장음표시 사용
431쪽
Vitam Eteniam Secundi asserunt , desecisse astruendo Purgatorium , Invocationem anctorum, Indulgentias Tertii tenent , illum
defecisse in libero arbitrio , Iustificatione Eucharistia, Traditionibus. Nonne talis diversitas de falsitate arguit Dico secundo rantichristum sessurum esse in templo Dei , ex . ad Thessal id sed non in Templo Romano , ut haeretici volunt inprobavimus in tuaestiuncula . imo in iem
plo Ierusalem , ut notant antiqui Patres Damascenus Lib. . Cap. 4. In tempo, non no-μο , sed veteri Iudaico , Et Cyrillus Cath. is. In templo quod reliquum es Iudaeorum abseenim , ut in hoc id sat , in quo nos sumus. Dico tertio , quod revera Antichristus se tanquam Deum ostendet a Thessal. 1. sed hoc non facit Papa, qui nec sibi nomen Dei
Vendicat , neque honorem , neque potestatem ejus. Non vendicat sibi nomen Dei , quia non se vocat Deum , sed sermus servorum Dei nuncupatur. Non sibi assumit honorem Dei , sed se suum tantum Vicatium proclamat Non denique sibi arrogat potentiam Dei quia indiget
milite ut eonservetur medico ut sanetur, quae duo, sicut alia , redolent infit mi taleii Dico . quod revera Antichi istus extolletur supra omne quod ricitur Deus , aut quod creditur. Σ. Thessal. 1. Sed hoc nullomodo convenit Papa , qui se vocat servum servorum
Dei sic cum se subjiciat in famulatum servorum Dei, tantum abest ut se extollat supra omne quod dicitur Deus. Dic s. quod licet ex I. Ioan a. Ω-
432쪽
tichristus debeat negare Christum , si uis es mendax , nisi is qui erat , quoniam Iesus essor ius rate es Antichristus. Sed quis audebit asserere Papam, qui est Christi Vicarius, negare Christum , neque dicto , neque facto corrumpendo doctrinam ejus , cum sit ipse qui confirmat subditos suos in Christi consessione , Et tu aliquando conversus confirma fratres
tuos qui doctrinam Chiisti commendat. Dico . unam ex notis Antichristi esse cultum idolorum , Daniel. H. Deum autem Mao-e,m in seu loco venerabitur in Deum quem
uno verunt patres eius, colet auro argento.
Sed nonne mendacissimus est, qui hoc Papae imputatri qui e contra mittit quotidie praedicatores in partes infidelium , ut simulachra idolorum destruant Nec dicatur adorare panem is imagines , quia non panem sed Christum sub specie panis adorat nec colis absolute imagines , sed tantum respective honorando id quod per illas repraesentatur. Dico . ex Math. 7. Antichr., ejus ministri dabuntsigna munia 2 prodigii ita ut in errorem
inducantur, si fieri ου' eum. Quod falfi
simum est de Papa, nam Antichristus Apoc. I; faciet descendere ignem de coelo , quod nusquam facere attentavit Papa sicut nec facere loqui bestiam , ut faciet Λntichristus Apoc. IV Licet autem Papae non faciant falla miracula , hoc tamen non impedit, quin
Deus multis eorum gratiam miraculorum dederit, sicut regibus nostris potestatem curandi Strumas Primum negabunt haeretici , sed se- suadum ob evidetiam suam fateri conabentur.
433쪽
Dico . ex Apoc. 3. Imprimet Antichristus suis subditis Caracterem in manu , vel in frontes, quod facit Papa , inquiunt haeretici,
qui quidem Caracter juxta illos est Unctio
Chrismatis in Confirm vel professio Fideicio, manete , aut Fidelitas promissa Sumino Pontifici. Sed quod haec omnia non sint Caracter Antichristi , patet, quia haeretici volunt Gregorium Magnum fuisse primum Antichri istum , aut unum ex successbribus ejus , haec omnia autem usitata fuerunt ante ipsum Gregorium , ut constat ergo non sunt Caracter
Antichristi, alias Caracter Antichristi fuisset ante ipsum Antichristum. Dico . Antichristum ore Blasphemum Daniel . i. 'poc. 3. Dicunt pariter Papam blasphemum esse . quia Deum in-git informa humana. Sed Daniel fuit ne blataphemus , dum dicit se Deum vidisse in tali forma' si viderit , quare non licet pingere 1 quia fingit Christum esse legissatorem , sed nunquid blasphemus Isaias dicens , Dominus legiferi per ipse sa abit nos . . quia dum a serit merita Tatisfustiones sanctorum , facit Christum non perfectum Redemptorem , sed cur Apostolus non dicitur blasphemus , dum I. Cor. 3. dicit, Vnu utrique propriam mercedem aeripiet iuxta laborem suum pDico ultimo, quod Antichristus persequetur sanctos Daniel. ., Apoc. II. Id facit Papa, aiunt adversarii dum persequitur V valdenses, Albigenses mussitas , Calvini stas, Lutheranos Sed proh Deus t quales sancti illi omnes, quorum ita improbissimi, mors
434쪽
deplorabilis 'mactiones conspirarunt in so- Iam destiuetionemis corruptionem Christi sponsae. Ex his omnibus liquet , mendacissi mosin insolentissimos esse haereticos , dum pro sua malitia Papam Antichristum faciunt , ubi nulla notarum, quas Antichristo attribuit Scriptura , Papae conveniat. Ex quo videre est, qua fronte potuerit dicere Povellus Calvinista, Deum tesor , me tam certo scire e Pontificem Romanum esse magnum istum Anticueristum, quam Deum ipsum esse in caris , esse creatorem misibia
humi invisibilium , Iesum Christum esse
Quae res decimo , quid dicendum sit de electione Ministrorum Ecclesiae praesertim majorum , quales sunt Episcopi. Dico primo, quod nullus eligendi modus sit Iuris Divini; nullum enim praescribit Scriptura , nec habetur per Traditionem divinam di, quod enim dicitur , Lot. 4. Cum constituissnt Paulus, Barnabas per singula Ecclesias rei Duros. Et Αct. IJ. Tunc jejunates cs orantes imposuerunt illis manus. Et r. ad Timoth. . Noli negli ragratiam , qua tibi data es per impositionem manuum presbyterii. Non sonat praeceptum divinum de eligendis ministris Ecclesiae per Clericos majores , sed tantum quod factum sit describitur. De eligendis Ministris Ecclesiae per clerico majores , sed tantum quid factum sit describitur Oim vero dicitur , electionem Ministrorum Ecclesiae per Clericos esse de Traditione Apostolica , quae est pati momenti ac sacra Scriptura ex Sess. . Conc Trident. Respondendum est , dupli -
435쪽
tem esse Traditionem Apostolicam, aliam divinam, quam a Cluisto acceptam tradiderunt Apostoli de qua Paulus, Ego enim accepi a Domι- vi, quod tradidi vobisa. Aliam pure Apostolicam , quam A postoli ut Pastores Ecclesiae constituerunt authoritate propria, ut institutioQuadragesimaei Quatuor Temporum taliae, quas
denotat Paulus I. Cor. 7. Pracipio ego non Dominus Et postea , Dic ego , non Dominus. Primae sunt Iuris . non secundae. Institutio ergo
Episcoporum per Clericorum electione est tantum de Traditione Apostolica secundo modo sumpta sic potuit illam immutare Summus Pontifex , ideo aliquando soli Clerici eligebant , aliquando in electione vox populi est admissa , tunc in Gallia Papa contulit Regis jus nominandi Episcopos , rabbates,
solum retinuit jus conferendi minora Beneficia , hoc tempore Concordatorum Leonis X., Francisci I. Dico secundo , populum nec habere , nec habuisse unquam ullum jus ad eligendos Ministros Ecclesiae , quia talium Ministrorum potestas est mere spiritualis , populus vero nullam habet potestatem, nisi humanam, civi- Iemla ergo, cum non possit dare id quod non habet non potest eligere Ecclesiae Ministrum. Deinde illa electio requirit maximam scientiam trudentiam in eligentes, ut cognoscatur capacitas eligendi populus autem omnino ignarus est, demens is praecipitis judicii : ergo, c. Quod si alias admissus fuerit
ad hoc populus. Resp. I. admissum fuisse ex Cypilano Lib. I. Epist. . ut plebe praesen-
436쪽
te , vel detegerentur malorum crimina , veIbonorum merita praedicarentur , unde Concilium Carthaginense Can. 12. ad electionena duo requirit , Episcoporum examen , QPopuli testimonium. Resp., quod aliquando expectabatur etiam consensus Populi, solius po- Iitiae causa , ut Populi Episcopum , in cujus electionem consensissent, ardentius diligerent, depromptius et obedirent. Ille tamen consensus Populi non fuit absolute necessarius , Episcopus
enim , reluctante plebe ordinam , honorem Di copalem retinere iubetur.
Dico 3. Quod si Imperatores .Reges aliquando jus eligendi Episcopos habuerint , ut
nunc etiam habent in Galliam illud non habuerunt vi regiae, imperatoriae authoritatis, sed ex indulto Summi Pontificisci aut totius Ecclesiae , quae v. g. in gratiam beneficiorum a Carolo Magno acceptorum , statuit ne ullus in Pontificem eligeretur, nisi de ejus consensu. Idem privilegium contulit Leo VIII. Othoni primo Can in synodo Dist. 3. etiam concessum fuit Graecis Imperatoribus longe ante Carol. Mag. ut Dist. 13. habetur Cap. Agatho. regibus Hispaniae , Ibidem Cap. Non longe. At hoc semper factum est de consensu Ecclesiae , quia illorum authoritas requirebatur ad canonicam electionem Pontificum: Sicque Leo X dedit Galliae Regibus jus nominandi ad majora Beneficiari quod tamen
revocari non potest , quia non est gratuitum, sed per modum transactionis , unde vocatur
Dico quantum ad electionem Summorum
437쪽
Pontificum , non decet , ut sibi invicem succedant per carnalem generationem , ut intesta mento Veterici cum enim nostrum Sacerdotium sit longe persectius pure pili tuale, justum est ut Pontificum propagatio fiat per electionem , quae spiritualis est alias pueri,
ignari , dementes, mincapaces saepius tenerent Petri Cathedram. Non est etiam committenda sortibus electio Pontificis , hoc enim prohibitum est ab Ecclesia, extra Debor,rilegiis, cap. in Ecclesia, cin hoc tentaretur Deus. Non
expedit denique , ut praedecessis eligat succes forem, posset enim quilibet eligere Nepotem Consanguineum atque ideo dici posset,
Hareditate possideamus sanctuarium Dei. Quod si Petrus nominaverit Clementem , hoc non urget agebat enim , ut plurimum, inspirationem. hoc non consideravit Ecclesia, quae elegit Linum& Cletum ante Clementem , Armacanus dicit Petrum non elegisse Clementem, sed tantum dixisse Christianis quid de eo sentiret. Pori , licet Pontifex non possit eligere succe rem , potest tamen condere formam illum eligendi , sic lexander Ii Can licet extra de elemone decrevit in Cunc. Lateran ut Papa per solos Cardinales eligeretur , duplici parte illorum suffragante in electionem , non quod per hoc Cardinales habeant potestatem in electum , sed tantum in electionem Licet enim Cardinales designent Papam , non tamen illi authoritatem conserunt, sed solus Christus , ut patet hoc exemplo. Si ex mandato Regis uni pauper inter Plures per procuratorem elicto concederetur
438쪽
summa pecuniae, istepauper haberet quidem ele,ctionem a Procuratore , sed pecuuiam a Rege.
ORDO naturalis postulavit , ut in hoc
tractatu qui est de Ecclesia , loquerentiar primo de illa in se considerata , Secundo , de ipsius supremo capites, qui est Summus Pontifex Tertio denique de Conciliis, quae sunt
Congregationes quaedam a summo Pontifice Convocatae, cum aliquid determinandum est spectans ad fidem , vel ad mores , vel ad aliam necessitatem Ecclesiae. Cum ergo hactenus duas primas Disputationes attigerimus,
aggredi debemus; tertiam : sed aliquid antea praelibandum de Verbo Dei non quidem , de Verbo Personali, quod mirabiliter
unitum est nostrae naturae, ut pretium nostiae redemptionis offerret Patri per mortem , nos docuit media quibus vitam aeternam consequi
valeremus , sed de Verbo accidentali nobis concess ad instructionem Fidelium Verbum illud triplex est scriptum scilicet , quod consistit in scriptura , non Scriptum , quod est Τ raditio iis Definitum seu explicatum per Ecclesiam , sive extra Concilia , nimirum a Summo Pontifices, sive in Conciliis, ut cum majori facilitate acquiescant haeretici, fideles determinationi factae ab universali praesulum Ecelasiae consessu Antequam igitur e et bo
439쪽
Dei explicato per Concilia seu de Conciliis agamus , quaedam nobis dicenda sunt de Veibo Dei Scripto mon Scripto , seu de Scriptura
De Verbo Dei Scripto, seu de Scriptura.
SCRipτus A quae nihil est aliud , quam
Verbum Dei litteris consignatum per Scriptores ab Ecclesia approbato , dividitur in
Vetusin Novum Testamentum. Vetus Testamentum est collectio librorum quae promittunt Messiam in praecepta legis antiquae continent, ubi Novum est collectio librorum qui praesentem exhibent Christum tradunt praecepta legis noxae . Utrumque vocatur jure Testamentum , quia sicut Testamentum est codex quo declaratur ultima voluntas hominis , sic in Libris Sacris continetur voluntas Dei, lex quam vult Deus servari ab hominibus , ut
possideant haereditatem aeternam Librorum Veteris Testamenti , alii sunt legales , a Genesis , Exodi , Levitici , Numerorum in Deuteronomii, qui sunt quinque libri Moisis. Alii sunt Historiales , ut Iosue Judicum aut , Regum quatuor, Paralipomenon duo Esdrae tres, cum quarto qui inter apocripha scribitur , Tobias , Iudith asther , Iob , Macha beorum duo Psalmorum qui sunt diversi generis. Alii sunt Sapientiales , ut Proverbia Ecclesiastes, Canticum Canticorum , Sapicntia , Ecclesiasticus. Alii denique Libri sunt Prophetales , quatuor scilicet Majorum Prophetarum , qui sunt Isaias, Ieremias , Ezechiel
α Danieli 'duodecim Minorum, qui sunt
440쪽
Oseas , Ioel ramos, Michaeas, Assidias, Ionas Nahum, bacuc Sophonias, Aggaeus , Zacharias QMalachias Et sic in Veteri Testarn. sunt quadraginta duo libri Ad libros auteni Novi Testainen est , spectant quatuor Evangelia , nimirum Matthaei cum viginti octo capitibus , Marci cum sexdecim , Lucae cum vigintiquatuor , Joannis cum vigintiis uno , Acta Apostolorum quatuordecim Epistolae Pauli, unam Iacobi , duae D. Petri, tres D. Ioannis,
una Iudae, denique Apocalipsis. Quatuor Evangelia Novi Testam correspondent libris Legalibus Mosis , Acta Apostolorum Historialibus , Epistolae Pauli taliorum Sapientialibus , Apocalipsis Prophetalibus. Porris omnes illi Libri Canonici sunt , quia sunt scripti ex speciali instinctu spiritus s. ut twatur Ecclesia, quae continua successione ab mitio nativitatis suae usque ad tempora nostra
pro canonicis semper habuit hos libros. Libri isti dicuntur Canonici , quia relati
sunt in Canone , seu in catalogo Librorum Sacrorum a Deo inspiratorum Scriptoribus. Hic Canon habetur in Conc Trident sess. 4. Patres hujus Concilii illum acceperunt ab Eugenio Papa in Conc Florent ex Bartholomaeo Carranet in Summa Conciliorum , Eugenius illum accepit Gelasio Papa in Conc Romano, Gelasius ab August. Lib. 1. de Doctrina Christ. Cap. 8. Augustinus ij0nc Caatha pinensio. quod alii quintum aut sextum vocant , Patreus hujus Concilii ab Innocentio Primo Epist. . ad Exuperium Cap. 7. Inno Centius autem vigil An. ox. Unde per comi