Tertulliani Apologeticus aduersus Gentes

41쪽

prophetae loquebantur. nam emunc aguentum eius expectant,nec alia maIs innynos er iros compulsa/tio est,et i iam uenis non credunt. Duobus enim aduentibus eius signi imiis, primo qui iam expunctus est in humilitate conditionis blimanae. Sechndo qui renclugendo Iaculo imminet in iubIimitate diuiniis

eatis exerta. Primum non inalgendo. Secundum

'quem mani' spraediai m iperant unum existi/onauerunt,nec enim inalgerent pristinum credituri

si inrederissent,excoctequuturisultem si credidissent, meritum 'it delictum eorum. Ips legunt ita scrip rum

muIctatos fiebat etia, inpig. gentia, er oculorum, aurium fruge. item igι r solum hominem mo prae/ umpserant de humilitare sequebatur un magna aestimarent de potestate cum in uerbo daemonia de hominibus excuteret carsi luminaret,leprosos purgaret paralitiaes restringeret,mormos denιs uerbo redderet uitae,elementa ipsa remularent, spmpe ans proceras, o freta ingrediens, ostendens sese uerbum dei, id βλογον istud primordiale primogenitum uirmae er ratione comitatum, ex pirim iUructum eunάem et uer

42쪽

TER TvLLIA HI quid reuinabantur manstri primores iudaeorum ita exsperabantur, maximes ad eum ingens multitudodsecteret,ut postremo Oblutum Pontio Pilato γriam mnc ex parte romana procuranti violentia suffran νum in crucem Iectum dedi sibi extorserint.praedixerater ipse ita facturos purum sit no er prophetae retro critamen suffixus multa mortis igius propria o si edit in insignia. Nam stiritum cum uerbo sponte de fit praeuera cumificis officio. Eotim momento dies medium or/bem signunte solesubguctus.Deliquium utis putauerunt,qui id quoq; super Christo pragicurum no secierunt,m tamen eum mugi edictum relatum in archiuis

uestris habetis, tunc iudaei detractum ex sepuIchro cὁditum magna etiam militari manu custodiae ὀιIigen/na circi sederunt,ne quid praedixerat stylia Ae resura recturum se i morte,Discipuli furto amoliti indauer agerent si peditos. Sedem die tertia amcussa repentererra, mole reuoluta, qua ob struxerat fetulchru, er custodia pavore disiectu,nueis apparentibus discipulis nihil in sepulabro repertum esst, pratrret exuui sepulti,nihilominus tamen primores quoru inurerat,m sceli s diuulgare,er populum uectigalem, o famularem sibi a fide reuocure jurreptum a discipulis iactieauerunt .nam nec ille se in uulPs eguxit ne impiit errore liberarentur,ut er figes non mediocri premio destinata discuItate oen staret.Cum g repulis aurem quibus am apud galitiam iugeae renonem ad. x L Bines St,docens eos quae Larei,dehinc ordinatis eis ad oscium praediarundi per orbem circus a nube in coclu

43쪽

APOLOGETIev S a Romuli proculisolent.ea omnia super Christo Pilatus er ipst iam projua conscientia chrasitianus Gestri recTiberio nuciauit. Sed ex Caesares credιAssent super christo,si aut Caesares no essent saeculo neoesurit,aut si erchrisitiani potvissent esse Caesares. DisopuIi quo i dii'si per orbem ex praecum maystri ὀei parue. νunt,qui π ipsi a iudaeis ins tuentibus mμIta perpessi,utis pro disicia ueritatis libenter. Roma pos tremo per Neronis saeuitiam sanguinem chri stianum Iemi.

nauerunt. yed monstrauimus uobis itinees recties xpii Os illos quos narratis, multum est si eos anιbeam, ut crassatis christianis,proiter quos non creritis christianis. De Cbris'. er Deo omniperente. Cap. XXII.

eAdimus . sectae er nominis sensium cum suo autore, nemo iam i miam incutiat,

nemo aliud mi sitimet,quia nec 's esit ulli de sua reID Bone mentiri.ex eo enim quod aIiuga se coli dicit et mutneest quod alit, er culturum er honorem in alitru transsset ex tra Frendo iam non odIit,quod neytuit. dicimus er palam dirimus er uobis torquentibus Ida, rati er cruenti uoc ramur. Deum optimus per Chriγstum illum hominem,putate per esi er meo se cognosci Mult geus er oeli ut iudaeis restodeamus er ipsi deum per hominem Mosem adiere ὁιlarunt, ut graecis oc currum, Orpheus pieria Museus Athenis Melampus arns Trophonius boeotia initiationibus homines Ouigauerunt, ut ad uos quos dominatores gentium ostium homo Ait Pompilius Numa qμi Romanos vero

44쪽

Ommentari diuinitatem rem propriam, non quia νιι

pias er adnuc diros homines multiiugini tet num insigemendorum, attonitos efficienti ad humanitate rem peruret quod Numa, Seg qui iam expqlires, er ipsa urbanitate Jecep aes in agnitionem ueritatis occlitaret. . Quaeriae erusi uera essti tu diuinitus Christi. Si ea equa cognita quis reformetur ad bonum, equitur ut fil, renuncietur, aenipertu in primis illa omni ratione, quae delire anssub nominibus er imaginibus mortuo/νum quibus uni signis ex miraculis er oraculis fidem diuinitatis operatur,atq; adeo ἐicimus esse βιbstantias quas an biritales,nec nouum est nomen. Sciunt

daemones p h ilosophi Socrate ipso ad daemonii arbitriuexpectante. Q idni tum ex ipsi daemonium dZhesisse

in puerisa dinumr,gehortato plane' i bono. omnes scitini poetae etium uulgus inginum in ulmmmdlegictis frequentant Sathanam principe huius mali generis, prointi δε propria conficientia animae,eassem ex sacramenti Mose pronunciat. Angelos quoq; etiam Plato noneytuit,utriusq; nominis resiles esse, uet magis asse xunt. Sed quρmogo de angelis quibusdam sua stonae corruptis corruptior gens gaemonum eua ierit Lmnata a deo cum generis autoribus,er cum eo quem ἐixi/mus principe dpialiteras fianctas ordine tagnoscit r. Nunc ge operatioe eorum satis erit exponere.Opera tio eorum elit hominis euerso, sic malicia stiritaljs a rimordio auspicuta e sit in hominis exitium. Itus minporibus qκidem ex ualitudines infiiunt, ex aIiquos m sus naIbos,anima uero repctinos et extraordidorios

45쪽

ges nesao quod aurae latῆs uitium in fore praecipitat, in germine exanimat in pubertate conuulnerat, ac sicam ratioe aentatus aer pestilentes haustus suos effundit. eadem intur Obs ritate mnMycnis albiratio dae/monum π Angilorum mentis quos corruptelas agit furoribus e .amenti Milis, ac scaeuis libidinibus cum erroribus uariis,quorum iste potissimus t eos istos mptis er cirrum lcriptis hominum mentibus comedat, uter sibi pabula propria nigoris,. Iuniuinis proni rei simulacris ini nibus oblata, er quae is accuratior pasma est, qua botem ὀ c tum uerae diuinitatis auertat praestinis fit is,quas . inus quomoJo operemν , expediam. Omnis stus ales est. Ηοc Angeli er Oxmones . urtur momem ubiq; sunt. Τοtus orbis ilis locus unus est,quid ubi geratur tam icilisciunt et enunciae uelocitas diuinitus cregitur,quia substanna ignora/tur, sic er autores interdum uigeri uolunt eorum,quae nnunciunt,m fiunt plane malorum nonnunq,bonoruramen nunq. distositiones etiam Jei, ν nuc prophetistanaonantibus exareunt, . nunc lectionibus re senatibus airpunt. Ita erninc sumentes quas dam temporsi sortes emulantur diuinitatem dum furuntur luinutionem. In oramlis autem tuo ingenio ambituitates tepe rent in euentus,sciunt Craesi, sciunt Pγrrhi, caterum testu ine demiui cum mrnibus pecudis olli ius eo mo

46쪽

Orsi, er de commertio nubιum coelestes apere paraminras,ut er pluuias quas iam sentilint repromittat, benefici plane ex arcti curas ualituJinum laedunt enim primo Aehinc remessia praecipius ad miraculum noua

aquam cribro gestatam er nauem angvIo promotam, ex barbam tactu irru 'tum,. ut numina lapides crederentur,er deus uerus non quareremris Dephantasimatibus manca er daemoniis. Caput. XXIII.

de functorum inclamant animasai pueros in eIoquium oraculi eliciunt. Si mulaunu/rucula circulatoriis praestinis ludunt. Si er Iomnia immittunt,habentes semes inuitatorum Angelorκerdae

er mensa diuinare tacueuerunt, quanto magis ea toetesias de suo arbitrio, ex pro suo ne orio studeat totis uiribus operari quod alienae praestant nevriat ri,aud si eadem er Angeli er Daemoes epuntur,quae er dii uestri, ubi est ervi praecigentia diuinitaris,qui unq; fu/periorem Omni potistate credentu est.non ergo digni us praesume ripsos esse,qui sie deos βcrat,cu eademeilant,quae ficiant deos cressi,quimpares Angelis erDaemonibus,ὀeos esse. locorum differetia distiniuirur opinor ut a templis deos existimetis,quos alibi geos non diatis ut aliper timentare uiὀearunqui sacras inta

47쪽

mora pervolatiatiuer et tecta uiciniae transit. . alia uis pronunaemr in eo qui genitalia uel Iaarres,alia qui sibi gulam profecit,cum par exitus furoris er una Tatio est inuestgitionis.Sed hactenus uerba,id hinc demansisatio rei ipsius,qua Utetimus uria esse utrisus is nominis quat tutem,egatur hic aliquis sub tribunalibus .uestris quem Daemone ungi odnstet iussus 'a quolibet dristiano loqui stiritus iure tum se Daemoracvnfitebitur de uera,et alibi Deum de Iubo. Aeque pro dum ιν aliquis ex his qui de Deo pari exi=ιmatur, qui aeris maleficum numen de nidore ornatiunt qui ructanti curantur,qui anhelanti profinmr. ista νsa uox caelestis pluuiarum polritatrix. se ipse Ae Glapius mericinarum demonstrarer, alia δε moriturisso aer Lo er Oenusto, er UclepioLm sumministratur,

nisi se Daemones moesi fuerint christiano metiri,non augentes ibidem j lius christiani promossimi sήηPi nem funῶte,quiάψῖο vere manifestius quiά hac e batione fidelius simplicitas ueritatis in medio est,uistus is sua assistit, nihil fui ituri Iiabit magia, aua aliqua eiusmοῖ sagacia fieri dictis non stetis,si oculi uestri π aures praemiserint uobis, quid autem innit potestatae usiό quod ostengitur nuda sinarirate salara parte uere Dei sunt, cur sese Damonia men/eiuntur,an ut nobis obsequantur Iam ergo subiecta christianis luinitas uestrae.nec giuinitas deputanda

est, qua subdita est homini, er si ad ad decus urit aemulis luis,si altera partae ὀaemones sunt, uel angeli,curseabri pro dias agere res ὁδεnt Nam sicut is qui dii habenasr tamines se diare notassento uero dii sin

48쪽

nibus utuntκν. uererentur enim abuti maiestare supe/riore si e ὁubio er tremendorum.ideo nuta est diuinio stas illa quam renetis. quia si esset nes 4 ὀemoniis af,

sectaretur in oenfession e,nos a diis nestiretur. cum erisgo utras pars oencurrit in confessionem deos esse ne-ms. agnoscite unum genus esse,idest daemonas.ue1 uti robis iam Deos quariis. quos cum prαβumpseratis daemonas ee mgnotatis .edde uera opa nostra ab eisdediis ueshris non tantum hoc derepentibus neque ipsi dii sint, susti alit,etiam leug in continenti agnostis quid fit uere deus,emunisse,ex η unicus que chriλstiani pro fitemur. er an ita credendus Hendus , vρ

s,fiae anteris. Motisicum,negent Christum omnem l baelio animum Vestituto corpore iugianturum. Dicunt

hoc pro tribunali , psorte Minoen, er Radamanthum secundum moensum Platonis ex poetarsi hoc esse sortitos, siuae saltem ignominiae,er damnationisnotam re

fient. Renunciant se immundos sipiritus esse, quod 'MI ex pabulis eorum sunstineo sumo, putidis ro

49쪽

in eungem iugicii giem ca omnibus culteribus er ope μrationibus suis. Atqui omnis haec nostra in Hos domi, natio er potistas dominatione Christi ualet o ge commemoratione eorMm,quae sibi a deo per arbitrά Chriὸpum imminentia expectant,Christium timentis in geo Deum in christo lubiiciuntur ter uis dei ο Christi, ita gemniactu desque asilum nostro conremplatione o repraesentatioe ignis illius oerrepti etiam de corporibusnistro impio excessunt inviti, er golentes,m uobis praesentibus erubescentes,credite iris quum δε se loquun/mr,qui mentientibus creditis,nemo ad suum dedecus mentimr,quin potius ag honorem, mans fiὀes prona

est diluer's semetipsos cmfaenres,et pro semetipsis negantes.Haec deniq; restimonia deorum uestrorum chrisianos 'cere Osueuerunt,iuia ρIurimum iis cre, denti in Christo domino eregimus.Ipsi literarum ne

strarum fidem acoendunt. si spei nostrae fiducia Mifcunt, vittis igos quos satis esse de sandine christiam

norum. No&nt itus uos tam fructuosis tam officiολsos sibi ad nitrere, uel ne a uobis quando chrisianis furentur,si iis sub christiano uolete uobis ueritutem probare,mentiri liceret,Omnis ista confisso igονu,θua se deos nedint esse,iuas non αἶium deum restondent prαter unum cui nos mancipamur,satis iJonea est agdepesngum crimen laesae malaema Romana relinois. Si enim non sunt dei proceris,nec relino prorerm est, s relino non est,nec icerm reι sumus talae religionis eantrario in uos exprobatio rectultauit, qui me

50쪽

ΥER TvLLIANI Dcium olantes uerum reIigionem ueriget non mogo negligendo,quinins per expugnando deum uerum comittitis crimen uerae irrelfossitatis.Nam ut odUuxet iis deos esse,nonne conceditis de Uimatione admmuni αIiquem esse sublimiorem er potetntiorem uelut principem mundi perfecta peritia π maiestatis, num

er sic itari, distonunt ii vinitatem, ut imperisi sum

me dominationis esse penes unum,eficia ejus penes multos uelint,ut Pluto Iouem magnum in coeIo ωπικοῦ eutum exercitu des ribit georum pariter er daemonum. Iras oportere er procurores,. ρηα ecios, er pro des pariαν si aptio tume quod βcinus agmjttit,qui magis adCaesarem promerendum er operam, stem suam trans tri nec apperationem dei,ita ut impera toris in aliquem principem adasaeaur cum cupitale 69iuriatur alium praerer Caesium,er dioere,er augire, taut alius Lum,ulius Iouem, abus ad caelum stupplioes manηs tenὀat,alius ad aram fidei munus, alius Fboc pistatis nubes numeret orans,dIius Idcunaria, auus luam animam geo suo uoueat, alius hirci . Videte enim ne er hoc ag irruistositatis euioBum oencurr4t adimere libertatim religionis,er interdicere optionem diuinitatis,ut non Iloeat mihi Oolere quem uelim ,seὀωPr alare quem noIim. Nemo se ab inuito citi ueret

. . Q