장음표시 사용
321쪽
a a tabi labbet geniosa sese versat sanctorum Patrum Ino
dustria. D. Eusebius de Christi tentatione ac vi- . otia censet intelligi oportere ubi ille in deserto stetit ubi a malo daemone petitus fuit; a sinistro eius latere, mille, hoc est pau- ciores daemones, a dextro dece millia,id est, longe plurimi stare, qui licet dextro lateri imminerent, ad eum tamen non appropin
valentia etiam de Christo explicat,Christicla in Cruce victoria,in qua a sinistro latere Iudaeos statuit, gentiles 1 dextro, quibus ita' constitutis,cadet,inquit Hatere tuo sinistro mille, Iudaei cadent, re conuertentur, sed omnino pauci: at vero a dextris dece millia, gentiles, intellige quam plurimos,qui Christo vocanti obaudient,& manus dabunt. Huic sententiae iam ante subscripsi Cle- mens Romanus, qui testatur Apostolos locum illum interpretatos de gentium conue '
sone, quos apsi a Christi dextri statuere; quod nobis honori,& solatio esse debet,qui iam inde ab Ecclesiae primordiis Christique
Cruee, in dextris locum inuenimus. D.dernardus ea Psalmistae verba alio vocat,ait enim a latere sinistro,nimirum abaduersitate eadere mille, siue paucos, a dextris vero,nempe a prosperitate,perire quam pluram iam rimos Cati,si inquit, a latere tuo mille,'ni tro
322쪽
silicet,per quod signatur aduersitaε:o decem millia, id egi, mulo plures a dextris tuissen quibuspracsteritas designatur Plures enim sunt, quos nimii in effert prosperitas, fui, Dei que immemores facit,pauciores autem quos caelo abiicit aduersitas. Haec est sententiarum inter sepugna, in qua magis arridet ea, quam secundo co paucis inlinuaui, ut dextrum latus sit ipsa virtus animi bona, aeterna caelestisque felicita sci sinistrum vero bona corporis, cfortunae humana caducaque prosperitas.vi
tutis studio, animi bonis caelestiri aeternae beatitati, magis insidiatur hostis, quam terrenae mortali hinc a virtute, i beatitate cadunt, excidunt omnino decem millia, hoc
est qu mplurimi felices porro ac beati, qui in hac vitae militia, in frequenti hostium assultu, & periculosa huius pugnae ac salutis
alea, dextrum latus solliciti, fortes armant, pro virtute, pro caelo pugnant forti- ter: vincuntque feliciter Infelices porro,&nimium quam stulti, qui dextrum hostin dum obiiciunt,& sinistrum tantum,caduca, inquam, huius vitae bona tuentur quisquis
eius sortis est miles, sciat ille sibi in die iudi-ch, in longa aeternitate sinistrum esse rese
323쪽
Septimus fructus Crucis. Lumen diuinioris sapientis,ACruce velut alio caeli, lique Sole; velut Ecclesiae candelabro, velut ignea quadam columna d manatacessivit diuinioris sapientiae lumen, quod ut in aperto sit, quae, quanta sit illa lux, videamus. Figura Crucis omnium perfectissima plenas calesti lumine. Fuit olim in scholis agitata haec quaestio. ouae foret figura omni u perfectissima censuerunt plerique omnes esse circularem ita docuit Plato in Timaeo, rationem reddidit, ruod figura sphaerica , omnes alias figura suo sinu, ambitu claudere, continere possit potest enim, quadra, triangula, alia cuiusuis generis circulo capi circulus autem nulla alia figurii claudi, cireumscribi potest. Platoni consensit Cicero secundo de natura Deorum: ubi de caeli figura ita loquitur: Quid pulchrius ea figura quasiola Omnesaliasfiguras complexa continet,quas nihil alsteritatis habere, nihilo sensionis potest, nihil incisium angulis, nihil anfractibus,nihil eminens,nihil lacunosum. Hactenus
324쪽
mpita ac mortis et sPro eadem figura pugnat etiam Aristoteles, eamque vult esse omnium facile principem putque velit ducitur his argumentis: Primum, figura circularis omnium prima, adeoque perfectissima. Primam esse ex eo conuincit, quod circularis una linea contineatur aliae vero figurae omnes, pluribus Componantur,unum autem & simplex,pluribusi composito pri us esse debet. Altera ratio,qua suum institutnm probati ea est. Perfectu natura est prias impersector
circularis autem linea persecta, recta omnis imperfecta quod ut conficiat,hac utitur, tiocinationec Imperfectum est,cui semper aliquid addi potest persectum vero, cui nulla fieri potest accessio; rectae lineae semper aliquid adiungi potest circulari vero nihil omnindi potest accedere: ergo necessum est, ut rectam,imperfectam circularem yero pers ctam esse fateamur.
Et haec prima ratio, cur Philosephi primo& nobilissimo corpori, id est caelo, figuram Ilobosam attribuant; imo etiam angelisphaeram adscribant Theologi ubi docent
Angelos substantiam suam in orbem, ci culum extendere N illum ambitum circularem, sphaeram extensionis angelicae appellore solant.
Imo aps supremo Numini, primae autissimaeque menti,eam ascribitTrit egistus;
325쪽
186 lacobi Iobbeth rogatus enim, quid esset Deus p ubi seipsum torsit, ubi omnem ingeni sui vimi aciem
explicuit, ut Dei sui terminum ac definitionem inueniret: tandem eam extulit Deus es circulin, cuius centrum est ubique circumferentiana suam.
Et haec pro figura circulari. Stant alij pugnantque fortiter pro figutii
quadrata,eamque volunt omnium absolutis-nmam quod ea semper consistat sua mole, nec unquam decidat: inde factu autumo, ut figura quadrata antiquis fuerit symbolum firmitatis contra, circularis, inconstantiae. Ita ex eo sensu,maiores nostri sapientiam, quae sua mole firma stabilisque semper esse debuit, in quadrato haerentem posuerunt;& fortunam, quae varia, inconstans,volubilis, nullo loco pedeque consistens audiebat,uersatili globo insidentem effinxerint. Ex eadem persuasione factum, ut Aristoteles, hominem constantem, quadratum vocit rit, quod ad omne fortunae iactum fir- mus, solidusque in sapientia consisteret, cum alij leues volvantur,& rotentur ut globi. Ita denique etiam Theologi in scholis docere,iactare in pulpitis, caelo Empyreo figuram omninis quadram addicere,quod beatae, stabilisque vitae sedes esset, eique quam optime conueniret quadrata figura, quae firmitatis erat symbolum, ut contri caelis&
326쪽
riariti ac mino. 18'orbibus inferioribus figuram circularem esse voluhre,quod ea motui,& reuolutioni rerum omnium sublunarium maxime seruire posse
Et haec dicta velim ex Astrologiae mathematicae placitis: est tamqn aliud, quod sequor, amo ex Arabum scholis, Tycaeo
Censuerunt illi figuram omnium facile principem esse figuram Crucis , eamque ita suspexerunt,ut ipsius caeli,siderumque dominam,ut omnium miraculoru effectricem esse dicerent, qui sensus, opinio unum etiam illud persuasit, ut Osiridi, siue Soli planetarum principi , Crucem attribuerent. Lubet ex vetere tabella huiusce rei vestigium
Pictor aliquis docta manu facilique penicillo in nudae tabellae area effinxerat imaginem rimulacrum Solis huius aspectabilis, erat illi ingens radiorum nitor, velut amoenus quidam igneae lucis candor, qui e multo radiorum illapsu, insitoque fulgore prominebat. Hos inter radios , ipsamque cognatae lucis imaginem , media visebatur Crucis figura, in quam velut in centrum deduci , mittiqne solares radij in ab ea vicissim multo foenore reduci, remitti, repercuti in omnem omnino circuri seren-
327쪽
18s Iacobi Lobbeti, lares , plusne a Sole Crux ipsi luminis,
quam ipse Sol a Cruce accepisset. Haec erat tabellae species, imago,eaque cruci maxime consentiens Qui appendi poterat haec epigraphe: In Sole possit tabernaculam fluum.
Vbi enim melius fingi pingique Crure possit, quam in ipsa Solis imagine ac simulacro est ipse Sol astrorum Princeps, fons luminis,orbis oculus, temporum arbiter, naturae gratia, caeli gemma, soli vita, verbi diuinae mentis ac sapientiae speculum aliquod, ac simulacrum,cui proinde amicari cognata Crux esse debuit. Sed abeamus ab illo Sole aspectabili;alium volumus, lamamus, forte alium voluerunt, amarunt Arabes illi Sophi Si verbum aeternum,si Dei filium spectes, fuit ille in Solis. astrorum, iniuersi princeps, fons fuit,ri origo diuini luminis, caelestis orbis, imo veluti quidam Sanctissimae Triadis oculus, in preata Patris aeterni sapientia. Ea primo se quodammodo claudi contineri passa est figura quadra, id est, εaeli Empyrei septis,& cancellis beatae illius sedi. tum deinde descendit in inferiores orbes . in huius terrae globum eo paucis amisi beneri & circumscribi voluit,nec emineri aut illucesceres,donec tandem erupit,
328쪽
Via vitiae mortis. 29 euasitque, figuram suscipiens Crucis, ab eaque susceptas ex illa clarius, uberius emicare coepit. Ut enim Sol ille noster,qui mo talibus oculis visitur, qui terris surgit, lucet,quandoque latet,& tegitur obiectu densae, opacae nubis,quam ubi vicerit, tum vero gratilis eminet, caelo soloque altius irradiat. Ita factum in nouo Sole, aeterna Dei sapientia Christi diuinitas in hoc mortali
corpore, velut immersa multis annis latuerat, non emerserat e nube corporis , sed ea etiam tum tegebatur,& humanos oculosani mosque fugiebat .a tibi in Crucem ascendit, ubi a Cruces, a morte disrupta corporis nubes, tum vero longe quam maxime illuxit,
ne vacua vcrbis meis sit fides , ipsum a
Imminebat Seruatori optimo , dies vitima,vitae meta, acerbae, funestae mortis supplicium,ut ei viam faceret,ex Bethania Hierosolymam venit, ubi audiit Solyma aduentare Christum,quem ut Prophetam, &Thau maturgum habuit, totis portis effunditur, pars una palmarum ramos ostentat: pars altera explicata veste viam sternit, mollit, pars inclamat laetum illud acroama , sanna Matth.M. fili Dauid benedictus qui venit in nomine Domini. neque tamen vel in hoc populi concursu, vel in his plausibus , ac festiua gratulatione se prodit, quae latebat lux aurea, Sol aeternus T diui-
329쪽
29 Iacob LObbeti, diuinitatis; neque vero se prodet nisi in Cruce,&ὰ Cruce, ideoque ad illam anhelat, patrem aeternum compellat, ait Venit horait
clarifcetur=lius hominis, Pater larifica liu tuum. Nec sibi, nec filio defuit aeternus Pater, Venit enim vox de caelo dicens: Clarifcaui, is iterum clarificabo. sed qua vi apquo tramite sese fundet ea claritas non alio, quam via Crucis.Audio enim, respondet in illa hora. Mirum profecto illud,& insolens. Video infatali illa hora ipsa filiitui morte, omnia susque deque verti,caelos,terra S,inferΟS com-inoueri, concuti , disrumpi, tegitur caelum atra nube, ipse que Sol orbis oculus, ne humanae perfidiae testis esset, seipsum, suosque radios terris eripit, Madulta nocte tegit atque Obruit; tamen in hac caeli terraeque caligine,his in tenebris, tristique nocte ait Cla-ν caui, ct iterum clarificabo apsa marmora, ipsae petrae, a natura sua quasi degeneres, roboris ac duritiae suae oblitae, dissiliunt,& franguntur: nihilominus ais Clarificaui, iterum clariscabo. Ipsi inferi panduntur,lugent, ing
miscunt, emergunt in mortales auras, cinuisis spectris obuios quosque horrore attonitos tenent,&quatiunt,&ais Clar caui,osterum clariscabo. Vna fatiscentis naturae vox est, unus caelo luctus unus communis terrae moeror, ubi Deus in Cruce pendet, craelatam a suppliciis expirat animam,
330쪽
Via vita ac mortis apitamen in hoc naturati caeli terraeque luctu ac squaliore ais: Clarificaui,ct iterum clarificabopIta factum omninis est munquam ita se prodiit Christi diuinitas, sapientia, lumen, maiestas, nisi eo loci ac temporis, tum enim omnia creatura Deum hominem agnouit, Mauctorem suum muta voce testat est , astra ipsa fugientia,caelum atra nube tectum,mar -ra dissilientia, patentes inferi, Iudaei pectora quatientes, omnis ordo aetas omnis Deo in Cruce pendenti ingemuit, eiusque morti ac funeri silagultus, & lacrymas infudit. . Si quaeras unde hi doloris aestus in iis elucens diuinitas audies a Cruce: ea quippe& candelabrum fuit, Mignea columna,qVae
Crux lucerna incandelabro Ecclesiae. Nemo accendit lacernam,seponit eambu modio tuo. G. sed sive candelabrum it Iuceat omnibus,qui indo-mοsunt. Erat Ecclesia Dei domus,lucerna eius erat Agnus , latuerat ille totis triginta tribus annis, eoque amplius sub modio,positus tandem, erectus in candelabrum Crucis stluceret omnibus , qui in domo , in Ecclesia sunt. De hoc pie disserit Theophilus Patria cha Antiochenus Candelabrum
christi est, qua totum mundum 'lgore sui Iuminis in E in To illi