Iacobi Lobbetij Leodiensis e Societate Iesu Via vitae ac mortis tribus libris explicata

91쪽

lacobi Loblati teque vivimus t quibus dies omnis , vel Dominicus est, vel sabbatum, vel feria. Si Dominicus Deo debetur. redditur si sabbatum , quieti redit,is deuotae men- . tis otio. Si feri , monet a vacuis curis. ab inani mundi labore feriandum id si

facimus, dies omnis caelo, & beatae aeteris nitati exigetur. Ut porro exigatur , pau-

subnectam de scopo fineque, quem sibi in festorum institutione, diuina prouidentia praefixit. Instituitio nis dierum festorum. Rofani sapientes ad aliquam hominum

quietem inuentos esse opinantur. Vitam

enim sine festii is diebus longam esse viam a ui sine diuersoriis aiebat Democritus. πhe- Mobsem mistius perspicue monebat, Antiquos purauisse dies sestos esse ad quietem animi, corporis allevamentum post laboriosi ii

operis continuationem.

Climem Sumptum illud a Platone , qui docuit: -- ' Deos misertos hominum generis, quod fue-β at natum laboriosum , ut a laboribus conmt iJ7 quiescerent, dierum festorum vicissitudiis nes illis instituisse. Quamquam ut in eo ge nere dicam , quod sentio, malim illud referre:

92쪽

Via vita ac mortis. sferre ad rerum omnium parentem, ac molitorem Deum,qui post laborem, sex di rum opus, ad sabbatum, dulcissimam, quietem vini ire voluit atque ad perpetuam rei memoriam sacrum esse diem lusesit, populoque venerandum, ut crebra ilia reuolutione temporis , laboris diiurni. cum unius diei requiete, dulcique commutatione assuescerent id optare felicissimum

otium, eam laboris vacuitatem, quae secum omne bonum esset allatura.

Et hoc quidem in lege seu Naturae , seu scripta satin Christiana, Dei Filius caelesti sane, arcanoque consilio pro sabbato Hebraeorum diem octauum inuexit, diem canindidum, Dominicum, augustum; qui laetitiae symbolum esset, ac illius quietis , ad quam recta per hebdomadae, id est vitae, labores contenditur. Ex hac ratione fineque emanauit illud, ut inpiorum vatum Prae dictionibus est , sabbata nominentur: quasi dicas otia sacra serum illud otium non debet esse plane otiosum lansuidum, honestis actionibus vacuum sed exercitatio corporis , quae dum intermitatur, transferenda est ad animum piis operibus ornandum, clocupletandum sin quo sane Posteri a Maiorum institutis multum vide tu defecisse vi pote qui dies illos, Tabbata ad iners otium, ad nugas ad comessa

tiones

93쪽

γε Iacobi labbtiij trones, ad libidines , aliaque solutioris vitas

scelera traducant, non sine naeuo macula. huius aetatis.

Sed Maliae illius instituti rationes,eaeque longe grauissimae,e quibus haec factu Primceps, ut diuinorum beneficiorum memoria renicetur: facile enim iisexcidunt qui in vitae curis ac solicitudinibus occupantur nisi sacratiore dierum solemnium apparatu reuo

centur. Ν

Ea de causa celebritates sere omnes Hebraeorum excogitatae diuinitus impera- M. 3. se; ne unquam illos donorum caelestium occuparet obliuio.ItaPascha celebrari placuit, ut recurreret animo illius diei memoria , in qu ex AEgypti iugo, immanique seruitute Dis .is liberi discesserant.Ita festum Pentecostes sacrum illis ac solemne datae quondam, acceptae legis beneficium obiecit. Ita denique ne omnia minutilis consecter scenopegia, seu festum tabernaculorum inductum est, ut esset in oculis species aliqua, imago illius ἶς' peregrinationis; in qua per quadraginta totos annos, per auia desinui deserti loca numinis ipsius, ut sic dicam, manu ac singulari prouidentia sunt circumducti. Huic rationio ..is. res alias sebnectit D. Gregorius Nazianetenus, quibus una est Usterii celebrandi causa; sic uita Domini Iesu in heroica illius acta. quae anniuersario cultu celebrantur, myste-

. . , . Ira

94쪽

ma vita ac mortis. γνria sunt,arcanamque habet significationem, quae omniiunmentes ad sublimium rerum cognitionem erigant, sacrosque affectus e suae itent.Ita sacer Paschae dies est eluti quaedam inuitatio ad beatam aeternitatem, diciturque transitus, ut ad felicem ex hac vita migrationem,transitumque ad immortalitatem mortales invitet. Atque ide est de aliis solemnitatibus iudicium. Altera eodem interprete ac Doctore causa Mob animorum curationem freque ter enim in sano corpore aeger animus habitat, pecca tum tegit, ac celat, velut insolentem ac psriculorum morbum detegitur ille, ponitu que in die festo,dum sacra exomologesis adhibetur, qua deleantur noxae, curatio fiat

animorum.

Tertia denique est ad Mart res honorantis: cum enim illi sint prima lumina surgentis Ecclesiae, religionis nostrae decus in insigno quoddam ornamentum sacro ijs in publi-ςum honores iudici placuit: ut quod ipsi, sttis arisin templi addiderant,ab illis quoque insigne honoris ac gloriae reciperent. His rationibus aliam adiicit Augustinus,

dum ait, Populus Christianus memoria eranus .martyrum religiosa solemnitate cocelebrat, ad excitandam imitationem, is meritis eorum

ιοηβcietur,atque orationibus adiuuetur.

95쪽

τη Iacobi Lobbetii festiuis Sanctorum solemnitatibus , veIutareolis colligit Ecclosia. Ex Apostolis haurit

altos,ac sublimes spiritus,singularem quemdam animarum gelum , studiumque diuinae gloriae,promouedae.Ex martyribus inuictum animi robur , infractamque in aduersis constantiam quam ne flectat ac premat orbis etsi fractus illabatur totus A Confessoribus longaeuam patientiam in Virginibus niveae castitatis flores: a viduis insignem aliquam rei domesticae , ac domesticorum curam, atque educationem, quae non tantum huic vitae ac tempori seruiat sed vel maxime aeternitati. Et hi sunt virtutum magnarum fructus,quos Ediebus festiuis carpendos esse monet Augustinus cum ait,memoria SMartyrum,Sanctorumque aliorum religiosh coli Ad excitandam eorum imitationem. Ex qua persuasione, quae apud omnes viros pios inualuit; factum, Bbmit; ut Asterius Episcopus Amaseae; eos conuenia auarit 'tus , qui fiunt , ad dies festos, elegantissime

nominarit, παιδαγωγεῖα φιλων tedagogia a mi rarum,caelestem institutionem, auditoria veneranda, virtutum scholas, in quibus altior aliqua diuiniorqae sapientia Christianis mentibus instilletur. Ab his Maliis exurgit fructias, quem pau- eis verbis veluti digito ostentat Augustinus: ν meritis Sanctorum consocietur u cui fuerit in omni vita laborum,studiorumque societas.

96쪽

mapita a mortis. γ' Denique,t orationibus adiuuetur eorum omnium, qui modo in caelis fruuntur aeuo beatiore, quibus cum apertain explicata sit di iuina essentia, aperti quoque atque explicati sunt illius thesauri, aetaeque opulentiores,1 quibus in hac vita egestati nostrae subsidium aliquod exigatur atque impetretur. Augustino calculum addet D. Bernardus, Invigilia qui & ipse tria in festiuitate Sanctorum m potinet accurate consideranda; scilicet, saxilium ' 'Fancti, exemplum eius, confusonem nostram: auxilium eius quia qui potens in terra, potentior est in ca- Iis. Cum eodem nobi cum caelo soloque frueretur mouebatur insigni quodam doloris aestu, qui pati norat, norat miseriis nostris compati pro iisque Superos omnes, ac Deum exorare quidni idem quoque faciat,in caeli ac beatitatis gremio, exta doloris miseriarum aleam constitutus: neque enim,ut ait Bernardus,quia impassibilis Onimno,

id νθ incompassibili factu est sed nunc potius i duit bi,scera misericordia, cum ante fontem misericordia exiit. Auxilio Sancti,quod e caeli regia ac beatia talis sede petitur;accedere vult exemptu Sancti qui quamdiu in terris,isus est, non declinauit ad dexteram,neque adflnistra: sed iam regiam tenuit. donec veniret ad iram,qui dicit, Ego sum pia,verita /o,ita. Eidem semitae si nos insistamus,eamdem quoque felicitatis metam assequemur:

atque

97쪽

atque ad eam euocat festiua illa solemnitast pridstamen etiam ad alterum, quod digito monstrat Virgineus Doctor: scilicet ad tanti sanem nostram ut qui ea oderimus, quae amarunt illi ea fugiamus, quae secuti sunt illi; quamuis ex eodem lutosormati isti, ex quo innas. Homines, inquit, isti fuerant, quiprace erunt Moqui tam mirabiliter race seruntpe νι- ita, ν eos hominessuisse credamus. Ecce quis pudor in ora frontemite euadere debeat;dum abiecti,-- deque prostituti terimus,las inuitas,qui per altiores,vitae semitas elato,sublimi lue animo incessisse debuimus. Ex hac naturae nostrae in malum conniventia hoc conficiet Christianus e Bernardi Logica Si ergo in Sanctorum festivitatibus gaudere, ct confundi debemusrgaudere, quia patronas pramisimus; Confundi, quia eos imitari non possumus quamquam possumus,si modo velimus: velle enim hac in causa, est etiam posse quidni enim possimus

quod isti.& istae quod imbellis femineuque

sexus quod virg ne tenellae, molliaque naturae suae condit ne pectora potu e hoc argumento quondam usus Tertullianus grauis morum cense ac arbiter ubi altiore, ut solet, stylo dixit luctatores prodire de νmbra adsolem; desole,ad calum; de tunica,ad Oricam δε- silentio, ad clamorem', quiete, ad tumultum. tum

Mari, longe fortiores ac feliciores Martyrum ani-E- mas pronuntiat, itaque hortatur Proinde vos benedi-

98쪽

benedicta, quodcunique hoc durum est a exercitationem, virtutem animi corporis deputate. Bonum

agonem subitura estis, in quo QOnothetes Deus unus est D tarches Spiritus sanctus, corona Hernitatu bravium angelica,substantia politia in calis,gloria in saecula seculorum. Et quia huic agoni, luetae verepugnat, recalcitrat, sibi nimium indulgens Caro ad animum meliorem hominis partem euocat, ibique carni diem dicit: Colla- quatrer, inquit,stiritus cum carne de communi salute te iam de incommodis carcerisse ipse agone, praelio cogitans. Timebit forsitan carogladium grauem, o crucem excelsam, O rabiem bestiarum, summam ignium aenam Odomne carnificis ingenium in tormentis. Sed stiritus coiraponat ibi

earni, acerba licet ista, a multis tamen aequo animo

excepta imo ct vltro appetita,nec a viris tantam,sidetiam a feminis, ut vos quoque benedicto exui vestro restondeatis. Hactenus Tertullignus,ex quo grauem,&maiestatis plenam orationem; quae tibi stimulos addat ad audiendum, iubeatque assidem cum sanctis inire virtutum semitas; seu illae ad supplicia,ad catastas, ad cruces, ad rogos, ad extrema ducant fata seu ad edomandas passiones, & impetus animi ferociores: seu ad spontaneas corporis assii et iones, Min- tempestiua ieiunia in quibus dies festos exiges non autem , quod in plerisque arguit

Hieronymus, Satur ad omitum valde enim ab-

surdum

99쪽

Dibi ly ab urdum es mira saturitate velle honorare Mar Urem, quivi sci)nus Deo placuisse ieiaritis.

CAPUT IV.

Altitudo diei est meridies,vel daemo

nium meridianum. B. Nilo altitudo die est meridies aut potius daemolium meridianium, quo liberi l. yo raris enixe postulat Propheta sagitta,inquit, volante in die, ab intur', ct daemorii meridiano nimirum ab eo victus infelix David, purpuram,nomenque regium infami adulterio maculauit,alto iam die,Soleque sub meridiem magis incalescentes, tum enim FNmum a libidine incaluit, 'a Dei sui caritate refrixit. Memor illius accepta cladis, Omni tempore, quod reliquum vitae fuit, ab altitudine diei sempere pauit, petiitque a Superis eximi, ab incusu is demovii meridiano, a quo sibi male metuit omnis aetas, omni Sta es r. pyQp regio ingemiscit. Si enim Origeni

credimus meridianam plagam plures incolunt, Minfestant mali daemones, quam alios caeli orbisque tractus , longe plures assiant, Meridie,quam vel Oriente,vel Aquilone,vel Occiduo Sole Tua appello tempora, tuasque clades Husiae ovates tibi stabant erecta tecta , aedes regiae, in quibus innoxie delitia

100쪽

Via vita ac mortis. 3bantur filiitui, cum ecce a Meridie amauit infestus turbo, incurrit,inuolauit dςmoniuna meridianum domus latera adeo foede concussit, ut disturbarit penitus, ruinam fecerit, unoque casu filios oppresserit adeo etiam eo loci ac temporis aduersa Meridies,& timendi Mςmonium meridianum. Quod certe posteris feculis clementius non erit: verum enim ubdolim sentiebat . Nilus, malos daemones, qui per aera orbemq; hunc aspectabilem fusi sunt , maxime sub Meridiem aestumque diei mortalibus insidiari: adeoque Monachis suis inter sacra verba dicere lolitus, ut vel maxime cauerent a daemori meri si inobel illud acediaei luxuriae praeses, eaque vitia sub meridiem excitare consueuit vel quia tum temporis homo cum a

cibo potuque sit plenus, facile inclinat in acediam, cinertiar conniuet vel quia fit in morbis animi, quod in corporis affectionibus euenire solet. Videmus aegri si male a Dfectis sub meridiem esse grauior sympto 'mata, Maestus morbi altiores, ita lanimus dum ab hoc sole calet atque aestuat,libidinis ignesin flammas facilius concipit. Ne iis, ipse ardeas, solem fuge, da monium

meridianum, utque fugias, cum D. Bernardo cellam ama, oportunas cellae tenebras:

Est inquiebat ille , miri cessu calum, dicitur nonnullis caelum a celando tibi a cella