장음표시 사용
311쪽
ueros, intersea Ba Antem, M.Cuius reis memorabile exemplum praebuit Eusebius Theoriret. δε Eremita , de quo haec miranda Theodoretus id Μ μ i narrat , Seibat, dicens , super quandam petram Eusebitis, Ammianus admirabial tis , ct diu oriam euangelioriam hiati am
nem , iust Magnus Eusebitis, si repereret Iectionem ; etim is autem dixi ite νι , frte , qui arant, delectastis, mini mὸ exaudia
t si , ii s cosmile; stiis deinceps ocutis
Iegem tu at, ει ne eampum ilicim unquam intuerentur, neqtie .aelesipiseisitudine, Θ
sus a stens semifa,etitus menseram attin i sim. Onius palmi, ferente ad orationem, i extra eam deineem eaeredi non es passus: di-l eunt autem, eum plusquam quadraginta ani nis clxlis pωὸ hane Ieaeme Ut autem eum i animi Disntensia ad Me quoque eum trat heret aliqua necessDas,etim umbos Esna ferrea alligasset, OgratiisMtim eouare esus imposuistet, aliquo atio ferro coniunxit zο- nam collari, quod erat eoIIo impos tum, Sthoe msdo inetinatus, esseretur Us e in terram despicere: has ipse de se exciti pa
nas , quod istos esset conram attis vriretis & rogatus, cur grauissimam poenitentiam adeo s eui culpae imposuisset,respondit ne Omallantis daemon de magnis h litim gerat, conans auferre temperantiam, itisitiam ; Onsν hostem ad hae parua traducere,in qua hias etiams viseris, non magnum assert δεινimentum, dis victus fuerit, euadit malos ridictitas , Ut ςui ne in paruis quidem spessit euadere superior. o sapiens responi stim 3 o dignam sanctissimo viro sententiam o saluberrimum consitum E caelis ad viros sanctos,ac Deum timentes demissum3Talem optabat filium suum Tobias , tuique sancto
timore munitum,qui scilicet non modo grauem deuitaret culpam, sed quamuis etiam, minimam, di faceret bene .
luod non fluoiciat ad multa mira atra
O, sena promerenda recedere a ma
lo, nisi etiam faciamus bonu, si V bene
DOCUMENTUM IV V M dti, snt iustitiae partes,
declinare scilicet a malo , Ssacere honum, non potest iustitiae praemium habere, qui totam non habet iustitiam υ; etenim sunt non sufficit et,qui
ne operario comparant ut itinuant in hae vita ia boribus va. candum esse.
aliquorsu in tendit, terminum , ut aiunt, a quo deserere, ut terminum ad quem asequantur ; sed opus etiam habet per media illa transire, quae necessaria sunt ad terminum ad quem,assequendum; sic ad ea bona adipiscenda, quae timentibus se, Deus momisit, non satis est declinare a malo,sed etiaopus est per exercitium bonarum operatio. num , & mandatorum Dei obseruantlam, transre , & facere bonuiti. Hine Isaias, ut utrumque necessarium esse doceat ad Deum promerendum , Muiescite, inquit , agere peruerse, di ite bene faeere. Et psaltes de se ipso i In eorde meo, inquit, absondie . qtita itia, ut non pereem tibi, de add it; in
manuatis tuis exeriebar. nam sicut exercitium , ut medici docent, in corporalibus sanitate in efficit, atq; conseruat, excitando j in debilibus emortuu calorem,& dispertie ldo per membra corporis , ut vivificentur, lat vero in bene valentibus malos humores consumendo , & vires bonis addendo,ad ea, quae supersu unt, egerenda; sc in spiritualibus exercitium bonorum operum, peia extinctam apud imbecilles deuotionem ex. citat , eamq per antinae potentias, ut uiui-lficentur , dispertit, & persectis charitatis
calorem, qui per exercitium bonorum operum cominouetur, multiplicat, quo etiam omnium peccatorum mali humores facile consumuntur. Hinc factum est, ut sacrae lite- ρα Christianam professionem vocare consueuerint vineam, agrum, negotiationem, cursum, stadium, militiam, ipsosque homines agricolas, satores, negotiatores,milites S similia: quia sicut ab iis nihil aliud exigitur, nisi suae professioni congruens labor , ita ab homine Christiano nihil aliud e&igitur,nis assiduus, de diligens labor, qui
maximus requiritur ad aeternam adipiscendam salutem , in vitandis malis , bonisq. B- ciendis. etenim ait Christus Dominues 'i' mi, ad sitam ingredi, fertia man9ata;& Ia-i 7
cobus ; auid proderit, fratro, Hri, sirim Iacob, a
Adesse gaudet, sed laboranti, Dra, . lneque enim qui nos sine nobis secit, salvabiti pera bona nos aliquado sne nobis:Pelagianum est stiri j necessaru*4 arbitrio,uiribusq.cosdere,1 uteranum:bona li- MN pera cotemnere, & negligere,& vim omne liberi arbitrii tollere: utroq; est onus ad salutem , gratia Dei, 3e liberi hominis arbi tri ad illam concursu. sic Sanctus Prosper: Vertum, inquit dei praedisandum eLI, audiens credat, eredens inteustae, intelii gens futim opus perfueranIer exerceat,
312쪽
d. in Na- n. σὸνibia, iusseat. Innuit ipse Pyndarus, l qui in Nemaeis diuinam opem humano labori eopulans, ait: ιρεν αιεύαι τλ-
ad apieem virititis peruenerunt , qui Iabο- νει gusarunt, mi tamen fortuna, inde nigro ille potest comparari cycno,nulli, vel rarissimo,cui quasi alteri Ziotheo Atheniensium imperatori, felici die o, desidioso omnia ex vota cedunt; unde iuxta illius tumu. tum fortunam dormientem, oppida rei e gentem, pingere valeant; pauci enim
ε Omnino sunt, ut Plutarchus ait, quibus .Lιγο dona metis suppeditet, & ut ait Cratinus' in Pluto;
Patieis diuina benesia dormientibus in statim deferuntur. Quare facere debet bonum . qui aeternam requiem adipisci desiderat, di mialta habere bona sic proposita es aeterna requies,ait Basilius,ys,qui Iegitime in hae Uita decertariat, /34. quae tamen non seundum sperae debitum, aemeritum , retribuitur ; sed iuxta magnisieentiam Dei, ys, qui in eum sperauerunt, .Hisetur. opera bona Curandum tamen est, ut bona opera non
i, quomodocumq; fiant, sed iuxta diuinae re-2. ' gulae praescriptum ; nam sicuti non satis est militi, aut agricolae sne ullo Ordine, aut modo multitudini operationum insistere: sed necesse est, ut in illis se iuxta praescriptum artis exerceat; & scuti non est ille optimus
Greg.mae..ν. pictor,ut Narianrenus docet , qui multipli- vivis. ἀγρον.lces ,& egregios colores frustra commiscet,
. fu& veluti pratum in tabula depictum, ostendit; sed qui veras, di pulcherrimas formas penicillo delineat, ita non est perfectus Dei
seruus ille censendus, qui multitudine bonorum operum, utcumq; factorum , suam vitam insormat; sed qui pulcherrimis, di perfectis operibus se ipsum cohonestat, nam is faciat lieἡe calceos sutor, si tamen perperam, nec eo modo, quo decet, ut ad eius pedes, pro quo iacti sunt, accommodentur, ridendus est ; se, inquam, ridendi omnino sunt , qni bonas operationes faciunt, non tamen eo modo, quo decet; sicut illos actus Nun. I. I& daemones rident: unde Ieremias: Vide runt, inquit, eam hoses, ct deriserunt sabbatha etas . Sabbatha sunt, in quibus hcimo ab operibus seruilibus, a peccatis scilicet abstinet, & in virtute, tanquam in sancto otio requiescit r ea rident daemones , dum negligenter sunt; quia, bene norunt, illis non modo nos non proficere; sed potius tepiditate languescere. G Abhorret etiam a talibus operibus Do-Malaeb. I. minus: unde apud Malachiam ait: Si o ι-
ratis eaeum ad immolandum, nonne matam
dieti Dominus exereittium. Et quidem caeca Ad opus h est bona operatio,qus oculis rectae intentio inu m renis non dirigitur ; clauda & languida, qua, q- ως sine scruore charitatis effcitur : quae duo,si operi bono desint, quod, unque illud sit,malum semper erit,&, ut communis Theologorum docet schola, nullius apud Deum meriti i neque enim iudicat Deus , ut aiunt, ad mensuram publici ponderis, sed ad mensuram ponderis sanctuarii, non scilicet secundum externam apparentiam , sed secun dum illud , quod intus latet; est enim om-luq . I .nis pulchritudo filiae regis, animat scilicet sanctae,ad intus. Heu quot sunt ieiunia,quot Horationes, quot opera misericordiae quae sanctissima licet appareat ad pondus publicum, ad sanctuarii tamen pondus minus inueniuntur habere Quare, ut B. Paulus praecipit, curandum nobis est, ut omnia quaecunque facimus, in verbo,atit in opere,in nomine Domini nostri Iesu Christi faciamus Magni , ait Augustinus , intres, eum Λώ-lAu in UM.qtiid boni faeimus, euius rei eontemptitione Deiamtis: Osseium quippe nostrum, nonit lib. II. . initis, fidisne pensandum es, Ut sitieelle. D. non tantumst honum eri,sed praeeipties M-num es, propter quod facimus , evitemus r& idem alibi: is, ait, quo referuntiar ea, quae jacimus,ldes,propter que facimus, tile-IOpera bona
ria proditum es, quo rigus , sitim, famem
sinquebantur ' namque ilia tria totiralat, Ct immoderati mas , ct immani mus expυ-l ἡγι eviditates; iati e contra, Ut eas premel rent, ct dominanti rationi fertiire cogerent. Et hoc illud est, quod Christus Dominus no-ILuea II. ster nos docuit, dum aiebat: s Mutas tuusta . pux fuerit, solum eorptis rutim taeidum jγues autem fuerit nequam , etiam corpust culus ope
tutim tenebrosum erit. oculum istum totumltis intentio. corpus suscantem, esse prauam intentionem docet Gregorius; Λ: quidem merito: cis .aa. -- nam sicut oculo prius eo aciem intendimus,4 I. M.
quo postea nobis tendendum est Reorp Lx re; ita & intentione prius illum respicimus finem, ad quem postea per operationem, tendere debemus & anima ;& scut uniuersa corporis pulchritudo, ex oculorum pulchritudine potissmum pendet; ita & totus animae decor, & sanctitas, ex rectitudine,&sanctitate pende intentionis r unde aliis hi Christus: Meerna eorporis tui es oeti JMans. a I
313쪽
tu deinde & seruor charitatis ita ad quodlibet opus bonum necessarius , ut dii Cis. 13axerit Paulus : sdimisuero in euos puti pe- omnes factioates meas ct se=adid γοeo us meum ita , Ut ardeam ; eἶaritalem autem non haltiero, nihiI mihi prodes. Non C U. tu ιώς-, ut docet Chrysostomus, s pauperi- inbus alteram facultatum mearum partem , duas, tresue dedero ; sed si uniuersas dede ro, & non dedero solum, sed insumpsero, ita ut i inpensis administratio etiam diligenti se sophis bonalsima coniungatur rs tradidero , ait, corpus
ex charitate metim ita υe ardeam : non ait, s moriar, sed derivare M lsi mortem omnium teterrima suscepero , uti M uitius scilicet comburar ; haec citra charita-
tein nihil valent, di iuxta Chrisu sententiam, ille persectus, qui omnia sua vendit,& dat pauperibus scis, ait, perfectus este, Mart. 1'.
sade , ct vende Cniuersa, qua habes . Sc. 3 I.& idem de martyrio ait: maiorem hae diti-lIo. I s. H. ictionem nemo habet, ut animam Dam po-lnat quis pro amicis fuis : haec tamen duo, ait B. Paulus , e charitate nihiI pH ni a debent itaq; opera nostra bona intentione .l3 S chamatis feruore muniri, ut Deo placeant, & multa valeant nobis bona prome-rcri: habebimus enim tunc multa bona,cum sic fecerimus bene, sed haec de quarto Tobia capitulo enarrata suffciant.
Tobiae socium, ac ducem itineris in Rages Medorum quaerenti, Raphael Angelus ignotus occurrit, cui pater filium committit, quibus prosectus, mater filij destet absentiam.
et C respondit i blas V patri suo ,& dixit: --nia quaecunque praece-y pisti mihi, faciam, pater.
e , Quomodo autem pecuniam hanc requiram ignoro: ille me nescit, & UO eum ignoro , quod signum dabo ei led neque viam,per quam pergatur illuc, aliquando cognoui .
3 Tunc pater sinis respondit illi, & dixit: chirographum quidcin illius penes me habeo, quod dum illi osu'nderis, statim restituet.
4 Sed perge nunc, & inquiretibi ali
quem fidelem virum, qui eat tecum fal-ua mercede sua, ut dum adhuc vivo, re
Tunc egressus Tobias, inuenit iuuenem splendidum, stantcm praecinctum adambulandum. 6 Et ignorans, quod Angelus Dei eo set, salutauit cum,& dixit: unde te habemus , bone iuuenis
7 At ille respondit: ex filiis Israel: &Tobias dixit ei: nosti viam, quae ducit ad regionem Medorum
8 Cui respondit: noui. & omnia ilia nera cius frequenter ambulaui, ct mansi apud Gabelum fratrem nostrum, qui m ratur in Reges , ciuitate Medorum, quaenosita est in monte Ecbatanis. ρ Cui Tobias ait: Sustine me, si cro,donec haec ipsa nunciem pari meo. Io Tunc ingressus Tobias, indicauit uniuersa haec patri suo, super quae admia ratus pater, rogauit, Vt introiret ad eum.
11 IngresIus itaq; salutauit eum,& dixit : gaudium tibi sit semper. Ia Et ait Tobias,quale gaudium mihi erit, qui in tenebris sedeo ,& lumen caeli non video ξ13 Cui ait iuuenis: sorti animo esto, in proximo est, ut a Dco cureris.1 Dixit itaq; illi Tobias: Nunquid poteris perducere filium meum ad GD belum in Rages ciuitate Medorum & cui redieris restituam tibi mercedem tuam. 1s Et dixit ei angelus: Ego ducamn
is Cui Tobias respondit: Rogo te , indica mihi, de qua domo, aut de qua
17 Cui Raphael Angelus dixit:Genus
quaeris mercenarii, an ipsum mercen
rium , qui cum filio tuo eat 18 Sed ne sorte solicitum te reddat, Ego sum AZarias Ananiae Magni filius.
314쪽
1ρ Et Tobias respondit: Ex magno genere es tu, sed peto, ne irascaris,quod voIuerim cognostere genus tuum.1o Dixit autem illi Angelus : Ego sanum ducam ,& sanum tibi reducam
a I Respondens autem Tobias ait: bene ambuletis, & sit Deus in itinere vestro, & Angelus eius comitetur u
a a Tunc paratis omnibus, quae erant in via portanda, secit Tobias vale patri suo, & matri suae, & ambulauerunt ambo simul. et a Cumque profecti essent , ccepit mater eius flere, di dicere:Baculum sene-
ictutis nostrae tulisti,& trasmisisti a nobis.
t i Nunquam fuisset ipsa pecunia ,
pro qua misisti eum . . dis Suffciebat enim nobis paupertaS nostra, ut diuitias computaremus hoc, quod videbamus filium nostrum. l 16 Dixitque ei Tobias: Noli fiere, saluus perueniet filius noster, & saluus reuertetur ad nos, & oculi tui videbunt
l 27 Credo enim, quod Angelus Dei
bonus comitetur ei,& bene disponat omnia, quae circa eum geruntur,ita ut cum i gaudio reuertatur ad nos. 18 Ad hac vocem cessauit mater eius fiere, & tacuit.
V E R S. I. Tunc respondit Tobias patri suo, &dixit: omnia quaecunque praecepisti mihi: faciam, pater.
Quomodo autem pecuniam hanc requiram, ignorol ille me nescit,&ego eum ignoro: quod signum dabo ei: sed neque viam, quomodo pergatur illuc,aliquado cognoui.
i Non respondendiam, amertiam intere
gans snem loquendi faciat. a Patris nomen sti meo quomodo Gn
nior Tobias finein loquendi fecerat, beneque perceperat filius voluntatem patris, neque enim fas est, ut multi s ciunt,respondere , antequam sermonem finiat,qui nobiscum loquitur: na, ut ait scriptura,quspritis refypode quam aud
πι άuniam, non cogitans praeceptorum difficultatem,tice multitudine, ut probum filium decet, Omnia se facturum promittit, quae pater praeceperat, & etiam ad Gabelum iturum, dummodo ille doceret modum rvnde ait: Omnia quam se praemisit mihi De iis . Idest,ea Omnia,quae circa Deum, circa matrem mea,circa operarios, circa proximos, eirea egenos,circa defunctos , ae circa m ipsum facere Draecepis talibetissime exequar. a Pater , Est pater honoris nomen, quodl triam uprincipaliter Deo conuenit. Vnde Christusinu isti Dominus ait: Patrem norite vocare vobis futuenit. per terram unus eri enim pateν me Her , qui Mati. a 3. in caelis es. Quare cum dicat Apostolus , exlo. Deo omne paternitate nominari in caelis, &l'hof Lin terra: Paternitatis nomen,inquit Hieron. as. Detis ex se met ipse Iuvitus est hominibus, Isis meri
ter qtita errator eri omnium, O Universero ea aftib aliis, orae s eaeteris, mi patres esse dieantur. Sane nie Tobias communi modo loquendi patrem hoc nomine appellat, qua tenus nomen est aetatis, honoris,& sapietioe,& naturalis principi; filii,nti quatenus iuxta vim suae proprietatis, creatorem signat,quo pacto Deo soli coueniri vel ipsi Ethniei d cuerunt. Vnde cum Iouem auctorem rerumlων iam omnium profiteri volebant,& largitorem vitae,patrem appellabat, Bithini, ut docet Aria Ne .. .urianus, Iouem dicebant Dappam,Scythς vero, vi docet Herodotus, pappum . xtiomodo aut3pectinia has requira gno-lVERS. n. γo. Mabs: Sed hane pecuniam nescio quom sMiam do aequiram,rationemq. assignans, subdit. 3 Ille me nescit, , ego eum senseo. Aratis: A L. a ilium ignorem,9 iue me ignor/t,3e licet leognoscerem, ille me non cognosceret, nec subinde sciam , pecuniam sit ne ipse reddi
2Md Antim dabo ri Nam absque s- Non gno non tenetur debitor, nec debet filio cre ditoris soluere; unde & leges postea statue-lcithii, Prunt,sblutionem coniunctae personae lactam,d Lo signo . sine speciali creditoris mandato,nullam es
se, nec debitorem liberare. Apri r
315쪽
Quod mugnis minus sit obedientia, rab omnibus amplectenda. DOCUMENTUM
v M Tobias non mancam sa aut truncam obedientiam H im patri promittit suo, sed inte si gratii, atque persectam, Om-nsa, dicens, quacunque prae* si mihi, faciam , pater ,
quanta res sis Osedientia docer; quam sa-nὰ idcirco homines Deci , 3: parentibus
truncam, vel nullam reddunt,quia eius virtutem nesciunt: sic ignarus russicus gemmam contemni puer aurum,& Iudaei ipsum Christum, quem in propria venientem non
receperunt: quia, ut Ioannes ari, mundus eum non cognoui .
Sane tanti fecisse olim obedientia Deum legimus, ut primum, quod primis nostris 'lparentibus praecepit,illud fuerit ; Ex omni lignoparadis eom/ῶtι, δε Ilano autemsciretiae boni,ct mati ne rame sis:Εt quidem,ut
'Augustinus ait,non quia ipsa,nimisu arbor, erat malum,sed propter eommentandus M,Osritieis ob/dientiae honia, qua magna tritis es rationalis eγὸatti με ereatore imomino eonsitatis. Etenim dum obediem tiam inter omnes virtutes ad primum protoplastorum anima munimen ipse Deus s legit, illam inter eaeteras morales virtute&-lmaximi ponderis, sibique gratiisimam esse, 'lmanifestum reliquite quod ipse etiam nouus Adam Christus deinceps nos docuit,dum illam suum peculiarem cibum esse voluit: vn de ait: Meias etltis es, i faciam motantatem .ius, qui mist me. Sic enim omnia opera sua obedientiae praemonuerat tribuenda : du
es d. me,ut faeerim Osuntasem tuam: us meas vovi δεν/m ttiam in madio eordis mei: unde nee abhorruit, ut eandem custodi- . ret, probrosiisma quaeque sustinere' suppli cicia, quod per eundem ipsum psaltem, Patrem alloquensis testatus est, dicens: Pr pter Uerba Iasiorum tuortim, ego eu Ioditii cras duras; seu, ut interpretatur Hie- .ironymus. Ego obseruaui viam latranis,quodnlaccidit, dum publicam, ex turpissimam la--4tronum mortem inter latrones , cruci suffi lxus pertulit; quam , ut Cyprianus obseruat, nec sustinere voluit, nisi obedientia patris acceptat sic ille: Bonus, inquit,Ie
dit Cerbis , sed obediantia inetinauit ea- ραι , ct tradidis Ipiritiam i quod praeter
consuetum moriendi modum contigisse manifestum est , cum morientes in spiritus emissione, potius eleuare, quam inclinar ὐι caput conspiciantur.
Hane Christi obedientiam,ve imitari pos Inre. P. set quidam religiosus , ut in vitis patrum legitur,morti proximiis,Abbatem suum,Arial senium nomine, requisiuit, ut sibi moriendi vobedientiam daret: iam a sexaginta annis , dieens, quibus Deo seruire coeperat, hoc in optatis in primis habuisse, nonnisi praecipiente Abbate, exemplo C isti, obedientem usque ad mortem animam exhalare cui
cum Abbas dixisset: Ego tibi. o frater Ro- geri, id enim Monacho erat nomen per sanctam obedientiam iubeo, ut statim ex hae vita discedas, S animam Creatori tradas, passionis Christi merito, & meae henedictionis decoratam ; creatori suo anima reddidit, di eadem postea nocte Arsenio solobedientia conspiciendum prabens , affirmauit, pluris honis operi- Christum fecisse inortem, a se obedietia su ibua meritum sceptam, quam aliud quodcunque totiuslp 'vitae suae opus: unde merito,& ipse Ethnicus
Obedientia enim es fetieitatis Mate , coniti OIφitionis , Ct latet sermo Et clarius Sapiens:ν γ obediens loquerer Ci gesoriam, quia, dum per obedientiam quis suaa Froia. al. desideria vincere satagit,per iustitia iudicis
hostium iii ru vietoriam cosequitur,& qui-l edientiadem damonis, mundi ,earnis,& sui ipsius de- hostium nomonis,quia;ut docet Greg. eum hominibia liuorum vi-
elares ergo funi, qai obetiiunf;qtita dum os tantatem Itiam as, perfENfubyeiunt, ibi Iaasi per inobedientiam Avetis dominatu . Detegit enim obedies ipsius demon is dolos, di technas,dum patri spirituali cogitationes immissas aperiens , nihil sane ipsius obedie-tia molitur r mundum etiam vir obediens in vincit, quia, vel reste Chrysostomo, nihils moliam traliud est mundum vincere, quum pessiniorus hominum voluntati, conuersatione nostra, hcontradicere,Deiq. voluntatem amplexari,
quam solus ille amplectitur,qui fideliter diuinis mandatis obedite quare nee Ioannes mundi victoriam fidei adscriptam volvat,
316쪽
neqtie ab obedientia separabit: obedientia igitur, qua Dei mandatis Meimur , nos ictores mundi consistiti. qtiod δε ipse Ioannes natim ela mitis apertiit: qtiis e I, inruiens, qui vineit mundum, nise qui ermit, quoniam Iesus es Arius Dei: quisatilem es se credens , it oportet, nis qui
per gratiam , ct obedientiam mandatorum Ch Utim habitu o=em habety Carnem etiam hominis infestissimum hostem calcat Obediens: quoniam , ait Bernardus , lati inuenit homo inferius fiatim , quatim se exbi- Obedientia bet operiori r arma γ enim creattira ad ab inferiore sis frendam si eriatoris initiriam, Θ ideon suo O nouit anima , quae rebeliam si inti/nὸν itti non exhi- carnem suam , te quoque minus , quam l oporteat, superioristis potesatibus esse δε- hiectam. Et certe, ut sacrae literae produnt, Adam , quandiu obediuit Deo, sui, & creaturarum Dominus fuit, qui, cum primum praceptum Dei est prruaricatus , legem , quoque membrorum , mentis legi praeuari cantem, sensti unde Casianus de Thebanis
monachis verba seciens r multis, ait, experimentis edocti tradunt, monachum , dymaxim. iuniores, ne Couptatem qti idem
conscientiae suae refraenare posse , nisi prius morti are per obediensium stitis didicὸγit
Αdipiscitur etiam vir obediens sui ipsus
victoriam , quae tanta est, ut maior nulla esse queat : nam homo vincens semetipsum, sertior ostenditur eo, qui vincit reliqua omnia, & maiorem ex hoc facinore , quam ex alijs gloriam assequitur:& quidem vincit vir obediens se ipsum ;quia , ut Cregorius ait, dum atienae Coeilhtimilit)γ βhdimur, nosmet ipses in corde operamus. Quare ad tantae virtutis meritum , &virtutem assequendam : nullus esse deberet , qui sibi ducem aliquem, nimirum Consessarium, non deligeret, cui in omnibus& praecipue in iis, quae ad vitam spiritualem pertine ut, non se subiectum velletcnam cum iuxta Bona uenturae sententiam , ohedientia spontanetim si , c, rationabili propriae υoluntatis fueriseitim, vel, ut idem ait, pio Litidio propriis motantatis abnegatio ; obedientiae meritum, non tantum religios , quod multi perperam sunt arbitrati ; sed etiam caeteri omnes fideles habent, dum Cousessario , seu patri, ut aiunt, spirituali obediunt, non in sis tantum, quae Deus ipse praecepit: nam talia satis constat praestanda este, etiam si Confessarius non praeciperet, nec omittenda, etiam sille prohiberet iuxta Beati Petri dicitum :obedire oportet meo magis , qiam hominitti sed etiam in iis, quae sunt confiij, Ssupererogationis ; in quibus plus , minusue praestari potest, propriaque voluntas iacile alitur, S souetur , seque ipsos in eius ma- victoria sui
Consessarius unicuiq; deligendus, cui obediat.
voluntatis sacrisciti, vel abnegatio. coniugario quibus in re
nibus gubernandos committunt, ut praestet
quicquid ille in bonum animae suae iniunxc-rit, eis iniucundum , & dissicile appareat: quod vi facile exequi valeant sibi persuad re debent, nihil unquam illum iniuncturum, nis prudenter, & quod iustum erit: unde & illi dicere debent, quod Saulus Christo :Domine , quid me Cis De re & accepto praecepto, cum Tobia respondere: Omnia qtiacunque praemisi mihi, Deiam, pater rmultorum cauentes, ut bene Bernaruus docet , pusilanimitatem , seu peruersitatem , qui, nisi a confessio audiant, quod caecus ille euangelicus a Christo ; quid tibi vis vesac iam , nunquam sibi satisfactum putant ;vnde necesse habent considerare consessarii
ministri, & vicarii Christi,quid illi mi praecipi velint, cum ipsi considerare deberent, quae voluntas sit consessarii. . San E talium non est Obedientia plena , quod non in omnibus cum Tobia parati sunt obsequi , nec per omnia sequi proposuerunt eum , qui non suam , sed patris venit sacere voluntatem, dum discernunt, atque diiudicant eligentes , in quibus obediant imperanti, immo consessarium suae ipsorum voluntati obedire necesse sit. Quare, ait
videant, ct condescendi, ae morem gera in- mitati Da, prometant, ob ero , pudeatque semper paruusis inuenixi, ne quanδεδεγte audiunt, id debtii colis fae/re, ct non fel I O abuten ibtis patiantia , b nignitate praelati , flat tandem mustitudoexbibi is miserationis, eumtitas itistae Uamnationis . Sed plura de verae obedientiae natura sumus infra dicturi
V E R S. III. Tunc pater suus respondit illi, & di xit: Chirographum quidem illius penes me habeo , quod, dum illi
V E R S. IV. Sed perge nunc, & inquire tibi aliquem fidelem virum, qui eat i cum, salua mercede sua, ut, dum adhuc vivo, recipias eam.
1 Chirographum , seu priuata scriptura quomodo probat. a Viri qui Cere dicantur.3 Fide is sis quis dieatur, ct quod prii etiam in deli pras ianda st .
V NC pater suus, Vt nimirum petitioni, S difficultatibus filii faceret satis , illum q. ad iter su
317쪽
scipiendum adhortaretur, respondit illi. Chirograpbtim. Hebraeus : Mamuriam, aut sacculus, in quo , scilicet, chirographum erat, quomodo autem , 3e quando chirographum , seu priliata scriptura probet debitum , vel non probet , aut eius solutionem, ex i ure humano est textus, notatus in lege finali. Illud etiam iure Caesareo certum, priuatam scripturam debitum bene declarare , quotiescunque debitoris esse probatur , quare optimc satisfacit prima dissicultati Tobias dum filio chirographum, manu debitoris firmatum , se daturum promittit : quomodo autem & viam scire posset, eum docens, subuit: Seu perge nune, M. Hoc est, vade, sesina, Et inquit tiba Cirum , Hominem, nimirum fortem, S constantem, quales perpaucos reperiri docet Herodotus, dum ait: Ho. mines permulti , Ciri prepatici. Vnde SDiogenem , virum unum ad exiguam lucernae luce medio sole quaesitasse, narrat Laurtius; & Plutarchus , alium qiiendam philosophum dixisse refert, solas lucernas viros parere: iuxta quem sensum in libris Regii dicitur: Confortamini, ct Vrου Giνi Philis,m , hoc est, valentes viribus, ac sortes.s Fidelem, qui nimirum, iuxta nominis fidei etymologiam componitur enim fides ex facere, de dicere faciat, quod dicit, seu promittit: Etenim es, sti dehias appeLIata eLI, inquit Augustinus , in Latina An gua, ex eo quod μι, qtiod dicitur: quam fidem etiam hostibus seruandam idem docet , exemplum afferens de Marco Attilio Regulo, qui, ut fidem hosti datam laruaret,
e quistissimis sese obtulit suppliciis : & de
Saguntinis, qui interire maluerunt, quam iidem Romanis datam violare . Quare vir ille vere censendus est fidelis, qui id, quod promittit Deo, S hominibus, seruat; qualem expressit virum sanctum Ecclesiastes , dum ait: Homo finestis in Opientia man setit MI ; diutitis vero , Ἐςtit una , mulattire etenim qui . quod iuste promisit pro suo arbitratu , non implet, is certe leuiter mutatur, aperteque ostendit, se aut in promittendo fuisse stultum , aut certe promissum non implendo uultum esse r tu ue, inquam, promisit: nam, ut Augustinus ait, neque Cera censendas maritis Ad Iitatis , quae Certum , aut promissum
exuat, ne stiud impie attir e id quod etiam iuris regula prascribit, dicens r in mutis
p=omisis rescinde Mem; impia enim es promi , que fretire auimpletur .iatii eat tecum , Dua mercede sua. Arabs : Itii abibit tectim tiam mercede.
euod Helis sicius , ω pius exem '
suo maximum asserat emolumeιum,
ετ maximum aetrimentum insidelis, in ιmptus . DOCUMENTUM.
LMO est, qui verbis explicare queat, quam utile unicuique sit ad viam salutis aeternae addiscendam, iuxta TO-hiae moritum, filio hic datum fidelem sibi eligere virum comitem, qui, inquam, fidelis Deo, & hominibus promissum seruans,exemplo suo fidelitate ni Deo , S hominibus seruare doceat. Etenim cum homo , scut seqeca docet, amplius Oculis , quam auribus credat, dum commoratur cum viro fideli, ad eiusdem
fidelitatem imitandam non parum incitatur exemplo: quod significasse animalia illa Erechielis,dum se mutuo alis percutiebant , dilad volandum incitabant , docet Cregorius, dicens: Is planὰ Ha seu me perextit, qui exemplo itio me ad bene Viciencium protio- eat : quod enim virtutis iter per praecepta longum , di dissicile apparet, per exempla breue, S facile demonstratur . sic ait citatus ubi supra se necar Zenonem Cleantes no expresbyter , Ii eum tam ummodo audisses, Ustae estis interseri fere aperJexit, obseruatiit itatim , an ex formnia Da Citieret, ct ad otti .m expressit: ita nec pictorcma, nec scriptorem solis documentis euader quepiana pol utile nouimus,qui tamen propositis exemplis,optimus in v trauis professione suit,scuti contra, nec solis uerbis exaggerari satis potes,quatum, infidelem habere itineris nostri sociem noceat cum incax licet sit, ut diximus, fidelis socii exemptu ad bonum, longe tamen illo, vel ipsa natura teste, infidelis ad malum si efficacius: Sic eritum, quod ex bonis, ' malis auris, bonos &malos in haec inferiora habet influxus , si astrologis credimu . , si mala, seu, ut aiunt, malevola bonis , & benevolis coniuncta habeat signa, semper malevolos causat effectus: &, teste Iuuenaler grex totus in agris Vnitis fabi/ Oit,9 porrigine 'orei. sic pomum integrum a corrupto ins
citur, Vtiaque confecta Atiorem dueitas Utis. Et inter corporis membra, corruptum inscit sanum, underim medicabile vulnus Ense recidendum es, ne pars incera
sie insuit secundum philosophos natura ini infirmiorem partem , di apud Logicos a-l xioma est,conclusonem ita debiliorem parsi deliη viri
docet quam verba. ieras malorum emtacius ad m, tum prouincat . quam honorum ad bonuri .
318쪽
tem sequi debere, ut si una ex praemissis estis cent. Sic Pierius: manus, ait, aptiὰ -- G. necessaria , S altera contingens , ipsa non it raptios operis in primis hieroguseum ' δη - ω L. lnecessaria, sed contingens esse debeat: qua-Diuier Et Moyses , ut dieeret, si hi eom l MUM i,io, fugiatre non sufficit nos cum bonis versari, nisi i munis seri expositio , vidisse Aegyptio mu . prauos totis viribus fugiamus : etenim si mirabilia, quae operatus fuerat Dominus D omni procul dubio continget,ex praua con-l pro populo suo, ait et videriane Aeaerarissimad. 1 .fδώ- .aluersatione magis nos prauos euadere, uin mortuos, ct manum magnam, quam exer- 3I.ώ......1 d bonoa ex bonar Rerum enim natura e eLI, letierat Dominus: sed eloquentiam item ait Trithemius, ιι qtioties hontis meso con- l lignificari manu , docet idem Pierius r e tangitur, non ex hono malus metis etiam; l quentia Cero Iate dis O, per dilatatam sed ex mati bonus eontaminetiari idque non j manum osendebatiar. quare optimo com- solum quia, stante natura corrupta, lacilius pendio Dominum deprecatus est David, est , sicut philosophus ait, destruere , quamua malo peccatorum exemplo, & verbo liaedificare, Sin ipsa natura facillimum irethberari, dum aiebat: edi manus peeratoris ab habitu ad priuationem, S difficillimum, non moueat me. etenim optime norat , tamen sit, immo impossibile a priuatione mundum se futurum ab omni culpa,si lon- redire ad habitum ; sed etiam quia rati lage a peccatore abesset e quod etiam alibines , quibus utuntur mali ad malum sit, docuit, ubi ait r Ab oeoti tis meis mnn dendum, sensui, quo magis mouentur ho-Vda me Domine, edi ab atienis saγee seriamines, sunt accommodatae, &, ut Christus uo stio , t peccatis nim*rum ignorantiae
. ait , FHy btilus seetili prudentiores fiant occultis, S a prauo alienorum contuber- Alieni dicin*ys Leij in g/mratione sea, quod suum ciunio . Alieni enim dicuntur illi , qui longeli, ab v
patrem diabolum imitantes, qui cum paterua recta via diuinae legis desectunt, & alie-thiis es ε si tenebrarum, transfigurat se in Angelum nigenae in sacris literis illis , qui idola lucis; si manifesu culpam suadere non va-s colebant. Hinc rationem assignans David, Hlent, variis fallacibusq. rationibus persu cur tantopere ab hisce alienis lonse abdere nituntur, ut mentes innocentium se-0ese optaret, subdit : Si mei non jυὸγint I. τε /ldueant. Quare Augustinus, eum socios hu-udominati, tune immaculatus ero , eiusmodi haberet: praeeps, inquit, isam tan-omtinciabor a delicto maximo , hoe est , sta e citate, me infer eonaneos meos pude-uilli per nimiam familiaritatem non metisconsuetudoret me minoris diactoris, eum audiebam eos Isibi subiecerint , & ad suam redegerintlalieno iunia, iactantes sagitia sua , edi tanto gloriantest voluntatem , tune immaculatus ero , &P xi - 'magis, quanto magis turpes essent, Θ ILL mundatus a grauissimo delicto, quod est bebat malum faeere, non tantiam libidine 'mortalis culpa : ita fgnificans, uix fieri
fam, sed etiam Istidis: quid digniam Hi posse , ut is a graui delicto si mundus,
vituperatione, nisi Uisitim egs,ne vituera- qui cum alienis consuetudinem habet. rer,Citiosor sisbum Chi non spererat,ii Neque tamen inficior, singulari Dei mu ε ς psi admisso, κραurὸν p/γdisti; p .humi nere, aliquando, sicut lilium inter spinas , Canι. a. a 3 ' ' m/feius, quis non feeram, ne oldeγὸν abis famicos Dei inter sceleratos fuisse conuer-ctior, quo innocentior ne Citior haberer, satos, ut patet de Tobia nostr cum Ni Iquo eram eastor. Sed quid mirum , si unus Iniuitis , & sceleratis filiis Israel de Iob Lucifer momento temporis, tertiam Ange ocum Hussitis, qui erant adeo scelesti, ut lorum partem rebellem Deo, suo exemplo ipsemet dicat: Frater Di istaeoniam , ctlIob Io.19. y valuit eficere λ Hine optime Sapiens ad Issocius struthionum, & de Pergomi Episco- AN L 3. Prou. r.lmonet, ubi ait: Fiat .s te lutidati γint ρει- lpo dicit Spiritus sanctus e feto Obi habi-u3IO. catores, ne aequiescas eis; prahent enim utas, Ubi sedes ect Sathanae , e, tenes no lac , quod primum dulciter insuat, tum omen meum , ct non negasti Mem meam rsoporem conciliet, denique sensum adimat, squin & alios perfectos viros Ie*imus cum& prorsus occidat. Sic misere olimSisara, peceatoribus conuersatos, ut ipsos con-la fumina lactis haustu soporatus, tempori uerterent : at id vel necessitate factum lcum pecca-Iudis. 3. busq. clauo transfixus, interiit. O fac per Hest , vel se diuino spiritu dictante i qua ltoribus qua 1ε. niciosissimum a sociis infidelibus propina-ore generaliter loquendo , verissimum culi ,hὸ.- tum e lac, non quod nutriat, sed quod o uillud Dauidicum ; tunc hominem tantum intorum ocidati lac tigrium , vrsorumque potius,quauimmaculatum vivere posse, quando lon-hlandi laeti maternis uberibus expressumi merito ita lage a peceatoribus uiuit: nam omnis, qui que David, Dominum enixε a talibus libe cum malis societatem init, neces artum Ps 3I. I a. rari rogans, ait: Non mentis mihi pes δε-Hquodammodo est , ut eorum peruersitate perbia , ct mantis praestoris non motieus Ialiquantulum vitietur ; nam aut diliget me, hoc est , ut communiter exponitur, net eos, di similis eorum esticietur malus, aut , . quaeso sinas mihi superbos approximari, lodio habebit, di erit inimicus multorum , x ne sorte propriis eorum exemplis ad ma-uideoque necessario inquietus, vel saltem Mamu ope- sum mouear e nam per manus opera si tanto tardius in ipso erit desiderium pro-
- 'gyr igniscari,S sacrae, & profanae literae do-uficiendi in virtute, quanto magis consortio x a per
319쪽
l peruersorum conturbabitur. Hinc Sanctust quando sne erimine messiuntnν s. Ephrem. M. Ephreme quamprimum, inquit, eapta a d - Verum ex aere, quem sua virtute con- νιῶ.vis 'Monj fureis anima, aes alias aeripiendast densant, & ad quascunque Drmas compo- ι quas laqueus ,seut perdix comprehensa, nunt, eos sermare sibi corpus communis iusto uili pro esca 3 si proponitur , qua noncium Ia DTheologorum schola docet, quorum opi-quei. queo captae sunt; circa tuam enim auceps nioni ut consensum praebeam , suadet re
laqueos Agit, ut Coee Da periae retiquas sponsum Angeli huius in serius Tobiae datu, ei, eunuolitantes auessem peliiciat. Cla-liquod scilicet filius esset magni Ananiae; Ananiasquid'. s. s. ma itaque cum David: Discedite a me om- quod uocabulum nubem Domini significati lanificet . nes, qui operamini iniqtiitatem ; S , vi To- cum enim corpus ab Angelo assumptu, pars hias docete &uaere tibi aliqviem suetim O-liaeris concreta sit, non male dicitur nub rum, qui eat tecum in via itia. t prognatus: Angeti,ait Beda,eorpora, in qui-l' i bti, hominibus apparent, insupremo aFre , , friamunt,stidam . speetem ex eausa eleme-U E R S. V . to inducunt , per νιam hiamanis obtutilias j - manifestias demstnsranstire cui quidem Tunc egrellus i Oblas Invenit Iu-Deospori assumpto, Angelus accidentari E v- uenem splendidum , flanterru , nitur, non eo latum modo,quo,scut aliquio. dixerunt, motor unitur mobili simpliei-
praecinctum, S quas a paratum adh ερ . dieamus omnia corpora ab An Angeli qui
ambulandum . telis assiimi , quae ab ipsis mouentur ; sedlcorpori taut motor mobili motorem ipsum quodam lsumpto vniat Iuvenis, qui apparuit Tobis quis. modo repraesentanti , di cognoscendum i a tangeli quatia, ct quomodo assumant exhibenti . ιorpora, dum apparent hominibus . is sic apparuit iuniori Tobiae Angelus in a Cti in forma iuueniti praebeantse con- l assumpto corpore ad emgiem humanam, ut θieiendos. ministerium conductionis, a diuina honita- Ctim Jlendidus appartiit Raphaes. te sbi delegatum, corporali figura circum-3 Cis praeinctus. i amictus commodius explerer. Iuuenem, qui tamen integram , ac spe-
T don minus opere, quam uctatam praseserebat aetatem : unde legit Α- Λverbo ostederet Obedientiami rabs: Adobsentem: hanc enim,ut assumeret Raph et cur iunior Tobias , rmam, S ossicis ratio,& vitae conditio po liuu id i0ς Ttine, hoc est, illico,audito stulare videbatur r ossicis quidem ratio, ut patro,egreditur ex aedibus, s- aptior videretur ad peragrandam viam con- 'delem virum socium sibi quς- stitutam,ob iuuenile robur, cum nec pueri, siturus O mira Dei prouidelia' vix egressus, nee senes idonei snt ad longum iter pe-i Inti nit iuuenem, hoc ess,Angelum Vnu, destre: vitae veri, conditio, 'sputaremus,ees septem ante faciem Dei astantibus, nimi Angelos tempore senescere , vel aetate LXX. rum Raphaelem, obuium habuit: Sic LXX. consumit quod nullo pacto melius pote- & Syrus. Et inti enit Rapbaetim, qui patris eat significari, quum forma iuuenili: obpreces ad Deum obtulerat, cui bina erant, id addunt plerique ex Dionyso , honoslDAM. Aut ipsemet postea declarauit, nomina , Ra-l Angelos, ut plurimuin in eadem iuuenili casaria εν
Raphael & phael scilicet, &Αχarias, illud medicinam i rina apparere. Ararias quad hoc Domini auYilium significans ; quc Nec obstat,quod An eli, qui apparuerunti'g' ' η ' letiam aliqui illum esse putant, qui ad tem- fibrahamo,dieatur suisse viri;nam dicti sunt Ctir splendidus apparate RaphaeIs Cur prae in s. preces ad Deum obtulerat, cui bina erant, id addunt plerique ex Dionyso , bonos vi ipstinet postea declarauit, nomina, Ra-l Angelos, ut plurimuin in eadem iuuenili Raphael & phael scilicet, &Αχarias, illud medicinam i somna apparere. Marias qui,s line Domini auYilium significans ; quc Nec obstat,quod Angeli qui apparuerunt tigm' η ' i etiam aliqui illum esse putant, qui ad tem- Abrahamo,dieatur suisse viri;nam dicti sunt
Raph,hl psis pus olimS caelo descendens, aquam pisci uviri ex eo quia non essent mulieres : unde baticipitet. Bethsaida commouebat,ut qui prior post a-Hetiam Ecclesia sub iuuenili serma eos colonae pratuit. quam commotam se mergeret in piscinam , tribus repr&sentare consueuit. na pratule . t quam commotam se mergeret in piscinam , tribus repra sentare consueuit.: stia sanaretur infirmitate. Etenim cu An-u Splendi tam , Apparuit item Raphael splendidus steli natura sint inuisibiles, neq; scuti sunt,usplendidus, non luce,ve quidam ex eo, quodlquid in v hominibus,se patefaciant, transfigurati Vo-MAngelus erat, possent existimare; etenim iii luntate Dei, indutiq. corporibus, non solum4lin communi hominum serma cuin appa- se cireum spiciendos, sed etiam tangendosuruisse necesse est, cum homo, non Ange- extubere solent: quod qualiter efficiant,dii-ulus apparere vellet: tunc enim tantummo-
felle est diuinare, ut docet Augustinus his doluce splendidos Angelos apparuisse le-AM. 3 1ἰ-lverbis: Ciam Via quaeruntur , ct ea quis igimus, quando pro Angelis cognosci ama- νι .rs. que setit polin,esniectat, non inutiliter e-ubant ; sed apparuit splendidus, hoc est, α/re nitiν ingenia, sari heusM disceptasio lut legit Arabs , oreiosis, decorus e nobi- moderasa,O ab st error opinantium ire fi- lis nimirum, S illustris viri personam pre- .re , quod nesciunt; qxid enim opus es, Ut se serens . Nam eum iussus sit Tobias , f;-hise , atqtie huiusmodi a mentur , veI delem sibi virum quarere socium , non negentur, etia definiantur etim diserimine, it aliunde ex improuiso melius fidelitas co-
320쪽
icia. a. de M. A ais. D. r. 14. Cur praecinnus apparue
gnosci poterat , quam ex nobilis, atque illustris viri aspectu . atque praesent: a: quod innuit B. Lucas in actis , dum Thessalonicensium nobiliores cum auiditate verbum Domini suscepisse declarati vel splendidus, quod sere idem est, hoc est, praeseserens personam sanctam, atque virtute pollentem , se dicimus splendere aliquem nomine , se milia, magnificentia, & virtute. Unde Cicero Cati Ρlotii virtutem exaggerans, ait: Ca-itis Plotius Equos Romanus sphndidus. Precinctum,'qua aratum ad ambulandum , hoe est, ut legit Arabs, santem , attinctum , tanquam hominem iter faelem tem: particula enim ρυψ, non tam simili rit-dinem , quam veritatem affert, scut etiam apud B. Ioannem, ubi dicituri midimus gloriam eius , 6-iam quas Unigeniti, hoc est, vi exponit Hicronymus, vere unigeniti idq. ut tam ex aspectu,quam ex habitu, & dispo-stione corporis induceret iuniorem Tobiam ad se compellandum, miscendosq. secum vitro citros. scrinoncs de proposto negotio,& ad inquirendum,utrum se comitem itineris insti tuti sibi vellet exhibere . Accinctum etiam idcirco se ostendit, ut significaret, se non modo promptum ad ambulandum, sed in opore stremium I nam veteres,desdes , ac molles discinctos appellabant Vnde Persus:
Non pudet ad morem disinest ciuere l
A Liuius , Nihil, ait , primo a pesti contemptius , equi, homines , pautati, dr graritia i discinctas , is inermis eqties , hoc est
duodseruos fluos mira Deira prouidentia
ppΑRET ex hoc ver sculo, miram Dei erga nos prouidentiam esse , qua tanta soli. citudine nos protegit, ut merito illud dicere possimus cum Ambroso i euit Dominus dormire tepidis,Digilare perfectis: non quod tepidorum, quin L peccatorum ipse obliuiscatur; sustinet enim patientissme corum vecordiam, desectus reprehendit, torporem excitat, negligentem vitam castigat, & ad ostium cordis pulsat, ut conuertantur, 3
vivant, sed quia iustorum , quam habet, prouidentia, in signis, in essectis, in donis, in prodigijs, in mirabilibus pro eis patratis
in immensum, magis apparet. Dat hic Tobiae ducem itineris unum ex septem Angelis astantibus ante faciem suam , & quidem , ut ire posset Rages ad exigendam pecuniam 3.Reg. int
i Gabeto: Eliae in magna rerum Penuria sedenti in Torrente Carith , abundanter succurrit per coruos , Angelico ministerio panem , de carnem illi mane deferentes: Similiter pancm , di carnes vesperi Danieli in lacu leonum famescenti , per Angelum sup- peditauit: eodem modo praesto fuit in nouo testamento Ioanni Baptis di in deserto, C lumbano, Lupicino Abbati, Timotheo mo-l nacho, & alias propemodum ins nitis, quos trecensere nimis longum esset. Hinc B. Laurentius In tributitione, ait, 2 tis itinos 1 comitatur, υι tuos in praesentiariet eripiat, set Arserit instituro: eomitatur ipsos in nemtys, ne delinquans: in peristitis, ne radanti in hin, ne err/nt : ne huius vitae eon-s atronem amistisnt: Sic direxit in actibus suis longaeuum Noe, quem solum super ter- ram coram se reperit iustum: fuit cum Abra- ham patriarca , illumq. ab Abimelech , &pharaonis protexit insidiis ; innocentem Ioseph ab adulterae custodiuit amplexu , atque Acgypto prasecit uniuerse: in nube , &in igne per desertum ambulauit cum Moyse, quem in conduccndo populo suo Optime roborauit: Dauidem quoque, ne in superbi
Regis saviis manus incideret, nunquam si deseruit, unde merito exclamans, ait, octiri
ces eo'tim . Quid autem mirum tantam habere Deum curam suorum, si tantam habet prouidentiam omnium rerum, ratione, sensumque carentium, tanquam supellectilium domus hominis, cui s eausa eas ex nihilolfecit ren eaeum nubibus , parat terrael putilam, pro eis in montistis faenum , ct theriam fertiittiti homintim, dis itimentist eseam ipseram, ct ptiliis eortiornm . inti eantibias eum, hoc est, s tegit caelum nubibus, parat ips terrae pluitiam, unde per illam irrigata , producat pro h est ijs grament in montibus , qui alioqui aquae penuria sterilescerent, di herbam pro iis animalibus , quae hominum seruiunt commodis , dans unicuique hestiae pabulum, ipsi conueniens;& singulari miraculo pascens pullos coruo
rum, qui, antequam plumescant, derelicti, lsua crocitatione, verborum vice , Dciano iis a quadamtenus inuocare videtur. Servius exi-.Gών.
mii poetae enarrator, obliuiosos esse coruosi scribit, & plerumq. minime ad nidos suos reuerti: sed quadam ratione, instinctuque naturae ea congerere ad suos nidos formandos , ait, quae vermes producere possint, ex quibus interdum relicti horum pulli alui tur : quod etiam Chrysostomus , & multis in locis Euthymius o sertiant; ex quo mani festum apparet, quanta sit diuina prouidentia, etiam erga minima . sed illud mihi mi rabile valde videtur, quod de Alcyone varii scriptores reserunt, cui marinae auiculae in maris litoribus nidificanti, tam mirabiliterserunt prouidisse Deum , ut hyberno tem