장음표시 사용
351쪽
quod pateris ab hominibus persequutiones. Sine tu alios in te machinari mala,ego eorum maesti faciam tibi bona:sustine tantum, & tcsce. Studeas tu mihi in omnibus placere,non hominibusItaq; si hominibus places , eorum puta falli opinione circa te,quia te no cognoscunt,sicut mihi cognita es, sed iuxta exteriorem speciem, pro sua bona simplicitate te iudicant. Si vero displices, tuis demeritis id tribue, & inde te magis humilia. QDd si pro tantillo despecta es, quid feret si te cognoscerent homines, si peccata, si vitia tua omnia, atque ego, viderenti Ama igiatur vilis & despecta haberi, ne unquam adeo despiciaris, quin te magis despicabilem aest&
Prae omnibus creaturis miseram, indignam, ingratam, atque egentem gratia & misericordia mea te debes aestimare, & te prorsus nihil, omniaque opera tua nullius virtutis aut momenti extra me cognoscere. Nemo adeo malus, quem non restimes te meliorem, coeloque digniorem. Alios crede mereri, te x eri, sela misericordia mea tolerari. Eam ob re in nulli hominum a deas te unquam comparare,sed omnibus homia inibus aestim a te plus deliquisse, cunctisq; viliorem ac mihi ingratiorem te esse. quia quod ex te est, aut nihil est,aut peccatum est. Esterre autem seu praeserre se ex donis meis,intolerabilis ac ii ylentissimae eri superbiae. Ad hanc cauendam
352쪽
tiliter subtraho tibi sensibilia dona in ea,quia ne scis illis uti, nisi ad extollentiam tuam, quum tamen nihil inde deberes tibi attrahere seu ascribere,sed pure omnia ad me referre. Vigila itaque propterea, ne quicquam a me desideres propter te,sed propter messitum , ne aut per superbiam ingrata sis mihi Iaut abominabilis per negligenti am.Vide quam nihil sis,quam cito Speraris: si quando non defendo te, quando ego non pugno pro te, non vales sustinere leuinimam a uersitatem, non vales ςxpugnare debilissimam
tentationem, nec potes tuo vitio quodcunq; bo, num non inquinare.
Nimium es pronao filia,in aliorum vitupera. tiones, quod Lava dubium arrogantiae est indi cium, quasi tu propterea his prius erenda sis, qui vituperantur , dum fortasse Vitio hoc carcso quod in alijs accusatur, alijs licet viiijs interini subiecta. Haud quaquam igitur praeserenda es,quin patius multo detestabiliorem te facit lingua tua, quae tuam arrogantiam aut inuidiam manifestati Amici mei non aliena,sed sua vitia selent carpere &accusare. Nam & opera sua omnia habent suspecta, & seipsos suspectos habent, nec credunt sibi, propterea quod in multis didicerut seselli. Semper enim metuunt, quod pure me non te quaerant. Porro aliorum opera mirantur &lauta idant. Nullas enim de proximis volunt admi P a re
353쪽
re suspiciones.Omnino igitur & tu alios aut lauda,aut eXcusa,aut prorsus tace,tuam selam vili, talem,ingratitudinemq; continue in oculis habens,ia admirans,quod non omnes homines te detestantur & arguunt.
Non potes filia obtinere humilitatem,nisi duligas humibari. Humilitatem necesse eit praece dat humiliatio.Omnia igitur,quae tibi eueniunt accipe de manu mea,ad tui humiliationem. Di , lige etiam ab alijs te humiliari ac vilipendi. Sine
famam tuam traduci. Sile tu , &te mihi crede. Dgo melius, quam tu, scio famam tuam excusare.
Si te ipsam defenderis, si pro te ipse pugnaueris, non indiges mea protectione. Si humiliter &patienter tacueris, ego noui tempus, quo pro te irespondeam. Noli tu excusando te, me Praeve- 'irς Ezo pugnabo pro te tu tacebit. De Obedientia. -
OBedientia virtus est praeclarissima,& mihi imaxime accepta.Opus,quod ex suo gen re esset vilissimum ac minimum,si propteriolam obedientiam pure sat,magis est mihi acceptum, magis, facienti proficuum,ac meritorium, alijs innumeris per voluntate propriam factis. Neq; enim crede mihi fila sacrificium potes osser nobilius neque dignius, quam ut cor humile, obediens, atque ad omnia octeras paratum. Si quia
354쪽
quidem fieri posset, ut una obedientia posset*homo propter me relinquere ac exire,&ita suam voluntatem propriam abnegando plus proficere,mihique intimius coniungi,quam si exercitijs alijs nobilissimis multo tempore vavcasset. Quapropter debes esse ob odiens filia, ut si etiam specie corporali me tibi praesentem cerneares,meaque praesentia fruereris , quemadmodum sponsa cohabitans suo fruitur sponse, quando ad obedientiam auocaret te a me quispiam, tu me deberes relinquere &obedire.Haec enim relicitio non esset mei,sed tu ijpsius: quia proprium commodum,propriam conseiationem postponeres meo honori & meae voluntati, quae est,Vt abneges temetipsam ,&Vt non quaeras quae tua sunt sed aliorum et hoc igitur modo teipsam &propriam quaestionem relinqueres. Nam me non relinqueres,sed centuplo nobilius atque se . berius inuenires. Diste igitur te propter me relinquere,hoc est, tuo fructu, tua conitatione, tua deuotione, tuo profectu,per tui abnegatione carere: ut olidit debitu est faciendo,& me honores,& per aliam viam proficiendi non alumnihil amittas, sed centuplo etiam potiora conquiras. apropter nihil sit tibi adeo charum, nihil videatur tam utile,a quo propter obedientiam non sponte ac animo resignato auellaris. Quicquid enim est, cuius amore obedientiam recusas, aut ad eam tristis remurmuransque ac-
355쪽
eedis, hoc idolum est propriae voluntatis, pluvquam dici potest tibi periticiosum Si in loco sue.
ris , ubi superiorem non habes , aut ubi ipsam et superiores, omnes homi nes sectastilii superiores , obediens eorum voluntati, & sua ni relinquens. Verum id non exignauia,sed ubi licet,& ex studio te ipsana propter me abnegandi. Obediei ae virtutem ex intimo cordis dili ge, eamque sque ad mortem non deseras, non lotum superiori bi s, verum etiam omnibus hominibus propter me, ubicunque mea non contradixerit voluntas,te subiiciens,acquiescens &obtemperans,idque sine tristitia, sine murmure, sine discutione. 1uod ut possis liberius, non respicia d hominem, qui mea tibi ordinatione 'est supe sor quam doctus, quam re idoneus sit, non aduerias nec penses, an doctus illiteratus. es e sit,praestans an vilis,sed hoc tantum respicias, 'quod mea prouidentia tibi datus est superior, Per quem ego te regere volo, & in quo me in debes consulere & audire. Itaque hanc prout dentiam meam attende,qua non minus per sim
plicem quam eruditum i md per quemcunque volo regere, & mihi sub jcere cupio. Quapropter sine ullo scrupulo sine ulla sermidine te iubijcias oportet, Sc posthabitis consilio tuo ac prudentia,huius tantum iudicio ac sententiae te iubsternas. quicquid ille distinierit, quicquid si
356쪽
tuerit, ex ore eius tanquam ex ore meo ample dere.Ideo nanque seruis meis superiores inte dum parum literatos aut minus exercitatos constituo, ne humanam sapientiam, aut hominem quaerant in homine, quin potius in homine me Deum suum quaerant,qui per simplicem homunem , si confidere possunt, non minus eis r spondeo, quam per doctum. Atque idcirco ipsi quicquid res,onsum, quicquidve consultum a dierint,non ut ab homine, sed ex me recipiant, niihique & mcae directioni tribuentes omnia,
Ee nihil ascribant humanae siue prudentiae siue implicitati. Si igitur non vis falli, amplectere viam obedientiae,& citra praelati aut spiritualis patris, aut stiperioris tui iudicium nihil prorsiis age.Viue semper in simplicitate & paupertate spiritus, sine ullo proprio iudicio, sine proprio consilio, sine proprio tensii, & sine proprio ' de re,
nec ullam admittas quaerulandi seu murmurandi occasionem : hoc melius semper aestimans,quicquid superior tuus, aut si ille defuerit, quicquid alij melius iudicarint, quam diu manifestum id
non fuerit peccatum. Et ideo ad ple nam voluntatis propriae internecionem, debes non selli in sub obedientia hominis stare,sed omnibus etiam creaturis te stibijcere propter me. Adeo nanhue in te odisse debes voluntatem propriam, ad ed illam debes extinguere, ut inter lhomilies vivas, ubicunque fueris, non aliter ac i
357쪽
-s absq; voluntate propria sores,hoc est,ac si nullam prorsus electionem haberes , sed omnia tibi euenientia indisse reter acciperes, hoc selo exce pto,quod aliena semper tibi voluntas ubi didiceris magis placeat,&hoc excluse peccato,se uata, honestate & discretione. Oroindo omnibus hominibus hoc modo consentias in his,quae tua sunt,id est,quae te selum respiciunt,ac si omnibus promisisses obedientiam. Imo ubicunque
etiam ita sueris,non facias voluntatem propriam tanquam propriam, sed omnem vitam& omnia exercitia tua ordina ad tui abnegatio nem:
hoc enim melius est tibi quam paradisus Siue L. gitur per internam inspirationem, siue perscri-
pturam,sive per superiorem,siue per creaturam 'aliquam , aut alio quocunque modo voluntas mea tibi innotuerit, quandocunque etiam intus a me 'monita fueris,mox c6tempta omni pro,prietate consilij,iudicij,voluntatis,' opinionis, γmoris , inclinationisve , sequere meam voluntatem. Discas autem sapienter oportet,quae sit voluntas mea, ne quum te spiritum putaueris siqui meum , sequaris tuum, aut erroris decedi tionisve spiritum. Eam ob rem omnia aget
per iudicium tui superioris,& eius voluntati plene te submitte
358쪽
Nihil te potest torquere ὀstia, nisi voluntas .
propria,cui si mortua fueris, nulla te laede- re potest creatura. Quae enim te laedere potest Icreatura,si tu tibijpsi mortua sueris i hoc est,si in lte mortua fuerint haec verba, aut potius horum verborum assectus,videlicet ego,&me,& mihi, ει meum, hoc est, si nullus in te fuerit rejectus proprius.Quis te laederet,quando ego in te vivo,& tu in me: cui resistere non potest, sed cogitur seruire omnis creatura linteriam si voluntatem propriam tenere aut sequi volueris,omnia tibi fresistent, omnia te impugnabunt, es velis nolis, s nequaquam euades prouidentiam meam,tamet, si haec cruci,non cons blationi tunc sutura sit. . Porto si voluntatem propriam exueris,pacem gustabis internam,& gaudium propriae volunta, ii incognitum. Nihil enim perturbat mundum, tinis voluntas propria.. Propterea dixi discipuli, meis: In mundo, id est, in his quae mundi sitiit, hoe est,in desiderijs pr*prijs, quibus mundus arridet,pressuram habebitis: sed confidite,quia e go vici munduna, ut & Vos in m e vincatis, & in me pacem habebitis.Incipe igitur & tu omnia desderia mundi, omnemq; amorem priuatum in te radicitus extirpare ac mortificare. Alioqui, quomodo potes vincere mundum aut diabolu,
359쪽
neget semetipsu na, id est, relinquat, mortificet, exuat v oluntatem propriam, & tollat crucem sitam&sequatur me.Incipe igitur, quia sic necesse est Quicquid reliqueris,si te ipsam no relinquis, nihil reliquisti. Atque contra, i te ipsam n O amas, si te ipsam non poisides,si te ipsam mihi relinquis, omnia propter me, licet in medio diuitiarum&honorum constituta,reliquisti. Qud plus te ipsam fueris egressa,tanto ego ingredior . Et si multum tibi mortua sueris, tantundem ego in te vi-i uam.Si tibi displices,ego tanto suavior tibi ero i Relinque igitur omnia, ut inuenias omnia, hoc est relinque te ,ut inuenias me. Quousque cuiast Etaris filia inuo usque trepidast omnem pressisi iam tibi selus amor tui, de modica,quam ad mel habes,confidentia iaciunt, a Desere igitur te,&mihi crede An ego repos sum sallere liniare non credis te militi Cur non
confidis merebonitat Quid tibijpsi prodesse potestquid tibi c6serre Quid es sine me 'Nu pericli. taris,si te mihi tradens deseras te ' Vide cui tradiste Mihi utique,sine quo non potes esse aut sub sistere, quanto magis nec bene esse. Mihi te tr i des,quo cum non potes male esse. Mihi te tra des, qui non possum te proij cere, non possum deserere, non possum decipere: quia non posse sum te non amare, Considenter igitur & in cuni anter proiice te in met,ego recipia , ego seruabo te. Quas non
360쪽
ss,sic es extra me: ideo si vitam quaeris, proijcete & am plecte re me v t & ego ample ctar te, deoq; mihi coniungam te, ut si quis te laedere,si. quis te velit tangere, necesse fat, Vt ante tangat me. Proinde hilari Sc prompta mente relinquete,Vt neq; hoc neq; illud procures,optes aut eli gas, ex aliquo respectu, amore aut inclinatione: tuijpsius, sed omnia sint tibi propter me a qualia: illud vero magis charum magisq; desideratu, quod mihi cognoueris magis acceptum.Semper enim in corde tuo versari debet, quam patri in
monte ad passionem ituri.s obtuli, oratio: Domine,fiat Voluntas tua Item: Verumtamen non lmea,sed tua voluntas fiat.Item:Doce me sacere voluntatem tuam, quia Deus meus es tu. Item:
Fiat mihi secundWmmneplacitum tuum. Vis autem scise quantum te reliqueris, quan- ltumve tibi mortua sis vide quanao damna rerum,quando contumeliae,quando iniuriae tibi e. ueniunt,an turberis,& an plus turberis, quando tibi,quam quando alteri acciderint hic amorem tuum inuenies ad creaturas , i md ad te ipsam. I, deo enim temporalia bona, ideo honores,ideo quietem, ideo alia huiusmodi misera & caduca diligis,quia teipsam diligis.Haec enim tibi optas, quum potius, si me amares, haec propter me a corde proij ceres,om nia vero aduersi aequanimiter serres,nec magis quando tibi, quam dum au