장음표시 사용
91쪽
' ptunus nanque inquit. 'n Est patria est Pqlialerius staretvmibiq;: I Iuppiter ut prior est genitus me,plaras uouit. Atm hoc saepe, ubi rursus alia cogitao Uit hoc innuens, quod semper deliberet. Caeterv ad Dei mentom prouiden' tia & fatu pertinet' de quibus philossophi mul tet uerba fecerunr. Horsi autem omniu Homerus octas ne stips
in prouidentia peditavit. Ac deprbuideritia quiderae Mo m. deoru quid attinet dicere uando
per omnem poesim Gran km inter sese de hominibuύ disserunt; verum etiam in tetiam destendentes. homi. nibus coueriantur.Sed pauca eXems - pli gratia Glemplemur in quibus Iu ' piter ad satrem inquit, ScisFep nectas cur strapritia cortio
4 ci Nunc tenerat cunctos curae mι sunt pereunt ei.
u.zz. Eheu erit hominem fugienum moenia circum Percharum gi o,pectusq; meam cruciaturi
Deoru clemetia Ad haec regiam dignitatem, ac morere si illis. l facilitatem innuit,dicens, verbasium I Non ego diuini posthac oblitus UlUis in ad Palladem ripe Fcam,qui mente bomines praxessi σom
92쪽
I v I π M lyDiuorum pecudes incendit,pinguia sacra. In quibus cernere licet, quod uirum illu primo a mentis perspicuitate, dei inde a pietate erga deos, collaudat. interum quo pacto illis ipsis homini hus Deos conuersanteis ac collabos ranteis fingat,in multis est pcrdiscere. Vt quis Mineruam aliquando Achilli, semper autem Ulyssi:& MercuriuPriamo,aim in uniuersum deos hominibus semper adesse putat. ait nanss,Dijsiumri ex aequo tractat homines peregrinos, Indigenas obsimalciastant Cr moenia cessi: Iu titiam pinaiit humanam,si impia Acts.
Diuine autem prouidentiae peculiare est, uelle ut homines iuste uiuant. Ataque istud poeta clarissime inquit, Improbuma hominu uperi aversantur, bonsos
Eximios, uiros precio digitii itur habere. Er, Indignatur ijs Saturnius,esis noctuvεἰ Qui uiolenter agunt,iu gunt atq; r νηt.
Porro quemadmodum deos homini hus prospicieteis,ita & homines isto rum memores inquavis fortuna, insducit . Atque dux quidem prospere agens,inquit, i ι uti Explicar Η -
Providetis e lanie proprietas.
93쪽
spes me magna tene oturas Ioui uperiss- . cunctu nunc μιo: pepulere quod inde cines mi. Periclitans uero, versa uni Ald- Iuppiterat rogito, se bis as aere Graecos. ω , ut exsupe- Et rursus is, qui intersecerat, rioribus patet. Quandoquide buchomine domui uirtutector MorienS uero, Fare agrine quid ego diuoram numina Ledam.
Vnde igitur Potius illud Stoicorum Lege cic. in si Placitum, quam ex praedictis ortu habris Nau- het. Deniq; unum essem udum at radeoru . in eo ec deos 5c homines qui a nas ndit er a tura iustitiae participes sunt rempublidi,s,Cr ab homi cam simul admirustrare.Etenim qua ν ret r. i do inquit,
, i Diva Themis superos iussu Iouis ante coegit, ργα Iaνα. cur tu rusus eos cogis, qui ulmine splendes: ο - Nunquid follicitus de Teucris,nunquid Achiuiss. . ii : Quid aliud innuit, quam quod mundus ciuilibus legibus administretur ati dii praeconsultent, praesidente &deorum & hominum satore. Cartea Deluo. rum opinionem de fato,in illis oste dit perspicue, i Fud ua effugiet non qui quam uesiit illei Strenuus, nauus quum lucem sexerit almam
uidiniami At inter alia,in quibus fati potentiam confirma.
94쪽
v I TA. πτconfirmat,ipse quo arbitratur sicut nis conatu essere probatissimi philosophorum qui stu:Dquo lege
post eum uiguerunt, Plato, Aristote, his cossintientiales, ac Theophrast. quodno omnia fato eueniant: sed aliquid etiam in ho m I PMm' minibus esse situm, ut quibus libera sit uoluntas. 'Huic aute necessitatem glium de ovi quodammodo colungi, dum aliqui. dentia dei, ea. . hoc,quod cupit,agens :in id quod no a ouarentis ne uult incidit. Atque haec perspicue in cessum omnia multis declarauit: ut in utriusq3poes sunt. matis exordio an Iliade dicens, Achil Ab initio. G. i. lis iram Gratis exiiij causam suisse,atoque tum Iouis uoluntatem copletam esse. In Odyssea uero, lyssis socios od Lia. Propter temeritate in perniciem incis disse. Deliquerant enim, dum sacras Phoebi boves attigerant, quando ab eis abstinere licuisset. Ad hunc enim modum praedictum erat, Hu modo si uaccas dimisieris ire quiete, Verba si e TDFelicem reditum, quamuis iactatus, habebis: resaeuatis adue rem tentes icies impune nec illud. VbM, Oos
Sic no uiolare, in ipsis situm:perire au tem quum uiolassent, ex fato consesquens erat. Possumus autem &alio modo
95쪽
HOMERI. 'portuita per modo sortuita evitare per prouides σprouidetiam tiam: id quod in hoc praetendit, , Mirari post' ute Laertiades praeterflaum per stet, 'Gesta ni Pallas dea siunsisset,utras ἰ
Palma corriperet saxum cupide: idq; teneret, i
ne humo ,tumidums quae; ceret aequor Istic enim ecotrario periclitans, quaritum ad sortunam,interierat: per proui rasitio. detiam autem seruatus est.Quemadσ: . modum uero de diuinis rebus multis
8c uarii philoso alii plurimas occasi
nes acceperui, sic & de humanis. Mater quas primo de anima periculu f Au rithagoras ciamus. Inter placita sane Pythagooer Plato hocce rae oc Platonis, celeberrimu est, quod dogma primum sentius anima immortale est : cui reinuenerint Ἐς alasVPlato ut serui attribuit.' sis erHerodotuli- --istud primitus decreuit HOme atus, qui inter alia & haec dicit , b Leheptao- -- ex mom uolita Pisonis in aedest. ms phaedonem. In obscuru inquam, sc incospicuum e Subiectio locum, siue quis hunc aereum, siue norica. subterraneum existimet. Atq; in Ilias 4 II16.Creta. de quidem Patrocli anima dormiemii Achilli assistere fingit
96쪽
qua inter alia hoc dicit, . , ID me prohibentali, manes transinerere flumen .sIn Odyssea uero quid aliud in omnishus funeribus demonstrat, eb quod animae post mortem superstites sint: re quude sanguine hiberint,loquans tur c Norat enim quod sanguis, paσRus 8c cibus sit spiritus: Spiritus uero ipsa anima, seu animae uehiculsi. Euidentissime autem di illud ostendit, Qexistimet hominem nihil aliud esse, quam animvmun quibus ait,
Tisse Thebani ramus deli venera ad me, Aurea sceptra tenens.
De industria nani3 Bemininum ansi 'mae nomen, in masculinum ερον, id est habens,commutauit: ut ostendorer, quod Tiresias esset animus. At insequentibus rursus, Post hunc Amphytrioniadae aduerti simulacra: Ipsius enim superis agitat comi a lata. M exordis
Infine eiusdem Etenim in his rursus declaravit,quod simulacrum a corpore liberum exta ;stens, non amplius phantasiis obnua
97쪽
xiu siti quae ex illius materia oboriunatur. Itaq; quum id, quod anima maxime detestabat, decesserat ille, ipse Her corpus ani- cules erat. Unde oc illud philosophis arcen uidet, quod corpus animae quodamamodo ergastutu sit. Atm hoc Homeis rus primitus explicuit. Siquidem cor, eus uiuentium iubinde demas quod a uinciendo nomen haber) nucupat. Ut in istis. Non uinculum, neq; natudo ετ α ram. Et, Vinculum autem simile erat mulieri. Et, Vιrtut-ῖ m deciems Cr uincula nostra Caeterv id, quod animam eXuit, non' . . aliter quam ima, id est corpus, apopellat:ut in his,
Hectoris uerba Somu meu Priamo reddas,Hecubaes parere. Et, sunt ad Achille Aedibus in Circes nos μή reliquimus omnes. A Idem nanq; corpus, dum uiueret hos . , - mo animae uinculum erat: eo aut dea
iuncto,Perinde ut monumentum rea
Animarumcom linquitur. Huic uero& aliud Pythaomutatio: qua gorae dogma cosectaneum est, quod lage Ouid. Lis. scilicet defunctorum animae in alias inta.Cr in corporum species transeant. Id quod guum dς Protu aee Homerum latuit.Dum enim Hectoremν
98쪽
Vi TA. si Aore, Antilochu, 8c Achillem equis Il. 3. colloquentem imo no tantum collo Inibisub finem
qui, sed et auscultarc deniq; Vlysolem prius a cane, quam ab hominio bus, adeo P familiaribus agnitum finxit: quid aliud quam rationis comer
lium, oc animae cognatione inter hos mines, ac reliqua animalia insinuat Adhec qui solis uaccas deuorauerat, o VP 3. sibi exitiu accersiverant, argumen to sunt, quod non tantum boueS,Ueπrum etiam reliqua animantia quippe eandem uiuendi naturam habentia
a Diis in precio habeatur. Mutatio au M thologia, de tem sociorum Ulyssis in sues,& eiusis trans Armatio' modi animantia,sub uerboru inuolu ncsocioru V,ucro significat, quod imprudelium ho /ψ 'minum animς,in beluinorum corporum species mutetur: ψ quum in unis uersi orbiculare circuserentiam qua
Circen appellat inciderint. Unde Ec quid. merito filiam solis in Aeaea insula haae
η Herodotus Io.2. ex Aeraptiorum Antentia restri, defunctoriam i
nin intra tria annorum millia, in omneg mammant terrestrium, marinorum, Cr volucrum corpora migrare:ac deinde rursus kn uilicu
rus genui hominis corpus. M quod dogma Plutarchus hic ictisubcbscure,in tur 4 sidere. E
99쪽
82 HOMERI Oeaea infula cur bitante ponit: at hanc ex eo sic nunila dicta. cupar, quod homines morti causa lamentetur, ac lugeant. At ille ipse prudens uir Ulysses,1stiusmodi mutati Mobuideli nem no est passus:quod a Mercurio, cetiariam. de id est ratioe,. immutabilitate sumpsisqua U. o. set. I s aute ipse etiam ad inseros coma VI deficer ' meat,ut esset qui diceret, anima a corsiusadsest δε pore separari: ideol animarum cumhOnarum, tum prauarsi spectator fit. Quid anima st Caeterum Stoici ipsam animam defia. Cmdu Stoico . nientes esse spiritum cognatu,& sen sibilem exhalationem, quae ex humani corporis humiditate emergat, Hos meri uestigijs insistunt, cum inquit, Donec halitus in pectore manserit., Et rursus, totam subter tellurem Ainus erat cm.
In quibus uiuacem spiritu ueluti tisagentem facit: cum aute qui iam extin Spiritus bomi- Ruitur, fumo comparat. Atm illo ipsonem relinques spiritus nomine' pro anima usus est, fumosi Θ- rarus ita a birataimpastori popμω m' E animam exspirans. Et,
Respirans igitur,mentem in praecordia legit,
Hoc est, spiritu distractu collegit. Et,
100쪽
Restiraba ubi Boreae flatus veniebat, Restituens animum vile qui discesserat inde. Nam externus flatus amnis existens, suscitato eius spiritu, qui animo deseo Cerat,Uitae eum restituit. Nec ratione caret, quod etia pro externo flatu,animae nomenclatura usus est, dicens, Tranquille admodum quando refria gerasset. nam dicere uult, quu respiarare fecisset. Cartein Plato, Bc Aristoeteles animam incorpoream esse putauerunt, semper aute circa corpus uersari,aim hoc tanquam uehiculo india gere: propterea quod etia dum a corapore liberat, saepenumero ueluti imaginem spiritualem eius formς induit, quae corpori fuerat. Sic & Homerustiust in poesi deprehendetur, animae corpus tribuere: ted hoc quod anima priuatum est,semper isto nomine apα pellare: ut 8c in superioribus quibusldam meminimus. Cum uero anima
ut et philosophis placeryduas potisα
simu partes habeat, unam rationale, quae capiti insidet: altera irrationale,
cuius pars quide animosa, in corderF 2 cupiditas Anima proli