장음표시 사용
381쪽
ritum,nihil in te factum si nihil senseris, oculis tuos dirigens in tuum non esse,non posse, 6c in tuum deficere,ne extollaris,& ne in te gaudeas aut tibi blandiaris,sed omnia reser in me. Si igitur dulcedinem illuminationemve senseris vli uam,aut si per te gratia mea beneficium, bonumve operata suerit in alio homine : gaudere quidem potes de bono,quod ex me factum est, non autem super illo gaudeas in te , videlicet quod tibi hoc faueas atque laeteris satet enim amor proprius quod per te hoc factum sit, sed auerte cor tuum potius ab illo,quod sactum est,&a te ipse, nequaquam haec duo simul cogitando, id est,teipsum &meum beneficium: nisi, ut dixi, id fieret ad collationem meae bonitatis,&tua: vi, litatis.Sinp hoc pro illo tempore trafire, quasi nosit tactum, quasi nihil senseris : &in me interim intendas,& non in donum. Non igitur donum ipsum inspicias,nec figas ibi animum titu,necteris,nec ibi quiescas.Imo si qiud sentis: non discutias, nec inuesti Ses curiosalintrate voluens,
quid sentias,quid sit, & utru a me an aliunde sit: haec enim iaciunt mediu inter me & te, &te remorantur a me quin potius illud transeas,pene, tres,&intimi ote mihi relinquere studeas. Eliagas aut magis,quae intra te aguntur. hoc modo,
nescire, quam ut curiose hoc scrutinio gratiam mea impedias,& periculu tibi copares, unde inseris, aut unde tibi placeas,aut ex proprio amore
382쪽
te di pro te gaudeas.Conam ille hoc, ut caete- ira omnia,milai. Hoc unum secura certaque te
ne,si a me quippia tibi datur boni, citra tua merio lta indignae ingrataeq; datur. Ppi placet mihi haec humilitas, vi propica vili tate, indignitate ac ino gratitudine tui formides, paucasq; in huiusmo- idi, haWasq; inde verecundia ac turbatione,& potius putes nihil esse quod sentis, aut a me no esse, qua i super hoc gaud-ndo,quiescaS. Memor
sib,qudd Apostolis meis quoq, prohibuerim, mnon gaudeant super miraculis, & quod imm udi
sibi spiritus subiicerentur,qua uis certissime a me hoc donu accepisse non ignorarent. Sic tu quoq; filia,super consolatione, aut Ono quocunque accepto, non glorieris in te, nec gaudeas extra me, hoc est, aliterquam propter me, nec in eo iquiescas abscondit e nim se ubiq; priuatus amor,
qui incautis facillim Omponit sed in me lo id
est,de gloria mea ac beneplaci: o meo. Nihil e nim de donis meis gloriari, nil ut tibi laudis usum pare,aut vendicare, nihil tibi asscribere debes ubi hil tibi prorsus tribue aut tribui sine, nec exultes inde,quasi in re. tua: sed omnia ad me, & in me ireseras,8c serua te alienam ab omni proprietate, nihil tibi tribuendo, nihil P te Ze do, nec te igaudendo. Viue sine proprio consilio,abs lux
proprio iud.cIo,iane proprio sensu omnino P a per spiritu. Filia, si mea cupis esses O . i, CDr tuum semper serua canuni , purum, ab omni anao re
383쪽
alienum,liberum,&a nulla creatura posscsum Quotiescunque amorem ad hominem aliquem, aut ad quamcunque creaturam senseris, aut ser-sualem aut naturalem toties ingemiscens ad me aspira,expetens meam gratiam, & meam amicitiam solam securam, elicem &sempiternam. tuicquid enim erga creaturam insensibx tan- tu agitur, impuru est,& periculo non caret. Vb:-Cunq; etia natura recreatione, conseiat: one aut
oblectatione recipit si ad puritate aspiras necesse est ut illa te co latione abdices, siue in verbi siue in rebus quibusvis id suesst. Oportet ut ii
bera traseas culta, uultibi haerendo, praeterquam in me Porro nihil hominem a creaturis, di a sei psis taliberu exoccupatumq; reddit , quam scipsum & omnia creata vili pendete, &me solum pretiosum in corde suo habere , alia vero omnia,ut sunt,stercora aestimare. Explora dis genter in cunctis operibus, studiis ac voluntatibus t iis,quid te moueat,& siue loquaris, siue t ceas, si agas, siue quiesseps, intima animae tuae, hoc est, cogitation uatq; intentio num tuarum medullas scrutare. ines cries perinumero,quod origo, radix, mesque unde na- scitur quod diuinum putatur mere est humana,
propria ac vetiosa tu ijpsius quaesitio .Visita igitur
tu,ut nihil te intret vitiosum , nihil intra te resis deat inordinatu. O si cor ab omni exutu crea ra haberes,d si ad me tota conuersa, me soluce P
384쪽
de rares: tam desiderabundus tibi occurrerem, tamque Vltro tuo me cordi insinuarem,ac si ego sine te non po8em vivere , aut sine tes icitas mea imperfecta esset nec consummata. Grave quide nec absq; cruce erit initio , ut in omnibus
vigilanter te perspicias& obserues,quid qu ras,
quid te assiciat, & ubicunque inueneris ali quid,quod ego non sum, aut cuius causa ego lasssum, mox ab eo te avertas. Hic,inqua, labor o currit 8o afflictio spiritus.In multis enim inueni es te ipsam,Vbi te necesse est ut relinquas,& quiequid inordinatum est,in te mortifices. Si natura tua vincere debes,Vim vi inseras necesse est. Ita, que tot inuenies cruces, quot inueneris inclina. tiones in te vitiosas siue impuras mortificandas.
Hic primu teipsam cognosces filia, hic ex impo tentia le fragilitate,qua teipsam vincere non p'tes,humiliaberis,dc quum te putabis aliquid esse,
inuenies nihil.Veruntamen si iugi ac perseueranti studio insistis, quod graue erat, fiet leuissimii. Multa in te salutaria operatur haec diliges & asi 'dua intro spectio examinatio, tu ijpsius.Ostedet enim tibi infirmitate & de se elus tuos,pariet tibi
gemitu ac desideriu,pro liberatioe eorunde,saciet solicitu multa cauere ac euader ericula,quae alioqui incidisses. Labor deniq; ac pressura,inqui bus sudas donec exuaris his desectib. Selachi' niae,quas sui des quia te ipsam vincere nequis, neocarere potes,quib.velles carere) erut tibi ba
385쪽
ptismus ad purgatione animae tuae, atq; ad deli cto rutuoru expiatione. Noli igitur animo desiacere,in me vinces omnia. Confide,ego teculiae crucem leuabo,ego tecum portabo. l: Quomodo instinctus diuinus eΠobferitandus,ta nama nonne uenda.
EXercitiis bonis ac consuetudinibus semperabundes filia, quibus utaris, & per quae cortuum ad me dirigas, quando tractum alium ex me non sentis singularem. Tuis enim exercitijs nunquam adeo inhaerere debes, Ut tuos conceptus meis instinetibus praeseras. Sed ubicunque siue id fiat per manifestationem voluntatis superioris, siue per meam dispensationem,qua d bijs rerum euentibus necessitatem interdum impono voluntatem meam didiceris ibi teipsam desere.Vbicunque etiam intus tractum meum certum senseris: ibi te confestim relinque,&mihi obtempera , sequendo tractum meum. Neque enim mihi hoc sufficit,ut mihi seruias,&Vt me quaeras ac intendas, sed volo etiam, ut mihi,quemadmodum ego volo seruias,hoc est, ut relicta voluntate tua etiam in eo , quod vim
tuosum est- laudabile , propter voluntatem meam,ample charis illud,quod vilius est.Propter Voluntatem meam , id est, qu ego sic volo, sic ordino , sicque dispenso: quia elusinodi tunc no vile, nec solum bonum, sed etiam melius est.
386쪽
hoc modo exer. itia tua sepe intermittere, sic et transferre te oportet, nsi ex negligetia,non ex aucedia,non ex cordis instabilitate, sed ex plena ac nuda tu ijpsius abneg. atiocivi nusqua nullam in restes supte,sed stiper rne,cu om ni plenaq; fiducia. O si scires,quanto periculo quantave iactura spiritualis prosectus non recipiuntur inspirationes meae, quamque damnabile sit instinctibus meis contraire: prie angustia pariter ac tremore proculdubio cor tuum contabesceret.Qu'circatu filia sta semper in timore , & suspectate habe ingratitudine. Metue,ne quod mereris) tibi, me ut multis alijs, contingat, ut propter sipei b ia m&ingratitudinem tuam, iuste a me relicta, e cidas a gratia mea .Edob r semper esto humilis, non in te,scd in me confidens.Ora continue pro 'Fratia mea,& hanc vigil obserua, ut scias quid a te requiram , nec tamen tantummodo scire sufficit, quid velim,sed posthabitis &spreti etiam aliJs omnibus,opoliet meam anteferas faci asque, ubicunque didiceris, voluntatem. Quod
autem monui,Vt metuas ne gratiam meam amittas, aut ne per ingratitudinem negligentiam/tuam a me deseraris: in hoc prouidendum es, ne hic timor ex desperatione pusillanimitate que, sed ex humilitate, quae nihilo Ginus spei a que fiduciae plena est, nascatur. Si non vales ali- . orum exercitia i altari,non propterea sis pusil- lanimis ac deiecta : siquidem ntiorum non
387쪽
exercitia. quam virtutes respicere habes quandoquidelitu uicuique pro naturali sua complexio-De,pro Vocatione item singulari, qua illum traho,ac ad icopum certumq; finem destino, dona' mea distribuo. Dedi etiam exercitia eidem congrua quet nec eadem nec prorsias conformia pos1unt esse in singulis: sicut nhc singulorum siue natura sive vocatio quibus plerunque sese accommodat gratia me ab in omnibus est viiii m s. Si igitur virtutum exercitia aliena non potes sequi, virtutes eorundem potes imitari. Haec nanque in omnibus eadem sunt. Potes enim es se humilis, potes este misericors, potes csep
tiens, tam cili earundem virtutum non eosdem
actus cum alijs habeas. Est via ad me,quae omni bus sanctis consormis suit simul ac viam Haec via est charitatis, quae multiplicia ac varia sanctorum exercitia in eundem finem mittit: hanc te Oportet ambulare,per quaecunque media tibi ostendero. Iu hac via charitatis si ambulauerri, hoc est, si me sequuta fueris, onamia ex me accipiendo, dc omnia in me reserendo, & sub potenti manu mea te humiliando,in cunctis de nique, quae agis aut loqueris, me itum intendendo, ac Uriam meam quaerendo e non fianam i errore , per quamcunque etiam caliginem aut ignorantiam ambulaueris, & quacunque tentatione aut presi urata elata suer ς,& qua tum cunque a me desertam aut proiectam te
388쪽
putaueris. Itaque respice tu ad vocationem tua,& huic congrua adhibe exercitia, parata sis per Silla pro instinctu meo, & pro dissensatione aebeneplacito meo relinquere, mutare, ponere &resumere. Neque enim persectionem tuam, ad huius vel illius mensuram,iaeque secundum ti . am aestimationem , sed ad meum beneplacitum tibi statuere debes,resignata, ut no quod ille aut ille liabet, nec quantum tu, sed quantum ego volo, tu habeas. Tua igitur persectio , quam desideras, si esse iuxta voluntatem meam, ac secundum beneplacitum meum, in abundantia aut penuria. Opta & ora esle coram me, qualem ego te maxime velle. Obserua, disce &sequere gratiae meae tractu. Si teipsam neq; in natura, ne que secundum spiritum quaesieris, sed me selum pure: intelliges via & tractu meu,quo ire debeas. De Donis Deitammunicanis.
Filia,gratias ac dona, quae tibi dedi, volo ut
non negligas. Porro in his vide ne teipsam quaeras,ne tibi ex his aliquid adscribas,ne infleris,ne te iactes, ne glorieris, ne tibi placeas, sed pure ad gloria mea omnia impcda oc ante omni a in oculis tuis sit,'nihil es ex te,nihil potes, nihil habes. Ex me vero selo habes, quicquid habes.Itaque dona mea inaniter&sine fructu ad
me redire nolo , sed sicut in parabola evan gelica
389쪽
gelica monui de talentis) cum foenoreac hic m. Sicut enim in corpore tuo oculus tuus , non sibi tantum est oculus,nec ad usum & utilitatem duntaxat propriam est constitutus, sed ut caeteris quoque membris pariter videat: ita quqcunq*ψtibi dedi talenta seu dona, non idcirco tantum dedi,ut pro te sola ex his fructum aut Vsum capias, sed pro alijs etiam membris corporis mei mystici in te posui dona seu bona, ut per illa tu alijs seruias, subuenias, lucrerisque & adducas mihi proximos tuos. Ideo enim illis soriaste no
dedi quae tibi dedi quia in te, & tibi & illis providi: quoad modum edi uerse multa tibi negaui, uae alijs dedi. In hoc tamen quod alijs dedi, ita edi,ut non illis tantum, seu etiam tibi in illis, quia pro te illis dedi. A te igitur exquiro, t alijstu mea dona communices,atque pro alijs libenuter facias: si quae tu potes, quae non possunt illi, Ut sic una charitas ex multis vobis unum sectat corpus,&quicquid in uno membro hoc corpus habet,etiam pro alio habeat. quia alteru de oet alterius participare bonu, ex unione corporis &communione charitatis. Haec consideratio voluntatis meae,saciat te filia ad seruiendum proximis alacrem yd supportanda eorum onera hil rem, ad con attendum miten ,ad conseiandum benignam,ad largiendum promptam,ad gratula- dum piam : ut nuria prorsus inuidia , nulla contetio, nullgaemulatio nulla proprietatis alicuius
390쪽
quaesitio sit inter vos,sed ut inter membra eiusta 'corporis,charitas,& bonorum meorum Cortam et micatio.Nihil enim habes, quod tuum est.
Quid enim habes,quod non accepi iii ' Quapropter sicut lx nihil habes, quod non meum est uihil habes,quod tibi seli,id est,propter te solam tibi datum est:sed om nia quaecunq; accepΘsti, tibi commendata sunt tantummodo,in viil tatem totius corporis Ecclesiae meae exponenda, pro quibus ratio a te est exigenda. Eapropter nunquam tam sublimi esse debes contemptat: ne subue cta, nunquam tam bene tibi elle debet mecumcla proximi tui auocaret te necessitas, siauς corporalis siue spiritualis quin relicta tune con latione propria , relicto propriae deuotio
nis commodo,relicto denique contemplation sillius siuaui exercitio seu fomento, atque te ipsa prorsus posthabita,chirras ad subueniendum proximo propter me.Haecellenim charitas, ut non quae tua sunt quaeras, sed quae alterius.Et haec cha eritas mihi acceptior, tibi vero erit fructuosior in .annes contemplatione seu deuotione propria. . Porro in omnibus,quae agis,eligis, toleras aut sugis,cura Vt ego sim principium, medium & sin stuus,' propter me omnia aut fac, s aut dimi iras,& in his aliud non quaeras , quam gloriam acheneplacitum meum . Neq; enim quia proximo seruis aut misereris, mihi acceptum est, sed quia