장음표시 사용
411쪽
gre prolata, tunc elli speculative sit, sormam esse legitimam scin praxi tamen iteranda erit sub conditione;quia tutius hic eligendum est.
a. Peccat quoque, grauiter vel leuiter pro gravitate materi a qui verba formae corrupte inarticulate,indeuote pronunciat. a. qui materiam,vel formam,vel caeremonias, contra Ecclesiae morem,
quamuis accidentaliter,sine causa mutat,vel omi tat. Quod si fiat eκ contemptu, est mortales ex negligentia, saepe est mortales, quando ea magna est, de in re grani υ.infra c. 4.d. . 3. Peccat grauiter , qui ministrat Sacramentum publico peccatori, vel aliter indigno, nisi indignitas sciatur ex confessione , vel sit occulta indignitas, is negatione sequeretur infamia , t patet ex prasi Ecclesiae is Christi, qui Iudae Eucharis iam dedit. Grauius pecearet , qu ne daret indIgno , porrigeret ei hostiam non consecrptam, etsi sic cum eo conuenisset;aut qui non audens indigne ceIebrare, simularet Missam, eleuam hostiam non consecratam:quia quantum est ex se, dat occasi nem dololatriae ια Bon. d. I.q.6.p. Guar con, Occ
nutentibus, intentio percipiendi sacramentum interpretatiua saltem,requiritur, Jumcat excipe Poenitentiam,de qua in . ita commvn.Τheolo- Ei omnes cum D Thom contra calet qui putat luscipiente nullam intentionem requiri, modo contrariam non habeat Ratio responsiona est, quia sicut adultus non iustificatur sine proprio consensu scita nec per Sacramentum initiatur consecratur Deo, sine eodem consensa , u eius sit capax.BO .a I il Dixi
412쪽
Cap. IV De Ministrosa eram. 399
om, adultis, sec. quia cum tantum requirantur eonditiones, iuxta subiecti capacitatem , paruuli autem perpetuo mentes non sint capace propriae intentionis , lassicit illis intentio Christi in Ecclesiae. Fili. t. I αβ Vnde resolues. 1. Paruuli, uti pertu a mentes valide bapti et antur confirmantur, communicantur, ordinantur, quod ultimum nefas esset,priora autem olim permittebantur 9son. c. a. Rgris ratione iam priuatis, recte datur Vnctio,non tantum si ante petierint, sed etiam si fuerint Catholici,neque constet esse in mortali nam hoc ipso censentur interpretatiue voluisse te xiisse, quod ali Christiani, etiamsi de ea nunquam audierint Card de Lugo de sacramentis ingenered. 9.
3. Invalidum est Sacramentum , t quod quis suscipit cum intentione neutrali habens se nega- Uuὰ. a. quod suscipit ficte, id est, simulate; non tamen quod ficte,id est, indisposite . quod per meram vim , animo omnin repugnante , suscipitur.
. Validum est Sacramentum. I. quod qui accipit vult quod Christiani accipiunt; etsi non credat,
aut non velit sacramentum a quod quis per metum coactus suscipit; cii in metus non tollat voluntarium Matrimonium tamen graui metu,V.g. in iniustae mortis; initum , censetur irritum, Ut docet SaneI. . de mat d. 13.ct 16 Card.de Lugo . 9.n. 33. Et qui ordines graui metu coactus suscepit, etsi characterem habeat, non tamen tenetur ad conti
nentiam , potestque secluso scandalo nubere, ursu loco dicam. DUBIUM II. Mid requiratur , ut stite, cum fructus cipiatur pResp. Ad effectum Baptismi, Poenitentiae,re quiritur& lassicit, praeter voluntatem sumendi Sacramentum, dispositio fidei, spei, attritionis;
non autem requiritur charitas,sive ut gratiam habeat: quia haec Sacramenta dicuntur mortuorum,
quod ipsa primam gratiam, seu vitam Q.rent.
413쪽
-oo Lib. I. Tract. De sacr.ingen. Ad reliqua vero Sacramenta , quae dictuntur in rum,requiritur, ut sit in gratia initia illa non prasemam , sed secundam tantum gratiam, id est, augmentum gratiae conferunt. Etsi subinde per accidens dent primam cum quis putat bona fide se
i. Etsi aequaliter dispositi,aequalem;magis tameaispositi, maiorem Sacrament fructum , praeteTCharacterem , consequvneurci tum quia congruum est, Sacramenta ita instituta esse, ut uberior gratia detur pro dispositione subiectis tum quia non videtur ii, qui vehementem attritionem ad Babiliandum,vel Poenitentiam affert, ornies fructu carere . . Qui sumit hostiam, quam nescit esse conseia cratam , cum instar alterius animalis , sine intentione sumendi , aeramentum sumat, accipit quidem materialiter rem, quae est Sacramentum, non tamen facramentaliteret cum fructu Idem docet Ion de eo, qui sumit Sacramentum ex causa famas, quod videtur intelligendum, si ex ea solameque enim videtur Sacerdos fructu Sacramenti pri-wari, etsi sumpturus calicem, simu etiam leuare sitim intenderet .mn. l. c.v. 3.
suid sint Sacramentalia. quid ficiant ρI, Esp Caeremoniae Ecclesiastiear, quae vulgo di
I cuntur sacramentalia , sunt actus exteriai religionis , ad colendum Deum accommodati. alcς autem communiter vocantur , oratio Dominica, aqua benedicta, eius eulogiarum olim in viis,confessio generalis Eleemolynaci benedictio ab Epimcopo;vel Abbate consecrato data, quae ex antiqua; traditione dicuntur remittere venialia, Q Brimnentur hoc versu: frans tinctus,ede es,consessu, dans benediam s. Ad quae etiam reuocantur, tunsio pectoris, unctimi, Regem. similes; item multa aliae caeremoni Arex eciam ipta sacrae , quae in Ecclesia partim
414쪽
ut Exorcismi, insumationes, prima tonsura, bene-dreriones, consecrationes variarum rerum , cpersonarum,ut Ecelesiae, calicum,inc ipsae etiam hellae dumina,vinum S.Ioannis, chei agni, signum S.Crucis. Quaeritur ergo, quam vim habeant,non eX opere operantis, cum certum sit, sicuti per alia
pia opera , sic etiam iis nos mereri sic ex opere
Resp. 2. Non habent vim ex opere operato conferendi gratiam, aut remittendi peccata vi sua &Per se, sed tantum quatenus in nobis pium motum excitant Ratio prioris est,tum quia nusquam promissio gratiar,aut remissionis peccatorum, iis facta reperitur, tum quia peccatum etiam veniale non remittitur sine infusione gratiae quam conserendi, ea nullam per se habent vim Ratio posterioris, quia id accommodatum est sacramentalin m institutioni consecrationi, quae fit per preces Eccle sitae , quibus ipsa nobis tales motus precatur, Γλη-
r. Gratiae praeuenientes iij motus,conseruntur per sacramentalia , per modum impetrationis, quae non omnino in fallibilem effectum habentia 2. Peccat grauiter, qui sacramentalibus salta materiam supponit, ut pro aqua lustrali facienda,
3. Sacramentalia quandoque operantur beneficia eorporalia,v.g. sanitatem, per modum impetrationis, ratione precum Ecclesiae. mo quaeda in
etiam vim haberes, v. g. fiigandi Immonem, peumodum operis operati,ex singulari priuilegio,do-ee Henr0. m. s.cap. a Sotu Malij. Quia,inquiundetiam Ethnici, in quibus nec intercesserunt preces Ecelesiae, nec meritum operantium quandoque signo Crueis quod quidam etiam putant de nomine Iasu a Daemone liberati fuisse dicuntair quod tamen alii eorum virtuti obiectivae, quasi
naturayi ascribunt, de quo plura apud Scholast
415쪽
est, secundum ter non contriContumelia imaginem, VeraSstum direct ad ianuam eiustes aliquid R spectat subsansignis,ut naso do proximi cotem proximuS sunt. Eonac.
Circa quae: Nsit alterius h etiamsi fama vel per honora inuitationem acetiam subinis prout laesio fuAddes, quod cconfessione extra Fili. 9c. do
pugnae Veniabditiones, Vulniter peccata Cni in potest si Palae tuteLe.
Pro omni ait Co quod a xiter , pro
416쪽
m est, . g. de iusculo ciere uisa valde tenui, uio, .secundrina Granadamas. cap.4.tr. I.d. So. 2 aqua olea; hinc in necessitate licet illis uti,
polie Baptismus sub conditione sit repeten
.Vt aqua impura et non consecrata, cum alia beri potest, ost graue peccatum, ob Sacramenti
i quinque dicEt Granad. auintanad putent non e mortale uti non benedicta. Resp. r. Proxima materia Baptismi est ablutio. ite valide sic tribus modis , scilicet immersione persone,infusione, iuxta praxin diuersarum Eetesiarum Hii seruanda est , ita ut moras homi-'m iudicio censeatur esse lotus. Ex praecepto ta- en caput abluendum est quod praxis Ecclesiae abet Ratio, quia quolibet horum modorum fieriotest ablutio. Et quidem trinam mensionem nonis necessariam , constate cineilio Toletano Vbi amen trina vel immersio, vel infusio usitata est,si ne graui peccato e tra necessa tatem , non potest raetermitti, ut docet D Thom etsi alij , secluso scandalo contemptu, dicant esse tantum veniale,
I. Non vere baptietatur, cuius nulla pars immediate tangitur,verbi gratia, infans in utero .velcia fia vel adulatis,cuius vestes tantum sunt aspersae. --Fon .lLc et Non requiritur ad Vala,rem,ut qui baptizatur, emergat e aqua:quod tamen graue peccatum est, ello nihilominus moriturus esset bapti Eandus. L m. 3. . . Vt etiam matrem nihilominus, o riem rana,vel Orti ream aperire, ut infans baptizetur Laamis. t. r. 3. n. a. Vbi unicum casum excipit, si nimirum mater sit morte digna, i supplicium differatur, infans certo sit moriturus ante natiuitatem. Verum recte addit ex Suar casum hunc,vi moralem tracticum esse.vid. lia . 3. Invalidus est aptismus, i. si quis labatur in aquam , vel ab alio protrndatur, jamen sermam pronunciet. . si formam pronuncians teneat puerum, d alter abluat , aut aquam effundat. a. si
417쪽
onagitur hic de Baptismo sanguinis, id trun est, martyrio;nec de haminis, seu spiritus,
ta ,si haseri potest validari est omnisin sola aqua
elementaria , quae morali hominum aestimationes naturalis , malis,qualis est Putei,mariS,paludis, pluuiae, c. item resoluta ex niue, grandine, glacie,licet accidentaliter quoad calorem, sapore,&odorem,alterata sit,ut aqua sulphurea, lixivium, iustulum aqua ita tenuiter carne decoctum, aut aqua alteri corpori ita modice admixta, ut usum communem, aestimationem aquae retineat. Ratio responsionis est,e Ioannis 3. s quis renatus fueri ex aqιιιι. Quam Sanct.Th .confirmat triplici congruentia. I. est maxima commoditas aquae, et eius facillimus usus. i. aptitudo ad significandum effe-etium, qui est emundatio a peccato. e flues. I Inepta materia Baptismi estinatiua,totium,l chrymae,sudor,cereuisas item aqua sic permixta,ut non amplius sit apta ablutioni, nec Vocetur aqua, v. g. lutum, brodium , vinum lymphatum temtiquae artificiales ex rosis,herbis, succisque expressae; denique niX,grando,glacies non resoluta .Ratio, quia morali ho minuit aestimatione non ensen
tur aqua naturalis,&VsualiS Larm. l. s. t. 2.c. 3. Bona
418쪽
Cay. I. Dub. I. De Mater Eapt. os bium est , v. g. de iustulo cere uisa valde tenui, lisiuio, sicundrim Granad.in s. cap. 4.tr. I.d. 3.d .et .aqua rosea; hinc in necessitate licet illis uti, etsi postea aptismus sub conditione sit repetendus id. Esco Larm. Bonal. cc. 3.Vt aqua impura,Vel non consecrata, cum alia haberi potest, est gratie peccatum, ob Sacramenti
alii quinque,lices Granad. Ruintanad putent non esse mortale uti non benedicta. Resp. 2. Proxima materia Baptismi est ablutio. Quae valide fit tribus modis , scilicet immersione aspersione,infusione, iuxta praxin diuersarum Ecclesiarum, quae seruanda est , ita ut morali hominum iudicio censeatur esse lotus. Ex praecepto tamen caput abluendum est, quod praxis Ecclesiae habet Ratio,quia quolibet horum mouorum fieri potest ablutio. Et quidem trinam mensionem non esse necessariam , constat ex cineilio Toletano Vbi tamen trina vel immersio, vel infusio usitata est,si ne graui peccato extra necessitatem , non potest praetermitti, Ut docet D. Thom etsi alij secluso scandaloin contemptu, dicant esse tantum veniale, Lar. l.c.N.ε Bonaoc.cir.Vnde re Iues. I. Non vere baptizatur, cuius nulla pars immo diate tangitur,verbi gratia, infans in utero .vel ciasta vel adultus,cuius vestes tantum sunt aspersae.
et Non requiritur ad valorem,ut qui baptizatur, emergat ex aqua:quod tamen graue peccatum est, esto nihilominus moriturus esset baptizandus. La3m. 3. . . Vt etiam matrem nihilominus, o risturam,vel morti ream aperire, ut infans bapti
cipit, si nimirum mater sit morte digna, si supplicium differatur, infans certo sit moriturus ante natiuitatem. Verum recte addit ex μγ casum hunc,vix moralem tracticum esse.vid.lae. 3. Invalidus est Baptismus, i. si quis labatur in aquam , vel ab alio prot datur, tamen sermam pronunciet. . si formam pronuncians teneat puerum, alter abluat, aut aquam effundat. S. si1
419쪽
q. si aqua e fonto prosiliente, aut stillicidio deeide te, baptizandus ei se submittat. Ratio, quia in his non tu,sed alter abluit Bona punct. 3. . ob probabilem utrimque sententiam , dubius est Baptismus,ideoque si in necessitate sit datus , repetendus sub conditiones s. Si tantum navel altera gutta sit adhibita v. g. si more aquae lustralis multitudo sit aspersa. Quod sine necessita enon licet,cum ad ablutionem non videatur sum cere quicunque aquae eontactus, sed requiri successivus cum aliquo motu. Bon .loc .cit. n. 3. e Suar.Conistin. cte. In casu tamen necessitatis , sic bapt1zare concedit Marat tom. 3. . a sess. 4. Granadus in 3 p.c. q. tr. I. d. . num. . , si tant im sit abluta pars minus
principalis, v. g.digitus,manus ,Vel pes. Nam si pars principalis, verbi gratia, scapulae, Vel pectus, nemo dubitat. 3. Si tantum crines sint tincti, licet Cardui .de Lugo Reet' or lib. I. d. I. hunc validum esse contendat. . Si infans tinctus sit inuolutus adhuc se eun dinae suae,id est, pelliculae corpori an natae,in nece sitate tamen , in praedictis casibus Baptismus debee conferri sub conditione Huri. δε Bapt.d. I.d . I 2.υ-
s. Cum terna,serpatur effusio,aut immersio,ad nomen Patris, Fili j, Spiritus Sancti, ruxta pra-xim Ecclesiae cauendum, ne ter sed semel tantum, pronuncietur forma. Quae rectius ita profertur, ut ante tertiam abIutionem non finiatur; quia forma, eum quacunque prima ablutione,Baptismum con-sstituit, Regini 27 .c. I. Larm lib. I.t. I,
Resp. Forma necessaria Baptismi est hae se te
ἶapiat, e in nomine Patris , ct Hl- ω Spiritu san cti, maen. A qua non differt illa Curicorum substantialiter Baptiretur vel, ut Arcadius vult μ' natur 9 seruus, christi, in mim Patris, c. Porro, quinque sunt,quae significantur in prolatione for
420쪽
Cap. I. Dub. II. De Mat. Nap. os na baptiet antis , saltem implicite quod in forma
Graecortim non negligitur, cum τὸ baptizetur idem valeati baptizetur a me. a. Ainis baptietandi: quia, alio liri forma non haberet connexionem Cum materia, eamque non determinaret, cum ablutio ad rarios sines possit referri, Personabaptizandi, quia uti ablutio sita forma circa certam Personam versari debet 4. Unitas diuinae naturae: quod fit per ubces, in nomines. rinita S personarum bidque explicite distincte vulgaribus vocabulis Ful. cap 3. Larm. cap. 4 Nonace. . Vnde re
I. Valide baptitat, etsi venialiter peccet qui pro Baptizo, dicit Abluo, mergo,&c vel pro Te utitur communi nomine, Graecorum more Vel proprio; vel baptizo Petruma Vel qui honoris causa dicit,
a Valet forma,etsi omittat, Ego, Amenci quia omnia significata per formam saluantur secus si omittas es quia non significatur persona baptizandi. Ibid. 3. Non valent hae forniae, baptizo te in nominibus Patris, flij, c. quia multiplicatur natura, seu essentia diuina. a. Baptizo te in Patre Scruio, Sc.vet,cum Patre,&c.Vel per Patrem vel in nomine Patris, per Filium, in Spiritu sancto; vel in fide,virtute, maiestate Patris,acc. quam tamen alii dubiam esse volunt, Ratio, quia significatur diuersitas essentiae, aut certe nitas non satis expri-utritur. 3. BaptiZo te in nomine Dei, vel sanctissimae Trinitatis, vel in nominem et unius cirini vel in nomine trium Personarum vel Patris, Filii, omissa persona Spiritus sancti Ratro, quia non exprimuntur distincte tres Personae. In nomine Domini nostri Iesu Christi qua tamen forma olim Apostolos usus, sed ex speciali priuilegio, multi docent, alij negant,dicuntq;eos baptizasse in nona ine Christi, addendo illud nomine secunda personae, noo missis nominibus aliarii personaru. Cum ergo Nicolaus Papa dixit, eam formam valere, vel intelle