장음표시 사용
181쪽
., D I A L o G V S usfigmentum nostrum. Benedicite Domino omnia opera eius in omni loco dominationis eius,benedicanima mea Domino. O Domine tu plurima defignasti admiratione digni finia: oe cogitationesqM-bus sietalo curas nos, tam fiunt millae et mirabiles, ut nemo hominum intelligere queat quantum tibi debeat pro illis. Si enim alijs enarrare coner eas, et verbis proloqui, insimum plures esse,quim vi n merare bufficiam, nedum verbis explicare. Certe
plus quam nos ipsos tibi debemus, bed non plus habemus. Heu beneficia quotidie accipimM, et datorem non intelligimus, nec illum, ut decet, amore prosequimur. Talibus ego refrigescentem apud me
in Deum amorem oe lectum,qκ si iniectis secubus accendere soleo. O qualis et quanta hinc mihi
cordis exhilaratio, quanta ferenitas, quantum mentis solatiu Equidem memini, quum aduersa nuper ualetudine laborarem, oe in lediato decumberem,
nocte quadam in mersis profundosiopore seoibas tale mihi lectaculum coram buisbe obuersatam videre uidebar, c Η RIs TVM dulci fimo et κepvsimo obtutu me intuentem, atque bis me verbis leniter compellantem,Fili amas me. Ad Dem ego.
182쪽
DE EπHILARAT. ANIMI. Tu scis Domine quia amo te: Tlim me ipsie reprobendens, moestus eram quod Petrum imitatus non hoc addidissem, etia Domine, si pro te mihi moriaendum fuerit, non te sum negaturus. Tuus sum Ogo,saluum me fac ego beravi tuus, s filius ancillae tuae. Vtinam illi animam vitams meam libare, atq/in holocaustum offerre posbem. Quid est,qκ o, quod optabilius Chri hano bomini contingere Peat, quam ut effuso in creatoris fui sina κἀν mim proprio sanguine vitam deponat s O qκanta sc pergentis animae fiducia est. Sed si pro illo potinon detur, uoluisbe sat est. O chara mihi animul ne quaeso,refuge dulcifimos illius qui te creavit ac redemit amplexus.Quin potius subo cursu ad i Lm,dum licet, oe tempestiuu est, curre ac Dpera.
. Non procul est locus partes ubi uia se indit in
ambas. Proinde magna obstruatione curandum est, ne tati aeremae separationis disce*ussat, ρο ne in bi mo illo omni ei felicitatis supremum Male dice dum sit. Dum certe ac luctuosium verbκm, cuius sola meditatione uiscera ipsa disssecatur, pectus di
183쪽
rr m I A L O G V s UγtW.Ergo mea Lx, re anima mea charis ma tenacissimo semper amoris glutino ipsi Patri ruo coum gere,illums 4mplexare.lassi quis ab eius charitate te diuellere conetur, huic constanter restonis. i. Ille meos,primκs qui messibi iunxit amores ι. Abstulitvlle habeat fecu, feraeissieplikbro. Sed mihi uel tellus optem prius ima dehiscat, . ivel Pater omnipotens adigat me fulmine a 'umbras,
Pallentes umbras Erebi,noctemq- profundin te pudor, quam te giolem, i illa iura rei folliam. Haec si effatafueris,illud ausi e mereberis O digno coluncta uiro, dum delicis omnelia ud tibi dicturus sum nobile oe ingensim cor. Ecce patrio lectu ille te moribundum intuetur, qte creauit et consit, sciscitans Mirum se ames.Ε- rige, ecor,ente supremam horam in patrem oculas, oe quod non vulgariter iitim redimis, inge nra profesione testare:oebaec insiuper uerba uta
iunge.Domine mi Deus operi manuum t ru po
rige dextram. Sed re ad haec tibi cum magno illo P Aboria ama iungenda si insierectas protin ui
184쪽
isy DE EXHILARAT. ANIMI dextra alii. identidem κοce sublata, amoris tui constantia his Pauli ipsius uerbis tibi contestanda est. Nes mors, inqisieris, nesisita, neq- angeli, neque principatus,ne1 girtutes, neq- instantia,nes ut ra,neel; fortitκdo, nes altitudo, nes profundum,nes creagra aliqga me separabit a charitate Dei. Haec fiunt mi Almarice, qgibus ego pectus animita que extimulare, o in amorem Dei accenderes leo. Caeteram, ut ad institutu prius sermonem re
iacm,nulla ad mortem illam per quam homo i Dei gratia proscribitur, aeterniss demu siupplicijs d psitatκGeslficaciora videntur esse remedia, quam si quis Dei ipsius timorem re amorem sollicito apud
festudio recondere ac confergare satagit, enixi ussconetur. A LMAR. Arcani ista charit e Thalliane, semper apud me manebunt alta mente reposta. Porro non mediocriter ad rem pertinere
bitror scire, num forte qκicquam fit, quoi huic negotio probe gerendo sicere, oe bac in re b minis prollectum impedire queat. Quocirca mihi rem gratifimam feceris, si omnibus hinc illinc si gaciter perloratis, ea quae praecauendcxibasus
185쪽
: D I A L O G s. .3F'τ H A. V T.Si haec quae diximus, non in ore, sed in corde radices egerint ij res ipsas non tam ocu rbs, quam intima ratione comprehenderimus, bonasses est,omnia pro uoto succe Sura: ut enim diuus Leo inquit. Qμisquis dulcedinem iustitiae, bonis iis oe misericordiae Dei, quibus omnis illius prouidentia distensiitur gustu cordis attigerit,et nul lo unquom minuenda fastidio experimenta sivem
norum basilerit gaudi omni,hic certe corrutibilia quas bona aeternorum admiratione desticiet, πin illo igne quem Dei charitas oe amor accendit ita concalescat, sit algore in femorem conκeso,Mno opere in illius animo Spirit binctus oe tens bras abigat, oe peccata confiumat. Sane quemaia modum mortis meditatio ais commentatio, Mi amre dictum est, plurimum huic negocio conferre e
xistimatur: sic in diuersum longioris uitae fiducia
vehementer eidem officere certo certius iudico
tW.Hac enim freti pleris mortales diuino timore . atq- amore postergam,terrenis concupiscentiis ita
immerguntur, ut de futura uita nihil usquam sibi proponant cogitandum : uel sit quid forte ipsi ι
Panis cogitare gide tAsinihilo tame minus limSioris
186쪽
DE Ex HILARAT. ANIMI rioris uitae fiducia oe experutione corruptifim Exitae emendationes emper di ferunt, eas procasi natione decepti inopinatae tandem mortis supernentu miserrime circumlguntur, pereunte, et opprimuntur.Nescit homo finem suum,inqui Sapia' ens, sed sicut pisces capigntur hamo,oe asses lam geo comprehendgntgr: silc capiuntur homines irrtempore malo, clim eis extemplo superuenerit. D go ne glorietur quisquam ignorans quid uentiara pariat dies. Certe illi male uiuunt, qui si e diu pMunt esse uicturos:unde apud Nasynem. Non est, crede mihi,sapientis dicere villam. Praeclare Seneca, a quo multa mκtκο fumere so
kο) Ego, inquit, nihil cogito de die toto. Quibus uerbis fignificat neminem sibi polliceri debere o . eiduum eius diei μlem be e se uisurum. Innumer
bilia quidem pericula in is nostro sinu delites
cunt. Quid autem dementius, ut ait Cicero,quam incerta pro certis habere Quemadmodum autem
ille deficit, qui longiorem uitam sibi repromittit rsic haud dubiae ille proficit, qui in foribus mortem ad Se stibi persuadet ac proponit, de que longiori-bas in cns nihil cogitat,fri in excubiis agens,adi migrandum
187쪽
gioris Muciam quam plarimorum baluti obfuisbe
cietimq. obesse uarijs exemplis edoctussateor is sino sicose tamen quasi praesentaneam mortem iugiter animo intueri re mente Messari non ex Elae commodo esse arbitror:hoc enim non vivere, sed mori dicendu est,re mortis ducere uitam: quippe tuta non est uita, nisit cum hilaritate continga σιequo, 3κantu licet,enimo transigatur.ΤΗAVT. Ad submouendam Iongioris uitae fiduciam quae haud dubie multoru malorum prebet occalsionem, mortis leculum apprime gidetur necessarium: sita hoc non eo reniit,sit eiusmodi mortis Feculatione ac recogitatione ipsi nobis tristitiae uel maeroris causam asciscamus. Non enim ad obruendam an mi hilaritatem, ueram ad ea quae ex ipsa longioris uitae expectatione proficiscκntur mala re peric la deuitanda praesentaneae migrationis fuscipi d bet cogitatio. A L M A R. Sed qgem, oro, reperias, qui ea mortis coiitatione quasi prae sientaneo 'stectri elicκtis octassu non moueata, sudet,ire
188쪽
ici DE EII ILARAT. ANIMI pidet, horres di,tristetur T H A V T. nescio quis Poeta non ab burde cecinit . Scire mori fors prima viris.Et alter. O gurm miserum est nescire mori.
ALMA R. Quam tu mihi nlinc moriendi narras scientiam, cam mortis i ilis odio mortales omnes, protelandae vitae modum rationems magno redempto Medicoram opera enixifime iis quirunt Et s iis apud omnes constet, qgod sitne ulla arte uel fientia qui uelatis etiam oculis pasim mortem in veniat, aut sit forte ipsie latitet ab illa inueniatur. Υ Η A V T. Quod ad hoc attinet, nos moriendi scientia in eo sitam esbe opinamur, sit qgis, quum beindu fuerit, equo animo ecflpe optima hinc noverit demigrare. ALMAR. Inde, qκaeso, baec petenda erat scientias T H A V T. Ab ipsa prostacto uirtute: virtus autem ab illo quem Dominum Deum uirtutu Regius Propheta nuncupat. Caetorum re i nobis qgoque ipsiis petendum, iit par est,
praesiis . ALM AR. Expecto ut ea quae in hanc . rem accomodata fore nolieris, pro tua solita erga me dilectione explicare aggrediaris. THAVT. Satisfaciam voto tuo, ut potero compendi ius. Qitam certe ad rem , sit qκ que maxime inibi ad persuaden-
189쪽
DIALOG Vs. 363 persuadendum pondus habere ridebintss' qgae a- pili nnos Authores comperientur, in mediu proferam. Hoc igitπ Almarice mi perpetuo tibi pem rasium espe uelim, quodsipientes nunquam miti, sepe etiam uolentes morigntur: cuisis sententiae
Author est egregius ille Arpinas orator oe Philo- bus. Quoibi ita est Ethnicis illis uisium, quin th εκ so, esse debet Christiani hominis aequanimo itas,qui mundo se renunciasse profesbus coelo re generatus est. Hunc certe cum primis pro iustitia oesis proprium sanguinem effundere,et mortem oppetere semper decet est e parati*mu sed etiam
sibi Deus illum euocare decresierit, naturaes tributum exoluere iusterit,ipse laetus ac gavdens dicere
lebebit. Ecce praesto sium: Qitinerim sit quando
turdiris uocatio, vitae melioris desiderio Petri j-fri exemplum sequutus, aequum est ut dicat. Domine iube me ad te uentre.Certe miles ille qui mortem timet nκnquam generose se geret. Porro nest, mortis cogitationem,neq- ob propinquae migrationis casium Christiana mens commoueri debet,
ut ulla ratione es tiri praefertim Apostolica tuba nos hinc in motam adhortante. Gaiaete in D - l a mino
190쪽
is4 DE EπΗILARAT ANIMI mino semper,iterum dico gaudete. Et iterum.Semper gaudete. fine intermisi one orate. Praeterea ipse Paulus ad Gilaibas scribens docet gaudium esse fructum Spiritus. Et in ei quam ad Thessalonicenses scripsit Diliola vehementer. hoc ioum uincere conatur,ne illis albis uasionibus circum
Menti morte terrerentur aut inde tristitiam concia perent. Caeterum constat eκm qui desiiderium in hac uita minendi nescit ratione temperare ac moderari, carni magis quam sipiritui esse affectu:quae res haud dubie Christianae Philosophiae plurimum
aduersiatur: certe idcirco Salomonis preces olim Deo placui Je leguntur, quod non longam vitam,
sed s4pientiam sibi Anari postularit. Ad haec quis
quis praeter modum metu mortis angitur, re tunc m moriendum est migrare detrectat, hic γ utarum sie esse Christianae militiae abcriptum obliuiscitur. Nec praetereundum, quod metus ipsiementem perinisat, oe lascium eripit fuscas coligine obtenebrat, sed re virtκtem quae tanc maxi me res siuas exerere debet,opprimit. Porro ut est apud Hiero mum in Christianis non tam 'ectratar initii, quimbris:et qκ admotam in f