장음표시 사용
61쪽
in ipsa eonfessione, vel saltem immediate post di Di .p. q. t. q. R.7. Leon. . . f. q. 48.2. Debet causa cognitionem , quando ea in Breui exigitur, essentialiter praemittere, per diligens examen poenitentisci nisi habeat ante perspectam : quia non est merus Executor, sed iudex, cui delegati potestas dispensandi. . In ea debet credere illi , etiani sine testibus, iuramento, nisi aliunde sciat esset falsam tune enim dispensare non debet.Leo. Dian .p- s. t. q. R. log . Opera in ipso Breui praescripta etsia. possit moderari , non tamen condonare. s. Etsi non praeseribantur certa verba ad dispensandum debet tamen seruare formam a Rituali Roman probatam de post verba ista ta bstu te a peccatis
tu sci adderes: Et eadem autboritate declaro re in dictω trι-nι manere , Ῥι bisum coniugale reddere posseia debere o nec non dispense tecum , ut idem debitum etiam exgere licite valeas, In nomine Patris c. Si
vero si ab seluendus ab excommunicatione vid. sermulam U l. . . . d.6. 6. Absoluta dispensa line debet acetare literas, praecipue sigillium, ita ut adprobandum seruire non possint alias in- .urrit excornrminicationem maiorem Leo f. 239.. Laceratio tamen ista non est de ibstantiaci viai tantum intenditur, Vt non sitffragentur in laro, externo, 7. Nullo modo debet attestationem dinpeniationis factae, neque ipsit in reue, seu diplomae eddere , cum pri Iola foro conscientiae debea: seruire, 8. Nihil debet accipere, ne quidem via compensationis , etiam pro foris Aterno facta , ideo enim inscribitur gratis L que . alias incurrit ipsis,
Ex dictis resolliunt unsequentes Cassis. v. Conse r pro hac dispensatione eligi nompotest,q ui tantum est Doctor ordinis , vel Prosessor,vel Licentiatus heologiaeci quod enim, hic in fauorabilibus veniat nomine Doctoris, tantum in-- belligitus de iis . quae ratione exercitij, no quaeua
62쪽
De Praeceptis in genere. 7 etiam Mendisantes eligi possunt , ob ommunicationem Debent tamen tam hi, quam isti specialem ad hoc habere facultatem a suis Superioribus:alias dispensatio erit nulla D. Mutt.citae patet ex dictis. 3. Consessor debet iis examinare poenitentem, ut cognoscat , de quidem distincte, merita causae, possitque interea discerneres ideo enim inscribituWViro discreto Praecipue autem debet inquirere, an Preces nitantur veritates quia gratia non conceditur simplici er, sed sub conditione, ideoque solet addi clausula, ualenus si ita est e vel , s ita esse re
4. Is ni dispensatiooem petit, debet Executori ad id electo confiteri mec suffcit, ante ei confessiimsiisse Patet ex dictis Leos. 28. ιa- p. a. r. a 's . Regsn. Vont contra Ba:reh. Sal. Vere Valaκme quorum sententiam amplius esse proa,abilem docen u. G. Leet aen. Diari.I. c. p.8.t. .R- Os. s. Commissio huius dispensationis non eXspirae morte Poenuentiari, concedentis , re integra 'viai est gratia non facienda, sed secta in fauorem ora toris . cui ius quaesitum est Executor est dispen sator necessarius, siquidem preces nitantur veritate. Neque etiam morve Pontificis eum ob rationem allatam retum quia ossicui maioris Poenitentiari, non expirat morte Pontificis Dia. p. 8. r. 3. M
Quaeras steria Fidei et Usaxi credὸnda sint δ' PF:'i X ais tuae fideles explicite credere teneri r tur,quaedam necessario credenda sun ne-F l xcessitate med ij, seu finis; sine quibus etiam inculpabiliter ignoratis , finis ultimus obtineri nevis; a Mocilitate pracepti, sine quibus incunyaciliter
63쪽
Lib. II. Tras. I. Cap. r. pabili er omissis, finis pote1 obtineri. Saneh.1 mor
Respondeo I. Necessitate medi necessaria sene 'haec duo ci. Explicite credere, Deum esse, remuneratorem bonorum esse. Iuxta illud Apostoli ad Bebr. o. edere oportet. ident Seis. 6. c. 8. a. Post se scientem Evangelij promulgationem , credere CX-licite,Vt vult. Mol aut saltem implicite Ut proba-iliter quidam docent eum Cόη ct Laam Christum . M sanctissimam Trini arem vid. Esccb. ex a cap. 6. Num. 2o.Vbio infer. l. a.d. II 6.cap. 3. docet,culpabilem ignorantiam horum mysteriorum , siue negligentiam ea discendi esse graue peccatum , distilictum ab eo, cuilis est causa v. Dian. p. 3. t. F. .e 48. '
Porro implieite credere dicitur , qui credit aliquid explicite,in quo alterum implicite est s .g. si
Respondeo II. Necessitate praecepti, quiuis fidelis
sub mortali Νplicite credere, scire,crasso saliena modo, quoad substantiam euetur haec. a. Symbourn, a. Orationem Dominica 3. Praecepta Decalogi , a celesiae, . Sacramenta maxime necessaria rut Baptismi m,Eucharistiam, Poenitentiam, reliqua autem tunc , quando vult susci-Pere ar banch. Fili n. 39. Quae omnia intellige, nisi impotentia aut inuincibilis ignorantia , XCu-set. Unde resoluunt. I. Non omnes tenentur sub mortali haec praedicta scire memoriter, aut eo ordine, aut iis verbis quibus pra ponuntur , sed quoad orationem Dominicam , scire omnia bona petenda esse a Deo, quae est eius summa , quoad Symbolim Vero, prae-εepta, macramenta , sufficit si quis rogatus de singulis, recte respondes Bonac. Laam. l. c.' Sanchia a Quam iis sit praeceptum Ecclesiae distendi memoriter Symboliim orationem Do escam, salutationem Angelidam , velisque arbos. p. c. 3. non esse absoluetulit in , qui ob negligentiam, a Verecundinam ea adui: cere myn cur consuC-
64쪽
EIM C tam ut 0tat. Ear.et ιι se exposui Gobligationem non esse ultra veniales, si nec est vitra veniale,uescire facere crucem,' docet Sanch contra Flu .qui docet esse mortaleo. Morallim nihilominus necessarium est , ut Tudi es memoria teneant Symbolum sua lingua eqiii alioqui non posset habere sussicientem c
Falsa est opinio quo purndam Canon istarum rusticis esse satis,articulos fidei,aliaque dicta crede re implicue credendo quidqiiid credit Ecclesia
Excusantur ij, quibus aut defuit doctor , aut nunquam venit in mentem obligatio similia discendi aud qui nimis sunt rudes, ita ut non possint ea Comprehendere , aut retineres quod saepe contingere doceri. Dr. Bec contra alim. . . . 6. si Cor Tarius probabiliter iudicet psinitentem Ignorare ex doctrina Christiana , ea quae scire tenetur quod de literatis vel bene educatis,uel frequenter confitentibus praesumendum non esse monet Gnch.2.mor.c. 3. debet eum interrogare de negligentia in iis addiscendis;cu per eam plurimi gra- aliter peccent edes oris i tis Traia , i c. .d.4. . o u Possunt aiablui contra quosdam riui ignorant ea, quae sub mortali scienda esse dixi. Ratio , quia licitis peccarint omittendo disceres, possunt tam es de hoc dolere, cum proposito ditandi Quod si tamen ignorarent ea , quae necessita.te me dij scienda sunt,deberent instrui ante ab lutionem
8. Parochus suas oues sicut parens liberositenetur submorealli, per se vel alium docere ea sal-
65쪽
saria ad salutem ieccantque mortaliter Omittendes, Sanch Mn. m. . d. . p. 3. addens plurimos eorum excuser inaduertentia, aut inuincibili ig- norantia. a. Adultos infideles , quando ratio incipit dictare res fidei sufficienter propositas esse , contrariam sectam esse falsam Samh. s. . mor. c. r. Cόη. d. I . de fide Fict.num. 23 3. Quando Vrget tentatio contra fidem , quae alice vinci nequii. Qi odgamen non conuenire scrupulosis , recte monet Eancho quia hi auertendo mentem ad alia obiecta, facilius Riperant. Et in his duobus casibus praeceptum obligat per se, in sequentibus per accideris. 4. Quando tentatio urgens contra alias virilites, allic superari nequit. s. Quando facienda est professio sidet exterior, vel ex praecepto eligendus est actus alteruis vimitis, V. g. Spei, Charitatis, Poenitentiae, quae fidem supponat Bov. q. a. p. 2. Eltiaddit Hure contra Sancheet 6 In hora mortis is T. Semel quotanni S. v. Dian. p. s. r. I S. Eilicroso Iuuntur hi Casu S.. I. Haereticus quamdiu suam sectam iudicat e credibiliorem , vel sequescredibilem , non tenetur credere; quia fides nondum est sussicienter proposita, ageretque imprudenter. nch. .mor.cap . . Lar.
II. Quando iis qui in haeresi nutriti sunt, persu ais sim est a puero , nos abiicere tersequi Verbum Dei esse idololatras, . pestilentes deceptore , ideo-ue tanquam pestes fugiendos .non possunt stante ac persuasione , salua conscientia nos audire ilaborant ignorantia inuincibili, cum non dubitent se esse in bona via. Larae. ι . Sanch .l. 2ή. I. III. Si talibus oriatur dubium de sua secta aesenentur ulterius inquirere, tam eo petere lumen, quod si negligant, peccant conta Fidem, cum non adhibean media ad implendum praeceptum Fidei. Quod si deinde nostra fides eis sussicienter proponatur , tenentur amplecti. Ibid- .Ferdm de castro Palao t. d. a p. 2.9 d. 2 l. 2.
Resp. II. Praeceptum exterius fidem confitendi. re naturali obligat , duplici casu scilicet, Cum urit o Deo demtus , vel istitiinyproXimo im Pendenda,
66쪽
pendenda , priuatiue vel conixarid subtrahereturo Dixi priuatiue , si ideo cessaret magnus honor in Deum, vel utilitas in proximum redundans. Di xi 2.contrarie: ut si alioqui Deus inceretu iniu-xia , vel proximus graui malo xv. g. si inde penderet aliorum .nuersio , aut peruersio, Contemptus
religionis, scandalum , c. Ratio responsionis est, quia actus virtutis tunc videtur praeceptus, quando est necessarius adfinem praecepti , quod hic contingit quia finis praecepti est Charitas S. Tho. 2.2
Si haeretici eo nevisent imagines, aliisve iniuriis fidem assiciant, utrum tenetur eam sua confessione
lucri Catholicus , siquidem inde prudenter speret
profectum. Resp. III. Ad professionem fidei externam iure Ecclesiastico,tenentur sub mortali, secundum Tridentinum .cum iuramento obediendi celassiae Ro
manae,Vt docer Fili. 1ο. Σ.rr. 22. .p. a. sequentes per sonae.
I. Prouisi de beneficio eurato , idque intra duos menses a die possessionis coram Episcopo , aut eius Vicari Generali, vel ossiciali sess. 24χ. 21. de refra II. Provisi de Canonicatu, vel dignitate, in Cathedrali Ecclesia Lidque non tantii in coram Episcopo, vel eius Vicario, sed etiam in Capitulo. --dem, addita poena ad quam non videntur teneriante sententiam ut alioqui fructus nou faciant suos. v. nuch.l. 2.c. s. Barbosa de potestate Disopio p. a. οι
III. Primates, Archiepiscopi, Episcopi, in prima
Synodo prouinciali,cui intererunt. idde as. IV. Extendit Pius I V. hanc legem ad omnes Praelatos religionum , etiam militarium Pius V. autem apud Roderae tom. quast reguLq. 72 ad Omnes promouendos in Doctores, Magistros , Reientes,Professores additis excommunicatione latae nientiae, priuatione omnium beneficioriam, in eum , qui alios promouet ad talem gradum , sine praeuia professione , . Fili.t. 22.e. 3. q. c. Barbosa rem1 a 4. n. 13. Verum ubi hoc decretum non est
67쪽
a Non tenent tiradidinam professionem prouinde Canonicaribus; in Ecclesiis raneum Collegia i vel de Beneficias tantum simplieibus cit ED Etsi probabile lit hanc professionem cisse fieri per prociaratorem , t doc t or. Nauar Θ 1ich. probabilius tamen est, teneri personaliter, ut docet Fili Ratio est, tirm , qua fallas non videtur fieri satis iuramento otio G pcribit aliter faciendum esse docet lolia apud Garet .m uι Mnes.
xi: Roaatus de fide in oditriar religionis . sine ii-hlica authoritate me priualla, fullo, Udo potest, utendo restrictione, lintali aut verbis ambio us ita respondere, ut praesentibus videatur fidem ne passeri mulio minus dicere se esse haereticum, vel Caluinitam,vel non Catholicum. Apὸν Filii met. Qui rogatus,seli pritiata,' 'publica a illibrietate , Vel tacet, vel responde iribseur Ita se nolle respondere, se iure non toPri, non teneri se, nec velle aliis dicere, quid ipse credaci, ac Himili modo tergiuersarur, non Videtur negare fidenr,sed nolle prodere. Vnde si sic potest molesta inquἰ1itione liberari, licet ut habet Cόn lae . Generatim enim vorum non est, quod interrogatus auctoritate publica , teneatur positive fidem profiteri, nisi quando id necesiarium est, ne praesentibus videatiar fidem
68쪽
.essi liceat, non tamen Pastori, tunc cum eius opera oues indigent uti contrά, si eis consultius est , ut ad tempus se subduca es in bonum prum reseruet, tenetur fugere. Regin. l. q. n.a6ώsee.e . Fam
Si quoicasu tacere esset negare, tunc id non diceret:V .g si alii, i reatis,aniisque responde oribus,qubd non,iu taceres. IbMd.υ.
s. Si Princeps cnerali lege iubeat, ut fideles se prodant, gestato signo , vel sistendo se , vel aliter,
non tenentur, cum nemo teneatur verum dicere,
plus mali sequeretur, V. g. turbatio, neceMeAucer-liata Τyranni periculuna destilaonis si torqueris. Vnde temerarium plerumquecst otiarre si vireb.
. . Redimere pecunia, ne de rara fide fiat inquisitio, licitum est δε sepe magna vitibus discretionis est vitam ad Dei glorim seruartim fidem: tegere modis licitis. i id alia modus non test, uti vestibita aut signis infidellium, quae alitianssum non haberentis quam quud essent signa profestiua Ialsae religionis seu cultus,uti essent vestes, quarum usus est in sacrifit in Litem incenso thiuis , aut genuflexio coram idolo. item sumptio carue haereticae,&c Sanch.La.
s. licitius autum modii est, quando subest causa, ML g.ad cultandum graue pericuJum; ita obtiaenia lictoriam , elutandos hostes isti vestibus
69쪽
di signis inti delium , quae alium aliquem usum ha bent, quam profitendae religionis, quales sunt vestes talis nationi non religionis' quibus uterentur, etsi conuerterentura utriunt vestes, inglia nationis Τurcicae. Quod verum est,etsi sint vestes ipsorum religiosorum , dummodo iron habeant peculiare signum profitendi errores, sed sint tantum indicium nitidioris cultus , ut saga Praedicantium in Germania vel eminentioris vitae inter suos . t togae Bonciorum in Iaponia. Idem dicendum est de lignis quibus Iudaei utuntur, V. g. fauo annulo in pallio, Francofurti in c. quia haec sunt signa merὰ politica , distinctiua unius generis hominum ab alio, non proprie prosellimo nilei. Quae sententia
probabilis est. v. Sanch. 2. mor. c. q. Bec. a. a. c. 9.qA. d. 6. Larm. a. t. I x. I Con contra Caι Nauar. Toletum a
io Licitus item modus est, cum Catholicus transit per loca haeretica, periculum graue ei imminet vitae v. g. Vel bonorum, non tamen, si derisio taneum Luel vexatio,vt habet Bee. e. s. ad dissimulandum fidem,vesci carnibus die prohibit, quia praeceptum Ecclesiae non obligat sub tali periculo.Neque hoc est fidem negare, cum eius carnium non sit iustitutus ad professionem religionis Catholici etiam mali, gulosi id faciant. Si tamen ex circumstantiis fieret signum professilium fidei, ut si v g. in odium fidei conuiuae statuerent, ut qui est hostis fidei Pontificiar, comedat carnes, peccaret contra s-dem qui edere sine protestationes secus, si prote
I x. In Germania audire conciones haereticorum,
deducere funus,aisistere Baptismo pro patrino, non habentur signa pro sessiua fidei, vel communionis
cum haereticorum sacris Fili. Aror. Sancha.ce. Vnde
seclusis aliis v. g. scandalo, periculo,prohibitione, dic. si ex iusta causa fiant,licent. Imo patrinum fieri talis infantis,uidetur potius optandum, elusis aliis, quia non est aliud quam obligare se ad eum olim erudiendum in fide Catholica.xa. Infidelium itereticorum sacris non liceu ita interesse, ut eis communicare censearii; alio-
70쪽
qui licet v.g ut quis spectet tanquam com Ecliam, aut famulatum praestet politictim domino suo, exemplo Naaman Syri de quo, Bec.Fιἁ.Sanch. l. c.
3. Si Princeps haereticus mandet sub grauissima poena omnibus subditis, adire conciones haereticorum , etiamsi verbis dicat se hac re aliud nihil exta gere, quam obedientiam ciuilem, nec velle cogere, ut a fide discedant , cum tamen reipsa eontrarium velle videatur nam obedientiam suorum aliter exercere potest,&haec res ex se apta sit Catholicos paulatim peruertere, insuper conciliare authoritatem haeresi, ac vilipensionem verae fidei non licet
Obedire. Atque ita bis rescripsit Anglis Pim Tapud
i . Catholici uiuentes inter haereticos, si ex prae .cepto Magistratus contrahant matrimonium,coramininistro haeretices, peccant contra fidem Letiamsi
Contraxerint ante,vel contracturi sint postea,coram Sacerdote Catholico Con. d. s.d. Palam l.4.d. p. 17. n. D. S.Iq. testaturque contrahens ceremonia
illa , se illum agnoscere vera fidei Ministrum , quae sunt intrinsece mala. Maia a. a. q. 2.a. 3.quia authori ras Ministri, consequenter doctrina eius ausetur, concurriturque ad ritus haereticos , quos Minister isto actu exercet. Licite tamen contrahunt coram Magistratu ciuili, vel potius testantur se contraxis-- modo prius vel posterius ritu Catholico contrahant quia hare actio est instituta ad finem politicum , ut coniuges habeantur,in proles non cen
DUBIUM . diuid O auotvux sit Infidelitas. R Esp. i. Infidelitas generatim est triplex Prima dicitur Negativa, eorum scilicet, qui nihil unquam de fide audiuerunt. Quae non tam et peccatum, quam poena peccati quia si fecissent, quod in ipsis erat, Deus fidem eis non abscondisset. Se