장음표시 사용
231쪽
elesiam invisibilem , ex solis praedestinatis
compositam , non posse errare ieri autem visibilem ex bonis, malis, ex praedestinatis, reprobis conflatam , errasse actualiter Matth. etiam 18 promittit Christus se semper Ecclesiae suae adfuturum per dilectionem, ghbernationem , Ecce ego vobiscum sum urique ad con-μmmationem famis. Quo argumento August.
utitur contra Donatistas Conc. 1 in Ps. Io I.
qui dicebant sicut Lutherani, Calvinistae, EMesia Cathobea iam non es sed fuit. Probatur 1. Ecclesia est sponsa Christi quam Chiistus sibi indis lubiliter conjunxit Oseaea. Sponsebo te mihi inhempiternum; ad Ephes.
D Propter hoc relinquet homo patrem'matrem, adhaerebit uxori ua erun duo in car- ωna , sacramentum hoc gnum est, et aurem
aleo in Chrs cs in Ecclesia Sponsus autem non debet a sponsa separari ergo nec Christus ab Ecclesia Sponsa etiam relinquere non debet sponsum ergo nec Ecclesia directionem Christio Unde Cyprianus Lib. de Unir Eceses. Adulterari non potes sponsa Eripi, imo' via esscs pudica Deinde Christus Matth. Is dicit se aedificaturum Ecclesiam supra Petram, in quam portae inseri non praevalebunt , non ut insipiens Architectus , de quo sit mentio Matth. . qui
super arenam aedilicat,in quando oriru vehemens aliqua tempestas, statim corruit. Tandem, Ecelesta dicitur columna ventutis , columna autem est firmari stabilis quae a veritate deflecte-
Probatur Extra Ecclesiam nemo salvari potest , at semper aliqui sal 'antur, alias omnes
232쪽
majores nostri, qui a quinto saeculo vixerunt usque ad Lutherum, periissent, quod nemo, nisi impius dixerit ergo remansit semper Ecclesia, in qua saltem aliqui salvi fierent. Secundo , si in dogmatibus fidei aut morum erraret Ecclesia, hoc attribueretur Christo& Spiti tui sancto ut Ecclesiam regunt, Joan. 16. Spiritus Domini
ocebit vos omnem meritatem ad Ephes. I. Dedit
Deus usum, nempe Cliristum, caput Ecclesia, quod es corpus eius. Et cap. 3. Vir es caput mulieras,
sicut Christus Ecclesiaci Blasphemum autem est
dicere, Christum nonconservare sua membra, nec suam uxorem , & Spiritum sanctum contraveritatem Catholicam aliquid inspirare Tertio , tenentur fideles assentiri Ecclesiae, Matth. 18. Si autem Ecclesiam non audierit si tibi si ne
ethnicus es publicanu ; Sed nimis durum esset, ad illud astringere fideles , si Ecclesia posset docere falsum. Quarto , Patres huic veritati subscribunt , ut videre est apud Irenaeum Lib. 3. cap. 4 apud August. disputantem contra Donatistas , qui totam Ecclesiam visibilem Christi periisse dicebant, .solum remansisse in aliquibus justis in Africa et apud Bernar dum Sermos in Cant in illud , Tenui illum,
Objicies primo : Synagoga Iudaeorum saepe
defecit a fide ergo acclesia. Negatur consequentia, quia Ecclesia habet promissionem de sua firmitates, Portae inferi non praevalebunt adversus eaminon Synagoga Deinde , dissicile est ostendere Synagogam totam defecisse: nam si dicator tempore Mosis populum , Exod. 3 . errasi in adoratione vituli aurei , nec
233쪽
DE ECCLESIA. et 'Moises qui tunc erat dux Ecclesia illum adora. vi , neque Levitae. Si dicatur 'quod solus Helias remanserit fidelis , hoc solutum est quaest praeced. Si dicatur , Synagogam defecisse tempore Christi , hoc est , quia repudiata fuit cum ceremoniis suis, Hoc eius substituta est Ecclesia. Si dicatur , quod Ecclesia deficiet tempore Antichristi , 1. Thessal. r. Nisi advenerit disee si primum hoc intelligitur
quantum ad aliquos , non quam ii ad omne S.
Si dicatur Daniel. s. Deficiet hostia f-crificium loc est , in Synagoga, non in Ecclesia. Si dicatur, quod Concilium Basileense deposuerit Eugenium IV. .loco ejus creaverit Felicem, Qquod postea Eugenius in Sedem
irrepserit sine Canonica electione, quo ΟΙ-
tum habuerunt subsequentes Pontifices , Epi copi,&Sacerdotes Pergo saltem ab illo tempore defecit Ecclesia. Res p. licet hoc Concilium initio suerit legitimum dum in illo aderant legati Pontificis 3 ex quo tamen ipsi sunt revocati ab Eugenio, cessavit Concilium factum est Conciliabulum Schismaticum. Si Ecclesia denique comparetur Lunae , quae. aliquando deficit: in hoc non stat comparatioὴ sed in hoc , quod sicut Luna initio mensis exigua est, sic Ecclesia in ortu suo : sicut etiam Luna desumit lumen a Soles, sic Ecclesia fidem& sanctitaten a Christo. Objicies secundo mon minus promissa est sanctitas Ecclesiae , quam Fides , quia sanctitas est una ex notis Ecclesiae , sanctitas autem potest deficere in omnibus Praelatis. Res p. quod licet sanctitas deficeret in Praelatorum congrem
234쪽
xio DE ECCLESIA.gatione quod tamen non est probabile' atta
men non deficiet in congregatione omnium fidelium Deinde , perseverantia in fide magis promista est Praelatis, quam in sanctitate, quiali errarent in definiendo , omnes fideles errarent qui tenentur obedire laetatis suis et ex
Corruptione autem Praelatorum non nasceretur ruina populorum, cum non secundum pelaCOrum teneantur agere, sed secundum dicta.
Dices , Promissum est tantum Ecclesiae , quod non deficiet in fides, sed error inculpabilis in Fide non destruit fidem, quoniam Cyprianus docuit baptisatos ab haereticis debere rebapti-sari, non fuit infidelisci ergo tota Ecclesia saltem inculpabiliter potes errare in Fide. Resp. licet hoc possit accidere respectu privatorum s unde aliud est et rate in Fides, waliud
deficere a fides attamen totam Ecclesiam, quae est columna veritatis , numquam permittet Deus definire aliquid contra Fidem , ipse enim Christus Spiritus sanctiis censetentur definire contra fidem iam ex D. h. s. p. q. . Art. a. Solut ad 3. Christus est caput Ecclesiaeti Spiritus sanctus ejus com actiones autem VI tales corporis naturalis attribuuntur capitii cordi , ergo fi Ecclesia proponeret aliquid contra fidem, Christus & Spiritus sanctus illud definire censerentur. Dices: Ecclesia potest erra re , si vult , quia Fides est libera. Resp. Deum numquam permittere' uda tota Ecclesia errare velit. Dices, In fallibilitas non debetur Ecclesiae nisi post disquisitiones, consultationes quas possunt omittere omnes Praelatici ergo.
Resp. Deum qui promisit infallibilitatem Ec-
235쪽
elesiae suae mediante disquisitiones, numquam permissurum, qudd illa omittatur.
Vt haecquaestio intelligatur distincti ius, Dico primo, quod Ecclesia toto orbe diffusa , in
rebus necessariis in fide aut in moribus non possit errare errore culpabili in sic non loquimur de Papa , aut de Concilio Generali , sed de universa Ecclesia dispersa. Hoc probatum est in Conclus. Dico et nec etiam totam Ecelesiam posse errare errore inculpabili, credendo aut definiendo aliquid contra Fidem , ut diximus , quia licet non destrueretur illius des, rueret tamen tota certitudo fidei , dubitaret enim quilibet , an in tali articulo , vel La-IL, non laboraverit Ecclesia errore inculpabili. Dico . omnes Praelatos collective sumptos
non posse proponere aliquid contra Fidem, sive culpabiliter , sive in culpabiliter : cum enim populus teneatur doctrinam Pastorum sequi ueret tota fidei certitudo , si Praelati popu-us in errorem laberentur , sicque Providen- iam non debet permittere, ut omnes Piae
Iati deficiant. Dico . probabile esse , quod omnes Pastores & Doctores simul sumpti non possitnt personaliter errare in fides, si enim omnes sentirent aliquid esse de fide , quod non est, vel E contra, periculosissimum esset is hidem sentirent populi, illud eis proponendo
credendum. Licet enim credamus Deum impedires, ne Summus Pontifex Haereticus proponat suum errorem credendum, tale miraculum non est admittendum in singulis Praelatas.
236쪽
DE ECCLESIA . tys Catholica Ecclesia est congregatio Fidelium,
illi nullo modo sunt fideles , ut probavimus Cap. de Fide. Sic patres omnes , inter quos solumaugust. reseram Lib. de Unitate Ecclesiae, Cap. . Qui non credunt Christum incarnamenisse, aut non resurrexisse , non utique sunt in Ecclesia, Cyprianum in Epist ad Iubajanum dicentem , haereticos , cum sint excia Ecclesiam, sibi vendicare authoritatem Ecclesiae more simiarum , quae cum homines non sint, volunt tamen homines videri. Dum dicit Alphonsus a Castro, haereticos, apostatas esse in Ecclesia, tanquam membra mortua , quia habent Caracterem Baptismi, subjiciuntur poenis Ecclesiae in Paulus 1 ad Tim x. ait , In
magna domo sunt vasa aurea , argente , b ea
illa. Negatur Alphonius , Caracter enim non facit esse actu in Ecclesia , alias damnati essent in illa , sed significat saltem aliquando fuisse in Ecclesia. Quod si puniantur haeretici, hoc est ut ad Ecclesiam redeant iam ius denique per vasa ligneari fictilia intelligit perversos & reprobos homines: Quod si intel-Ιigat haereticos , ut volunt aliqui, per domum illam non intelligitur Ecclesia , sed mundus. Dico tertio , Schismaticos non esse in Ecclesia, quia schismaticus idem est, ac divisus; est ergo ab Ecclesia separatus, qui est Schismaticus Deinde , de ratione Ecclesae est, ut re-eriatur uni membrorum inter se , mem-rorum cum capite , hanc autem unionem tol-Ii Schismaticus, dum se separat ab aliis Fidelibus , vel a Summo Ponti siceri ergo quoquo modo fiat illud Schisma, semper ab Ecclesia
237쪽
separationem facit. Denique accedit teltimonium Ecclesiae , quae in die Venetis sancta orat pro Haereticis, schismaticis , ut possint ad Ecclesiam redire. Quod si Schismatici Gantur Catholici Ecclesia dicatur Catholicorum Congregatio , non proinde sunt in Ecclesia, quia non sunt proprie Catholici , cum non faciant pro sessionem fidei in Ecclesia Catholica qua separantur. Dices, partes vestis scissaeaeque manere partes ac antea Pergo licet Schi Gmati sint scissi ab Eccles , non minus sunt eius partes. Resp. Schismaticos scindi ab Ecclesia , non ut partes vestis , sed ut ramos ab arbores, qui statim moriuntur , ipsa vivente. Dico tertio Excommunicatos non esse de Ecclesia , ut docet Catechismus Romanus in expositione Symboli , is Sacra Scriptura Matth. i 8 Sι Ecclesiam non audιerat sis tibi t-- tuam ethmem publieanus ridem, si propteruam contumaciam ab Ecclesia excommunicatus sit , sit tibi tanquam Ethnicus , qui non est intra Ecclesiam , tanquam PublicanuS, qui licet sit intra Ecclesiam , tamen ejus Onversatio ab omnibus vitatu es Deinde I. Cor. jubet Paulus incestuosum ejici extra Ecclesiam , idest excommunicari. Adde quod , in die Parasceves Ecclesia orat pro illis , ut pota sint redire ad Ecclesiam. Si dica , Excommunicatum retinere villismum, fidei prosessionem, subjectionem Praelato Res p. quod ut aliquis sit proprie in Eccles, praeter has conditiones requiritur , quod communicet cum aliis in vero cultu divino , quod non facit Excommunicatus, Unde August. dicit lib. de Unit.
238쪽
Ecclesiae Cap. est. excommunicari, si visibiliter praescindi ab Ecelsa Instabis' Si ex communiis catus post poenitentiam ante absolutionem minxiatur , salvus erit 3 sed extra Ecclesiam non est salus ; ergo Excommunicatus est in Ecclesia Resp. pro tunc esse intra Ecclesiam , af Ouin desideri, unde salvari potest , non est tamen in Ecclesia externa communicatione, quod requiritur , ut quis sit in Ecclesia visibili. Aliqui non obstantibus his tenent Excommunicatos esse tantum extra Ecclesiam in actu secundo , quia privantur beneficiis Ecclesiae, nempe orationibus publicis ae ipsa tamen , in actu primo , sunt intra Eccletiam et unde si tradantur Sathanaes hoc est , quia saevit in eos fortius Sathanai, dum illos videt auxiliis Ecclesiae destitutos. Dico quarto quantum ad Catechumenos;
Zod si nullo modo sint instructi , sed tantum
nant se instrui , non sunt absolute in Ecclesia , quia nee habent Fidem , nec Baptismum. Si vero , per instructionem praecedentem fidem habeant , pollunt dici esse intra Ecclesiam , saltem potentialiter , cum fidem habeant, eamque exterius profiteantur in parati sint recipere Baptismum , qui est janua Ecclesia i cum illum tamen nondum habeant, non sunt actu in illa , nisi imperfecte, inchoativiri sicut foetus in utero matris dicitur homo. Unde dicit aetianetenus , Orat tu sanctum Lavacrum, eos esse investibulo pietatis , nec posse dici Fideles nisi intus ingrediantur. Alii dicunt , quod si per votum Baptismi gratiam, fidem habeant , sint de
239쪽
Ecclesia, quantum ad meritum , qui , ut sic
falvari possunt , non vero quantum ad numerum , quia soli baptisat proprie numerantur inter Fideles Dices , quod in veteri Testamento Gentiles , ut pote Iob , Melchisedech, Mali erant de Ecclsi , quoniam salvi evaserunt sine Circumcisione qua erat figura Baptismi. Resp. pro tunc extra Synagogam esse la-Jutem , quia circumcisio .ceremoniae erant tantum pro Israelitisci apti simus autem est
pro omnibus Janua Ecclesiarri Paradisi. Dico quinto , quod reprobi sint intra Ecclesiam , saltem aliqui , sicut, imperfecti , cmagni peccatores. Primum est contra Calvinum , viciemum Hussitas , contendentes solos praedestinatos Ecclesiam componere ,
probatur ex hoc, quod Iudas dum Christum
sequebatur, erat de Ecclesia, quia erat Apostolus Deinde comparatur Ecclesia decem virginibus, qua ruin quinque dictum est, Nescio vos e Comparatur etiam campo in quo est bonum granum cum zizania in ista tandem comburi- turri comparatur domo in qua sunt vasa in honoremin in contumeliam : comparatur denique convivio a quo projiciuntur, projiciuntur in tenebras exteriores qui non habent vestem nuptialem, per quos intelliguntur Reprobi, quoniam Christus concludit Mutis seunt
ocati, pauci e o electi. Quod si Ecclesia comparetur arcae Notan qua omnes salvati sunt, in hoc stat similitudo, quod extra Ecclesiam non sit salus, sicut nec extra arcam. Secundum quod est contra Pelagianosis Anabapi paleis
quia numquam suisset Ecclesia, si solis persectis
240쪽
ctis componeretur soli enim Christus, Maria fuerunt persecti, duo non faciunt Ecclesiam Tertium denique, probatur ex comparationibus praecedentibus de area, de campo, de convivio, domo. Dico sex id, Haereticos occultos, qui interius non habent idem Christianam, exterius tamen illam profitentur, frequentando sacramenta esse membra Ecclesiae , licet arida, mortua. Sic Valdensis, Driedo, Iotus, Valentia mellarminus, alii contra aliquos Non quod internam conjunctionem habeant cum
fidςm i sed quia conjunguntur illi
visioiliter per externam professionem 3 sicut membra corporis quae vita carent , dicuntur tamen membra ejus, quandiu exterius illi adhaerent Ratio proipua hujus assertionis est, qua non potest esse caput Ecclesiae, qui non est membrum illius atqui summus Pontifex, aut aliquis Episcopus non desinunt esse capita Ecclesia propter haeresim mentalem et ergo sunt ad nuc membra illius licet nihil de Fide retineant. Major ex se patet , , minor habetur
Cap. a div ms et . . . Deinde omnes aeuus haereticorum occultorum sunt validi ex eodem Cap. ut Absolutiones, administrationes Sacramentorum, beneficiorum collationes,&c. Nemo autem potest exercere actus jurisdictionis Ecelesae nis sit in Ecclesia qui enim sunt extra Ecclesiam nullam jurisdictionem habere possunt in Ecclesiam , ut habent Cyprianus Lib. I. Epist. . Hieronimus in dialogo contra Luciferianos, Augustinus in Enc Midio, Cap. s.&alii Dicendum ereo est, quod in Tom. IV. Κ