장음표시 사용
111쪽
s Lib. ML Tract. I. De I. Praec. Dee. medicinam , petensque ac sperans a Deo temerEsauritatem. Nauar.c. I. Less. n. Item si sine necessitate de causa rudis absque praeparatione velit Cori cionari, sperans a Deo sibi suggerendos concepturi
i Tentatio Dei Formalis est peccatum e genere suo mortale, in quacunque etiam materia. Ratio, quia includit dubitationem vir persectionibus Dei , quae in grauem Dei contemptum redundat, vel magnam irreuerentiam , euriosius agendo cum Deo quasi cum ludione L . l. a. cap.
a. Interpretativa tentatio cui dubitatio illata ess, plerumque est tantii peccatum veniales, ob imperfectionem actus, ignorantiam , inconsiderati siem,Vel paruitatem periculi. Imb saepe nullum est peccatum quando scilicet iusta causa subest , .g. Dei instinctiis,necessitas,vel pia utilitas Suar.Tol.
3. Si quis in puteum se coniiciat, ad decIarandam Dei erga se prouidentiam , aut supra pruna Sambulet, ad innocentiam ostendendam, est inter prelativa tentatio Dei. Vti etiam sunt eae probationes, quae fiunt per ferrum candens , aquam feruentem vel fiigidam , c. de quibus . Binoeta. Deiri l. . HA Licet enim Deus aliquando tales purgationes miraculose probarit, id contigid vehquia Deo inspirante factae sunt , vel quia innocentes ad eas compulsi sent liberati. fion. d. p. a
dicatae cultui diuino, ieccatum mortale e senere suo,si opus specialiter repugnet cum rei 1anctitates non vero,si generaliter tantiam repugnet, quomodo omnia peccata mortalia generaliter repugnant sanctitati, verbi gratia templi, ita ut ibi
112쪽
T. Personale sacrilegitim est percussio Clerici, pertractio eiusdem ad iudicium saeculare, item luxuriosa violatio persona Deo per votum castitatis
a. Locale lacrilegium est omnis actus, quo Ecclesia polluitur, ut est verbi gratia, occisio hominis, est usio humani sanguinis,vel seminis,illicita notoria, sepultura excommunicati, vel non bapti-χata: item si actus quidam profani fiant in Ecclesia,. repugnantes eius immunitati, ut si negotiationes, iniciti concubitus, spurcities seditiones,con. cilia seculari , stabulationes equorum, incendia, effractiones,spoliationes. Item si materia rei sacrae vel Ecclesiae,directe ad profanos usus conuertatur,is reus ex Ecclesia velut asylo extrahatur, nisi tamen sit latro publicus , vel nocturnus populator agrorum.Vel enorme maleficium fiducia asyli isti e commiserit Denique, si furto auferantur resac clesiae, aut ibi depositae La)m. c. 7. Bon'. 6. Si Verb res ablata fuerit per accidens tantum in Ecclesia, V. g. crumena viri diuitis, probabiliter non com
3. Reale sacrilegium est indigna tractatio Madministratio Sacramentorum,ut si ministrentur, vel fuscipiantur, cum peccato mortali. Item profanatio vasorum instrumentorum sacrorum , V. g. si quis calice utatur in conuiuio, ornamenta altatium vel Sacerdotum ad usus profanos applicet rintellige de iis,quar consecrari, veI saltem benediati
solent di nam ad nuprias, vel communem usum adhibere tapetes, candelabra, pel uim .imo & manu tergium in caetera quae mediate seruiunt ministerio sacro , non esse peccatum docet ambur ex -dιt. Dcrifl. r. . nisi fiat ex aliquo contemptu inl-tem implicito, ut si semper cindisterer ter sic utaris supradictis. Atque idem affirmat de candelis, ramis, aqua incenso, similibus benedictis, quod in modicis istis benedictionibus non agatur cum
tanto ruire ab Ecclesia, ut patet in pane, li-ino carbonibus Mec benediciis , id loco citat
D. Item, violatio,ves indigna tractatio laciarum
113쪽
88 Lib. III. Tract. I. De I. Prae Dest
imaginumi reliquiarum. Item abusus Scripturae lacrae, .g ad stabiliendas haereses , vel res turpes. Item ruptura bonorum Ecclesiae, suppressio piorum Iegatorum,uel iurium Ecclesiae defraudatio,inc. v.
4. Peccatur etiam Sacrilegio peccato omissionis, v. g. si quae ad sacrificium spectant,ut corporalia &siinitia sint valde imin dat. Bon .de Euch. s. In consessione cxprimenda est species & materia sacrilegij, Ratio prioris , quia aepe diuersam malitiam habet; v. g. percussio acer iis, fornicatio cum eodem .Ratio posterioris, quia etiam materia aliquando avgcc addit malitiam Λ. g. si sit
contra Eucharistiam, addit secundum Goνdonum, commun violationi rei sacrae aliud peccatum contra latriam Attingere autem nuda manu Calices, patenas, aras,agno cereos, c. chrismate delibuta non licet forminis claicis. Citra contemptum a. men non est mortale,si vacua sint; si causa subsit, nec veniale. Suar.Tambur. l.c.j. I. sine causa autem, veniale esse docet Suar. Gn. ct communiter licet Tamb. l .e ex Sa,cte contrarium censeat probabile vii vi corporalia vel purifieatoria Iauentur abitudem. v.*. 1. Caetera autem,quae Eucharistiam immediatesnon contingunt, nec chrismate unguntur, ut mappas,vestes Sacerdotales, immediate contingere omnibus licet Suar. La3.Tamb. loe .eir. Vbi e Palao,
idem conced:t de reliquisci sicut etiam , ut ea cmthecis incInsas penes se habeant, vel laici in publicis processionibus gestent. Idem docet cum Lam. de pixide siue ciborio, clunula benedictis, quando sacram Eucharistiam nondum continuerunt. Item de corporalibus, pallis,&inrificatoriis, quando post sacrum usum lota sunt, ex La)m ct Bon imo eviam
D VAE PU M III. De Simonia. ARFl CVLVS I. Abi sit , ct quotuplex rRF0. Simonia , est studiosa voluntas emendi, aut vendendi pretio emporali aliquid spirD
114쪽
tuale vel spirituali anneXum. D. Thom. 2.2.q. IOΟ. a. D. Larma. I. tract. IO. c. 8. Dicitui I voluntas
eruendi, e quibus Verbis. intelligitur quiuis con tramis onerosus, siue venditionis, siue locationis, siue permutationis aut renunciationisci quia silmo 'nia non consistit sine pactione aliqua tacita , vel expressa, obligatione ecpacto Quod addo,quia obligatio naturalis uaecunque , Ut gratitudinis, siue antidotalis, non iussicit; .g. quando quis sperat, vel intendit tantum , non tamen obligat. a. R. Simoma Ratio,quia non facit contractum. Non. de Simo. l. I.q. 6.p. I. 6sib. a. cap. 33. i. 2O. Dici
tura . pretio temporali siue illud sit muneris, siue obsequij, famulatiis. Dicitur . spirituale, quo nomine intelligitur res supernaturalis ad salutem ordinata, siue te formaliter talis,ut gratia, & dona spiritus Sancti;siue causaliter , ut sunt Sacramenta , concio , preces. Sacramentalia; siue sie effectus&vsus potestatis supernaturalis , ut est consecrati, absolutio , disi3ensatio , benedictio, excommunicatio, electio , praesentatio, confirmatio, collocatio benefici j, aliique actus iurisdictio. vis Ecclesiastica'. Dicitur . spirituali annexum, ad comprehendendum ea , quae non sunt per se spiritualia, sed ad ea ordinantur, iisque sunt annexa siue antecedenter ut ius patronatu respestu beneficij vasa. velles acrae respectu Sacramentorii inci siue concomitanter, ut labor in administratione Sacramentorum, iuxta sensum infra dicendum: siue consequenter, ut reditus beneficiorum , qui dantur propter ossicium spirituale Vnde patet, malitiam simonia consistere in reuerentia, quae committitur, dum res spirituales in .sta temporalium pretio aestimantur in contractibus subiiciantur inique esse seccatum mortale eκ genere suo , nec veniale fieri posse ex materiae leuitates quia nullum donum gratiar, licet paruum, potest vendi sine graui irreuerentia, tum ipsi uiam et doni tum etiam Dei. Potest tamen esse veniale ob actus impersectionem, ignorantiam Suar. tqHireta. q. c. 36. Arar, L Laam.M. Lus - - op.
115쪽
ν Lib. III Tras. I. De I. Praec. Dec.
Resp a. Simon a est triplex. Prima, dicitur Men talis, clim exterius vel nihil datur temporale de dicitur Pure mentalis, vel cum aliquid datur,ac dicitur Mixte mentalis, cum intentione obligandi ad reddendum spirituale , sine ullo pacto externo. Secunda, dicitur Conuentionalis, quae ad ipsum pactum exterius trocedit sine reali execurione Lescitur Pura, si sistat in mutua conuentione mixta autem , si de realiin conuentionali alia uid partici-Pet,Vt V g. si ex altera tantlim parte realiter Compleatur. Atque huc reducitur Simonia Confidentiae, clim quis alteri dat beneficium, ut illud sibi vel alteri resignet, vel cum onere dandi certam partem fructuum .rima dicitur Realis,quae scilicet
utrimque realiter completur. υ. LusI.c. d. 6. a. Simouia diuiditur in eam, qua ex iuris Divini,
estuue prohibita propter malitiam suam. V. g. hostiam consecratam vendere; eam , qua estner. --ni, estque mala tantum propter prohibitionem. Et sic ab Ecclesia prohibetur, 3. Vendiatio beneficiorum, secundit in id quod in ipsis temporale est , scilicet quoad ius praecisum percipiendi fructus a Venditio ossiciorum extrinsece tantlim ordinatorum ad res sacras,V.g. Sacristae, OeCO-nomi Advocati Ecclesiae, hesaurarii. 3. Oblatio pecunia alicui facta, ut suadeat alteri, de beneficium 4 Pactio de resignando beneficio, vel seluenda pensione, si alter beneficium tibi impetrat. s. Permutatio resignatio beneficiorum, item reseruatio pensionis ex beneficio resignato:&in casu permutationis beneficiorum , aequatio fructuum , c. si absque superioris authoritate fiant: quae si accedat, licita erunt. s. cceptio muneris, etiam sponte oblati , pro examine ad Parochiam, ex Trident segra . c. 8. pro collatione ordinum, pro tonsura, literis dimitariis , ex rident s. r. cap. IO. Excipitur tamen decima pars aurei pro Notario,si salarium non habet,& consuetudo permittat. 7. Exactio pecuniae pro admissione ad religionem non pro statu tant uri , is enim spiritualis
est , ideoque iure diuino inuendibilisci sed etiam Pro ner sustentationis nisi Monasteriitenuitas, Vel
116쪽
Cap. II. Dub. III. De simonia.
I. Simonia est, concionari, catechriare, Missas facere pro pretio , nisi excusetur ratione laboris rnon int in se ciuis enim sacer est, inaestimabilis, scilicet vel ipsa actio sacra, vel in ea intrinsecesin elusus sed extrinseci non annexi rei spirituali, ut pro labore itineris vel cantus in Missa,vel ratione alterius in cominodi pretio aestimabilis Ratio, quia illae actiones e natura sua ordinantur ad aliquid supernaturale ad salutem, non autem ad aliquid temporale. sicut doctio quaecumque,etiam heologiae,quae pretio aestimabilis est. Bon. r.eitaeX Suar.
a. Item Simonia est , dare vel accipere pretium pro absolutione a peccatis, censuris, pro dispensatione in voto,iuramento, impedimento matrimo is vij,irregularitate, dcc Potest tamen in his aliquid
exigi per modum muleis ad causam piam appli
3. Non est simonia,dare aliquid ad redimendam
Vexam a negante Sacramenta in ne eessitate. Suar.
Lus Lum vel ab inique impediente electionem, vel possessionem beneficij,ad quod ius in re habes. Quod addo, quia si nondum habes ius in re , etsi possis redimere vexam ab eo, qui tantum potest obesse, non tamen ab eo,qui prodesse, obesse potest. Ratio est,quia non datur tanquam pretium aequi ualens rei spirituali , sed ut alter ad ossicium rite praestandum inducatur. Nec similiter simonia est,dare stipendium ad sustetationem Clerici etiam diuitis, pro istis, concionibus Nut de eo etiam pacisci Ratio, quia non datur tanquam pretium spiritualis ossicij, sed personae in alterius gratiam Oecupatae me pro operatione spirituali ut spiritualis est, sed ut in alterius gratiam suscepta:proindeque non est eleemosyna,sed debitum iustitiae Suarinar.
. Non est simonis, reddere vel redimere pensionem mere temporalem quia non fundatur in titulo spirituali, nec refertur ad functionem spiriri
117쪽
να Lib. III. Tract. I. Da I r.ec Dec. tualem. Dixi, tempora m . quia spiritualis quae datur v. g. concionatori, vel coad imori Episcopi propter o fictum Ecclesiasticum, in eoque fundatur, nec differt a beneficio, nisi quod non sit perpetua, vendi nequit: mixta vero,Vt v.g.quae datur Parocho senici vel Clerico pauperi ad sustentationem monquidem vendi potest , redimi tamen potest , modo obligatio recitandi Ossicium B. V. imposita non extinguatur. Quod intellige,in loco ubi fit venditio Bulla sit recepta .Ratio,quia qui pensionem redimi non emit ius spirituale, sed extinguit onus temporale soluendi certam summam pecuniae. s. d.
s. Non est simonia iuris diuini, Celsi quandoque iuris humani esse polrio spirituale cum spirituali
permutare, a beneficium pro beneficio, reliquias cum reliquiis , c. vel dare temporale pro temporali, ut si calicem, vel agnos Dei praecise ratione materiae vendas vel dare temporale pro spirituali, Per modum doni gratuiti , etiam cum spe vel intentione excitandi ad remunerationem doni spiritualis,Vel contra .Ratio,quia gratitudo non respicit pretium, sed beneficium; nec soluit debitum iustitiae,sed G itidotales quo non excluditur quin gratis detur.
Recte tamen monet Suaret, huiuscemodi dona, ob praesumptionem valde cauenda. Item, donare, pro
mittere,vel legare temporale quippiam, sub conditione operis spiritualis praestandi, modb non fiat per
modum retributionis,seu commutationi : Vt v. g. si pariens filio promittat munus , si Sacramenta frequenter Radio, quia hic non interuenit contractus
onerosus , sed sistitur vel in liberali donatione, vel donatione sub tali conditionein modo Suar. l.4 G
Suae sit poena simoniae. Resp.r. Sola simonia Confidentiae, Reatis,in O
dine,beneficio Ecclesiastico. religionis ingressu poenas iuris ipso facto inducit licet ob ingressum
religionis raro incurratur,ut dictum,vel ob tenuitatem monasterij, vel contrariam consuetudinem rein sopiam.Suar.c.,6.947. Lut . . ad Lar. . b. .
118쪽
De SimonIa. singResp. et ob simoniacam collationem Tusceptionem Ordinum,etiam primae tonsurae incurritur eX-
communicatio. suspensio Papalis. Us disp. a
Resp. 3 ob simoniam Realem in beneficio Ecclesiastico incurritur. I.Excommunicatio PapaliS. 2.Irrita est electio praesentatio, confirmatio:&institutio Vnde talis non facit fructus suom idque etiam, Iicet a tertia persona taliter prouisus id ignorauexit nisi tamen contradixerit, vel nisi a tertio data fuerit pecunia per fraudem,ut redderetur inhabilis; vel nisi bona fide possederit beneficium per trien-
habilis ad idem beneficium,etiam per dispensationem Episcopi obtinendum aliis tamen beneficiis iurecipis non priuatur, nec ad alia obtinenda fit inhabilis ante sententiamquclicis. 5 v .c.s7 - . Resp. . Simonia Confidentiae completa dato S: accepto beneficio,licet accipiens promissionem vicissim non impleuerit,inducit. I.Excommunicationem Papalem Vtrique parti contrahenti. a. Annul- Iat resignationem collationem benefici , in quo est commissa;&inhabilitat ad idem postea obtine dum. 3. Priuat omnibus beneficiis tensionibus ante obtentis; non tamen ante sententiam latam. Beneficia sic collata soli Pontifici reseruantur. Less. 3 .d. 26. Suar. . ii La3. n.76. η, ct cui restituendum quod Ammiace acceptumpRes i. Nihil spirituale simoniace acceptu,praeter beneficium, sub quo continetur pensio, secundum Bonaiegante Lupio est restituendum .Ratio,quia caetera vel restitui non possunt. vi Sacramenta. vel non sunt restituenda ante sententiam. Cum mones aliud non statuerint,ex Legin 68. Suar.RE.ct cotrari siet si quaru hoc retineri non potest etia ante iudicis sententiam;vt pateritum e cap. Si qui neque I . .
119쪽
, o Lib. III. Tra T. II. De II. Praec Dec.
tum ex .extrau. Cum detestabile, de Simonia. v. Bon. e.
Vbi addit etiam fructus perceptos esse restatuenis doc tum quia nullo iusto titulo possunt retineri, cum adeptio benefici simoniaca sit ipso facto 1rrita: tum quia sic expresse habetur in extrau-cium de
lium, si notabiliter excedat id quod pro sustentatione exigi poterat;item pro admissione ad Religionem iure posivivo restituendum est .Hoc tamen posterius non nisi post latam sententiam , si admissus intonasterium . maneat quia plerumque ratione alimentorum retineri potest, modo In communem
Resp. 3. Acceptum pro beneficio aliave re spirituali, non secuta collatione iure naturae restituendum est ei, a quo est acceptum quia deest titulus retinendi,cum non praestetur id,pro quo est datum. Si vero res tradita sit, simonia utrimque completa, probabilius est restituendum esse Ecclesiae, iondanti quia Ecclesia utrumque punire intendit. v. LusLarm. hisic.9.6.
De secundo Praeeept Decalui. PRohibet hoc praeceptum omnem inordinatam
usurpationem nominis Dei,qualis potissimum sit blasphemando,temere iurando,VOuendo non seruandoci de quibus hic agendum.
I est verbum maledictionis , vel conuicii, seu contumeliae in Deum, siue id fiat alitibuendo ei
s sa sive negando vera siue tribuuido creaturi ,
120쪽
Cap. I. De Elasthemia sue quae ipsi debentur, siue etiam dicendo vera , sed
quae ad eius dehonorationem seu vilipensionem tendant ut fit per modum ei indignantis , con
I. Blasphemat, qui contra Deum infrendens ei maledicit item qui ait se aliquid acturum eo inuito: item qui eum negat, qui serio iurat per Deos falsos,qui eum vocat Tyrannum , iniustum , nolle aut non posse nos iuuare, non curare nostra, Daemonem esse fideliorem, plus posse,non omnia bene esse ordinata, melius m creatione quaedam fieri
potuisse .aut debuisse, c. Quae siquidem quis credat ita esse in non tantiim in ira aut desperatione effutiat, tunc est blasphemia haereticalis, id est eum haeresi coniunctari quod in confessione est ad-dendum,quia specie differt ab imprecativa. utri
2. Reuocantur etiam ad blasphemiam alia signa contra Deum, licet verba non adsint; ut spuere ineatum , infrendere dentibus, c. Imo etiam sola mente blasphemia interior committi potest, sicut etiam laus mentalis Dei. 3. Blasphemat item , qui in sanctos vel aera contumeliosus est, intellige , ut Sancti sunt, siue cum habitudine saltem virtuali ad Deum , ita ut mortaliter huius etiam honor censeatur tangi:quia alioqui tantii erit contra dullam , si nimirum csntra illos , ut homines quidam in terris fuerunt, dicatur.Quod veniale est, si ioco fiat; v. g. si Saneos Crispinum, Crispinianum voces sutores,
Ioannem saulum eunuchosci graue verb erit, sic0ntemptim, vel ex odio aut indignatione contra anctos. Licet vero blasphemiae in Deum non admittant,paruitatem materiae multi tamen admittunt in iis,ouae fiunt contra Sanctos. ob. r. I.ex. . Blasphemat item, qui iratus, etsi non contra Deum, sed contra alios aut alia, eadem tamen se- Π profert, quae ex sua significatione aut modo Io- 'Rendi,ac circumstantiis, important imminutio