장음표시 사용
301쪽
iri non facio Prosecto propter bonum tuum, ut cres zM virtutibus ac meritis, ad maiorem animae tuae prosectum,& ad maiorem gloriar'. mni nanq; momento crescere, ditior, meritis feri ex gratia mea potes.
Quod cum it, ut, quam incipientes putas hi .sunt,quamq; plangendi, qui tempus nobilissimugratiae,non sbium non ad honore in meum & sii- um prosectum,sed ad maiorem etiam damnati iis sitae cumulum,inale vivendo insumunt lo tinam scires,quantum spiritu crescere,quantum quo posς ex gratia mea qualibethora mereritesnq; quam preciosum sit te in pus uam deniq;: . huius iactura dam nabilis e maiori proculdubio id diligentia obseruare ne transiret inaniter novo sine fructu laberetur. Oriente sole mane, noua. t am tibi oriretur exultatio pro huius di ei coma
modo,& spacio mei colendi tibi donato. Cogita igitur omni hora & dic tibiipsi Hanc horam,hoc smomentum, dominus amator mei mihi largitus est,&vivendi pactum hactenus prorogauit, ut Ves nunc incipiat me ad illuni conuertere,eique studeam placerM . Fili a omnino tibi ita semper videatur, ut iam,rimo incipias,& quicquid ante seceris, quasi mii fuerit,conte mire. auricunq; occasi quaecum que aut occupatio , aut seria, aut aliud quodcui e tibi euenerit, tracta,qu modo id ad gloriamςm queri nustricta , quomodo e in
302쪽
de aliquid postis tu rari animae tuae. Verum haec . satis. Hactenus enim excitaui te, ut ab ij vanis auersi, lausis portissensuum, & reuocato ani- .mo ad me redeas. Reliquum est nuncetiam qua 'si regulam pie vivendi quam saepenumero inspirante desiderare te didici ) adiiciam. Maia nanque hucusque in te verecundia,quam probo, iqua infirmitates,lapsus, erro res negligentiasque tuas audiens, pudore contraheris, dolens quod tanto tempore,&etiam iam mihi sponse nomeindigne usurpaveris. Verum quia desideras mecum redire in gratiam, nihil est quod magis ipsου quoque desiderem. od enim gaudium meu
aliud vobiscum, quam peccatores etiam quos vel ad gratiam meam reciperet Quanto methgis sponsam meam licet in vepribus oberrantem,r uocare cupio.Adeo tui sum desiderans, ut etiamiveriquo me deinceps sequi debeas, digner pro scribere.Veni igitur ad me, & nouum mihi gam dium tuo reditu Para. R Uec duxistir tum Muenditae filia,quoniam aures incipis praebere & animum, pergam dicere, quae in te deside rantur. Perseuera igitur au scultans,& tota iam ad me reuertere, parata mihi ad op nia ob temperare. Nouum indue animum, & quid absae velim accipe, v bi Virtus tua non sisticit, sic ,
303쪽
turrat oratio. impetra , 'uicquid tibi necessariuestiorando.dic Eripe me de inimicis meis Domi. ne, ad te confugi , doce me facere voluntatem 'tuam: quia Deus meus es tu. Ne derelinquas me Domine Deus meus, ne discesseris a me, neque despicias me Deus salutaris meus. Intende in adiutorium meuDomine Deus salutis meae. Ecce redire cupio ad te. Trahe me post te,&ne permittas me ultra separar aut auerti a te. Filia,audi nunc,quod cuidam seruorum meorum iam olim mandaueram: S idipsum tu quoque seruandum amplectere.D cebam illi: Compunctus sileas, humili mitisque serenus. Sic tibi clicet tunc minus valeat metrum: at ego non metri mensuram,sed animae tuae cupio a ferre mea
delam dico: Compuncta sileas, Miniti s itis
que,serena. Hoc versu summatim strinxi, tuetibi sunt necessaria, ut& memoriae facilius teα neas,&saepius eadem recolas Nolo autem cons punctioni sanctae assidue, ac internae conueris utioni vacare studeas, & ab omnibus abstracta, intra te ipsam te contineas, maneasq; tecum. Siη leas igitur ore dc corde mundo. Humilis esto ac initis, &in omni conuersatione tua, erg a quos cunq; homineςbenigna atque serena Principio igitur teipsam discute, poenitissimeque in tu re,Vt cognoscas,quid intes qnod gratiam meam impediat, hoc est, quid in te sit, quod mihi displiceat, ut illud corrigas & auertas. Vide ad .
304쪽
quae&Vnde tenteris: ubi autem acrius sepius ve tentaris , ibi maiori studio ac vehemen tiori conatu repugna: ubi infirmiorem te com- peris, ibi remedia adhibeas validiora. Vndς de linquendi aut minus proficiendi sentis occasiones,scandalum a te proscinde. ἡ Annitere,ut cor mundum,liberum , ac nutibi ad creaturas amore inordinato in se istum , nihili cum mundo occupatum mihi osteras, mihi quesbii semper inhaerere studeas. Propterea enim' ad compunctionis iuge studium te horto civi intra temetipsam te serues, quam tamen haudquaquam asinui potes, nisi 'llectum habeas, animum . sed ne hoc quidem obtinere vales, si non abstractam internamq; vitam duxeris .Quapropter obserua in te vitia, concupiscentias,
iii clinationesque mala ut insatigabili studio illa 'persequaris,dc desiderijs,assectionibus inordini, ltis omnibus moriaris. Multi ad vitam spiritualem Sc contimplatio fui conqueruntur se ineptos, sed in eorum ne- igligentia atq; acedia agitur: quia nolunt veteribomini vim inferre,ut moriantur concupiscena iijs suis, sed fouent & palpant,dissimulantes quae in se persequi deberent. ideo semper circunse runt onus,laborum ac molestiarum plenum.Tu i vero si me desideras, nullam pacem cum viti habeas. Abscinde in te discursus, curas, Occupationes inutiles omnes, at l, prorsus quicquid
305쪽
ad animae tuae pro sedium non aedificat, ut mecu selo se laoccii peris, nusquam animum tuum in liendas, nusquam implices, nisi ad mei honorem, L animae tuae, autproximi utilitatem. et Q modo moriendum est desidera s
RV mores, nouitates, historias iocosas,&
quaecunque compunctioni non seruiunt, sed curiosum animum oblectant,le varijs imaginibus cor depictum, insectumque desiderijs re linquunt: neque legere, neq; audire consentia ἰHominum secularium , id est, quae mundi sunt amantium,im & cuiuscunq; hominis miliaritatem,amorem ac conuersationem singularem
cuius verba & actus te non aedificant sugeam ori sensitati ad quamcunq; creaturam more re. Ventris tui ita sis magistri', ut sola necessaria administres, idque non progiispus oblectatione, sed pro naturae sustentatione,& propter me, hoc est, ne in seruitio meo viribus deficias. Por-ro,quae necessaria aut utilia corpori non sunt, oblecta meta gustus,praesertim ubi id sine fraterna charitatis potes ossensione, non admittas. Hoc modo quaecunque mollia, quaecunque Voluptuosa,quaecunque carni suauia quantum discretio ipsa, quae charitatem,infirmitates,oner que naturae,ia singula quaesii prospiciens mode-
306쪽
ratur,admittit a te prescindas, fugias, horreas, lubique in te persequendo concupiscentiam, no destruendo naturam. Nam quae necessarii sunt,& sine delectatione tamen sumi non possunt,in his satis est no quaerere voluptatem, sed propter me , id est, ut obediatur mihi, qui corporis tui curam tibi commendaui , refocillare carnis infirmitatem , videlicet ut delectatio, tanquam id quod norroptatur quidem, ab eo talare, quod
est humano v sui necessarium,non potest separ ri,propter ipsam necessitatem admittatur, non diligatur. Itaque breuiter, sensus tuos omnes ita contineas, Ut ne moueant quidem se ad inutilia& otiosa.Nihil velis videre nihil tangere, nihil iquaeras seiuire,nisi utilia animae tuae ad gloriam l
ii quibuscuns, homo suum sequitur appetia 'tum, illi uis facies ex proprietate,videlicet quia ita vult,ria desiderat siue id in cibi,potus,alteriusue comodi naturalis , siue etia in spiritualis c&sblationis oblectatione contingat, non potest esse sine delicto aut vitio: quia est tibi propria quaesitio, quae facit medium inter ipsum&me.
Nihil igitur in te nascatur, nil foueatur ex priuato solo amore ,aut voluntate propria,quamlibet boni speciem videatur habere : sed moriar s oportet omni proprietati, Vt nuda, sola, puraque charitas , casiissiniaq; intentio mihi placendi ad omnia te excitet, moueat S impellat.
307쪽
Inguam tuam vigilantissime restringas, ut nihil nisi necessarium ac praemeditatum loquaris, idque paucissimis quam potes V e bis, modeste, benigne,& sine clamore,fugiens& abscindens loquendi occasiones quantum
Ab omni verbo perniciose, detractatorio, murmuratorio inpudico,contentio B, tanquia mortali peccato abstineas. Ab olliniiqco leuitate, cachinno,ab omni Verbo otioso te vigilam tissima custodia cohibeas,ne Videlicet ea loquaris , neque quantum in te es audias. Vt detractionis vitium euadere queas, sta tuede absentibus nunquam loqui , nisi quae certa sunt, ut in animarum aedificationem dicantur. Semper ideo ad manum tibi sit, quo sermonem interrumpens si de absentibus sat loquutio liam materiam inseras loquedi,antequam ad te detractionis aut Vituperationis verba laxentur linguae. Obserua maxima dili cntia, ne de iis, qui te ostenderunt,aut contra quos in corde non pe sectam sentis dilecti'nem, loquaris, aut patiaris
mi loqui: quia detractio ibi cito illabitur,.
ij ad conseiatiqnem tuam loquuntur, tibi adulantes,&o flens bus obloquentes. Nullam itaque prorsus accusationem recipias M.tre sus
308쪽
eos, qui tibi inimicantur, aut quos tu auersaris. stude igitur,quantopere potes, in siletiose in lper manere silentium dico, non ilum oris,sed& maxime cordis ut concupiscentiarum strepiatus,passionum clamorim alarum assectionum & inclinationum inordinatarum inquietudo in te nonaudiantur, nec tu cum tantasijs, imaginibus rerumq similitudinibus intus loquaris: sed in quiete & ille nito,quasi in omnium rerum ob liuione,aut extra mundum constituta, mihi soli Ioquere, me solum ausculta. Noli verbis unquam contendere,nec sensum aut opinionem tuam defendere.sine unicuiq; iudicium situm, ubi exhortatione tranquilla nihil profeceris.Non ergo disceptes verbis, nec cogitationibus disputes sed mihi omnia committe, l&tu in silentio vive. Demita abstractiva. FV e con sortia familiaritatesq; ho minum :&
ubi aliter necessitas propter honorem meu, aut proximi salutem non urget, esto sita In se
litudine me tibi reuelabo.solitudo, silentium,nuditas & simplicitas cordis,praeparant mihi locu. Serua igitur te abstractam ab omnibus, in silenatio & litudine cordis, inclina' ioibus proprijs, agis cogitationibus asse sum atque auditum negans. Natura enim vestra semper vult gaud re consolatione,& uuac nunc intra occa . patur
309쪽
patur, quaer ris stlatia in creaturis,unde multi pliciter distrahitur.Tu igitur omnibus inclin tio ni bus sensualibus vim inseras,&seruate olam,abstractam ab omnibus creaturis; quantum .discretio,quantumq; obedientia& ad proximucharitas admittit,semper in externa & interna Blitudine manens. Cura quantum vales,ut semia Τliaritatum occasionem etiam alijs non pr beas: quia nimis vitam impedi ut spiritualem,quq nunquam est liber oraptiorq; ad proficiendu,quam ab hominibus occupationib4isque abstracta. iVbicunque tamen fueris,sive inter homines, siue ab homin:bus sequestrata, semper intus maneas mecum sola,&ab omnibus creaturis,etiam a te ipsa,id est,ab amore cura, silicitudineq; priuata . abstracta. In mundo te solam puta relictam, nec superesse,de quo habeas cogitare.De nulla creatura cogita aut tracta, nisi mecu. Aliena ne discu D. tias, nec animuiuia reb. implices alienis. Sr bonuvides, maneat bolaia S aedificet te:si malum,non
iudice .Hominu loquut 5es,actus & mOrcs,quorum sanctitas te non aedificat, non inuestiges, uo Jobserues, non discutias, non iudices, inad neque audire neque cognoscere cupias, sed potius si deas nescire Quae si audieris potissimum si chaoritatem in te laedi, aut bonam eorum s a
310쪽
reprehensibilem notabilemve illum deprehen- is,inonstrare. Et hoc maxime, quam diu in corde tuo displicentia, amaritudo, aut turbatus inquietusq; zelus aduersus illum perseuerat,&quam diu illum negligentiae apud alios cupis no. tari. quia ille non est charitatis Zetus,neq; intentionis synceritis. Qua si forent: tunc tristis & et
condolens , fratris aut seroris culpam apud alios excusares ac tegeres. Quem etiam, si tantum haberet delictum,clam non sine cordis dolore ccorriperes, & ad me orationem amantissia amo compatientisiimoq; corde pro eo sunderes.
O flia, cogita potius quid tibi desit,& quid
sponsam mcam deceat,& circa aliena peccata es sto surda, muta ac cccca.Dic mihi filia, quomodo 'staret puella pudica Ule regum ,cuius & cognori sesceret oculos in se ciatinii e dirigi l Hoc modo
cogita tu me ubique praesentem,Sc te stare sem per in oculis meis. Animaduerte , quam magna in te semper debeat esse verecundia,quanta vitae in no 'tia, quanta denique ad me reuerentia, qui omnes actus, cogitationes, assectus, Verba, motus, intentiones, arcanaq; cordis tui semper intueor ac penetro. Nihil igitur audeas in oculis meis,quod in oculis magnae opinionis aut sanctitatis viri non auderes. Semper enim privset tiam omnipotentissimae maiestatis meae, debes iis oculis trishabere, reuereri & sentire, quae ad amorem direuerentiam erga me te excite Vn-