장음표시 사용
401쪽
Cs , sec dii in D. . 2.2.q. a. art. 2. dummodo as ter non contristetur,nec ad iram moueatur. Contumelia etiam fit facto, tum indirecte, ut si imaginem , vel literas alterius conculceS, coinburas, tum directe,ut si virum honestum fuste caedas, ad ianuam eius cornua,&c. appona S, Vel repraesentes aliquid , quod honorem alterius laedat. Huc spectat subsannatio, illusio, derisio, quando fiesignis,ut naso rufato, labiis extensiS,&c. intendendo proximi connisionem quae si sit grauis,vel satatem proximus ea grauiter contritietur, mortalia sunt. Eonac.Molin. Baldeli.L3.d. s. c. XV. Thom. Circa quae: Nota. Quod qui per contumeliam laesit alterius honorem, teneatur hunc restituere,
etiamsi fama non sit laesa Hoc autem fieri potest, vel per honorificam, Mamicam salutationem, veIinuitationem ad mensam , vel petitsonem veniae, etiam subinde flexis genibus, coram testibus prove laesio fuit grauis. . Card. de Gethd i .ms3Addes, quod contaimeliae mortalis qualitatem in confessione explicate, non sit necessarium, ut contra Fili. cte.docet Ain, , Mol. C. de Lugo d. I 6 de
6. Maledictio,qua quis optat, vel imprecatur alis teri malum,sub ratione mali, est ex genere suo
7. Rixae, si modum non excedant, uti leviculae pugnae Veniales sunt: secus, si progrediantur ad seditiones, Vulnera, caedes buntque haec communiter peccata ex parte incipientis rixam alterent in potest se defendere cum moderamine inculpatae tutelae.
a. a. q. L .arr. 2 dupliciter usurpari I. Generaliter, pro omni animi remissione in exercitio Virtutum, eo quod labor aliquis sit adiunctus et . articulariter , pro tristitia haedio de diuina amicitia, eo qubd per virtutum exerci ia laboriosa seruari debeat s de sic amicitiam illam non curet. Vnde re soluuntura I. Ace
402쪽
Cap. III. Diab. VII. De re L. 38
r. cedi accepta primo modo, tum demum est Peccatum mortale,cum ideo conamittitur opus vetitum sub mortali. . A cedia accepta secundo modo, se est mortvle:quia repugnat charitati Dei. Ex quo de filiabus Acediar, quoque facile iudicari potest,quae sunt sequentes. t. Malitia, qua quis odio habet bona spiritualia, vellet ea non esses aut qua ipsum poenitet bene fecisse, vel impleuisse id, quod tenebatur aut qtia conti emnit Dei beneficium v. g. desiderando non fuisse natum agnouisse Christum, &c. 1 autem ex genere suo mortale. et Pusillaminitas in desperatio de salutes, quae mortale quoque est.
3. Rancor,quo ij sunt fastidio, qui ad spiritualia
4. orpor,clim bona fiunt,non eum debito fer
s. vagatio mentis, qua quis in exercitio spiritualium euagatur circa illicita; siue per cogitationem,& dicitur curiositas siue per locutionem, de dicitur verbositas; siue per inquietuduiem, Vicietur inquietudo:quae communito sunt venialia m. Culpabilis autem euagatio, mortalis erit,quando notabilis esto attentio requiritur adimplendum praeceptum Obligans sub mortalia v.g.in recitandis horis canonicis , celebranda, vel audienda
Nissa. Regin Palaus de har. tin. d. .p. 3. Trullenc. Lib. I. eap. 6. d. I. contra Tamburi de exped sacris l. 2.εap. 3.Vbi docet, distractum eme voluntaries, tetnotabile tempus inter sacrificandum extra Cano-nem,esse tantum veniale, licet concedat, si Canone praesertim circa consecrationem esse mortale, propter grauem irreuerentia mac periculum
Dio ad implendum praeceptum, nam in oratione vel non piaecepta, vel sub obligatione tantii ve- mali,est peccatum veniale tantiim. S. h. Nauar. Suar. Less. lib. 2. cap. 37. d. x im nullum , sins in inventat orare , quam verba precum reci
403쪽
t, Lib. I. Tract. I. De sacr.in genere.
recitando, in exercitio se occuparin quia non formaliter tantum orat;v.g. cum quis manibus Iaborans,psalmos,aliasve prece recitat,aut Cantat, non animo orandi, sed cauendi cogitationes vanas, vel recreandi se Sanch consp. z.l.7.c. 2. d. 1 nulli E. ca.dub. I Q.Vid.supra L .c. a.d. a.
De Sacramentis. 'Nae Avavi hic liber Tractatus sex. r. agetur eur de Sacramentis in genere. a.de Baptismos
11 24 confirmatione. 3. de Eucharistia. 6 de
Poenitentia. s.de EXtrema-vnctione, ordine. 6 de Matrimonio. -
RE*.Est res sensibilis,quae ex stabili institutione Christi, vim habet sanctitatis, siue stratiae iustificantis effciendae, ter consequens sitnificanda.inde resolum1.Ad essentiam Saeramenti requiri tria, .Vt sit fignum stabile. a. Vt significet veram sanctitatem. 3. Vt eandem essiciat ex opere operato, id est usu suo lapplicatione, per propriam escaciam, non eX opere operantis, siue per actum aut dispositionem ministrantis , vel suscipientis: quae etsi ad effectum Sacramenti requiratir, non tames It
causa,sed ut condiuo sine qu non.
404쪽
Cap. r. De natura Sacramenti. saa. A definitione talis Sacramenti excludi.1 Sa-i erificia tam nouae, quam veteris legisci quia haec a non sunt instituta ad gratiam ex opere operatori conferendam , etsi nihilominus sacrificium nouae i. 1egis sic eam impetret ei,pro quo offertur, non ut Sacramentum,usu suo lapplicatione,sed per modum impetrationis sed ad cultum Deo praestania dia..con.d. 6 o. an. . 2. Figurat sacramenta veteris legis,V g.circumcisionem,transitum maris rubri agnum paschalem,varias item purificationes,&Consecrationes sacerdotum tum quia a Chi isto non sunt instituta; tum quia veram sanctitatem non emciebant. Ac licet Circumcisio aliquando sustulerit peccatum originale per veram gratiam, id fecit vel ex opere operantis in adultis , vel non ex opere operato, simpliciter rigoroseu tum quia non continuit gratiam , ut causa physica , vel vecausa moralisci quia nondum erat exhibita passio Christi,& meritum, ex quo gratia pendebat s sed tantum ex speciali priuilegio:tum quia non contulit gratiam formaliter qua Circumcisio ac ex sita
institutions sed quatenus erat professio fidei meq; vi applicationis, visus sitis alioquin enim omni
non ponenti obicem, Quidem praeter omne meritum contulisset,quod est salsum. .Fiu.t.1.c. I. Oe.8. .Ea quae dicuntur sacramentalia, .g.
benedictio Abbatis,consecratio virginis:quia praecise ex usu suo ' opere operato, gratiam non conferunt: uti nec actus virtutuma praeterquam qii odii sensibiles non sint. .Lotione pedum Ap
stolicoririn, insumationem Christi in Apostolos perquam Spiritum sanctum illis dedit.Item verba Christi ad Magdalenam Paralyticum:Remi t-tur tibi peccata;quia non fuerunt signa instituta stabiliter ad gratiam conferendam. s.Martyrium, ob eandem causam cesto enim ex opere operato gratiam conferat , non tamen est pecialiter ad hoc iustitutum vid. Scholast.
midcire materiam O formam Sacramen umseruandum p
Vppono Sinainentum dupliciter lami. r. Per a modum
405쪽
3 9 4 Lib. I. Tract. . De aer In sen nio dum compositi physici , in quo res sensibilis Se actio,iv.g. in Baptismo, qui ablutio;in Vnctione oleum unctio,idicitur materia. Et quidena oleum laqua, materia remota actio vero illa, materia proxima ; verba autem , aut quod eorum loco ponitur, ut in Matrimonio, signum consensus dicuntur forma et Per modum compositi arti ficialis,& tunc dicta materii forma, id est,reo verba, simul habent se instar materiae significatio vero eorum,instar formae.Hic quaeritur de materia forma, priore sensiti Resp. r. Vt Sacramentumst validum, debet inute materiam formam , v. g. hie effusionem aqua . pronunciationem verborum , tanta esse coniunctio,ut secundum moralem hominum aestimationem , spectata natura cuiuscumque Sacra menti,Vna alteram assiciat hoc est, ut verba cenisseantur cadere in talem ream, cum ea num totale signum constituere. . Bonac. d. I. cap. 2δuamco r. c. Vnde resolues I. In Baptismo, Confirmatione,Vnctis ne,& dines, requiritur talis coniunctio, ut dum minister verba pronunciat, moraliter censeatur etianνlaua-
a. In Poenitentia, ab Iulio satis diu potest dinferri;sicut in iudiciis,sententia post examen cauta 3. In Matrimonio, unius consensus potest alterius consensum tam diu sequi, quamdiu moraliter permanere censetur sicut in aliis contractibus. .
Resp. z. Vt valeat sacramentum, non debet fieri substantialis, seu essentialis mutatio materiae, vel formae accidentalis ver imitatio,etsi saepe illicitast,non tamen inualidum facit Sacramentum PCrro substantialis mutatio materiae dicitur , quando secundum communem usum Maestimationem hominum, differt homine, ie,ab ea quam Christita praescripsit. ccidentalis dicitur , quando cum ea
eundem retinet usum de nomen Formae mutatio essentialis est,quando non manet idem sensus accidentalis,quando manetiv.l I. a. c. .ex commu
406쪽
Cap. I. De natura saeramenti gyῖI. Nullum est Sacramentum , si materia eructaeon secretur, siue haec differat specie substantiali apane,siue non quia communiter non censetur,aut
dicitiir panis. Item si aquae artificiales adhibeantur in B aptismori quia non habent communem sum,&nomen aquae elementaris est physice specie non discrepent.υ. itfra de BaptiJm-- a Valet Sacramentum , etsi aqua Baptismi sile calida, c. Item si panis Eucharisticus sit ater,ser
3. Defectu formae, Sacramentum est nulluim. I. SI literae aliqua mutentur,variantes sensun . quod a ' cile fit in initialibus,v. g. In nomine matris ut ij,&c. a. Si magna interruptio verborum,ita ut moraliter non videantur coli aerere. Si forma diuis pronun- cietur,V.g. unus dicat,Ego te baptizo alter, in nomine Patris,&c. quia erunt duae formae imperiactae, dessensus falsus. Filia. I .c.4.q. ἔ.v. BO/ἰ.q. sex 4. Forma valet etsi non liceat. a. Si omitta VΟ-ce non essentiales,V.g. ο,4 Amen, in Baptismo Enim in forma Eucharistiae. Bon. d. q.qHl. Ἀ-9,91. . ex Suar.&c. 2. Si quid addas,v. g.Iu nomme Patris, qui te creauit. c. 3 Si substituas synonima, V. g. abluo,probaptizo Si tantum transpona Vr. Hoc meum est corpus,Τe ego baptizo s. Si verba corrumpas ob praecipitantiam,&balbutiem CV. g. hoc est corpus meus, vel , hic est enim calis meus. 6. Si interruptio siat parua, .g. Ego te baptizo,Minterponat, ista aqua est nimis frigida, vel Custos verte folium,In nomine Patris,&c. Fili.l.c.υ. O .lina
407쪽
3 4 Lib. . Tract. I. De Sacr. ingen hiiic aequivalens, faciendi non innitim externi millum actum, sed Sacramentum, vel saltem id quod facit Ecclesia,vel quod Christus instituit.Est communis X Trid. sus. 7. an. D. Ratio prioris partis est,quia Sacramenta operantur,non e dispositione Ministri, sed virtute diuina , secundiim institutionem Meritum Christi. Ratio posterioris, quia ad consessionem sacrament , requiritur talis in tentio , quae actionem determinet ad esse Sacramentales, tollatque in disterentiam verbortum actionum talis autem non est intentio solius actionis externae, quae ad alios fines,V. g. ad ludum potest referri. Dixi I. saltem irrualis r tu in quia non sussicit
interpretatiua,vel habitualis: qualis etiam potest esse in ebrio, & dormiente cum actus ab ea procedens non sit humanus, deliberatus , seu libexinde:tum quia actitatis, qua scilicet actu intendis, vis hoc facere . etsi melior sit consulta, non tamen requiritur, cum enim ea non sit in nostra potestate, homo facile distrahatur, nimis durum plenum scrupulis suisset, si hanc Christus requisiuisset Virtualis autem dicitur, quae exactuali praecedente relicta,durat in aliqua actione,ut illius incepta incontinuata ut si ex intentione bapti-α andi , vadas ad Ecclesiam , sacras vestes induas, altare vel baptisterium accedas, etsi interim omnia alia cogites Ratio, quia hoc sussicli, ut actio illa sit humana,& mortalis.Larm. l. .r. I.c. s. Vnde
r. Si Sacerdos habens forte ante se panem, recitet factum, verba Christi,non ideo consecrat. 2. Impotens rationis,ebrius, vel somnians,non conficit Sacramentnm , etiamsi ante ebrietatem,
vel somnum id intenderit; quia non agit humano
g. S. Athanasius in lusu puerili vere baptizauit: qui intendit faceres, quod viderat in templo fieri ab Episcopo. . Haereticus Validesbutietat, contrahit matrimonium, etsi non credat hoc esse Sacramentum
rideat, contemnat imo etsi nolit facere, Quod
408쪽
Cap. II. De Ministro sacram. As
Beit Ecelesia Romana, sed quod sua,falso putans, non Romanam, sed suam esse veram; etsi etiam per hoc nolit conferri gratiam Ratio, quia intentio generalis , qua vult quod Christus instituit, praeualet intentioni prouenienti ex errore priua,
s. Non debet repetere sub conditione consecrationem, qui in ipsa fuit distractus vel qui minores hostias ad altare detulit, de quibus maiorem Onsecrans,non explicite cogitauit,nec detexit. Dixi bseluti quia conditionata suspendit effectum , quod , praeterquam in matrimonio fieri non potest. Me resolues. r.Validum est Sacramentum,collatum sub conditione praeterita, aut praesenti necessaria, vel contingente,si conditio vere sit impleta e .g. absoluote,si vis dimittere con e ubi nam, si capax es:baptizo
a. Nullum est Sacramentum, datum sub conditione futura siue sit haec contingens, ut absoluo pris restitues,si dimiseris cocubinam,&c siue necessaria, adiecta animo suspendendi sacramentum, ut absoluo te,si cras sol orietur.Bon.ib Suar. Con. . 3. Dubium est Sacramentum collatum sub conditione occulta humano modo incognoscibili: V. g.baptizo, si es praedestinatus, si Deus videt te
. Graviter peccat, qui administrat Sacramentum excepto Matrimonio sub conditiones, non solum futura, quod semper est mortale sed etiam praesenti,aut praeterita;siue in se sit prorsus occulis et , quod etiam est mortales siue humano modo cognoscibili, quod tamen nullum est,si fiat ex causa rationabili raro veniale, saepius mortale,si absque ulla causa. Ratio, quia aut nullum facit Sacramentum,aut dubium, aut validum quidem, sed nos sine nugatione in se graui vid. Eon M. Ea r. Gn.ΘαScholast.
Mid requiratur in Ministro , ut lieite ministret' Resp. i. praeter ea, quae ad valorem requiruntur,
409쪽
requiritur probitas, siue ut sit in gratiari tum quia Christi, cuius est Minister, debet se conformare: tum quia sancte sunt tractandari tum quia ad hoc quidem singulariter ordinantur, gratia peculiandonantur, ac proinde hos curare prae aliis furit obligati.Ita La)m. l.e .ct commvn. Vnde resol ueS.I Peccat grauiteriqui conficit Sacramenta, non
habens semeiecto iurisdictionem, vel de ea rationabiliter, dubitans,vel vi cesura est prohibitus. a. Non lice Sacerdoti administrare Sacramen ta , cum attritione cognitari quia adhuc est extrassatum gratiae Bonae.q. 3.puntit . . 3. Non tamen necessario ptae mittit confessionem, nisi velit celebrare etsi sit consultiusci quia de hoc nullum est praeceptum is ad delenduin mortale suffcit contritio. H Met , d. a 3ο. v. . Card. de Lugod secto. . inister Sacramenti ad id ordinatus conficiat Minister solemniter in mortali, va si bap-t3Zet,Vel celebret,peccat mortaliter toties,quoties quod etiam verum esse volunt Sa)ν. edes
fessione baptitante nisi forte periculum si in
mora, nec possit tam cito confiteri, aut conteri e enim casu baptietare, vel etiam absoluere mori-bηndum,in statu peccati, non esse irreuerentiam, docet Card.de Lugo . 8.se F.9.n. Iar. Di iis ad id ordinatus etsi enim Laicus in necessitate bapti 1et, eum eonscientia peccati morta lis, non peccare mortaliter, docet con l.c. utit.
Mi X aslemnite di nam fi sine solamnitate baptizet, excusat a mortali Suar.Gn.Fit c. s. Mi qui conficiunt ministrant, non peeeant mortali zer, V .g. cum Laici in necessitave baptizant, vel ministrant sibi inuicem Matrimonium,in mor mli. Ita coAtra Diu Wa alios, docet 'Cum aliis qui tamen vult eos peecare mortaliter, quatenus hoc in mortali suscipiunt. Ita etiam FilL
6. Qui ministrat,etsi non consciat Eucharistiam, inmortali, peccat mortaliter, ut habet communis;
410쪽
Suar. Fili Larm. Eon de aliorum contra infir cuius sententiam Diana recte notat esse probabilem,sive sit Sacerdos, siue Diaconus,vt,l. . . .R. 193.Idem docet Card.de Lugo d. 8.n. 14s.Et quidem aliqui putant, tot mortalia committi, quot communicantur: quod miniis videtur probabile, cum moraliter non sit nisi una distributio Ie una indigna administra .
Subdiaconum , ficum mortali in ordine suo ministret; item Sacerdotem, Episcopum, si lacramentalia exerceat nuptias, quam benedicat; altaria, templa,vasa consecret concionetur,Eucharistiani de loco in locum transferar, peccare mortaliter. Contrarium tamen videtur varilis, ut docet Suar. in . L m conis. 64.a. 6. b. . Card.de Lugo l. c. Ratio, quia hae actiones non tendunt proxime ad sanctificationem animae,ex opere operato,sicut acti ne sacramentales. 8. Non videtur vera esse sententia, quae docedesse mortale,tangere in mortali corporalia,calices, reliquias, &c- Sarri Suar. Bon.d. 1. q. I. p. 2-Quod si ruis in mortali, etiam laicus in necessitate eleue de terra Eucharistiam, non videtur aliud agere, quam si Christum in hae vita lapsum elevasset: s cus tamen , si quis id extra necessitatem temere praesumat,eXemplo Ozae Bon .d. I q. 3.p. z.naz Resp. a. ReqRiritur praeterea, Vt eXhibeat ac curet, non tantum quae ad substantiam Sacramenti sunt neces saria, sed etiam quae ad decorem siue ex natura rei, siue ex praecepto Ecclesiae,spectant Ratio prioris, quia alioqui sacramenta dehonestat, tractat dignὰ Ratio posterioris, quia Sacraimenta sanctae sint tractanda; praecepta Ecclesiae obligant in conscienti R. Vnde resolue r. Peccat ministransis Iiter r,.si utatur materia, vel forma falsam vel extra necessitatem dubia Bon. .F.f. a. pox. --.3 1. 2.si omittat intentionem requisitam . Quod si vero dubium oriatur, Sc- - in is scrupulus, is enim reiici debet