenda est. Haec nanq; no propter illa,sed illa Jpter hac ste quentantur. Omnia igitur potius alia sustineas, quam ut charitatis puritatisve patiaris dispen dium. Et hoc intelligi debet circa ea, quae proprio arbitratu aut sumi, aut poni possunt. Nampi cepta m ea & obedientiae opera, non sunt pro quiete ac puritate cordis omittenda,videli' cet he turberis actione, aut inter homines conuersando. Vbi enim maius aliud praeceptum Vrget,ibi parendu est: nec inde laeditur, tametsi specie te nus ita v ideatu r,puri tas, sed iuu atu r.Po str omis hanc puritatem non propter seipsam, aut ut' vltimum finem quaerere debes, ne philosepho rum quosdam gentilium videaris imitari qui diuitijs voluptatibusque abdicabant propterea,Vt ab omni cura liberi. & a cogitationum distra ictione quieti,philoseph arentur. Tu vero mihi cor purum osteras,quia hoc desidero, videlicet ut sublato omni inter nos medio,& tu mihi.&co tibi coniungar. Quomodo obtinendast purisa;
P puritatem itaque cordis obtinendam si aspiras, summopere tanquis primum ac praecipuum tibi uecessariues est, peccata
259쪽
.mnia detestari, ea li & quicquid mihi displicere
cognoueris, tibijpsi interdicere, statuendo voluntate firmissima nunquam ulli consentire peecato, usque ad mortem. A quo proposito licet
deuites,nuquam tamen excidas hoc est, nunqua
hanc voluntatem seponasAd quotiescunq; su rit labe saetata,renoues ac restaures. Ea propter peccandi occasiones, concupiscentiae quoque incitamenta quaeq; abscindas sugiasq;,& breui ter quicquid noueris infirmitati tuae scandalum, hoc es, ruinae occasionem praebuisse aut praebere posse euites necessu est.IDeinde ut ad radicem tuae infirmitatis pertingas, bellu est infatigabile indicendu cunctis viiijs,ut sunt elatio,supe ibia, iactatia,inanis gloria,ira, rancor, amaritudo, inuidia, lisplicentia,contentio,inclementia,clipi- .ditas, libido, luxus, propria Voluntas , sensuum. oblectatio , superfluitas circa V sum creaturarum,concupiscentia sensitatis, inqui et Us amor, affectio in ordinata, delectatio in creaturis quie
tia sensuum, cordis euaῆatio, acedia, & reliqua id genus multa, quibuscunque te ipsim in ueri saliquid extra me quaerere, it in aliqua re quiescere aut delectari: quibus omnibus oportet te
manere abstrat m, & desiderijs eoru' mori. Quod quam diu non perfecisti. nullam debes ijs requieni aut pacem admittere. Operetpretiit mest praeterea, ut abstrahat te a rebus alienis,
260쪽
ab his, quae non aedificant, aut abs te non requi runtur: item a curis no solicitudinibus, ab amore
se hali ac distractivo circa homines & quascur qu. creaturas,a nimia familiaritate aut conuersatione nimium sociali , ab animi occupatione cir ca quascunque res inutili aut superflua, & ut in summa dicam ab omnibus, quae nimium distrahunt illaqueant, aut sorinis, similitudinibusque animum depingunt, potissime in quibus neque
mei honor,neque mei cultus,neque meum beneplacitum, neque animarum salus intenditur aut
quae thur. n sultissimum est igitur eo semper niti,ut inter tristia & laeta, inter pro spera &aduersi animum semper habeas pacatissimum, liberum, nulli creaturae inhaerentem, nullis desiderijs n xijs sati tum, sed per omnia tranquillui', quoiama nationes,rerumque formas ac similitudine; aut omnino non recipias, aut illico visenseris, ante elicias,quam sibi in memoria tua vendicent , locum.Sitq; tibi mecum intern conuersatio casta ac simplex, sabbatumque lanctum, quo stiper nulla creatura,sed in me sisto requiescas.' ad liniculator ad cordispuritatem. iA mordis puritatem adminiculantur iuuant que humiliatio castigatioque carnis, quo icorpus subdatur spiritui. Ideo quantum corpus