장음표시 사용
391쪽
ximi necessitatibus succurris, ideo mihi acceptates Nam si propter aliud, puta, propter lavorem, familiaritatem , necessitudinem,aut propter cc modum &retributionem agis aliquid ,' quaml liet maguunt sat atq; praeclarum,hoc ego neq; recipio neq, respicio. Nili:l enim mihi sacrificatu quod mei causa nori sacrificatur qDe paupertate piritus
OVicquid igitur potest manus tua,tidianter
operare,esuriens&sitiens iustitiam. Nemo te videatur tibi infirmior, nemo magis vir tutum inops, nemo gratiae meae plus indigus. Itaq; oculos tuos in tuos desectus semper sys,
plange & game, quod tam multa tibi deficiunt.)Porro quicquid alij faciunt homines, quomo
do se circa virtutes, & erga me se habeant, quiabus vijs ambulent, non est tuum discutere nec
cogitare. Ego scio, quid unicuique dederim, scio etiassi quid a quolibet exigere debeo. Tu sto in oculis omni u nouissima, vilissima & qu si nihil. Eru'csce in conspectu meo, si quem te laudare aut bene de te sentire audieris, & in hoc geme , quω mihi fiat iniuria ab hominibu ς,
de tam vili, ingrata peccatrice anima, hoc est de te bene sentientibus. Crede te tam vilem, quod unicuiq; liciat te contemnere & abi j cere, vcia corde tuo no sciviatur iniuria,nec unquam
392쪽
apud te existimetur, si contumelias molestiasve j quis tibi irrogauerit Siquidem omni etiam tempore nihil apud te referre debet, utrum laudes conuitiave receperis, nisi quod laudibum indit nam , conuit ijs vero dignissimam te aestime Mandiu enim iniuriam sentis, quamdiu queri laris, nondum exuta e* ab amore proprio Nullam enim praeteream, quae mihi sit, deberes 1entire aut testimare iniuriam. Ita igitur esto erga me, ut eiusdem ponderis sit apud te siue bona siue mala, tristia an iucunda externa te accesserint, intus pauper spiritu esuriens &siti.
ens c quod dixi iustitiam, & cor habens libearum,paratum atque feruens, ad omne beneplacitum meum. - :ret anima tua , aestuet cor tuum
more ac desiderio ad me.Qui ardentissime siti aliud non potest cogitare, quam potum. Nam quicquid egerit, sitis illum urens non desierit De Amore Deqcertius desiderat ad sontes aquarvi obtinendum potum illi stupperet q.
nec quiescere sinit cogitationes , desideria ad: i
393쪽
Elae, quicquid in honorem mei perseceris, sed gemitus&dolor tibi sit cordis, quddaded nihil ,
me adhuc honoraueris. Semper igitur extendes ad exteriora te, semper sitias perseectiora, sem-' Per aestuet cor tuus', quomodo vicinius mihi iCoiungi possis,quo modo honorare & beneplaci uetum meum impae re persectius possis. Qui hexoico insanoque amore ad hominem depe Cunt, cibum, potum , omniaque tam oblectamenta, quam necessaria corporis commoda fastidiundi, pallescunt, infirmantur, non quiverint potiri amato,aut si non sentiant se redamari. Solo enim amore languent : unde nec gaudere, nec conseiari, nec quiescere possunt, nisi obtineant quod amantio filia, hoc modo tu me amare deberes, ut in me selo tibi soret gaudium & conseiatio,& extra me ubique moe ror & amaritudo.Si me recte amares, non posses quiescere,donec me obtineres. Sitis enim aestuaeret in te ac fames, ac desiderium, quietem tibi non sinens. Vtinam vel huiusmodi amore lague. as. O si cuncta fastidiens, me solum desideres.osi cor tuum ab alio amore quocunque exutum ac nudum mihi praebeas, ut illud post me traherem,& amor mei illud vulnerarem . O quam ix esses, si mente capta, si amore ebria cunctissastidires creata, &post me solum curreres, ad me clamares,Vulnerata charitate ego sum. Adeo deberes mei amore seruere filia , ut quisquis
394쪽
re accederet nihil aliud, quam amorem in te spirantem sentiret, quisquis tibi loqueretur, amore etiam calefactus abs te, & aedificatus rece
, Si itaque amare me desideras, toto corde, mes me.Nolo ut & me & aliud praeter me,id es quod propter me non diligas, ames. Dilige me pure , hoc est, V t ames me propter me,Vt ego si ius sim causa,quare me diligas.Volo etiam amari amore infinito,ac immenso desiderio. Nunqua enim tibi amandi finem spatiumq debes metiri, sed quantumuis me ames, semper desideres me plus amare. Amor enim mei in infinitum se extendit, nunquam dici sis ficit, nunquam potest amor satiari, nunquam potestn qn maior fieri. Charitas enim semper crescit. Et charitas quid est,quam bona voluntas Sicut ergo bona voluntas nullo termino arctatur, nullo fine concluditur: ita nec charitas. Scio, velles me amaretQ-to corde,&tantum fortasse sola, quantum omnes me amant sancti simul. Desiderium hoc bo. num est, si tamen non fuerit ibi appetitus excellentiae au lingulari tatis, quasi sela tantum,quantum omnes simul,praestare velis. Sit igitur dei derium hoc purum, ex Vera charitaeter manans, ut me pure propter me desideres asames , plusq; amare desideres, adeo ut cupias sbia tantum mare, quantum omnes homines amare posiint: .
non quod ex hoc alicui cupias praeserri, kd quia
395쪽
Saritas non potcst satiari:&quantumuis mea Tnes, adhuc minus debet esse in oculis tuis, quam ut satis fieri possit desiderio tuo. Amor meus non est ociosus: operatur enim magna,si est. Porro si operari renuit, amor non est.Porro si operandi tibi deest facultas, noli filia consternari: voluntas enim bona pro opere mi hi placet.Ego non requiro, quod non dedi. Ncque enim operum multitudo, sed amoris magnitudo me delectat. Opera multa si sine cliariotate mihi osterantur,non me placant. Quo enim mihi palea, sine tritico'Cui triticum,id est, amo-xem o fers, osser illi & pseas, id est, opera. Licet igitur non respiciam ad opera sine amore. bene tamen respicio ad amorem sine operibus, puta si infirmitate nece si ita te,obedientia, alio-ue.impedimento legitimo praepedita,operari nopossis.Tunc enim ut di bonam recipio Volutatem. 'Veruntamen ubi facultas afuerit, amor si est, diffundit & exercet se erga me, & propterm C,in proximum. Hunc enim loco meo tibi constitui,in quem c6seras,quicquid in me velles conferre,& no potest quia nullius ego indigeo. ut facias etiam hilarius, promisi me accepturum
redditurum quicquid in proximu egeris,perinde ac si mihi sectiles. Id enim iacit charitas qua illum propter me diligis ut me in illo conlepleriς mihi in illo seruias, benefacias, me portes, feras
in illo:& si ossenderit,mihi in illo ignoscas.Proxi
396쪽
mum itaque tuum dedi tibi pro me. Et hoc pro loco & tempore, quando occasionem tibi ost do operandi. Neq; enim obliuisci debes quod ante dixi,charitatem non aestimandam aut metuendam in multitudine operum, sed in magni tudine ac synceritate assectus, hoc est, in interia illa deuotione mentis, in aflectione , inclinatio ne ac deuotionstin terna Voluntatis. quae quantit isuerit promptior, inclinatior, hilarior atqui seruentior in meum obsequium, ad meum ho norem & benepl acitum, quantoque seipsam abnegauerit, me selu pure quaerens,ac Omnib.c - . aturis praeferes: lato couincitur me plus amare,
& tato etia magis lucet foris in operibus bonis. O si scirent niij hominum, quam delectat in tali corde habitare, quam laetus occurro illi. qui me selum desiderat, quam liberaliter me timiundo huiu odi cordi, quod abstractum acti berum est a seipse, &ab omni creatura me selupure quaeres, me sistum seruenter desiderans, me solui recipiens,me praestolans, & renuens co selari in alia quacunque re, praeter quam in me. Imo vero nec in me quidem desiderat cons laxi culpq te mea ac omni consolatione se in' 'dignum existimans 'd benepla to meo tan Hidm cupit satiari. Hoc enim selum desiderat vel le agere,pati, & esse secudum beneplacitum me tim: & quan uis huiusmodi cor nec consistatio: . onei nec aliquid aliud extra me desideret:
397쪽
amen bonis omnibus impleo illud . Nihil enim desiderari posset in creatura . nihil mei posset a
more relinqui,quod non cetuplo melius,purius, atq; suauius in me reperiatur.Pulchritudo,suaui. tas, amoenitas,dulcoriam oliveritas onselatio.
iugis praesentia amati,diuitiae, oria,potentia,&si quae sunt id genus innumera, quae oblectari
possunt aut desiderari: haec modo infinito excerulctius repertuturin merquam in aliqua creatura. Ostia, minima consolatio, quae e meae bonitatis praesentia: sentitur , exuperat Omnes delectatio fies mundi,& omnium creaturum: imo omnis alia delectatio amaritudo est, meae delςctatioicoparata. Proinde si recto ordine cu-cta haberetur, no posset fieri, quin me homo plus amaret seipi,aut quavis alia creatura. Iam
vero miserabile dictu dimita m e optimo b
no, spreta bonitate mea, imo relicta vera ipsa scolicilitate sua,amat se ipsum homo,amat mun dum, unde sibi inquietudo omnis,lcvniueisa mala prouentuti Heu cur sic homines miseri de, ae ipiuntur' Si amare delectat, cur non amat me, cuius amor est castus,purus, sanctus simplex, qui sum illis obiectum amabile, infinitum, esentialiter bonum impermixtum bonum, summum bonum,ubi oris quoque praemium est, iucundi as immensa&beata aeternitas. Porro mundi amor,nihil nisi amaritudinem,distractionem, poenitentiam atque tristitiam generat. Tuigia R tur,
398쪽
tur,relictis omnibus atq; contemptis, toto Cor de,& tota mente ad me comuerla,me solum de sidera. Nam quamdiu creaturis ' inhaeres, inu
nis quod est in creaturis, videlicet adulterina delectatione fi dari,inquietari,non satiari,im ginibus inquinari, cogitationibus distrahi. Ego vero cor,quod se mihi coniungit,colligo,& na hi unio' adserens mecum illi pacem, quietem a
serenitatem constientiae. Pro hac auersione creaturis, pro conuersione ac introuersione tu . ad me,quotidie debes agere, & indesinenter orare quia nemo hoc tibi dabit,nec aliunde o tinere potes,praeterquam a me. Quocirca internum semper debes gratiae meae tractum obser- uare, monitis meis obedire ,& prouidentiae te . naeae elinquere. Tractus meus non dissidet a s cra scriptura, nec ab obedientia superiorum sedeo illis te sub:jcitando, gradiaris iniimplicitate,
nequaquam stans superieipsa. lAmor,thesaurus est incomparabilis, qui nus quam, praeterquam in me, foret recondendus. Filia,vbi est thesaurus tuus, ibi cst cor tuum. Si
igitur vis se ire quid diligas , vide quid frequentius cogites,de quo suauius ac libentius audias, qui d se ruentius desideres, quid intus quaeras ac intendas: illud utique est thesausis tuus, & ibi dulcius quiescis. Vtrumque itaque est thesaurus,& illud quod amas, & amor quo amas. Sed
vide quanta sit miscxia , quanta ingratitudo,
399쪽
quanta infelicitas,hoc thesauro incomparabili, id est,amore mercari sibi gehennam. Si enim resperituras , caducas, immundas, me spreto , dili-' gunt homines: hoc ipse, quo diligunt, aeternos sibi comparant cruciatus. Idcirco hoc gemant, hoc plangant omnes amici mei, quod excorde humano,pro quo vitam ego tradidi, quodq; sanguine meo comparaui, ei jcior: & alius, utpote inimicus meus,illud possidet : sed ita posside ut in aeternam cladem, in miserias non finiendas, in ignem, unde nunquam liberentur, illud se.. cum pertrahat. ,
SEmpetr in te ardeat filia, desiderium me laudandi, me amandi me honorandi,& mihi ex toto corde sun ditus persectissimeque placendi. Sem p r in corde tuo ill sit reuerentia, ille timor, illa solicitudo, ille fauor erga me, ω pro me, ne quid sat, quod mihi displiceat. Et quamuis maxime debeas timere, cauere, prouidereque . ne tui occasione aut ncgligentia eius, modi quid fiat contra me: nihilominus tamen etiam pro alijs & circa alios , quantum in te' esl, vigila, is procura honorem 'meum, Vide-, licet ne peccetur, & ne ofundar ego. hoὰ autem pure . R ex mera charitate, propter me faceru debes. sempei enim in corde tuo nasci, &
400쪽
continue emanare ad me debet sidelissim ' sera uentissima,deuotissimaque essundens,&ino m. nia, quae sunt ad gloriam ac beneplacitum mei te promptissimam reddens, ut ninil tam deside res,quam ab omni amore,respectu, desiderio &inclinatione ei 3a teipiam, & erga quascunque creaturas alias sis nuda, pura,ac libera,&te mihi li sic nudam , liberam, puram ac me itum d siderantem serues, Ut voluntatem meam plene& libere in te &tecum habeam, teque sbius,uta pote a teipsa, & ab omni creatura alienam ac liberam, ab ique medio possideam.Pari modo de. sideres,ut in omnibus,& apud omnes fiat volu tas mea, & ab omnibus cognoscar, diligar, honorer accolar. Ante eligas mortem decies
si tamen fidelis es mihi sponsa quam semel
consentire in peccatum, licet veniale. Quanquam enim verisimile sit,diu stare no posse, sine veniali peccato : nequaquam tamen debes ex certo proposito, aut scienter te dare ad aliquod veniale peccatum , sed voluntatem habere Lxam nunquam peccandi. anc autem voluntatem in me , non in te figere atque firmare . debes. MQui me diligit , liti placeo e , huic placent& omnia opera atque iudicia mea. Quare nunquam me desinit laudare.Non opus est amis ti,ut quae at, quid in me ve lit laudare. Amor