장음표시 사용
251쪽
22 Iacobi LObbeti issentiendum illae uni homini profuerunt;hae
toti mortalium uniuersitati illae maculam unius dumtaxat noxae purgare potuerunt; hae omnium hominum, quos aut terra tulit, aut Sol aspiciet unquam, iniquitates statutari,ac fortunato diluuio merserunt.
Viderat olim Ambrosius gementsm ab uno partu, ab uno Augustino Monicam , ut solet amisso compare turtur viderat illius lachrymas per ora fluentes,& haec ei prophetico spiritu dixerat, qu ad leuandum conceptum animo dolorem , seu ad detergendas
genistichrymas Impossibile esse ut filius tot sachrymarum periret Vaticinio respondit
euentus, nam in alium virum abiit Augustinus,& Monicae, eoque vocanti paruit, nec
periit. Si Ambrosio Iudice perire non potuit Augustinus, salute, Deoque,tum temporis auersus, qui perire poterit homo, cui illachrymatur ipse Dei filius p perire certe non poterit. Nimirum ad salutem non unitis tantum,sed, totius unitiersi satis est vel una Christi lachrymuli habet enim illa suam vocem alte clamat de terra, ad ipsum aeterni Patris solium euadit,ex eoque fluenta derivat miserationis est illa margarita pretiosa, qua caelum aestimatur , imitur, est fons paradisi, qui animae terram irrigat, foecundat,beat.
Vindocini in Gallia perdurat iugiter I
252쪽
chryma Christi siue de aliqua imagine e
cussa, siue ut fama est,ex ipsius oculis Cele risinus in bratur id oppidum eam ob causam, magna Psacis, peregrinorum frequentia ac religione: . aegritudini prosunt ipse imagines,postati
ctum sanctae lachrymae, exportatae Optarem inprimis eam lachrymam pro desse quam plurimis, d oculorum morbo mederi appello oculorum morbum, duriatiem illam,siccitatem, stuporem, a quo arescunt oculi,qui hunrere lachrymis,imo reata-re,mergique debuerant, oculi, inquam, peccatorum,qui flenda factu fit,& flere nesciiint:
quos ita exagitat Augustinus a s supris S rmo in deditus, flagitiis inuolutus Iavat per singulas mi ocu otes lectum buum Iachrymii nescit sere, qui flenda committit, ct cum ipse Iach0mabilis, non habet
Stupendum sane illud, atque dolendum alienis malis etia ipsum illachrymari Deum, . nec suis hominem ingemiscere,ac flere scelexibus atque periculis Mirandum in Paulo, quod per triennium nocte, ac die non cesse cum Iachymis monere e V D Christianis,numquemque t suae saluti,atque aeternitati prospiciat: tarpen ut prope in ' . multis iacta sit alea,vt salus in lubrico,aeternitas in pericul, vix est qui suo ipse malo perculsus lugeat,ac ploret.
Imitatione certe dignum illod,lapsi quon
253쪽
rati tabi labbetin Nata . . dam,ac resurgentis Dauidit Iavan e in ta noctes lectum meum; Iachumi meu μα-π meum figata. en oculas, en lectum regium sti quo amplius Hebrae versio Natarefacitra
clam meam, stratum meum liquefaciam, nemcalentibns lachrymarum fluentis,erant calidae Dauidis lachrymae,quia eas eXPrat ingensdolor a quo omnis calori, omaestus adeo recesserat, eas esse velim catorum omnium lachrymas, calidas non frigidas illas elicit dolor, oportui a facti poenitentia; has importunum, in1ltum, insanum mqndi gaudium quod ne te etiam occupet, audi bene munentem Ieremia': Peduc,inquit,quasi torrentem lachr ma e dimoremi 'o noctem, non des quietem tibi , neque taceat p. pista oculi tui.
Quam copio se findore sanguine, quami G
. ignominiarum genere a Christo Seruatore
empta homini salm Non est consillime texere longam se
riem Dominicae passionis, lingula minutim persequi sed breui compedio mes' a complecti,&velut in fasciculum cogere; ea maxime,quae retrusa magis, i commuis ni sensu,hominumque notitia videntur ali na. Primum quidem de sanguineo sudore,
254쪽
Via vita ac mortu. 227 quantum ille,ri quam copiose fluxerit, mi . Taculone, an natura deinde quantus in flagellatione sanguis, quantus in tota passionemanauit Denique quot in capite, totoqua corpore plagae in quibus quamque variis ignominiae generibus affictus fuerit Seru tor optimus coena, quae ei cum discipulis suit vitima, excessit, & noctis hora circiter nona in hortum venit, in quo primiim horam integram orationi dedit,tum etiam secundamactertiam, adeo prolixus pro salute nostra ad
In illo orationis aestu, qua de capite ac facie qua de reliquo corpore sanguineus sudor excidit, copiose in terram fit cit Copiam ex eo colliges,quod solatis quasi portς,omnibusque sacri corporis Ratibus in tecram de currerint, eamq; imbuerint crassissimae quaedam guttae, quas Graeci thrombos alij grumos. Daeneus laus sanguinis appellat sed dubium Ἀ- hic incidit, isne sudor tres omnino horas tenuerit,an unam tantum
. Sunt qui unicam velint, eam quidem, quae e tribus postrema fuit: cum scilicet animo morienti iam magis increuisset dolor. Aliis probatur magis tribus omnino hortia sudorem illum emanasse, & tertio ab Ange-do detersum fuisse , hoc suadet impeius orantis, in supermissa oranti agonia
255쪽
a 28 Iacobi labbeth. Sed quae,inquies agoniae sudorisque ausa Hieronymo Doctore,atque interprete fuit ardor quidam,& aestus vehemens oraritis: a quo ex parte deuocatus sanguis , qui deinde totus emitti fluereque debuit. Aliis causa sudoris fuisse creditur agonia, Mingens quidam angor animi,quem intulit vel obiecta scelerum nostrorum atrox sp cies, vel est ra quaedam imago suppliciorum, ac mortis impendentis. Et hinc in alteram quaestionem stylum immitto,miraculone an natura sudor ille cruen- tus sit elicitus . I.ro. is miraculo vult Hieronymus et alij etiamo i natura, id ipsum concedunt, quod probatur magis: nec enim naturae vires excedit ille s dor is nimirum e rotest dolor animi, ea tristitia, vis quae laqueum humorem ex hauriat , immodico sudore , eo defi- ciente sanguinem proritet e paret enim amictae menti humor, sanguis, Ecdatentem insolitae tristitiae sensum aperit at queeffundit. Et hic primum in orationes, atque agonia velut in torculari expressus est copiosus famguis amantissimi Seruatoris nostri.
Pro altero torculari, quo premetur magis,atque atteretur, erit immanis ad colum
nam caedes, innumeraque flagella sub qui- ius gemet , atque concidetur innoxium Christi
256쪽
Christi corpus, potumque suo sanguine, ceu
riuuloe, ceu torrente perfundetur. Quidni enim riuulosi torrentes sanis uinis appellem,qui ea copia manarunt, quae ech hominum fidem, certe communem se sum excedere videaturpAuctor est Lanspergius e viro inprimis FGncto, Dominicae passionis studioso diuitus reuelatum t expressos in immiti illa flagellatione sanguinis globulos , seu guttas
erassiores supra quinque ac ducentas etiam triginta millia: quantam esse oportuit illauilanienam, in qua tam copioso sanguine prope mersus Deus homo.agnusque mitissimusρ quam exundans illud torcular quod ius calcauit Christus, i quo non euasit, nisi isto sanguine purpuratus Sed, alia via , modqque elicitus sacer ille cruor , a serto spinos , ab aculeata corona horrebat illa spinis acutioribus omnino duabus, septuaginta, quae didiuino impressa vertici , novum, cruentum ex illo imbrem eatciuere,& quia iterum iterumque sacrato capiti imposita Mappressa corona , mirum quote punctiones, quo plagai, quot vulnera, indiderit. Scri Serm. δεptore eodem Lanspergio mille punctioni '' Obus Christus in capite transfixus, sau.
257쪽
23 Iacobi LObbatij iu diademate, quo coronauit eum mate sua in die destonsationis illius,ct in die latitia cordis eius. Egredimini, inquam: super eum flete, ac compatimini, quidni enim suo capiti
compatiantur, membra pest cerie ille capitis cum membris nexus, est illud naturae vin-ςulum, eaque necessitudo, quae communem
h , alli faciat esse doloris sensum e sed ingens est ille stupor quem stylo, lachrymisque deplora D. Bonaventura, dum ita Paucis obduratum hominis pectus compellat,ac ferii: Cur magis compateris edι, elinguia manis
tua , quam Christo capiti tuo ρ bi quas stultitia maior pbi prorsus malitiapei. homo, n ne videtιιν, quod illam,elistam rem Iu diligas, cui plus compateris in dolare ρυμ; ergo plus diligu pedem tuum, quam caput Iesiu Christi; nam plus compat rupedi in modica assictione, quam Christo ingrauissima pastiones mortero plus tendit cor tuum adligandum pedem tuum, quam ad amandum Chr sum Ius ad condolandum pedi, quam ad compatiendum Christo ὀcacita maxima ὀ malitia inauditul crudelis homines venensis serpentibus deteriores nam serpentes in tantum compatiuntur capiti, ut pro capite totum corpus exponant. Sed certe videtur. quod tamquam membra arida, putrida iamILinus, excisi a capite nostr quia ipsos Christo crudeliter vulnerato,eius vulnera non sentimus.
Hactenus Seraphici Doctoris oratio ciustaeque querelae de hominis,cui patitur Chri-
258쪽
Via vita ac mortis. 23 1 hus,ingratitudine,quae non tantum viros b avis assicit, sed apsum quoque Seruatorem cruciat quam maxime. Ita enim hominent. alloquitur ille suaui Bernardi eloquentiato homo, homo, id qua pro te patior non est dolarscuri quo crucior; ad te clamo, qui pro te morior vide poenas, quibus assciον,νide clauis, quibus conse .dior,vide lanceam,qua transfigar, 9 ilmst tantus
dolor exterior, extat interiorplanctusgraaιοr, cum te tam ingratum experior.
In hac cum genere nostro expostulatione. meminit,seu Bernardus, seu ipse, si mauis christus, clauorum vinceae quod ab illis longe maximus afficto iam, lacero corripusculo cruciatus accesserit. E duabus ille c/usis aestimari debet, primum ex ipsa manuum pedumque compositione , ad quam erui arteriae quibus praesertim insidet doloris sensus magno inter se, ruuma liquo corpore nexu , ac coniunctione con-
Deinde ex ipsi clauorum mole ac crassitie, quae in sacras manuum palmas adigi non potuerunt, nisi impresso valido impetu a quo necesse fuit enasci vel maximam doloris
acerbitatem. Clavorum autem pondus, ac
crassitiem ex eo caliges quod S. Brigitta in I. piis commontationibus, monitisque caelestibus scriptum reliquit,quod clauus longe vltra stipitem crucis prownderetur. Cui addit
259쪽
vaa. de Ioannes Echius; clauorum alterum obtusum Hssς-fs fuisse , ut mirum non fuerit quod eadem D. Brigitta interprete accepimus clauos,sa crosanctas manus non prid pervasisse,quam viginti octo malleorum ingentium ictibus vapulassent.
Tas et Ad lanceam quod attinet, ab ea quoque ἡρm-Α -- grande corpori iam exanimo inflictum est re vulnus, erat enim illi cuspis latitudinis facile palmaris a qua proinde aperiri, cingenti plaga hiare debuit sacrum Christi latus dextrum illud fuit; in quod eo impetu, eo nisu immissum crudele ferrum , ut ipsum cor, quod fere solum adhuc Duillnere liberum erat , peruaserit, mediumque diffiderit. I i. Reties. Ita a B.Virgine accepisse se testatur D. Brie. 11. gittaci atque ita ab immiti cuspide diuisum cor Seruatoris , ut amba partes tardis essent in
D. Brigittae consentit Bernardus,cui Crumias a CifiXus amor fuit, ac deliciae ait cni t Sau- passe s Missmi cordis intima furoris lancea perforauit, piscilicet pateret cordis amor per vulnera corporis. Et vero tum clare patuit dum e latere effluxit
Redimendo orbi uniuerso satis etiam in una circumcisione datum erat cruoris, plus satis in horto, totaque acerbissimae passionis lanienaci una enim illius stilla proditro satis . . erat: Satis, inquit Augustinus,Domine,satis sa- Iuti,
260쪽
Iuti sed non satis amori exegit ille quidquid inituo. as 1pirante sanguinis erat, nec eo amen satiari τι- sus astabat ille cruci, ubi expirasse vidit , etiam smortem pie crudelis expetiit aperire latus,o quod reliquum erat sanguinis bipoposcit: de prodigus est amor etiam post fata.
Cum quis emoritur, sanguis natiu quodam impetu, fluxuque decurrit ad cor, Lillam vitae sedem, arcem suo calore foueat, ac tueatur. Ita in Christo, imisi a Christo factum aestu quodam doloris lamoris,do- Iur immodicus,& fatalis sanguinem ad cor
Christi Iesu morielitas euocauit amor autem ad te,d homo, reuocauit; quia amantis
Iesi cor eras,cui ipse nesciret irasci. Est ira, Iudice Philosopho, ebullitio sanguinis circa cor hinc aestuat, atque exardescit totus quisquis iras concipit. Tibi irasci, o homo, Iesus n5 potuit,omnes enim irarum motus sopiebat,atque exti'guebat aqua misericordiae,quq amabiis,augustum dissi numque illud corambiebat. hinc Propheta: Benedixisti Domine terram tuam, auertisti captiuitatem Iacobae misisti iniquitatem plebi tuaiperusi omnia peccata eorum,mitigasti omnem iram ina Quidni enjm omnem iram mitigaret, qui nec in corpore, nec in ipsis venis, nec circa cor sanis guinem residuum esse voluit, unde excitari, aut commoueri posset aliquis irarum ardor atque incendiumpsed ab aqua ad sanguinem c redeo.