장음표시 사용
431쪽
Resp. I. Minister ordinarius valida Confirmationis, ei solus & omnis Episcopus,etiam excommunicatus,vel haereticus ex commissione autem, vel delegatione Pontificis, etiam simplex Socer
1 Etsi Episcopus grauiter peccet, si vel in aliena dioecesi , vel sibi non subditos confirmet, Iine propri Episcopi consensu, saltem tacit, propter defectum iurisdictionis i valida tamen est Confirmatio , quia ista non requiritur necessitate Sacramenti, sed praecepti tantum.
2. Excusatur a peccato Episcopus , si ex alia dioecesi accurrentes confirmet; quia praesumitur tacitus consensus alterius Episcopi, cui id gratum esse censetur praesertim si consuetudine ita receptum sit, vel a proprio aegre confirmari pos
3. Peccat grauiter Episcopus,si longo tempore non confirmet: quia subditos ingenti bono priuat. Resp. a. alide confirmantur omnes, doli baptizati,nondum confirmati Ratio est, tum ex illo Αct. a. Repleuit totam domum o tum ex usu, traditione Ecclesiae tum quia omnes indigent eius e fectu sunt capaces. Licit vero confirmantur iidem,qui valido dummodo constet non ponere obicem,siue Sacramento, siue eius effectui. Ratio patet ex dictis. de resolues. I. Etiam in sentes,& rationis impotes alidὰ hoc Sacramenturn suscipiunt.. a. Etsi quoad infantes , eonsultius sit, differre usque ad rationis sum tum ob irreuerentiam sa-Cramenta I tum ob periculum iterationis tum ob Ecclesiae usum nihilominus ob rationabilem cau- 'sim,etiam ante iis licitὰ datur,v. g. si timeatur diuturna absentia Episcopici vel hic ad ista loca raro . veniat item si infans sit in periculo mortis , in quo quidam dicunt debere dariὰ denique si sit -tius Principis.Lam,hi DL c. o. .rom. I t. 3.c. a.
432쪽
3. Etiam perpetu amentes riis aesertim si aliquando usum rationis habuerint licitὸ eonfirmat tu ; etsi per accidens nunquam sint spiritualiter
Ati a Confirmationis necessitaε,e caremonia pResp. . Nec est necessaria ad salutem, nece statem edij, neque per se praecepti. Est communis S.Th. ε aliorum,contra Scot. Sria Ratio,ium quia Ecclesia non urget eius susceptionem ullis poenis tum quia nec x scriptura, nec traditione, neque fine aut institutione Sacramenti,tale praeceptum colligitur. Et Canones qui in cotrariuin affertitur, satis explicatur de necessitate ad clius esse
Dixi, per se 'ssi per accidens aliquando posest
esse necessaria ad salutem, ex praecepto c .nifatis sui,vel proximi,Vel alio,v. g. ad cauendum scanoalum; vel ratione conscientiae, qua quis value metuit, ne in tormentis deficiat sine hoc Sacramento. Vnde resolues ix. Negligere hoc sacramentum , secluso scandaloin contemptu,non est mortale Suar. Laym.l. s. m. c. . d. 3.q. I l. 2. Vbi ex aliis multis docenti
nullum esse praeceptum illud suscipiendi. a. Etsi omissio ex contemptu, v. g. si quis id nihili faciat, aut puerile aut vile habeat, fit mort
Iisci talis tamen non censetur esse , cum quis olus oblatam occasionem , quam postea non facile hahiturus est negligit.Ιta commun contra Diu T.
3. Praeceptum quod habetur in Tria fessas. e. . de reform non ligat omnes, cum sit hypotheticum sed tantum ordinandos vel initiandos prima tonsura. Cuius omissionem non esse mortalem contra Tann docet Henriq. Vatini Suar. d. I. p. I. Nauis cap. et a qui addit, ne quidem Episcopum peccaresnortaliter, ordinando non confirmatum aut si ipse non confirmatus ordinet .v. N. l. 23. C. 2. Resp. a. Circa caeremonias Confirmationis, scieda
sunt sequentia. r. Etsi seruandi sint ritus in Ponti si cali praescripti,peccetq; grauiter Episcopus si confirmet sine piuuiali,mitra,vel pedo;vti,& si ordines sacros
433쪽
sacros conserat cum solis indumentis Missis. Dἰan.
. 7.r. I .R l. non tamen semper erit mortalis at cuius omissio v. g. alapae, aut cerei. Potest autem conferri loco quouis docent , etiam eretra Ecclesiam iri a prandio non ieiunis omni anni tempore. a. Sub graui culpa, ut docet Nauar.c. 2. καOmmuni .requiritur Patrinus cisque unus tantum, licet rit duos admittat qui si confirmatus non sit, peccat grauiter, se eundum communem insio tamen e Coia. docet, non esse mortale quod probabiale esse docet uintau. e. z. Oct. . imo nullum; si fiat in necessitate et non contrahit cognationem, ut docet San diar. contra QM S alios Debetque esse diuersus a Patrino Baptismi, saltem extra necessitatem, licet cum Bon is uri id nege vct rint . .sect. ero . secus facientem non peccare mortaliter dicat Dian. p. 3. t. 4. R. 2I. non
Monachus nisi factus, Episeopus Admitti tamen illos, & moniales posse sine culpa , docet idem Smint. . sis nisi in eorum Religione sit prohibutum. Eo autem nomine non excludi mendicantes notat con de ali amnque cum Dian. 9. t. 6.
Nec refert, seclusa consuetudine, num vir sit aut scemina. Neque etiam contrahi obligationem instruendi confirmatum sed tantum cognationem spiritualem cum eo Meius parentibus dummod, amen eum tangat. 3. Frons confirmati obliganda est falcia linea, cruce notata, gestanda no, tribus vel septem diebus, pro consuetudines illota interim fronte;potest etiam, si ratio subsit, statim auferri,& frons ablui:ipsa autem comburi, vel honeste asseruari debet, nec ad profanos usus adhiberi, propter contactum chrismatis 3 neque soluens il-Iam, contrahit cognationem .Praep-inop.q. z.ara.
. Parochos teneri in librum referre nomina confirmatorum in patrinorum suae Parochiae, ea misque curam ad Episcopos etiam pertinere tum propter sciendam cognationem spiritualem, rii presispter ordines suscipiendos, docet 2uint. t. si .ex Barb. o. ae deinde licere mutare nomen in Confir matione. Ibi s. s.
434쪽
Esuo, D. Est sacramentum eorporis, sanguinis Christi sub speciebus panis, vini, ad spiritualem animῖe refectionem diuinitus institutum. Ita commvn.Schol. Me resolues sequenria. a. Tam species consecratae quam corpus Tanguis Christi, intrinsece Messentialiter constituunt hoc Sacramentum adeoque falsum est, quod do-ovit valdensi, Corpus Sanguinem Christi, esse iselum Sacramentum Ratio,ium quia Trid docet, corpus sanguinem contineri hoc Sacramento. tum quia quatenus continetur, non est sensibile, Item falsum est, quod docet Marsilim , O Grius solas species constituere hoc Sacramentum, tum quia Euacharistia est cibus ecelestis;tum quia adorari debet latria,ut docet Trid. a. Usus, siue sumptio Eucharistiae, non est pro prie ipsum Sacramentum, neque aliud Sacramentum ab eo distinctum, ut vult Gabriel nec partiIIius,sive essentialis , siue integralis , Ut A-olum sed tantum applicatio, siue conditio, ut Sacramen- .
3 Etsi quaelibet species, imo quaevis pars speeiei, sit integrumin essentialiter perfectum sacramentum , adeoque sacramentum Eucharistiae, sub speciebtis panis lini, physic & materialiter specie differat, moraliter tamen,&in ratione Sacramenti est unum specie infima sacramentum tum quia est unum signum rei sacrae: tum quia ordinatur ad unum specie infima finem vid. S. - . r. 7s,
435쪽
. Etsi physice loquendo,tot sint numero Sacramenta, quot numero species, vel etiam partes spe
cierum; moraliter tamen unum numero Sacram Cn-
tum est, quod per modum unius proponitur, sumitur invia id ad unum finem, scilicet unam refectionem spiritualem refertur. s. Hostiae in diuersis altaribus, recte concipitin-tur ut distincta Sacramenta contra vero si Sacerdos nam hostiam in plures partes diuidat vel plures hostias simul sumat, eadem est ratio plurium specierum diuersae rationio non ideo dicitur accepisse plura numero Sacramenta.
sua materia Eucharistia. Nota, Sicut iri aliis Sacramentis est duple materia, proxima remota ita etiam hic, sed ordine inuerso: nam in aliis , materia remota est respermanan , proXima vero eius usus, qui transit mic ero , remota transit,in proxima manet, scilicet species panis vini. Quaeritur ergo tantum de remota, illa scilicet, quae facta conlecratione transiei corpus sanguinem Christi. Resp. Materia Eucharistiae est tantum pabis&vinum. Est de fide. probatur ex institutione
Christi, Matth. 26 9 Lue .eta. Et quidem Vtraque 3nateria, panis vinum , est ita necessaria ad hoc Sacramentum conficiendum, ut per se numquam licite. possit una consecrari absque alia:quod pate etiam ex facto Christi et a Lue tum eXTrid. sessa a. Vnde resolues. 1.Consecratio utriusque speciei,est iuris diuini quia ratio sacrificii, sine quo non fit,exigit tramqς a. Non licet alteram tantum speciem consecrare;in necessitate etiam graui,v. g.ut moribundo detur Viaticum. - . E comm . 3. Nec Pontifex in eo potest dispensare ullo ea- R. ita commvn. Suareet Q. p. d. s. s. q. c. contrRquosdam. Dixi i Perse . quia per accidens, iraeter interiistionem quasi aliquando unam posse solam consecrari absque peccato , docet Tann. d. s. q. 2. dub. s. n. z7.dicitque esse commune na, .s in has casibus. I. Si
436쪽
x Si quis aquam, vel alium liquorem pro una ocorisecrasset, neque defectum intelligeret, nisi mupost aut postquam aduertisset, non posset habetialiud vinum vel quamuis haberet, non posset tamen illo uti, sine graui scandalo vel vitae periculo a Si post consecratam hostiam , subditum mortis periculum ab hostibus , vel incendium immineat, secluso tamen scandalo contemptu fidei Regin. l. 29.c. 4 3. Si Sacerdos hostia consecrata moriatur, vel animo deficiens , loquelam perdat , vel in amentiam incidat, nec sit alius, qui possit sacrisicium perficere Suar. A c. Si autem alius supplere , dc Sacerdos infirmus communionem susci
pere potest, debet hostia diuidi, eique pars dari.
Dixi a Licite: quia valide alterutram tantum consecrari, est certum:vt patet tum ecfacto Chrisii, qui panem consecrauits tum ex praxi Ecclesiae, quae corpus ante sanguinem proponit adorandum. DUBIUM III. Luali debeat esse panis tu materia Eucharistiae λResp. I. Solus panis triticetis, in conuiuiis comes muniter usitatus qualis morali hominum iudicio tantiim censetur ille, qui ex farina tritica aqua naturali mixtus, igne tostus, siue assus, atque in sua specie incorruptus est:quia hic solus simpliciter dicitur panis, alius vero nonnisi cum addito.
I. Falsum est, quod docu1t Caiet Eucharistiam posse consecrari ex quovis pane , cuiusvis speciei,
dummodo sitantus ad vescendum. a. Non est apta materia ad validam consecratione n Panis ex oriza,auena, milio pisis, fabis,
migdalis , aliasque leguminibus, arborum fructibus vel etiam ex hordeo confectus sinula haec
omnia, communi, suis opinione a censentur specie
distingui a tritico . mison. Card.deam d. II. a. Massa tritice cruda vel non cbcta per m dum pinis, sed frixa, vel elixa, ut sunt placenta, i bum siue diise at specie:siue non issiani subacrus aquis artificialibus,vel oleo, butyro, lacte,Veliuis,
437쪽
mixtus, quia non est panis usualis. Ita Lar. l. s. ν. a c. 9. aut tamenin quidam recentiores .contrarium docentc quare est saltem materia dubia. Idquae
confirmat Missate Rom.tiι.d defct. dc Card de Lu- ς - Α- . . n. 4. Vnde qui hostias emunt, certi sint,. quod aqua naturali, Maion rosacea, confectae inta4 Similiter hostiae rubrae, quibus sigillantur literae, non sunt materia valida,vel minimum dubias quia per admistionem cinnabaris notabiliter alterantur. a d. Lugo . .sea. I. quod o nt. Periet apud Dra. p.7. t. a. R. limitat, si multum cinnabaris sit
stilνeum si autem sit valde parum censet probabimae,quod sit materia valida, illicita tamen. s. Pani substantialite corruptus panis subactus aqua marina. Mund apud Dran. i. 38 ubi ipse contrarium docet,e quod illae sit naturalis aqua.ῖ. Patris ex farre,siue peltabitem exsiligine, estinateria dubia: quia alii dicunt, solis accidentibus, propter loci fieri litatem: alij specie distingui a tritico: ideoque non licet, saltem uti pro Sacramento qui hoc exponeretur periculo.υ. uti citri
. Valida, sed allicita est materia. I si aliquot gra-rra, Vel guttae alterius speciei , cum tritico . aqua misceantur, ita ut triticunt tamen, aqua plurimum praedominetutiquiasi maior pars non sit triticum laqua non erit materia valida,de quomonendi sunt illi, qui hostias coquunt. Non. d. iq. 2,sta l. n. 6. Lum.e. 2.2. Panis mucidiis, qui ad cori uptionem disponitur. Eoλι. λ. n. s.
s. Perinde est ad valorem Sacramenti siue panis fit aetimus, siue fermentat , ut definiuit T id quia Uterque est vivali ,. propriὸ dictus panis. Interim in sitis Ecclesiis Latini in aximo ic Graeci
Resu G. E. xcepto Ecclesiae panis consecrandus debet esγfigi ra Othiculari, in Ecclesia Lati-ha Mintegra. Dixit Lam. quia Graeci quadratani
adhibene, de in particulis triangularem , .ut habeti reu se Licere etiam in hostia minore, Qualis
438쪽
datur Laicis, quando alia haberi non potest, scscandalum abest celebrare priuatim, imo si causa urgeat,etiam publice die festo, docet uarchan in
candecti Di aul. ω .R. 8 -9p. 6.t. 7. b d 7- Tambu. expedstcr l. a. 8.S uersa'. Is . eo quod nullum sit praeceptum , neque constet de consuetudine obligante sub praecepto squo casiae leuare adorandam maiorem ab alio praeconsecratam,ticere vult idem Tamb.M. contra Marciant. Diana.ce. Non licet autem paruam sumere, Sc. maiorem relinquere v.grad exponendam in hierotheca nisi ipse eadem Mina etiam istam consecra- uerit, quia debet communicare de suo sacraficio. , Tamb.M. Quare male facit Parochus, qui renouaturus Eucharistiam , hostiam ab alio consecratam ipse sumit, Ma se consecratam reponit in sacrario, vel hierotheca Tambur.Lc. Lugs L 9 sq. DUBIUM V. aeuale inum sit materia Eucharistia pResp. . Solum vinum vitis,ut docet fides,&de
finitum ei in Furentino.Vnde resolues. r. Nonest materia apta ad validam consecratio nem: I. sicera,& quicunq; Iiquor ex moris,malogranatis,&c-siue dicatur vinum,sive non . Agre ita,sive omphacium id est,succus ex uuis immaturis expressus quia non est vinum, sed in via ad vinum; cuius naturam nondum induit, habet que se,sicut massa cruda respectu panis. Lay. t. s.c. 24. n. s. O . succum tamen ex vitis passis expressum consecrabilem esse putat Frane Amicus apud Dian. 7.Gi2. Deo quod verum sit Vinum. 3. Acestium, quia est vinum substantialiter eorruptum, M.
Quod si post sumptionem , imo etiam ante eam, post consecrationem calicis dubium incidat Remne acetum an vinum, esse praesumendum , itos fuerit vinum ocet Tiamb. l. z.expedsacrisc. 8. . Viari seu vinum intra uuas contentum vel liub1bstum in offa palus; tum quia non tam est potus, quam pibus 'tim quia saccus illa non dicitur proprie vianum,donec sit expressus tum quia in eo statu non sitis adsensum demonstratur per formam cardis
439쪽
4r . Lib I. TracFILI. De Euchar. defrutiun id est, mustum ad dimidiam, seu tertiam partem decoctHinci quia non est amplius vinum enec potus, sed cibus Γοu. l. c. Lora, id est, aqua ex pretiis acinis superfusa, Ell.t. q. cap. 3. Card. de Lugo
a Ualida quidem consecratio; sed illicita est, r. in must, quia non est vinum simpliciter, sed impurum, habens admixtas feces, non cunsecrabiles. adeoque obstat praeceptum Ecclesiae, obligans se-Cnndum uar sub mortali, saltem extra necessitatem, qualis esset desecius vini veteris δε secundit quosdam etiam deuotio populi, quo modo multi excusant contra Suar quod in quibusdam locis, primitia vitarum in calice exprimantur . . n. l.c. a. in vino liquoribus alui, vel aromatibus ita modice permixto , Ut naturam vini retineat, Si vero permixtio sit immodica, erit materia dubia. . in vino accescentes: lesia adhuc est vinum, sicut panis anucidus cst panis . . Probabilius etiam in vino conia
gelato , celsi a quibusdam propter negantium au thoritatc., dicatur esse materia dubias tum quiaiadhuc retinet substantiam. denominationem Vini, estque natura sua potabile tum quia Christus
sub eo ante consecrato manetaeard.de Lugo l.c. Nec
xeseri l. quod aqua congelata non sit materia Barismi; quia hic essentialiter consistit in ablutione, Eucharistia vero non in sumptione. Nec refert rquod non sit proxime potabiles quia est per accidens,de facile tolli potest estque par ratio in pane indurato Non est autem idem in liquore nondum ex uuis eκpressis,quia cum non sit vinum simplicifer, per se,ac natura sua non sit potabilis sed comestibilis,quod vino congelato non conuenit,alioqui enim ieiunium frangeret. Βω7.I. . a. n. IO.
Peccat tamen, qui in congelato consecrat, ideoque si hyeme congelavit calix , calore manuum , aut halitus, aliove modo regelandus est. Ful. t. q.
valida uicita est consecratio in vino , sue albo, siue rubro; etsi etiam specie physica differa ne cum utrumque habeatur sit simpliciter vin uni
440쪽
Ca'. I. Dub. V De Con Euch. 4 sResp. a. Vino consecrando debet, non ex necessitate sacramenti, sed gratis praecepti, sub mortali obligantis , secundum Card.de Lugo de Euch .d. s.fa. n. 22. misceri aqua. Idque caeremonialiter, inordine ad sacrificium. Est certum, ut constate Trident sess. 2 2. cap. 7. 9. An autem aqua ista immediate conuertatur in sanguinem, necne, diΩputant. Schol. Vid. Con.Vel Praep.hἱc. Card.de Lugof. 3.Vnde resolues. i Si mixtio haec omittatur valida tamen est con- .secratio,etsi illicita mortaliter. Ita omne' comm n. a. Miscenda est aqua naturalis,eaque modicissima, ut habet Florent .vna scilicet, vel altera gut 'ta ita tamen, vi sit sensibilis,in saltem non excedat tertiam partem vinis alioqui reddet materiam dubiam Bonae .p. . n. . ex S. Thomaeon.9c. Fiau tem misceret rosaceam, vel aliam artificialem, etsi in necessitate,etsi valide consecraret, peccaret
tamen more iter. D. Thom Molant. Men. p. 6.r. 7. R. I. quia ageret contra praeceptum consuetudinem Ecclesis in re graui. Quam ob causam etiam
mortale censet Fagundi. 2. lib. 2. cap. . Persic. c.
stere cal. dam i quod tamen aliis quibusdam nimis durum videtur apud Dian. De eit ubi addit ipse, si in frigidissima regione consuetudo id habeat, ne forte vinum congelascat, posse sine ullopecerato fieri. 3. Mixtio illa facienda est,non in dolio, vel ampulla, alitive vase,sed in ipso calices; neque domi, sed in ipso sacro,ut fit communiter, velante, fertorium, ver certe immediate ante sacrum, ut fieapud quosdam Idque vel ab ipso sacerdote, ut in Missa priuata vel a subdiacono, ut in solemni: neque enim sussicit si caupo illud diluerit. Bon. .e. . Si mixtio haec sit omissi, idque notetur ant consecrationem calicis, adhuc facienda est;secus, si
s. Praeceptum hoc mixtionis non exten itur ad illam, quae fit post communionem, ad ablutionemorisin digitorum. id de hi, Mus.Rom. Item Bon.