장음표시 사용
121쪽
Io Iacobi Lobbetii aliquis,&figura illius incend8,quod infid les impiosque ab illa valle excipiet. Alij quod in eo loco fuisset olim gehenna,
in qua a parentibus cremari soliti infantes. male perire idolo Moloch: quos ob illam immanitatem , atque impietatem manet in eadem valle gehenna aeternitatis:& hinc ser- id aliqui crediderunt, ibidem esse, expirare inferni fauceS. Nonnulli quod ea vallis commune urbi Ierosωlymae coemiterium olim fuerit, in quo depositi per annos, longa saecula, moesti cineres quiescebant. Placuit aliis ipse situs ipsaque vallis illius regio,quae terrae medium centrumque videri 7M potest in quo Davide teste,salutem generis humani operatus est Deus. Vertim vivi sit de illo centro in orbe enim, apsa circuli circumferentia ubique centrum mediumque statui potest magis amoru probo eam ratio- nem, qua Christo in hac valle quonda pata adscribit causam futuri quonda in illa Iudicij. Vi-batur in valle Iosaphat nominata illa villa Gethsemani, hortus, in quem oratio nis causa venire solitus Seruator nosteri hortus inquam, qui toties aestus illos orantis excepit, impetus animi ardentiores: hortus, qui extremae illius tristiti angorisque conscius ac testis fuit hortus, in quo Fimum terra sanquineo sudore rubuit, crubuit:. hor-
122쪽
Via ita ac mortis. Os hortus,qui deinde, quamuis inuitus ac reluctans,proditorem admisit, viditq; per summum nefas, Saluatore totius generis nostri, vindicemque libertatis nostrae, captiuum teneri,sibique eripi Alle inquam hortus, in quo iacta prima salutis nostra fundamentes in quo explicari cuepta scena illa crudelissima passionis erit ille sedes ac theatrum Christi iudicantis, qui fuit oli proscentum patientis
Ita nimirum. factum oportuit ut qui locus ignominiae patuit, pateat etiam honori atque gloriae. Habes,amice lector breui compendio col- Iedia, quae fusilis etiam integro volumine moliuntur alij:labone certe non poenitendor est enim illa satis ampla merces, si tantum tibi illius Iudici succurrat memoria, eX ea fructum aliquem seu timoris, seu amoris colligas Timoris erit si etiam viuiis , ac spirans animo, cogitatione excedas in illam
vallem, tacitusque apud te mediteris, quod ea sit vallis Io aphat, allis diuisionis , conci-nistribulationu, triturationis,excidij. Amoris autem prouentus erit ac spei, si cogites quod ea sit vallisfortum vallis aurea elige aut vitam tibi esse mavis non dubito quin ex voto tuo
auream eliges:ut ea lihi obtingat aliquando te ipse tapius examina,&ad ultimum illud
forum euoca in eoque Praesidem quaere, M s ama
123쪽
Io Iacobi Iobbet. ama Dei matrem, matrem miseriwrdiae. Aderit illa tibi in die alto,i filium bona mater, clientem patrona tuebitur, ac sibi Adrisbam suisque cuneis in valle Iosaphat aseribere noli verebitur in valle dico Iosaphat, quae olim virgineum corpus, illustris animae exuuias, magnae mentis spolia, facili laetoque sinu excepit, nec caelo reddidit, nisi in illo die, corpus, Manimum tibi propitium faceret hoc innuit, hoc spondet, qui virgini Sem. 1. de 3 secretis fuit Bernardus: Assumpt. Advocatam,inquit,pravisu peregri ii nostra, qua tamquam Iudicis mater se mater misericordus suppliciter ω caciter salutis nostra negotia pertractabit. Hac ipse spe te solare,i altiores diuinorum iudiciorumκuras metusq; falles.
ura nominasoniatur diuini Iudici diesρΡRima huius diei appellatio,quime in hoc argumentum veluti manu duxit,est dus altus, sic enim apud Dauidem audit; non sine. metu lacro quodam horrore. Ab altith dine diei, inquit,timebo. Dies s Tria viatori solent esse molesta, pluuium ius caelum frigidus Aquilo,ri Sol altus: lico uidem omnium molinissimus si enirn in dido Ioue importunus imber appluat: si gelido tractu vehementius aspiret Aquilo rac
124쪽
illius aquas. huius vim, acresque spiritus obiecto sago eludere potes, Trangere at Solis aestum non potes si enim ab eo yestem ponis,& abiicis, nudo corpori lux appellit, ignes facesque suas propius admouet:
autem pallium obiicis,laneamque vestem caSolis ardorem non fallit aut minuit, sed auget potius. Ita nullum Sole alto est effugium: nullum ab imminente diuini Iudi- cij die, quod nos exacta huius vitae mortalis Peregrinatique excipit atque expectat: hinc dicitii dies altus quia in eo Sol ille noster,Seruator, Iudex in omni vita irasci, excandescere nescius tunc iras concipiet,&in furore suo peccatores iudicabit, atque disperdet. Appellatur deinde diti Domini.quicumque Ulς U iam inde ab orbe condi ita fluxere dies, qui ' μμ cumque nobiscum vita fluunt, fluentque in aeuum: ii sunt dies hominum,dies nostri: at dies Iudici est dies Domini nempe hunc unum sibi surgere, lucere , ardere voluit
Deus, ad nostram tot scelerum,tot malorum
vindictam in quain dies ille altus est atque
formidandus. Nominature iam a Spondit dies putatio Dies punis ita de eo canit in Canticis: Iam hyems L 'Τ' tr/ημOmber abiit se recessi sores naruerunt in ' φ terra nostra, tempus putationis aduenit: est illud Iudiciitempus.
125쪽
io lacobi Lobbιtii Vbi huius vitae mortalis hyems abierit, ubi gratiae caeliq; benignioris imbres assivere desierint, tempus uuatinis illucescet. Quod si
dum olim in vivis essemus virtutum flores in terra nostra apparuerint, tum oportunum gratumque tempus illud adueniet, flosculis illis fructus opimos amputabimus,, mensem uberrimam colligemus. Ea nimirum est ' cassi terraeque lex atque consensio; ut terra flores efferit,ec caelum sibi fructus seruatos velit Eos si sapimus, in illum diem reserue mus, Manimis nostris velut molli, subact que solo ea semina committamus, quae sese in virtutum flore, explicent in in gloriar fructusaeternos effundant.
Dies mε Ezechieli Prophetae alta placuit appella- ωα tio: ea diem supremi Iudici,censuit eue diem mensura: Maam in simili aliqua specie ei De ostendit. Fuit illa imago templi, molis omnino prodigiosae, quae sita erat in praecelsi montis vertice, illam animo dum legit Pr cis'. b. beta,& studiosus c6templatur,Ecce viricuius erat ecies quasil=mes
nuisivi, calan mensiura in manu e . Vbi vi- rum illum,ubi templi faciem usurpauit oculis, vidit omnes eius partes adfunicasum, ad mensura calamum accuratius exigi; ne set quod a regula deficere videretur.
Quis ille viri D.Gregorio si quaeritur, est Christus Ecclesia in nos ipsi templum su-
126쪽
Via ita ac mortis. Iosmus: funiculus linem, calamismensiura, subtilia sunt,& exacta Dei Iudicia; illis excutiet, Se examinabit seuerus Iudeis a porta ad por tam,a primo vitae limine ad illius exitiim: per omnes gradus,per ossicia,per annos ascendetitum etiam in atrium interius penetrabit, abditos occultosque animi recessus, cogitationum latebras, passionum labyrinthos explorabit ac metietur an forte quid a regula recta rationis aberrarit. Sit illud quantumuis leue,quia tamen distortum est,quia dissonum a diuina aeternaque lege, quae summa prima , que regula est:examinabit illud Deus, damnabitque ideoque impensa cura ac labore cauendum etiam a minimis: quia cilla vocantur in forum: imo quandoque nisi mature prouideamus, in ruinam trahent atque naufragium. Ne mihi credo, crede Augustino viro quam maximo. Peccata illa quae minutiora, cluae venialia dicimus,componit ille
cum gutta aquae cum grano arenae: locillave nos mergi posse censet, atque obrui. Eum in calamo, doctisque ingeniisui monumentis etiamnum spirantem ac bene monentem audi: Non, ligamus, inquit, peceat nostra, minuta Lib-πηρβη id multa sunt uctivi unus validus irruens ob '
rimas influens, o in sentinam veniens, ηφsubistu catur hoc id facit Parum autem aut nihil
127쪽
ii Iacobi labbeti, interest,qui mergaris iereas,si mergerisaeperisci siue enim turbato iam, irato mari, tollantur fluctus, in montis speci cm intumescam navimque fluctuantem sua mole obruant: sue tacito clento illapsu, sedati . que aquis influant in sentinam in cymbam onere suo deprimant: quid tua resertρsi, in hoc. in illo casu Oceani fluctuumque sis ludus, praedas certe rem e suo periculo meditanti: ac non potius e modo ac ratione pereundi: om nino in terest nihil .Quod i psum alia similitudine declarat Augustinus, clim H 3- exponit Davidicum illud Comprehenderunt me iniquitates mea, ct nonpotui,ν viderem multiplicata serent super capitis capitis mei uvis, inquit, numerat capitis capitsisulci muli minus peccata
qua excedunt numerum capillorum: minuta videntur,sed musta sunt; mauisti magna, iam ηοηfacuadulterium iam non facu homicidium, non rapures alienas, non bla themas, non Missa um testimο- alium molesi sunt peccatorum ina apraecauisti; vi minutis quid agis an non times minuta proiecisti
Videmus quandoque bilancem dubiam, ac nutantem stares, nec in unam alterumve partem inclinari; adde arenam, adiice momentum state , illico depressetis: cauene peccata, quae ut minuta contemnis, sint libymbmentum N quo in tuam perniciem diuinae Iustitiae statera deprimatur. - Sopho-
128쪽
sophonias e minoribus Prophetis nus, Dies visi aliam eduxit Iudici quo de agimus , notio talionis nem voluit enim esse,& dici diem risitationis.' inspe- Scrutabor, inquit, Io labra in lucernis, ct visitabo α' με νιγοι defixos infinibvssuis:qui dicuηt in cordi pii. ii. bus suis .nonfaciet bene Dominus, ct nonfaciet male. Scrutatrix illa lucerna est oculus, Oculus, inquam diuinae Iustitiae; cui exposita omnia, patentia sunt Bithyniae ciues accolae Iudicum suorum tribunal Soli exponebant ut a Sole iustitiam discerent,ac veritatem illius comitem, imo,& sororem. Non opus in hoc caelesti foro,eo tribunali, Soleque aspectabili cui scilicet Sol alius exurgit,& increatae sapientiae oculus aperitur operitque quidquid hactenus clausum , occultum inuisum tuit: scrutatur enim Ierusalem etiam in lacernis. Quid autum in Bab Ione exclamat Bernardus, si in germ.s Ierusalem manet seratinium p ac deinde se ipse explicat: Puto, inquit, hoc Ioc Prophetam, Ieru 'salem nomine defignasse illos qui in hoc baculo vitam ducunt religiosam: mores suprema illius Ierusalem conuersatione honesti, O Ordinata pro viri-b imitantes, ct non relati hi,qui de Bab Ionesunt pilam in perturbatione vitiorum,scelerumq -οημ- sane vastantes Horum peccata manifesta sunt, non egent scrutinio, sed seupplicio mea autem qui rideo Monachus, Hierasolymita' peccata, certe occulta sunt, nomine, habitu Monachi adumbratas
129쪽
IIa Iacobi Iobbethbrata, ct idcircὸ necesse erit subtili ea inusi aridis
cussione, o quo admotis lasernis vi lucem prodi.
Sed haec de seipso Bernardus,qui virgini,qui matri sui Iudicis a secretis, in ambribus fuit: qiii denaotionis,religionis virtutumque omnium imago exemplar fuit longὸpe sectissimum : .inquam haec ille de stipsoru
censuit in dixit quid nos, 1 Bernarii mirum quantum alienos in sentire, loqui par est pillud certe visum,quod pro remedio,
& sibi ipse.& aliis inscripsit:
Scriutabor ego vias meas, studia mea,quo si,qui scrutaturus est Ierusalem in lucernis, nihil instrutatum in me Ηιe indiscussam inueniat: neque enim indicaturus est bis in idipsum. Haec ubi pie ac prouid apud animum statuit, tum vela votis aperit,is sancto desiderio succensus exclamat duus nihidet, ita adst- quidum prosequi, perse quirniuersa deficia mea,
. t in nullo oporteat pereri oculos caprea pinnullo ad Iui M. Pontihgat erubeficere lucernarum Merito in hae rota animum in vocem explicat Ber- nardus quia ut longhanth docuit Augustimis : DiJhilepuuata via inuenitur, cum ille iudι- cat, qui nouit ad urum liquidula indieare quia es probabilis iam vita est inter homine ita ut homines, quod iam iuste repreheis ant,non habeant procedit examen ab illius Oculis,procedit regula exaequans non fallaciter inuenit infimine uadam qua re
prehen dat Deu qua homines reprehendenda nono
130쪽
Via vita ac mortis. III debunt,nec ille ipse intus,qui iudicandus est. Haec timens anima conturbatur. supplex in caesurniacit illud Dauidis: Ne intres in iudicium cum seruo tuo Domine. Quare ne intres in iudicium cum seruo tuορ quia,ut inquit Augustinus, misericordia tua mihi opus est. nam si iudicium exhibueris me misericordia, quo ibi Si magnus ille Praesul, si
praecelsa illa mens, quae tota a vitiis, i md a seipsa discessit, ut ad Deum suum accederet, nescit tamen quo iturast tu qui tua libidine diffluis , natas, ac mergeris in media scelerum tuorum colluvie, non cogitas; non expendis, quo iturus sic nimirum illud eo sit, quia tu te ipse non iudicas , non arguis, imo nec vides: aderit aliquando tempus,cum tecum in iudicio disceptabit Deus, Marguet te; at qua ratione, quo pudore tuo, quo rubore ac stipplicio piterii ex Augustino excipe: haec tibi illius voce calamoque Deusci Susti Incatus es, miselle homo, quod ero tui similis minime gentium arguam te, is quidsaciam tibi arguendo te Quid tibi factum modo te non vides faciam ut videas te quia si νidere te, disyliceres tibi, placeres ibi quia verὸ te non videns placuisti tibi, di*lic bis o mihi tibi mihi cum iudicaberis, tibi, cum ardebis. 3. Hae sunt terribiles minae hoe fulmen irati numinis , quae vero in te culpa sit, agnosce,
quid enim sis latere ei uni in dorso tui ibi es, non te ides: faciam, inquit udex sit rideas quod