Lippi Brandolini De humanae vitae conditione, & toleranda corporis aegritudine ... dialogus. Adiecimus alterae huic editioni. De exilaratione animi, in mortis angore Aymari Falconei Thautani dialogum, opusculum sanè aureum mira pietate undique scaten

201쪽

vo ', ut non si per ρη etiam iustici homines ρω uuta sepantur. Illud quos constat, eos in qα-bri clior quoruniam situm est praesidium, uelq. si uiuerent, quibusdam solatio is auxilio fui

ri essent, nonnunquam in eorum qui iurandi foret odium ex hac luce subtrahi. Nec hoc quoque ambigendum, quod ad aliorum Militatem nonnHli sepius vita longiore donanture: aliquando quidem ut illis sint in tutelam,aliquando in flagellum: utro

siquidem modo mortalibus consulit Deus. Porro quonum haec nulla humanae mentis pessicacit .

te discerni possimi, satius est diuinae prosilientiae iudicia humilima semper deuotione uenerari, illi ,

nos prona iaclim que mente accommodare, quam

quit Deus ipse praescribat, curiosius perscrutari. ALMAR. Quid de bis censendum, qui Mediucorum arte oe opera variis adhibitis pharmacis, productiorem uitam sibi student comparare S iΥΗ AVT In his ego intentionis scopum attemdendum censeo.Plane Asa Rex Iuda in bacris litoris ob id uehementer taxatur, quod cum ipsie periaculos a infirmitate correptus estet, in foliNedico rum 4rte sipem reposuerat,nec Ati par erat,ia Agis

202쪽

ras DE EAE HILARAT. ANIMI nam opem confugerat. Equidem sit fumus ille Aeaditas manum fgam contraxerit, nullaquorancli que Archiatrorum scientia, nulla ars, nulla pr xis, nulla diligentia ncolumitatem aut leuamen fferre poterit aegrotanti. Proinde ut cura succedat, ut uim efficccemissa medicamina fortiatur,ns sese est benignum diuinae uoluntatis in luxum piissiupplicationibus uotiss,necnon et lachrymis, ante omnia siibi conciliare:Gersio namq- Deo tamia est rerum Omnium in Delicitas, ut ea gaue ad bone gerendum negocium necessaria sunt, quasi

istoris est subtrahere re procul fugere ui vim

turrines ex accommodatis rebκs quidpiam tempe

stiue ualeat reperiri:uel si quid forte ex ijs reperiam illud ipsum Omni prosus efficacia haud dubie fit destitutum. Quis ris igitur sibi bene constulta esse cuit, curam omnem i Deo primκm au hic

tardotume. illi commendet negocium: nes prae termittat, quin bis Domini feruatoris verbis procum fucrum summam concludat.'runtamen non

sicut ego uolo, sed siicut tu: proinde fat uoluntas tua. Nec hoc quidem reticendum quod corporalis in imita nonninquam progenit ex peccato: cum Dominus

203쪽

DI ALO GVs 17 aegroto cuidam dixisbe legat π:Vade, Tnou amplius peccare, ne tibi deterius aliquid comtingat: quocirca in eiusmodi morbis parum iam dum in Medicorum arte poterit esse praesidii, nisi aegrotus ipse de placando Deo primum, ut res postula cogitarit.A LMA R. Quod superest de uperstitiosis remediis, quibus nonnulli litvntgr,nihil a te puto immesentiarum requirendum: quam

doquidem Christiani eritas bominis fides uiritim

ista res itiT HAU I Haec certe non remedia, sed uerius piacula sunt: Vitam quidem, inquit Plianius,non ita producendam censemim, ut egoqκ modo protrahenda sit deprauata namq- malis artiabus conficientia omni morte pestilentior est. Itaq- multo satius aestimari debet corporis iactura per peti, quam illicitis conquisitis remediis, si tamen remedia dicendi sunt, animam insceliciter iugul re. ALMAR. Tua igitur sententia infructu μ hominibus, ais ijs qui uitam uoluptate magiss. progem et utilitate metiuntκr, nes pro rita producenda siue disserenda morte Deo supplicare,

neque in hanc reni medicaminibim uti congruit. THATT. Ita mihi ratio dictare videtur. A L m MAR.

204쪽

M A R. Ergo hoc unum illis superest , ut syretis

quibusqι remediis, granquam repugnante narura, ultro perire se patiantκr Τ ΗAV Τ.Frustra iacillis Orpbeus, vel ipse etiam Amphion caneret. Nullum enim hominum genus diuisirniorem Mitam

affectct, quam hi, qui bonis operibus Macri solus hectantur delicias: quis caeteris mortalibus oneri potius sint, quam usui: proinde illi omnem suam curam ad protacendam vitam impendant, et hanc summam hominis faelicitatem putant, sit quis diu hoc uitastri psit. Quod cum . Christiana Phulis Ophia ualde abhorres, illos ego cum brutis in pascua relegatos dimitto. ALMA R. At m lius fuerit aliquod η iam utile praebere consillium. T II A V T. Hoc probum est in eiusmodi negocio consilium, ut i uanis terrenarum rerum blandimentis, quoad feri poterit, illi animum abducant, o ad aeternorum bonorum desiderium felle trans ferre studeant. Enimuero quisquis hoc hecerit, is certe uel ea mente longiorem uitam sibi diri ut bit:ut ipsie proficiat, caeteriss prodesbe ualeat: vel alioqui humanarum rerum fastidio diuinues infinperfruitionis cupiditate cum sanctifima illa sc

205쪽

DIALOGus mini Augustini matre ultro dictosis est: um ego hic quid facio SALMAR. Poterit ne quiliam sine Dei offensa illam quam uoluerit ex his uiam amplecti ac deligere, uidelicet aut propositum in hac uita manendi pii alicuius operis consummandi studio et affectu sectari,aut inhiante ad caelestem

patriam animo migrationis accelerationem exo

ptare. T Η Α V T. Vtrumliis faciat licet, tantum intentionis sinceritas adbit, attentiliss praecage tur,ne sub piorum uotorum pallio mundani amoris

quidam lateant igniculi: nes enim ille falli potest, qui scrutator est cordium. Atqui fine hoc, sive i Iud animi destinatio sibi proponat facilinia, femper parati eje debebimus prompta mente, diuinae

nos accommodire uolantati, illis in omnibus re

dere: ac quicquid illi plicuerit humiliter amplecti sis ubire Plane times utriusq- conditionis pro positum Deo acceptum 4be censeatur: expensa tarmen utriusq; causea er ratione ille aliquanto malo

re in Deum dilectione feruere iudicandus est, qui sdyblui oe esse cum cis RISTO desiiderat,pὸm ille qui migrationis dilationem, tametsit pro-riendi ac quae recta sunt operandi desiderio m

206쪽

sp DE EXHILARAT. ANI MInestgr,obtineres atagit. Quocirca sincti olim uiri quinquam at aliorum procurandam salutem forent accommodatisimi, non tamen propterea lilia

protelationem praecibus ambigbe, sed laborem tantum minime recubalbe legκntur. Vnde Paulus, Cocinor,in git,e duobus : desiderium babens Asbolui re betam cHRIsTO multo magis me bus, permanere alitem in came necessarigni propter κοs.Et nobilis ille Turonensiis Antistes:Domin inquit,ssi adhuc populo tuo sium necessarius,norecuso laborem: fit uoluntas tita. Non ergo longia orem uitam illi postulabant,fed necessarium ponio mings se no recubare declarabat. Aliter L cbus qui ne tam cito moreretur ambitiosiis lacbrymis impetrauit. Aliter π Iob ille iusius, qui ait: Dimitte

me, ut plangam pauigium dolorem meum anteqκauadam. Sed sit pesticatius omnia contemplarisio luerimus, probe to ante apertum Lelicitatis ostium referatus per c Η RI S T V M. coeli fores,

diffractos obices, qgibus humanum genus ab ascensiκ ad aeternum Patrem prohibebatur, ii sic probabilis. ratione, ut videtur, mortales ex hac uita meritionem tristems ci inferos descensium uer bantata

207쪽

bant . At ubi cHRIsTi ipsius isses ausi ne credentibus in caelum uir patefactas : nemo biud dubie qui stem' q- habeat, gloriae ac caelestum praemiora retardationem unquam si raston

te debuit uel debebit exoptare. Caeterum ne longias evagemur, hoc sinum semper in confiderationem venire debet, quod hi qui longiorem vitam

proficiendi destiterio appetunt, sit quando forte costis se offerat, ut propriu sanguinem essundere fucti ratio, vel illstitiae publicaeq. utilitatis casis a d posca protinus exilire debebunt, constantiani mου hilari fronte ceruicem fecuri supponere. hoc quippe negocio qui vitae sillae allarsis, alit animae suae tenacior fuerit, dum illam feruare volet, Euangelicae veritatis testimonio perdet illa. Quod autem ad eos attinet qui gel vitae huius taedio, uel melioris flaus cxpiditate propinqκam exoptant mortem, quaedam ab his ipsis uidentur 4be obsiem uanda. Primum quidem, ne ultro mortem arripia ant, vel sua stonte naturae iniuriam imprudenter afferre moliantur: quae res non secto solum, sed etiam eorum, quae ad vitam aut incolumitatem n

cessaria intelliuntur, ac remedio fittgra Ubent,

208쪽

esa DE EXHILARAT. ANIMI

neglectu saepe contingit: quamobrem medicinae tregibus Paulus Timotheum inferuire debere commonuit. Ipsa nams megendi scientia, ut August, nus scribit , ab illo est, cui rerum omnium falsis ac fatus iure tribuitur: quamobrem negocis exsten te oportunitateq se orserenae,artis ipfisis remedia, quae certe Dei dona sunt, minime syernenda uidentur:Ne quis siet Deum tentare, vel charitate, qlia . corpiris sim ad bonorsim operam xyxm fouere ac diligere debet:insuper oe proximos, qgibus alix, lium, consilium, o fauorem impendere post et,im probanda temeritate debemisse prodidi Feq. cense utur. De his autem loquimur remedηs, quae certa

sunt ac secura, no de hs de quibus probabiliter Diautatur,tat quae propter rotantis dissidentiam, quod ptarum accidit, haud quaquam uim sic ceni habitura existimantur: haec enim pro Ilio ar-.

bitrio sternere ac res tuere cuis liberam est. Prae terea quanquam alicui fors an haec uita grauis esse Mideatur: manendum tamen est in praesidio, ut in quit Cicero, quoad ille i erit quis nos hἴc collocauit:nes inlusii praesidium ioum desierere debetamus:ne mgnus bum sim nobis a Deo ignatum

209쪽

D I A L o G v s. t 1s3 refugige uideamur: migrare uero ii i alacriter :hoc facere, eo colenti Mitae tempore quod ipsi Deo placuerit. Illud insuper addiiciendκm, quod hi non

mediocriter errant, qui uel solo praebentium malorem Fgmanarums calamitatum tetilio, uel eorum quae forte imminent di criminum per borrescentia mortem expetere licitum putant. Enimuerὀ ni-

si pulmentum hoc diuinae fruitionis caelestiumstanorum s e ac desiderio condiatur,nglia ratione poterit diuinae placere bonitati. Caeteram ne qgis ea quae de optata nonnunquam a nonnullis morte supra retulimus, ob naturae ioisis repugnantia imp ibilia forte iudicet, haec ita interpretanda 4 emonenilis, ut intelligatur, neminem quidem es qui mortem simpliciter exoptet: non enim proprie mori, sed uel bis calamitatibus eximi, uel cum

cHRIs To e Je homines concupiscsint. At qui cum haec ipsit, nisii dii bolutione intercedente,d yeqqi be non posbe nouerint, neces itate quadam suadente, ut optato statu patiantur, mortem de si

derare coguntlir. ALMAR. Intelligentia haec humanitati et naturae satis consentanea est gersim utcumq nos in iis rebus philosophemur. Attamen uehementer

210쪽

is4 DE EXHILARAT. ANIMI uehementer ab hominis conditisne abhorret mora temper se exoptare: quippe illatam fortiter pati decorum est, sua verὀ honte illa asciscere,vel optare,prosus inhvmansim. THAVT. Ego a ne mine exigendum puto, ut ipse omnem humanitatis effectum e suo pectore revellat penitus. eradicet: aut quod ipsie ad mortis occursum nihil omnino moueatur:huic enim rei naturae conditio nimium re

fragatur : fedo alia non pauca varias timoris o cassiones pasim humano cui que proponere videmtur. Caeterum hoc in primis operae praecium ἐκ-co, ut quisquis cum c HRISTO regnare,occelestis gloriae particeps est e uolgerit, hic naturaeo humanitatis assectum virtutestenare, Aginae hue ysiae praesidio cc resbum exin ere atque calcare contendat. O quam contemptibilis res est

homo inquit Seneca nisi supra humana sie erex rit. At vero is consisimmatum plenums hortis fluae bonism esseqvitur, cum proculcatis terrenis petit altum: bupra se, sit Propheta ait erigitκLA L-Μ AR. Nimis magna et ardua res distisium Min

Nulla meo iudicio Philosophiae pars hac uberior