장음표시 사용
331쪽
ut hostes in repi'bum sensum tradam ne videate oecati,quo tendunt, donec perpetuis tene- bris atque doloribus se capim inuolutosque sentiant Haec tibi ut sponsae meae insanuo, ut hic, Sc in xe alia quacunque,abTcclesiae meae dψgmat bus,spiritu meo traditis non recedas, neque ab
I ijs maligno spiritu seductis, qui se Euagelicos voeta salsi te sinas.
De deuotimes ob A SSI deuotionem sensibilitem non habueris,no li tristis & propterea animo esse deiecto,seda Rimo sorti & constanti,licet arido,fac quicquid
cognoueris&potueris, ad meum honore. Sunt i
multi,qui lachrymatites videntur habere deii tionem aut dulcedinem spiritualem, quartamea . vitam, non facit sanctiorem:&cum mortalibus istat peccatis : utpote naturalis mollicies cordi Vest saepe in mulieribus&hominibus compa uis on ergo confidas in deuotione illa, quae cosanctisicat. Vidisti homines flentes & doletessu per morte alicuius pugilis magnanimi,cuius pre,cIara ac sorti estatigerunt licet Ethnicus is fise erit aut pagnus.Flent quoque, si amantiu duorsi tristem legerint separationem aut morte. Quid ni ergo mirum,si ad pussi a quaeque ou illa v dentin cultu meo,vel commiserando his, quae
pro eis passi s sum,vel gratulando honori me
332쪽
fleant qui tamen setus excordis commotione naturalisiat,fitq; sine virtute, puta dum interimi hon faciant voluntatem meam ' Si ergo corde. duro & sterili te sine huitis modi deuopone anueneris, cura ut aliam veram habeas deuotionem,
prompta voluntas secundu ratione nindi in ea,quo d meum cultum, honore. ac bene facitum seruiunt. Porrd, ob alterius,id est,sensibilis deuotionis desectum, causam po'tius inuestiga, he sortasse ex dis lutione,leuit te,inordinato amore vel Pudio, aut ne propter
occupationem nimiam circa terrena nutriep o
pter supe rbiae,coplacentiae propria cu lusi iamve uterius viiij foeditatem, illam amiseris dulcedia nem: i sane pso caussa sterilitatis,id es pro delicto magis, quam pro amissa deuotione est tuae gendum satage,Vibona voluntate, & nudo intellectu mihi unita adhaereas, & nihil eoru, quod meum respicit honorem Hihil boni a te seri s litum lintermittas, patienterque in tui derelictione agas,&te mihi rei gnando me sistineas. Et licet aliquando in sensitalitate, in exteriore homu, ne hibito erum t aliquid aut vovatur,quod minus deceat,aut si turb'io i 'le siti aut pressura,si
denique grauitas, renisus aut reo Armuratio te occupauerit: cura saltem Unterior ac ration
lis homo mihi subditus in tranquillitate
333쪽
Aeterum ut hoc obiter dicab ad Eumari-
stiae lacramentumcces iura, non esto pusi animis,propterea qu a noti sistis dei tione ni
sensibiliter,sbrtasse etian horribilibus entati nibus&incident ijs turbata. que ebimesthet deuotio sensibilis necessaria, sed potius illa ratia onalis, qua bene de sacrametito ineo credas,qua non obstantibus quibuscunque blaspemis cogi rationibus ingruentibus, atque te obruentibus)
secramento meo reuerentiam etiam coiitracor
tuum, contra sensun atque sentimentum cordis tui,exhibeas:qua denique promptam ac 'bedi ' ter paratam inuenias hanc voluntatem tuam ad sonorandum me,ad gratias agedum es ad su hciendum te mihi, iuxta omne beneplacitu me um .Hanc deuotionem silia si habueris,quam ra tionalis imperat voluntas,uidelicet, ut doleas te 'nquam ossendisse me , statuasque pro nulla re me posthac ostendere,sed conari, ut omni obedias voluntati meae: secura asi hoc sacrametum, secur. ad me acce quia deuotio tam ration lis,quam sensibilis,uirtus quoque ac gratia mea, si on e fugiendo d ad me accededo, tibi co parantur. Quanto igitur tristiorcm ac magis de selatam te jnianis, etiam eo temporό, quoad euasession aut itura es. tan
334쪽
io studio vehementiori teips in excitet atque compellas ad eunduim modo bonae tibi, quam supra dixi,non desint conscientia& voluntas ut robustior, ustantio ser entiorque Dii. Nec mo .ueat te, si in ipso accedit una eucharistiana su
mis, horror ac terror in te veniat, aut si hostiam mox sumere aut legis re non ValeS,aut si ama- .ritudinem sellea se itias: quia n6 propterea ligo, quod indigna icceseris,certa furit indicia, quin . . potius timo pusillanimitas,trepidadiq; assidus 'taghanc tibi pariunt imaginationem, in minis 'alidistima est, qua sit, ut reuera sentias, quae sentire aut*nsurate formidas. Haec tamen si abesset pusillanimitas i epidatioque inagginans, procul abesset ς iam difficultas ac presura, qua sentis. Ego licet haec omnia possem auertere, tamen in te, dc in reliquis quibusdam electis meis eiusnodi pressuras permitto, quia scio, quomodo in humilitate vos a superbia,quars minis potissime est ad modulamiliaris,aut custodire, aut eruere debeam isto igitur sorti & constanti ani mo , ut pusillanimitate omni scumidea reiecta, atq; scedis quibusq; incidenti' per contemptu exibilatis,conscientia tranq'illa, atq; in me ere cta,in Sac mento me desideres, me quaeras, me recipias benignissimum,clementissimu, mi riscordissim v, amantissimu fidelissimuq; tutam torem,p btectore, redemptore, liberatorem, ac saluatorem. Oeterum ut maiori muc venera-
335쪽
tione, amore ac desiderio accendaris, scito quia Sacramentaliter corpus meum tibi sub spe- , specie panis sumedum traditur. Hoc cum idens ipsum sit Ψrpus meum,quod modo habeo glorificatum m ccci',non gliud, neque simile,sed est ridipsum.Cumque non Labeam corpus exangue, ne quo inanimatum:necesse est etiam,c0lacomitanter in eodem corp'ta esse animam, sangui nem, gratia & virtutes meas. Quibus omnis' verbum cum sit unitum,hoc est, persona una tri juitatis,a qua reliquae duae persenae sitiat indiuisor
sequitur totam trinitatem sacramento huic iam . ecth non minus vere,quam in coelo , licet aliena specie,puta sacramentali,vel giam. Simile est i dicium de calicis sacramento habendum Iam igitur tu vide,quam libenter, quam desiderat ater accedere debeas ad hoc sacramentum, quando quidem veram salutem persecte hic habes scelicitatis tuae autorem, Qui tibi cne reuerentia' nimia aut metu formides praecep ut accedas,&3n mei commemorationem me suscipias: a mittens e tiam, delitias meas esse cum filiis Eo minum, me que laetari cum Vobisbenefecero,ac pulsare ad cordis vestri ianuam, ut ingressus vobiscum cinnem , vosque ex meipso reficiam. Quare autem haec omnia facio, nisi ut spem fidua clamque habeatis ac amorem ad me accedendi: n eo propter illa,quae vos coacte atque propterea
sine pecc to sentitis, tam studuo is necess
336쪽
io sacramento v0s subtrahatis, fructuque insinito vos spolietis.
EXercitia tua omnisit humilitas, ita discre '
tio regat ac tepere ne te laedas,ne t inutile facias, nepotiora bona spiritus, perextefiaa aut corporalia, aut minus bona impedias, ne deniq; virtutem' unam exercendo, charitatem aliquam, laedas. Attende etiam tui c*rporis debilitatem, virium exhaustionem,si fuerint: propterea lux i ta directionem timentis me, ut superioris tui di rige consilia, studia S cxercitia tua,illa deserenua ut minuens,aut augens, aut temperan secun-
dum illius voluntatem atque consilium.Et pro pterea si suprauor tuus, qui tuae gerit animae curJ, .utpote me ice ac ossicio in hoc erga te sun- γ2 ges,prob beatieiunare,aut aliud quid, quod suo ex genere non est peccatum : omnino obedias.. credens illi quod te cognoscens,illud iudicet tu saluti rectAut noxium,aut ne cestarium. Proii de filia,si octies iussa fueris in die una comedere, obediens hola me offendes Nihilominus Gameni interea untatem habeas ieiunandi. v i pro-i pria licerti voluntate uti.Etsi ex obedieptiaco mederis,habebis comedens pretinium duplex,ubi , ieiunans habuilles praemium a nae duntaxat simplex. Bona enim voluntas ieiunandi, si ctusque us
337쪽
ctusque bonae voluntatis, si propter obedientia
tantum comederis, non amittitur, sed propter obedientiae obseruantiam, simul cum obedientia coronatur.Sic pari modo est in omnibus,quae
bonavoluntate cupiui r sed propter oberi tiam selam omittuntu ac beneplacitum meum in te & in a iijs,qualitum,' ubicunqus Vales, quaere, relare perfice&promoue .llonoru operum nihil,quod . perte fieri possci, neglige:sed aegredi,ac semper' .erescere,spirituque proficere contende.Verui tamε inter om nes conatus, studia ac exercitia bonorum operum,noli in te gaudere, noli conBlatione recipere,quasi aliquid habeas, aut sis aut possis , sed oculos tuos in tuam nihileitatem semper fixos tenens, milii seli omnia bona as
sunt quibus non siissiciunt ea,quae ego illis se resida impono, sed abstinenlijs Sc afflictionibus sese indiscretis assiciunt, atque ad obediendum mihi,ad tractum meum quendum,ac ad cert mina spiritualis pugnae non silum inoras infrianiari; se esticiunt, vestimetia per indiscretione lassatae atq; contrit ea quae sibi exscitia assiim,
pserat,intermittere, atq; carnis cura' 'ud age re coguntur.Proinde tu exercitia tua ac labores iuxta vires tuas moderare., ne teipsam destruas, aut nimium graues.Eamos rem , ad iustentat dant te,ne deficias,placet mihi ut natura foueas,
338쪽
refocillesque infirmitatem. tuam : non tamen studio oblectandi, sed Vt dixi, naturam conso tandi, mihique in hoc seruiendi dum uictrumen- , tum gratiae meae ad meum beneplacitum m inie-
unisseruitium, de ad operationem meam aptum reddis: semper tamen quoluntatem e N pa -
rata & abundare, de penuriam pati,esse vel sana vel infirma.ς eterum ubi propter infirmitate ni
natur e per discretionem non fueris coati a cor- pus tuum refocillare,vide ne ex impatientia,in- .l Geuotione,propriaeve amore in acuersitatibus ac moles ijs,quas tibi init ' subterfugia ad eu dendum ac te liberandum quaeras, sed quas tibit mitto molestias hilariter amplectere, patienter sustine, nemini conquerens, sed longanimiter tolerans,& me expecta f.Sine me tecum agero i ut per tribulationem , quaesuper te cecidit, mea grati a in te boni aliquid operetur.Haec enim lini. ge in praestantio multoque fructuosior quam .ea,quae tibi ipsi a tuaspria volutate imponitur. Certam nanque te esse volo filia,quὀd nullam in te tribulationem unquam venire sino,quae nopariat in te boni aliqvjd , renovetque iritum tuum, sinio do tu mihi te ςrederes ac dimittei res , in silentio tolerando ac longanimiter mel praestolan b: quia veniens venio, qui tibi nunt quam absens, sed privsto ubique ac semper assi-ν sto. ue igitur ne abijcias,quae tibi mitto actin' pono .Ego regam te, tu vero meae directioni ac
339쪽
prouidentiae confidens, mihi innitere, non tuae repropriae volutati. Sine, ut ego alijq; homines te P crucifigant. Tu isterim non carne,sed vitia per seque te sustine,quq tibi occurrunt,patienter Quomodo con bi misi Memus Christo.
D Ebet sponsa fidelis adeo am is sui esse
sponsi, ut sine illo nunquam esse, illi nun- quam velit abesse. In omnibus cupiat se sponso consorinare,gaudeatque, ubi se videat similem seri Hoc modo tu sacias quoq; oportet.Consi, dera vitam meam,actus&virtutes, e quibus di-
scas quid diligo,& quid mihi in te placeat. Iam si sidelis esse sponsa viso anima,nihil tibi tam es
se debet desideratum,quam mihi placere &con. . formari. auocunq; igitur iero,tu desidera comi tari,quicquid egero stude imitari quicquid passe sis fuero, & si data fuerit occatio, gaude mihi consormis fieri. Vide nunc& expende singulas virtutes meas,aut sa tem praecipuas,quibus teip sam extimules ad imitandum. Erit tibi initiola bor, ea quae vitae meae cos traria atque distqrmia. sunt,hoc est,uitia tua, prauasq; inclinationes &2 corruptiones tuas abscindere,mortificare atque eradere.Verum,ut supra dixi, studiosa volunta te & assiduo conatu fiet, ut postea tanquam sol
tu leui abigas, quae modo serrea vix lima possis
340쪽
Depavertate. Conteii plare itaq; nunc pri mo meam paupertatem,quomodo propter te,cum diues essem,pauper factus sum, quomodo in propria venerim,& mei me non receperunt,quomodo quasi aduena , egenus de incola sui in terra aliena,quo mo Q in atre in alieno loco peregre constituta, in si abulo sum natus ante iumentorum ora,quae a frigore me dcsenderent, super sceno in praesepe positus, quomodo pauperum sui h stia redemptus, ita fans in exilium pulsus, labori bus educatus parentum, hinc stipe aliena passiis, neque domum , neque proprium habens hospi- sttium. In montibus saepe pernoctabam: vestibus . quoque in passione spoliatus, & in cruce nudus moriebar , non habens in aridissima siti guttam aquae, qua linguam arentem refocili rem, post mort in denique alieno sum condiatus sepulchro .Praeterea autem,quoties putas sa- mem, frigus, sitim , caeteraque corporis incon moda per ostinem vitam meam sum pastis Coc poreas ςon latione quas plexiq; etiam vehementer necessarias aroitrantur,ego fespui, omnium rerum penuriam toleians.Tu vero,quum
ad manum tibi sint omnia , de paupertate tibi blandiris,& pro pluribus adhuc habe ndis quq ta men curiositati aut superfluitati m agis seruiui, quam necessitati siderunt,etiam murmura an- .