장음표시 사용
441쪽
sua conditiones ad materια consecrationem recImrantur λ. Resp. I. Ad validam consecrationem requiruntur duae conditiones 3 et , ut materia Sacerdoti consecrati,moraliterin sensibiliter sit praesens Ita communitersin est certum Ratio petitur,tum ex institutione Christi, verbis formae, Hoc,&I is, quae non verificarentur, cum sint demonstrativa: tum ex perpetua Ecclesiae praxi, nunquam consecrantis, vel etiam benedicentis res absentes Dium
etiam ratione sacrificij quod requirit hostiam prae
r.Validesconsecratur vinum in caliee cooperto, vase,vel cantharo clauso;panis in canistro hostiae in ciborio,vel in cumulo sub aliis latentes, aut aliis ter tectae, .g. sub corporali vel mappa, ςI etiam in Missali; vi ex. r. Henricly. Cou docet Bonac. contra Lar. l. s.L. e. z. unde hoc postremum dubium videri potest; saltem peccare grauiter, qui si e tactas,aut latentes consecrareto Item valide consecrantur hostiae praesentes , a caeco, vel alio Saeerdote in tenebris Ratio horum omnium quia ad praesentiam & sensibilitatem non requiritur, ut materia videatur, vel tangatur , vel seriatur sono verborum, unde communiter non probatur praxis eorum , qui os proxime admouent, ut halitum ita calicem de panem inspirent dummodo viderἱ possit, siue in se, siue in alia, .g. in suo toto,Vacontinente,ve vase,ad illam continendam destina
a. Invalide consecratur, I materia post parie-sem, aut post eigum positi, vel elausa in taberna Culo,Vt docet RE. Bon.q. N alij Ratio, qiria moraliter censetur abesse eum non pota demonstrari per-- his neque paries habeat se vitcontinens,aut tegens matelia Valde procul,V. g. mo.passibus distans, e si videri possit.Ratio est ea dem. Quanta autem propinquitas lassiciat,dubium eth,& ex morali prudentum iudicio pendes. μωriq.
442쪽
ria tam modici, ut sensu percipi non possit tuniqui non potest demonstrari tum quia Sacramen tum debet esse signum sensibile. Ita Suar in A. alij contra Sotum, Agenris' Quod intellige, si notis in toto,sed extra illud 'uia hi toto etiam minimae eius particulae consecrantur , ut constat ex Trid tis. 23 in. 3. 4. Bon .lc. Secunda conditio, ut materia sit certa, Ma con-
secrantis intentione, in indiuiduo determinata Est communis , apud Bonae δc alios tum quia hoc requirunt pronomina μοὐ Fgie. tum quia actiones sunt circa singularia, quae tabent esse certa
determinata,υ. min. l.e p. s.Vnde resolues. I. Invalide consecraret,qui vellet tantum consecrare tertiam , vel mediam hostiae partem , eam m n deterivinando, vel ex multis,V. g. viginti praesentibus, tantum quatuor aut quinque , nullas designando: quia non est ratio, cur una magis, quam altera consecraretur item , qui ex imitos hostiis intenderet illas consecrare, vel illas partes hostiarum,aut Vini, quas Deus elegerit, aut Titius desiis gnarit; aut partes illas, quae fractis speciebus lane mansurae in continuo,non prae excident quia non est materia definita. Bona loροπας. 2. Non conseeratur hostia,inscio Sacerdote po- .st , siue in corporali, seiuncta tamen a cumulo sue infra Huldon. yl. 7ai. t.aiad. dc alij. Ramtio, quia min eth determinata in mente Sacerdotis. cuius voluntas non fertur in incognitum. Simili ter non consecrantur guttae, quae exterius calici adhaerent, quia non intenduntur. Imo ut probabi- .
east guttae, quae interius adhaerent quia intentio Ecclesiae esse videtur, ideoque, Sacerdotis esse debet, consecrare id, quod per modum unius con tinui est in calice. Vnde ne opus sit de Maergendis guttis sollicitum esse , ben Elaetet Sacerdos, si s mel pro semper intendat eas non consecrare ivti
scis ac lorem vi particulenus uim latedere
443쪽
id consecrare, quod per modum unius continui potabilis est in calice, ideoque guttulas illas non consecrari. Quae sententia probabilis est e Regin .
3.Valida est consecratio, r. Si Sacerdos intendat consecrare ex pluribus hostiis praesentibus tantum quinque, eas determinando vel omnes, praeter i fimamin supremam cumuli; veLomne pares,V. secundam quartam , sextam , si sint ordine collocatae, determinetur , unde numerandi initium sumendum sitri quod tamen graue peccatum erit. Quod si autem hoc vel alio casu , non consecratae misceantur consecratis . totus cumulus ad altarea est deferendus, ut Sacerdos intendat consecrare non consecratas, vel potius totum cumulum consecret sub conditione , si non sunt consecratae, Card.de Lugo . 4.de Euchar. n. 36. Etsi putet unam
vel duas , vel sex hostias consecrandas adesse, cum sint plures , siue a se, siue alio positarci quia error speculativus, priuatus non obstat intentioni practicae, absolutae consecrandi omnes praesentes. Quam tanouam Ecclesiae consuetudini consor mem,quisque ansetur habere implicite, ut docet Dia Henriq. er Suar. Vnde si sacerdos aduertat post consecrationem esse duas simul iunctas , tramque ut consecratam sumet, ut habet Musale.Si vero ante consecrationem,postquam ob tulit, aduertat,alteram sep Uet, post Missam, ipse vel alius sumat tanquam panem benedictum 3. Si quis plures hostias ad altare tulerit,aut rationabili modb aduerterit, ab alio adferri a seconsecraudas, vel ante sacrificium monitus fuerit, de conse crandis in altari iam positis Ratio, omnes enim
Consecratur etsi dum consecrat, earum non ita o presse meminerit, aut etiam ad oblationem in detegat, modo sint praesentes in corporali,vel sal
t. I.d-- Τ.al. 2.3 alii ab ipso citati. Estque sententia in praxi tuta.Quia intentio praecedens,respectu aliarum virtualiter perseuerat. . Si paruae hostiae pro communicando populo afferantur Sacerdoti
paulo post factam obligationem , addit suersa
444쪽
Cap. II. Dub. V De Consecr. 42sq. y I. s. 12. ante coeptam praelationem licite eas consecrari suppleta oblatione mentaliter , ex Ga Mant. Posseu docent Diau punct. z. tom. 24. 71. Tambur.de expedJacrifit a. c. s. Resp. a. Ad licitam materia consecrationem requiritur, I ut non sit maior quantitas, quam tem pore opportuno possit absumi quia pericuInmeia sit, ne species computrescerent. Eon .loe.cit. 2.Vt abvsu Ecclesiae, praesertim in Missali praescripto, non . recedat. Ex dictis reserues. Peccat I. Qui vas, in quo hostiae consecrandae sunt, non aperit. a. Qui consecrat materiam posi- sana extra corporale. 3. Qui intendit consecrare guttas,calici adhaerentes exterius, quod esset graue:de interius adhaerentibus est dubium, quia non constat satis de mente Ecclesias ad quod euitandum Gavant. p. a. tit. i. iubet eas abstergi, quod. consuetudo probat. Qui tamen id omittit, eum non peccare , docet Tamb. l. 2 . IA. 3 imo nec ex pedire, si eas aduertas, quando discooperto calice. Iam iam es consecraturus in eleuationem populus exspectat. Post consecratisne autem nullo. modo sunt abstergendae . Qui ante consecratio- .nem ita statueret, nolo consecrare hostias appositas, nisi tempore consecrationis, vel saltem oblationis fuero memor. Ita Prap.hἱc arr. a.d. 3. La m. Dc.cis etsi rimbur.de exped. Facris c. I. . 3. O casu
nullum peccatum agnoscat DUBIUM VI. Duae forma Onsecrationis Eucharistia λResp. Est duplex una panis, est haec : F .e est
enim corpus meum. Vbi omnia sunt de essentia, praeter τὸ enim, cuius omismo esset veniale. Altera vini, est haecci Hie est enim calix sanguinis mei noui se aeterni testamenti masterium Deiri qui pro πο-bu , ct pro multis, effundetur in remissionem peccatorum. Vbi etsi verior 3 communior sit sententia
S. Nonnau. Suar. Bellar. aliorum, contra S. Thom.
O Thoms quod essentialia sint tantum haec : Hies calix sanguinis mei vel , hie est sanguis meus , aut eis equi ualentia grauiter tamen peccaret, qui aliqua ex reliquis omitteret vel mutaret Debent
445쪽
autem formae proferri in persona Ohristi, formaliter significatiue , siue assertiue, non tantum recitatiue, siue historices, licet ea AEnae in Canone
praecedunt, dicantur tantum recitatiuὰ, seu historice υ. Laym.c. 3. Bov. 1. 3 punct. z. Card.de Lugo . Iss. Vnde resolueS.
i. Valida, sed illicita est consecratio, I. Si conis secrans dicat mi cibus , hic potus, hic calix, vel haec res , vel contentum sub his speciebus est
corpus meum,Vel sanguis meus. Ron. Lel. I. 2.Si dictit: Hic calix est nouum testamentum in singuine meo. Vt habet S. Lucaso. 21. 3. Hoc est corpas
meum , quod de Virgine sumpsi hic est sanguis meus infiniti valoris . . Hoc est meum corpus aieni eus est sanguis, vel, hoc est sanguis meus Ratio horum, quia manet idem sensus , nec fiet mutatio
2.Iminlida erit consecratio, si dicas: Hic aduerbialiter est corpus meum. Si autem o Hic ponatur masculinὸ pro neutro, valet, etsi non secun dum grammaticam βοb. Graiiad. a. Hoc corpus est meum; hic Sanguis ei meus. agundi. 3 q.78. c. s. Ecce Corpns meumri Ecce Sanguis meus. 4. Hoc sit, vel hoc sit Corpus meum vel hic panis conuertitur in Corpus meum vel hic ponitur Corpus meum. 3. Illud est Corpus meum ille est Sanguis meus.6. Hoc est substantia meas vel hoc est Corpus Christi. Bon. c. p. 3.3. Dubia erit consecratio M. Illud est Corpus meum iste est Sanguis meus r. Haec est caro mea quam tamen I,3m.contra Conin.putat valere. 3. Secundum quosdam forma ex S. Luca primo casu allata .vid. Bon. g.p. . a Regin. l. 29. 34. DUBIUM VII. Luamdiu christus maneat in Eucharistia Resp. Manet sub speciebus etiam diuitis,in subquauis earum minima parte, donec tanta earum fiat mutatio , ut consueta substantia panis e vini
corrumperetur.Ita commun cum S. Thom. Et est certum. resolues.
t. Gratia datur in prima manducatione, etiam primae partis.ctim fit totum Sacramentum. Manducatio
446쪽
d licatio autem dicitur traiectio ex ore versus stomaehum, etsi ali dicant gratiam tum primum da xi , cum pars aliqua est in stomachum recept
L sau I. 3.r. 6-s. R. 96.e Henr0. Itu. Fagund. Item Card. de Lugo d. a. a. 2. Species non sunt retinendae in ore tamdiu, donec penitus pereant: qilia tunc non manducaretur Christus me gratia Sacramenti conferretur.
Vt neque, si moriaris,dum hostia adhuc est trire.
3. Si quis partem vini,vel hostiar, sit napsisset in dispositus deinde se di*on eget, acciperet adhuc gratiam in sumptione alterius partis. Quod etiam aliqui, ut Gab Caut 3 alij, probabiliter dia eunt futurum , si se disponat ante, quam species
consumantur in stomacho Dian. cc. R. 96. X gnου. ard.de Lur ' d. Ias. n. 6 9 ε . ubi illud posterius negat. υ. n. f. C.
. Non videtur reprehendendus Iaicus qui deis siderat esse Sacerdos, ut possit communicare sub Vtraque specie, quod putet plus gratiae dari sub Vtraque, quam una:quia id fieri, non est improbabile, edocet in . Maer Card de Lugo . .s3. Ralij. Vti nec carpenda deuotio illius, qui multum materiae sumit ad consecrationem,ea mentem tam cit in stomacho species consumantur, & sic dititius secum Christus maneat,& siemus gratiam augeat: quod fieri non est improbabile, si dispositio subiecti fiat melior , ut docet Suar con item agund. M t. apud Diau. . 3.d 6.mis. R. 97. s. species per vomitum reiectae , si tales sint,vest illis panis,vel vinum posset exiitere, veressune
adoratidae &m iterum sumantur, iterum conferre gratiam,docet Card. de Lugo l.Gn. LI.
6. Etsi , si modicum vini consecrati misceatur perseM cum alio liquore,ita ut non maneret subin1tantia vini, desinit ibi esse Christus , non tamen desiniuit, si misceatur cum vino alio, saltem eiu dem specie tard.de Lugo dcio. βι1.3. Unde si gutista consecrata lapsa sit in dolium vini eiusdem specie , totum illud vinum adhibendum tantum est
pro sacrificio licet quid dicant bibi posie a laicis.
447쪽
. Si species consecratae liquorem specie diue sum sibi permixtum conuertant in vinum , similis substantiae ei, in quo facta est consecrati , species priores manent consecratae, non item posteriores
De Causis. Amo hic tantum de essiciente, id est, Ministro: IA in quo quid requiratur ad confectionem rhdaix constat tum ex dictis de Sacramentis in genere, tum ex superioris capitis dub. s. Quid ad licitam requiraturi, patebit ex sequenti dubio , d. subiecto suseipiente Euch'ristiam e quia omnes dispositioines, quae ad digne suscipiendam sunt necessariae , requiruntur etiam ad licitam confectionem ; cum conficiens necessario suscipere debeat. Hic ergo tantum quaeritur i. Cuius sit dispensare Eucharistiam a Quid ex parte Ministri requiratur adlicitam dispensationem. ARTICVLVS . Adqssem Dectet dispensatis Eucharistia ρResp. Eucharistiam dispensare,ex ossicio potest solus Sacerdos habens iurisdictionem ordinariam, delegatam,aut saltem rationabiliter praesumptam, vel priuilegium Ratio quia Pastorum proprium est pascere, quod praecipue fit per Sacramenta.
Bon. d. . l. I. .de Lugo d. 8δ 2.Vnde resolues. I.Peccat mortaliter, qui sine omni iurisdictione Eucharistiam dispensat, Hon .l.e .p. a. quia Violat alterius iurisdictionem , in re graui Inferior autem Sacerdote,incurret insuper irregularitatem,ut do-ee civ. hk. Religiosi etiam ipso facto incurrunt excomi nunicqtionem Papae reseruatam si scilicet fine licentia Parochi, inuidem specialio praesumant Clericis, aut laicis dare Extremam Vnctionem, vel Eucharistiam , vel Matrimonia solemniisaeare misi habeant priuilegium; vel Parochus absit; aut iniuite nolit in articulo mortis A dicta tamen
448쪽
meommunicatione excusare ignorantiam, etiam crassam, exi rapincte not. Diani. .r. 3. t. a. idque propter Veroum praesumant.
a. Licite ministrat Eucharistiam,qui praesumit rationabiliter Pastorem factum suum approbatu .
3. Si infirmus sacrosiatico muniendus sit , de proprius Pastor absit: vel praesens non possi deferre Eucharistiam,quiuis alius Sacerdos,vel regularis,vel saecularis, hoc deficientes, etiam Diaconus,ei conferre potestri quia tunc praesumitur,o- Iunias Episcopi, aut Papae. Ita L m. t. c. 7.
Dixi in Responsione , ex Uficio quia extraordinarie in statu necessitatis, id potest Diaconus ex commissione Parochi, c&secundum Suint. si absit,sine ea v. g. in magno festo, quo Sacerdos confessionibus,concionibus,&c est Occupatus Dian. p. 9.t. 6. 9 eX Praepos. In eXtrema vero necessitate v. g. articulo mortis, si non esset alius,etiam Diacono, mi laico licere secluso scandal alios, se ipsum communicare, probabile est,ut contra
Henriq. Ha . Ga docet uar con La)m. Praposh; d. a. n. I. confirmatque Dian. p. 8.r. . R. 8.ὰκ uersa in Franc Lugo. Sed Amiem limitat ad ca- sum, quo moriturus peccati mortalis conscius, aliud Sacramentum suscipere non posset, v Dι . p. 9.r. 6. R. 39. In praxi tamen id non facile faciendum, ob contrariam consuetudinem Card. de Lugou 38J2. Bon.d. a. q. si L. Vnde resolues. Probabile est, etiam extra mortis articulum,ex
graui causa,licere Sacerdoti, praeciso scandalo,sa cram hostiam sumere ex sacrario , vel a Diacono allatam , sibi ipsi dare v. g. si in longo morbo diu
non communicasset, ut contra Suar. Gn. docet Tagundi. .l. 3 c. 3 Prap. Dccb.r.7. E. 6 Non.l. c.
Dixi a Via primurium, quale habent religiosi Mendicantes,& nominatim Soc.IEs v,eκ Pauli III. Bulla&aliorum, ut scilicet in suis templis, persi,vel per alios Sacerdotes illic celebrantes, communicare possint quoscumque Christi fideles prae- MI IMqm in mortis articulo, in quo tamen,si urgeat necessitas
449쪽
necessitas, praesumitur ratthabitio Papae, etiam inis intoparocho i habet Mn. hic esto Paschatis. v. Card.de Lugo .eg. 2.η. 38, 4'. Porrbie festum Paschatis , Pontifices hic videntur intelligere, prohibere communionem illam , qua satisfit praecept annuae communionis vi docet Sa FUL Oomm. Per mortis articulum, intelligitur tempus, quo vel mors proxime instat is moraliter certa
ineuitabilis eae vel quo est mortis periculum , id est . probabile dubium de vitae conseruatione tali
eas , quo valde frequenter mors solet accidere. Suaω. .de rei l. 2.c 3. 3φ.d. 27. i.& alij.
Ex dictis reflues, quod regulares licite dent Eurcharistiam in articulo mortis, uti in Paschate, sequentibus casibus. r. Si extrema sit necessitas,ut si periclitetur de salute aeterna. a. Si sit grauis necessitas id est, probabile mortis periculum de Parochus nolit, vel non possit da
3. Si a Pontifice,vel Episcopo habeant priuilegium; quale hoc tempore habent Religiosi aliqui, quibusdam locis ab Episcopi . dandi communiorinem paschalem. . Si quis in paschate non possit in sua parochia
communicare,nec petere veniam a Parocho.
s. Si ratione communionis paschalis Parochiae suae ante satisfecerint, aut postea satisfacturi putentur: quia tunc Parochis nihil decedit, cum ipso die Paschae abstinere a communione possint. Sic contra Henriq. ct Nau.docet Sa,FilL L m. qui addit nisi constaret Parochum esse inuitum, ac rationabiliter id prohibere v.g. quod alias rationem communicantium habere in sua Parochia non possit i tunc enim ad Parochiam esse reiicien
6. Si aegrotus necdum peruenerit ad eum statum, ut ecpraecepto teneatur ad communionem istii tunc maneat obligatus suscipere communionem ex manu Parochi,in articulo mortis. . Si aegrotus satisfecerit praecepto de viatico,
cum itidations illud implandi quia administratis
450쪽
nucharistiae tantum est vetita regularibus,quando Praeceptum communionis obligat. Numquam tamen,sine licentia Episcopi, vel Parochi licet religiosis publice Eucharistiam deferre per plateas, cum id iuri Parochorum consuetudine obtento, deroget;proinde eo casu,in aegroti oratorio,aliove honesto domus loco, de licentia ordinari j priua- tim facto sacro aueharistia est danda. Id Suar. 8. Quibusdam , qui frequenter communicant apud religiosos, nec possunt adduci, ut communicent in Parochiari idque ex tacito, praesumpto consensu, quem smib. s. .n. . putat faciliuSPosse praesum in militibus praesidiariis; item in aulicis, studiosis,aliisque Aeademicis, dec qui frequenter communicantes extra suspicionem esse
s. Si in paschate sint vagi peregrini Maduenae, secundum sententiam probabilem multorum , Ut
o. Si sint famuli, vel domestici, vel familiares eorum, qui circa tales habent priuilegium. . Compend.priuil.Societatis, familiariJὼδ Dian p. a. t. a.de dubiis reguiariu- R. 32.
3id requiratur in MiniHν , ad licitam administrationem Eucharistia' Resp. r. Vt Minister circa Eucharistiae distribu
taonem non peccet praeter gratiam ,etiam reuerentiam in eo, tum ratio, tum Canones requiruntsita
Vt praestet hoc Sacramentum omitti, cum eius susceptio saepe sit necessaria ad salutem inuam admitti positivam irreuerentiam. Viae reso . a. Eucharistia non est deferenda ad infirmum, nisi eum habitu decenti,id est cum stola, superpelliceo, ac praecedente lumine secus est de extrema unctione, cuius materia cum non sit Sacrame- tum , non requirit tantam venerationem. Putant, tamen quidam, si habitus haberi non possit, aut sit, tempestas aut iter faciendum, non fore irreueren'