장음표시 사용
441쪽
nuam traditionem a primitiva ad nos usque pervenit ille canon. Quod si Calvinistae expugnant Tobiam , Iudith , sapientiam, Ecclesiasticum, Machabaeos praeter hos libros
rejiciunt Ep. lam ad Hebr eos B. Iacobi, B Iudae, Apocalipsim nil mirum est, quia
imitantur in hoc Manichaeos, de quibus August. Lib. de bono Perseverantiae scripsit Scripturas Iu acci=iunt, uisu quodam privilegio, m acri legio, quod volunt, sumant quod nolunt, reiiciant. Quod si Tobias, Iudith , sapientia , Ecclesiasticus in Machab non fuerint in Canone Iudaeorum; hoc non necessarium est , quod soli libri habeantur Canonici apud Christia nos , qui tales erant apud Iudaeos , Ecclesia enim , non Iuda , pro amnicis habet ilia , ex
Λugust. Lib. 18 de Civit. Dei Cap. i. dici Isidorus in prooemio de libris Veteris QNovi Testam. Si denique aliqui Patres, qui scripserunt ante Innocen IV QAugust. excluserinthos libros a Canones hoc est , quia licet exta rent multi codices in quibus hi omnes libri
pro canonicis habebantur , attamen ille numerus , quem tenet Ecclesia, nondum ab ea
determinate definitus suerat, sed primus qui illum determinavit, fuit Innocentius, cujus definitionem secutus est Augustinus cum aliis Episcopis Africae in Conc Carthag. Exuperius cum Episcopis Galliae, Gelasius in Conc. Rom. totus denique orbis, exceptis ut hero& Calvino Porio , quoad Machabaeo , nil mirum , si non reperiantur in an Iudaeo Iumri quia cum consignatus fuerit ab Esdra Vel ejus tempore , nondum erant scripti libri
442쪽
ralis , juxta hos duos versus: Littera gesta docet, quid credas Allegoria Moralis quid agas, quo tendas Anagogia.
Hoc est, sensus Allegoricus est quando verba praeter sensum litteralem, quem habent, significant aliquid quod spectat ad Fidem , ut quando dicitur Abraham habuisse duos filios unum de ancilla , alium de libera : Haec verba praeterea quae significant litteraliter , significant Allegorice Deum qui habet duos populos , adaicum ex ancilla , quia remansit sub captivitate peccat Christianum ex libera, quia fuit sub libertate legis gra ae Sensus Moralis est cum verba Scriptura , praeter sensum litteralem , significant aliquid quod pertinet
ad Charitatem, ut cum dicitur Deuteron. 2 e. Non alligabis, bovi irituranti, hoc interpretatur moraliter de sustentatione Praedicatorum.
Sensus denique nagogicus , est quando praeter sensum Litteralem , significatur aliquid
Concernans gloriam , s. q. Cuibus iurau in rimen ,si introibunt in requiem meam. Litteraliter hoc intelligitur de terra promissionis, Anagogice de vita aeterna. Porro unus idem Scripturae textus multiplicem habet sensum; omnia enim v. g. dicta .facta a Christo sunt intelligenda litteraliter , sed piae se serunt sensum spiritualem S ita quod , si caecos illuminet claudos erigat &c. hoc denotat spiritualiter mirabiles operationes,quas circa peccatores habet. Novum Testamentum , quod sc denominatur quia novos affectus novosque ardores circa Deum excitat , pro nobiliori parte habet
quatuor Evangelia, qui vitam Christi conti-
443쪽
nent, sunt veluti quadrigae quibus ilicis Dei Incarnatus per orbem vectus subegit populos. Illi quatuor Evangelistae inter se concordanes, ita qu5d ab uno non negetur quod assirmatur ab alio , ut probat August. libris de consensu Evangelist. licet aliquid dicatur ab uno brevius, ab alio prolixius , vel diverso Ordine, vel ab uno omittatur quod alius scrῖbit. Factum est ex suggestu Spiritus S. quod plures sint Evangelii scriptores , ut magis confirmam retur eius veritas Matthaeus , qui HebraicEscripsit , exorditur ab humanitate Christi,
Cujus generativem narrat, ideo repraesentatur sub forma Hominis Marcus , quasi abbreviator Matthaei , incipit a praedicatione Ioannis , quem ut Leonem rugientem ac peccatores voce sua terrentem exhibet; unde insignitur figura Leonis: Lucas initium sumpsit a Sacrificio Zachariae Sacerdotis , unde figuratur Boves, quod est animal sacrificio destinatum Ioannes denique super alios se sterens, a
Divinitate Christi incipit in ob hoc per Aqui- Iam designatur. Quantum ad librum Actuum Apostolorum , author ipsius est Lucas, qui in illo describit gesta postolorum in infantia Ecclesiaeri promulgatione Evangeli De Verbo Dei non Scripto, de Traditionibus. SA cccscriptura pro sua altitudine multis de diversis sensibus accipitu unde aliter il-
Iam interpretantur Arius , aliter Nestorius, aliter Eunomi ut Photinus auliche. Donatus, Macedonius, Pelagius,in alii haeretici,
444쪽
ided multum necesse est , propter tot 'an tos errorum anfractus , postolicum acclesiasticum Sensum exquireres, qui haberi potest partim in Traditionibus, quae in Patrum scriptis Continentur , partim vero in e finitionibus Ecclesiae , a Papa , vel a Concilio Generali
procedentibus: Unde , postquam diximus aliquid de scriptura , de Traditionibus aliqua addenda sunt , ut postea ex professis agamus de
Conciliis. Traditio in se est doctrina viva voce accepta, eontinua successione ab authoritatibus in posteros derivata , firmata consuetudines, licet irilibris canonicis non reperta , sed consignata in Sanctorum Patrum codicibus De Patribus sic August. loquitur Libo .contra Iulianum, Quoae invenerum iis celsa , tenuerunt suo Hicerunt , docueron, quod a patribus acceperunt, hoc filiis tradiderunt, c. Glibus post Apostolo Plantatoribus , Rigatoribus 'Pa'ribus cremitu clesia. Traditionum aliae Veteris Testamenti aliae Novi Veteris Testamenti aliae Mosaicae
mad salutem necessariae et Aliae Pharisaicae, quas Christus arguit , non quod omnes essent malae , sed aliqua erant bonae,in aliquae indi ferentes, sed ideo illas Christus reprehendit, quia ex illarum observatione intumescebant affectabant opinionem sanctitatis ,, eas ob
servando , quae non erant necessariae , praecepta
legis negligebant. Traditiones Mosaicae erant v x quod omnes Inguli libri , qui in Canone Iudaeorum consignabantur , erant Canonici; quod semellae habebant remedium contra Peccatum Origin qualecumque fuerit , quod
445쪽
eruenta eorum Sacrificia significaverint mortem Christi Saltem Octores .Legis Periti
qui tenebantur alios doceres, hoc scire debebant. Traditiones Pharisaeorum erant, ubilante sumptionem cibi lavanda essent manus, .multoties in refectione repetenda haec lotio Matth. s. Quod venientes e fors ori esse H bebant ante sumptionem cibi mar. 7. Quod cum peccantibus non esset sumendus cibus Math. s. Quod non permitterent ab illis tangi,
Luc. . sod νerum minutissimarum decima e seni'sserenda, Math 13. c. Traditiones Novi Testament , alia sunt divinae, quae doctrinam exhibent ab ipso ore Christi manantem , nec in Scriptura , nec in Λpostolis expressam, ut doctrina spectans ad
Materiam, Formam Sacramentorum: Aliae
sunt Apostolicae , quae ex instinctu Spiritus S. . traditae sunt, institutae ab Apostolis voce tantum , ut Iejunium Quadragesimae . . Temp. ut scribit D. Leo Serm de Quadragesima Aliae sunt Ecclesiasticae, quae sunt consuetudines quaedam introductae a Conciliis, vel Patribus , aut Viris Sanctis , quae paulatim tacito populorum consensu vim legis obtinuerunt. Alia sunt Universales , pro tota Ecclesia aliae Particulares , pro particularibus Ecclesiis. Alliae sunt Perpetuae, aliae ad tempus , ut abstinentia a suffocato, sanguine ab Apost decreta in Conc Hierosolim Act. s. Aliae sunt necessariae , quae dantur in forma praecepti, ut observatio diei Dominicae mjejunium Quadrag. Aliae sunt de consilio , ut quaedam consuetudines in Ecclesia introductae sine
446쪽
ulla lege Porio , Traditiones Divinae quas Apostoli acceperunt ab ore Christi , parem habent authoritatem ac Scriptura non vero illae quas ipsi instituerunt ex propita authoritate Pastorali. Quo ad justificationem Traditionum .solutionem argumentorum quae proponunt adversarii adversus illac haec habentur in Dis p. de Fide. DI sp UT AT III. De Conciliis. OUo sunt comitia in Regno, hoc sunt
Concilia in Ecclesia , nam sicut, cum oriuntur controversiae in Repub in unum On-Veniunt Rexi triplex status regni , scilicet Clericorum , Nobilium , Plebeiorum si, quando in Ecclesia reperitur aliqua dissicultas circa Fidem, vel circa Mores , vel circa aliam dissicultatem, convocantur a summo Pontifice Eccl. Praesules , qui examinatis ad amussim rebus propositis, determina quid facto opus sit;& hoc vocatur Concilium, cujus determinatio nes dicuntur, Verbum Dei Definitum, sicut Scriptura nuncupatur Verbum Dei Scriptum,&Traditiones Verbum Traditum. Quid dicendum sit de Conciliis videbitur in quadruplici Capite in primo quorum agetur de Conciliis in genere, In secundo de Conciliis Generalibus cujus libet Saeculi In tertio , de Concilijs Particu Iaribus , saltem Illustrioribus , quae celabrata
447쪽
fuere , In quarto denique habebitur quaedan. accurata brevis Summorum Pontificum Chronologia.
De Conciliis in genere. V cuncta cum ordine dispensentur , videndum est primo , quae spectant ad Concilia in communi , ut postea facilius cognoscatur quid de Conciliis in particulari sentiat Ecclesia. Qu saeuo P, Ii A. Quanam sit origo Conciliorum.
CON cruru in genere nihil est aliud,
quam Congregatio, Conventus homi num prudentum , publica authoritate convoca tortuo ad tractandum de commodis si ve nece sariis Reipublicae. Aliud est saeculare, pro tem poralibus congregatum in liud Ecclesiasticum pro spiritualibus concernentibus Ecclesiam.
LIc ετ haeretiei contendant Concilia esse humanae inventionis , probabilius tamen est Conciliorum originem esse divinam , ex traditione scilicet: nam de illis legitur in Ve-
448쪽
teri Testam numer. 6. Viri proceres inagogae qui tempore Concilii per nomina vocabantur. Et
in Novo Testam probabile est postolos, non nisi affante Spiritu Sancto primum Concilium congregasses, quoniam in determinatione sua ipsi dixerunt et is Visum est Spiritu Sancto nobis. Unde Concilium Chalcedon. in Epist. ad Leonem , Celestinus Papa in Epist ad Conc. Ephesinum, Concilium Tolet. . docent, Concilia esse demonstrata verbis Math. 18 Vbi
fuerint duo vel tres congregati in nomine meo , in medio eorumsum.
Primum Conciliorum legis novae , fuit Concilium Hierosol sub Petro An Christi . fuerunt tamen anteriora absolute, in sinagoga scilicet , ubi multae Synodi sunt congregatae , prout necessuas temporum postulabat. Primum celebratum est An. Mundi et os in Sichem sub Eleazaro Pontifices, Iosue, Senioribus assidentibus , ad prohibendum societatem cum Gentilibus , auferendum Deos alienos, sepeliendum ossa Ioseph. Iosue a 4. Secundum fuit Hierosolomis , sub Summis Pontis Sadochi Abiathar , regnante Davide, An. oro pro distribuendis Levitis invarias classes ad ministerium templi reperti sunt numero 38 COO 2. Paralip. 29. Tertium fuit etiam Hierosol sub Aetaria sum. Pont. Tetechia Rege, pro restituenda religiones, templo, testis, &re divina juxta dita positionem, canones David. Habitum est An. 33o8. Mentio fit de illo a Paralip. 29. Quartum uix Hierosolimis An. 3412 sub Rege Iosia& Pont Helcia pro restituenda reli-
449쪽
gione sub impiis Regibus pessumdata , pro
Iepurgando Templo, Paschate celebrando juxta maJorum ritus, rariolis expellendis . . Reg. 3. 4. Paralip. 34. Quintum fuit Hierosol sub Elia Eibo Pont Nehemia duce An. 36 Qq. pro restituendo codice, canone sacrarum scripturarum maior enim pars librorum veteris testamenti perierat in captivitate Babilonica , quando civita si templum eve ista sunt cita ut Esdras , Spiritu sancto dictante , libros deperditos ex memoria depromptos conscripserit , malios collegerit ex personis privatis, quae aliquos eorum serva Verant sic Suid ac Chrisost Hom. g. in Epist. ad Hebraeos. Sextum adhuc Hierosol. n. 3 9 l. sub Eleazaro Ponti f. pro mittendis in Egyptum et interpretibus. Voluit enim Rex AEgypti Ptolomaeus Philadelphus , ut Eleazatus Pontifex ad se mitteret libros, quos divinos esse audierat, homines doctos , qui ex Hebraris illos redderent Graaeos: Unde Pontifex Concilium coegit in quo conclusum est, nominandos esse septuaginta duos seniores,
sex ex qualibet Tribu , qui in Κgyptum se
conferrent, sacrumque codicem ex Arca sanctuarii extractum illi offerrent. Re sic acta. Ptolomeus sapientes illos in insulam Pharos &in singulas cellas reclusit, ut versioni horum librorum operam darent , clam admirabilis inter illos visus est consensus , ut nec in verbis , nec in verborum ordine, nec in sensu ullare pelta fuerit divei sitas, inquit Augustinus, lib. is de Civit. De , Cap. 42. Septimum fuit Alexandranum sub Ionatha Pont .Pto-
450쪽
DE CONCILII s. 43IIomeo Philadelpho Rege Egypti: Vel potius
disputatio fuit inter Iudaeos 4 amaritanos pro sua religione Iudaei enim contendebant pro Templo Hierosolimitano quod solum dicebant legitimum in Samatitani pro templo Garasitano , causa audita est coram Rege , Judicatum Templum Hierosol esse testiti naum
Αa. Wno tantum propter coiri Inuam
successi nem Pontificum quam non habebant Sanuritani, qui erant haeretici nostiis in hoc similes. Vide Iosephum Lib. IJ Cap. 6. ea emplaris Glaeci. Octavum fuit sub Iuda Machab contra Saducaeos haereticos, non admittem es Resurrectionem , neque Angelum neque Spiritum ex Math. a. Nonum fuit Hierosolim sub Herode Rege Mathia Sum. Sacerdote. n. OP de quaestione, ubi Christus nasceretur , Matth. 2. Decimum est Hieroso limitanum sub Caipha Pont.&Tiberio Imp. quod fuit celebratum propter miracula Clitasti, An ejus 3 . ubi respondit Caiphas, Expedis , ut unus homo moriatur pro populi, is non tota gens pereatri hoc autem a semetipso non dixit , sed tum esse Pontis anni albus, ex Ioan . II Ex his ultimis verbis patet,
Caipham non loquutum fuisse ex instinctu Spiritus maligni ipsum obsidentis , sed ex instinctu Spiritus sancti , qui etiam malos in dignitate constitutos movet ad vera dicenda maxime dum axitur de utilitate subditorum Ultimum sui Hierosol sub eodem Caipha ui bello Imp. duim captus esset Iesus ex Matth. 16 in quo Concilio Caiphas cupidus mortis