Iacobi Lobbetij Leodiensis e Societate Iesu Via vitae ac mortis tribus libris explicata

201쪽

Diuinae mentis oculus,qui humanis rebus semper inuigilat, semper aperitur, iatC- scit, ut tenues hederae dissiparet umbras die sequet sub ortu Solis huius, vermem emisit, maligno, tenacisi; dente hederam arroderet, penitusque absumeret interea Sol altius a C.

surgit, capiti in cubit, prono lapsu in oculos,in caput radios infundit,& vibrat Ariole aestu impatiens Ionas petiuit ariima siua ut moreretur, o dixit, Melius est mihi mori quatiuere. Has iras e caelo despicit, , idci Deus, ac idem ad Ionam: Putone bene irasceris super hedera' dixit, Bene irascor, que ad mortem. tum ei Deus: DOIessuper hedera n qua non laborasti,neque fecistir cresceret, quasvbνna nocte nata est, ct siubpna nocte periit quasi dicat, vanarin fallaces irae boni vacuus,& futilis dolor: quid hederae credis quid inanibus .fugacibus umbris ledera lia noctu erat, filia noctis periit, quid amabo, doleso quid excandesti spHedera symbolum est vanitatis opum, humana spei qui sub illa sedet, patietur a Sole, ab aestu diuinae iustitiae, dolebit aliquando omnes illas fallacis hederae umbras, spes omn euanuisse in aduerso seu fortunae,seu mortis verme penitus corrosas, a sumpta. ideo lae dum licet, fugiamus istas

umbra S.

Est etiam hedera symboluiu impuri amris, quod arctissimo complexu ceteras,

202쪽

ria ita a mariae ars res sibi implicet, vinciatutaque exedat,&' perdat ideoque hedera vel ab haerendo, vel edendo dicta: ex illo hederae vitio factum,ut Romae Flamini Diali nefas esset tangere,

im ominare hederam. Utinam loc aeuo vigeret ea lex, qua bene cautum esset nequis appellaret,nedum tangeret hederas,n

xios, inquam, amores: non ea foret morum,

atque adolescentiae corruptela, sub qua hoc saeculo gemimuS. Sed ingens omnino huius aetatis est malum, nec absimile illi,quod olim viderunt,&damnarunt puriores Athenae,in quarum eXedris impur mori, Venereae cupidini aer ctum templum, dicata ara, auctore quodam graeculo homine ad omnem libidinem ab-- lecto.

Is Charmus lair, de quo prodit Clemens

Alexandrinus, cum foedis amoribus implicaretur, furiosam animi affectionem quodammodo consecrare voluisse,eaque de causa in Academiae aditu , aram amori dedica buisse. Res ea pestilenti daemonis afflatu, &versuta malitia excogitata, ut pudici adolescentium chori in Academiam venientes, a morem numen esse disectent esseque optabi- e quoddam,& diuinum amare, amari. Cessit improbum, abominandum consilium in perniciem plurimoru , primoq; molles,ae teneros adolescentium infecit animos, insana

203쪽

insana reddidit paedagogia. amatorias sophorum scholas, & Academiam, quae puri ris, castaeque sapientiae domicilium esse debuit,in lupan rconuertit, impuritatis officinam a. Fuit illud Athenarum dedecus, Millustri Academiae inusta labes ac macula, a qu1 non laureati magistri Doctoresque prodierunt: sed effeminati adolescentium greges,hedera

male coronati. Et hoc magnum est aetatis istius,& Academiae vitium,maius omnino,in tolerandum, atque eiusmodi, quod nec caelum intueri,nec terra sustinere possit, si in a cratiora templorum adyta,persenasque Deo

sacras, ea lues inuehatur;si eae, quae velo celari coronarique debuerunt,celentur,coronen

turque hedera si Sacerdotes, si clerici impu- ris illis amoribus implicentur. Minutius Felix grauiter olim reprehendit idolorum sacerdotes , non impiosis gis, quam impuros, qui in ipsis Numinum delubris non tam sacris, quam flagitiis ope-Min iis rabantur. Ubi inopait,magis a sacerdotibu ,quam inter arvi, o delubra conducuntursupra, trastan turis cinia, adulteria meditanturp Quod ipsum obiicit Tertullianus graui,ut solet, ac cothurnato stylo sacerdotibus, ac Trefugi ministris sacrorum Gentilium , dicens: Inter OGM aras lenocinia tractari, in ipsis plerumque adificiorum, O sacerdotum tabernaculis bub iisdem rittis.

204쪽

ovicibus, ct purpuris thure flagrantem libidinem

expungit.

Verum sit ista labes, macula FlaminuuiseMilium sese illi abiiciant, ac prostituant1ub impudici amoris hedera pat non sic veri, supremique Numinis Sacerdotes, non sic Christiani Mystae, norunt illi sanctum penetrale, Morationis domum, in qua Deus inis nocentiae sedem posuit, domiciliumque virtutis,quam purissimam esse Oportere; norunt sacrorum ministrorum animas, omni illi carnis concretione , ac colluvie superiores esse debere ita quippe a Superis, a Mose probe docti. Cum ille de Levitis conderet leges, hanc ceteras inter inscripsit: Radantomanes pilos carnis sua. laod Rupertus sapienter in hunc modum exponit oportet Levitas Omnes RVperi r pilos carni sua radere,quia is qui in obsequiis diuinis assumitur, debet ante Dei oculos, a cunctis carnis cοritationibus mundus apparere. Ex illius quoque institutione factum, ut in legendis victimis summa cura, studiumque adhiberetur, cauereturque quam maxime , nequis sacerdotin aeuus, neritia labecula subesset quod non fiebat causa victimarum,sed ut symbolis illis mouerentur sacrificium obituri, nullum animi morbum, flagitiosam tepidatem insanctissimi Dei conspectum inducendam, quia, ut diserte pronuntiat Philo Stultitia est,cum Philo lib. templa non bubeas,nisi corpore,a balneis nitido, sacra quo DOM

205쪽

sacer tuente impura contaminataque Quantum

autem supremo,purissimoque Numini displiceat illud, si Mysta alieno,& impuro ardeat Leuit.ro igne, in filiis Aaronis, velut in imaginUκ- pressit hi enim mindice flamma ex ipsis ris. erumpente hausti,& absumpti fueruntdiquod alienum profanum ignem contra ius Tas. que religionis in secra intulissent. Factum illud errore quodam, ac titubatione ebriae mentis, a qua deinde vindex exarsit ignis. tantum interest, quo prius accendaris, a deas igne . quod dum accuratius expendit riui magnus Praesul Paulinus Ignem alienum dicitae a. videri accendere, qui corporea re facularis aliculis

cupiditatu ignem inara mentis, assacrario sui cordis accendit.

Quod si in antiqua lege, quae ViX, ac ne vix quidem, primis lineamentis rudimen- ta nouae expressit, ea tamen, caelo teste ac Iudice , mundities puritas Sue requirebatur; quanta porro, quamque lingularis in statu gratiq,in sacratioribus adytis,in quibus non umbra, sed ipsa veritas exhibetur Certe ut dicamus quod ex vero est, quod ex Patrum communi, ipsiusque Ecclesiae sensu, ea quam maxima desideratur.

D. Chrysostomus augustus ille Praeses religionis , communisque pietatis magister, omniumque libidinum hostis, eum ex Clericis suis unum aliquem aduertisset , in

206쪽

ria vita ac mortis. I 'sanctuario petulantius oculos in mulio Metaph. in rem coniecisti, protinus ab altari remo vit Cho

uit nimirum indignus erat, qui sacra picμ' pius aspiceret , qui ea leuiore impuroque pspectu, quodammodo contaminasset Iuste id quidem etiam ex ipsa huius saeculi, Tae:

cularium lege ac consuetudines, quia ut erudite S. Ambrosius : Turpes lenonum meretri g.Ambν.

eum, persena , a conoectu Iudicis, vel Imperatori in Psi . arcentur m turpi amarum sinissendat ultus - ij claritatem.

Quod si lux illa, illa claritas, quam vel

Iudici, vel Imperatori aspersit fortuna, impuri vultus umbram non sustinet qui illam patietur sempiternus omnium Iudex ac Monarcha, qui nostris aris augusto bonarum mentium choro circumseptus sedet di non patietur certe , sed obscuros illos ministellos, ac tenebriones, ct e medio tolici, vel eorum de manibus sese expediret M vero expedivit olim , vel ad rei terrorem ac supplicium, vel ad posterorum exemplum. Memoriae prodidit Gregorius Turonen Degloriasis,impurum diaconum, argenteam turrim, Hrtyr-

sacram videlicet hierothecam' in qua ve nerandum Christi corpus claudebatur de more ad aram extulisse eamque ob causam, indignatum mundi eluatorem se pessimis illis , ac flagitiosis teneri manibus. M 1 Eius

207쪽

Eius autem indignationem testatam adstantibus fecit, ac deinde orbi uniuerso euentus insistens,atque admirandus. Nam ipsa turris euolauit per aera,& diuinitus ad altare contendit, nudum cinanem relinquens diaco, num, quem pudor, illibatae vitae castim nia iam antea reliquerat. Adeo purum Castumque numen horret,ac refugit impudicas manus pollutamque aliqua libidine inen- tem.Tu igitur veIillius umbram,nomenque fugias,atque exhorrescas.

sub umbra Iuniperi, monstratur inconstantia, vanitas humani solatij. Α terius arboris umbram habuit Elias,

λ&ab ea ingemuit.exceperat ille feroces Iezabelis iras,minas,tyuces,serrum,ignes,ω extrema omnia , quae feminae furentis agitabat inclementia. bidi iis angustiis ageretpquo se flecteret ipse hoc rerum articules ex torris, exul abit, quo rapit infestus turbo, quo persecutionis impetus euoluit. Dum fugit de via fessus,abiecit sese sub umbra Iunia 3 Reg. 19. peri,d petiuit animissiua, moreretur. iperus arbor humilis, pirum e

plicata , ideoque vix umbram facit, dicet nores

208쪽

Via ita ac mortis. Isrflores habeat apibus gratos, imo etiam medicos radices tamen alit omnind insulsas ac inutiles, eiusque gnum vix alteri sui esse potest, nisi ut ex eo conflentur carbone ace rimi Migniti quo factum est , ut Propheta Regius eos appellarit Carbones desolatoriossa Eset gitta, inquit, acuta cum carbonibus desolatoriis. D.Hieronymus vertat, cum carbonibus Iuniperorum hinc Isidorus imperiam dici voluit avoce Graeca, id est ignis quod ignem

conceptum diu teneat, eiusque prunae modido cinere coopertae, aestatem , hyemem, an

numque integrum serant. Qui unitari,id est, humani solatioli umbram quaerit, animaduertat se, ea vix tegi posse,&licet ab illa flosculum imois mellis aliquid, medicaeque opis leniendo dolori haurire possit ubi tamen ad extremum ventum erit, ubi ad Hilarmortisque radices tum illas inutiles, acerbas,noxias damnabit,&ab iis nihil erit reli qsum,nisi carbones desolatorij. Quos praesaga mente, antequam accendantur,despicit Propheta Ieremias aestu quodam seu doloris, seu irae, indignationis percitus inclamat: Maledictus homo qui confidit in homine , o poni ci carnem brachium suum, is a Domino recedit cor eius. Haec ubi spiritu entheo dixit, tum longam malorum ei homini impendentium seriem texit Erit enim,inquit, quasi mrrica in de v. s. serto:=non videbit, cum penerit bonum,sed habita-

209쪽

18 Iacobi Iobbethbit insiccitate , in deserto, in terra salseginis, -- habitabili.

Haec summa malorum capita, quibus audit maledictus homo , hebraice hanene , id est vir, qui virilitatem exuit vere enim is virum exuisse, posuisse dicendu est,qui con sdit in homine Hebraica vox badaam vim addit, docetque eum omnino maledictum, qui confidit in Adam, hoc est,in eo, qui ex adama,

terra,rufa,lutoque vili male fictus formatus est,&nnit carnem,hominem,inquam, Carneum, fragilem. infirmum , brachium, roburque sumis Sedeciam Iudaeosque hic arguit Propheta,ut qui a Deo procul positi, imo eo ,elicto , contemptoque , ad vana abiecta

AEgyptiorum auxilia confugerent , quod insanae mentis stelus hoc fulmen ferit malo Zia homst Erat antiqliis arbor, diis inseris deuota, in quam omnia prodigia, portenta, fulmina,malcdicta incidebant , in quam homines omnem infelicitatem, quasi in rem execrandam, .caelo terrisque insensam proiiciebant , Qverbis factisque imprecabantur. Cum ea componjtur quisquis confidit in homines, erit enim inquit Vates , quasi myrica hebraice, arar, quod Vatablus Iuni

rum vertit.

Est Myrica , teste Plinis, infelix eligione damnata, tum quia sterilis est cin-

210쪽

fructuosa tum quia desertis locis innascitur tum quia ambivia est; tum denique quia vilis, depressa , abiecta ; unde Myrtea Hebraeis sapientibus symbolum fuit, hominis abiecti ac prostituti. Is omni aetate fuit, eritque, qui confidit in homine, infoecundus erit , maligna sterilitate damnatus vitilis erit, abiectus, a Deo quam longissume positus, quia instar myricae ambiuiae id est dubiae is inconstadiis fidei fuit, ut qui ea in in homine vario cinconstanti posuerit. Quidni enim varium, inconstantem

appellem , qui ad omnes temporum motus ac vicissitudines ita mutatur, ut qui armst, fauitque ridente ac fauente fortuna, eadem aduersa ac reflante, aduersetur,ac

pugnetra similis ei populo cuius meminit Iosephus Nominat Scriptura Cutheos nouos S Satiatim mariae colonos, quos a Cutho amne nomi μν'ρmηορο natos ait,idem Iosephus Cuthi Persdo ii i regione , a qua Hebraeis dicuntur Cuthei, Graecis Samaritae qui pro praesentitem po . remutabiles,nam quoties felices Iudaeos via derent, cognatos se eorum appellabant, ut pote a Ioseph oriundos hac ratione ii 'lis sangui te iunctosci quando vero eos in Q aduersis aspiciebant , nihil ad se pertin re aiebant. ν