장음표시 사용
121쪽
debet fieri iuxta Calendarium ex hac noua Rubr. Eremari Ordin. num. . Si verδ occurrat in nostris Ecclesiis solemnitas aliqua cum pompa exteriori, vel pta Titulo Altaris , aut pro Patrono alicuius Coifraternitatis,poterunt recitari Hespera solemnes Vbiiua , non interrupto Breuiari, Romani oscio, quod priuatὶ in choro erit recitandum ; Sequitur elare sumquam licere aliud officium ab aulanato in Calendario recitare.
186 Sed quid, quando in aliqua D cesi officium alicuius Sancti nostii
ordinis concurrit cum Sancto eiusdem Dioecesis sub eodem ritu, illudque pro semper a propria dieexcludit, cum Fellum ordinis praeualeat, ut mox dicetur svel quando ossicium Sancti Ordinis inferioris ritus excluditur, scis Pro semper a propria die an aliqua Diacesi ab aliquo ossicio superioris ristus, ita quod desie excitatis numquam possit propria die sieri, poterit ne Praelatus in his saltem casibus pro ossicijs, quae a propria die pro semper excluduntur, alteram diem fixam assi nare Z Respondet Guyetus ibid. lib. 2. cap. z. q. s. σ6. si agatur de sanctis proprijs quod utique intellia gendum de propri)s siue Religionis,sive Diaecesis quando Festum alicuius Sancti a sua natali die, ita a Festo alterius Sancti excluditur , ut numquam possit in ea de eo fieri, posse alteram diem sc excluso assignaria si verbag tur de exclusione Sancti in Calendario Romam descripti, inclinat, quod non possidsic excluso altera fixa dies assignari, tum quia hic potissimum habere debet locum Rubrica de Traiulatione Festor. num. 6. quod videlicet occurrentibus simul duobus eodem die Festis, fiat de digniori, translato minus digno; tum qui si mutaretur tale Festum Calendarii in alteram fixam diem ,&haec dies incideret in Dominicam, periret ossicium Dominicae, uod incommodum dicit esse summopere cauendum. Et si replicetur e em militare pro mutatione Festi proprij, affert pro responsione disparitatem , quod scilicet FestumCalendarii Romani, quod supponitur mutandum, non est proprium, sed commune totius Ecclesiae ; adeoque iure communi regendum, seu transferendum. Sed quidquid sit de hoc, sente tiae subscribo, quia quoad Festa Calendarii saltem Romani consuetudo est,
quod in huiusmodi occurrentia, minus dignum transferatur, & numquam
vidi diem fixam ex priuata auctoritate illi assignati a Se de facto si aliquibus sestis Calandarij Romani est in Oincijs Ordinis nostri reformatis, mutata dies, id actum ex Sedis Apostolicae comprobatione, ut pluries videre est in litteris Apostolicis ante Rubric. officiorum ordinis recognitorum, & in ipsis Rubricis. Quod ει in primo caluob eamdem consuetudinis rationem
a 87 Si tamen contingat, quod de aliquo sancto suὶ proprio, suE G-lendatij Romani, die iiii assignata ex obliuione actum non fuerit, prima die eius ossicium recitari posse, ne Sanctus maneat eo anno sine ossicio , firmat Trulleach. in Decalog. t. I. lib. I. cap. 7.dvb. I . m. M.fν. quia dcbero
122쪽
debere contendi Leander tom. 6. tras. 8. disp.3. eo quod nee Sanctus. nec recitans, qui habent ius ad illud ossicium pro semel in anno sint sine culpa suo iure priuandi, cum ignoranti non currat tempus. I. Quam lil. de Admit. ad bonor. pose L Elamin. de Resignat. lib. s. q. q. num. 3ψ. cura seqv. Eagnanus in cap. Significatum. de Regularib. num I S. & Philippinus de priuileg. Ignorantiae num. 27 . nec ita assi xa sint diebus ossicia , quin ob impedimentum transferri Misint,ut patet ex Rubrae. de Translat ade&que cum aeque ob impedimentum ignorantiae de tali Sancto propria die actum non sit, e nodo, quo ab impedimentum occurrens non fit de aliquo Festo, quod transfertur, sicut prima die non impedita fit de translato , ita & da oblito, ut clarE Pelli EZar. tom. I. tract. I. cap. 8. M. vers. ari potes his, & Leander lac. cit. Et si obiiciatur, quod pariter posset Religiosus infirmus , dum conualuerit omisti ossicia repetere , non sequi respondent ob disparitatem, quia infirmo, qua die ob morbum non tenetur recitare, non currit obligatio, nec ius positum pici fundamento transferendi ob impedimentum obliuionis, quia nimis inuerteretur ordo ossiciorum, si officia obaegritudinem omissa reassumi possent, quod non habet locum in una vel altera translatione per obliuionem,Pelli Mar--Guyet. lib. 2..
i 88 Sed contrarium tenendum eum Sordono infra ; & clarilis cum Ioan. Cardinale de Lugo in Respons. mores. lib. s. dub. 8. quem sequitur Gobat Theor. exprimento tract. s. num. 6 i. quia iuxta Breuiarij Rubri c. de Translatione tit. io. non sunt transferenda ossicia, ni si ubi, aut a Dominicis.
aliquibus, aut a Festis maioris ritus impediuntur, nulla ticta inter casus, in quibus est translatio permilla, di qui ibi enumerantur, impedimenti
ex causa obliuionis, aut errori mentione .. Confirmatur, quia si impedimenta ex obliuione sufficerent pro transferendo huiusmodi officio, selialtera die recitando, posita, ut dictum est,ci infirmus postquam conualuerit omissa officia reassumere; & disparitas allata non evacuat difficultatem, cum tota ratio, cur possit, qui oblitus est transferre, sub altera die recitare , fit, quia ex obliuione fuit impedita propria dies, &quarε non idem dicendum, si ex alia causa impediatur Z Et si ob obliuionem non ammittit
quis ius recitandi semel in anno tale officium, cur ammittet impeditus o, inurrilitatem, eo magis cum proprietasti upedimenti magis veri neetur, ocreperiatur in iniuino , qui ab aegrat ine vere dicitur impeditus, quam in eo, qui ex obliuione omittit, cum non appareat quomodo obliuio dicarur proprie impediret vel, si iti firmo non currit obligatio transferendi ossicium , quare currere debet ii in recitanti propria die ob obliuionem EEn exemplum ex eodem Ioan de Lugo tu commini ione Paschali, quae siue ob erroiem, vel obliuionena, siue ob infirmi λ ζm, vel quodlibet aliud impedimentum, omissa, dubet intra eum Quiῆiniam suamps
123쪽
mum accipi , quia praeceptum Communionis, taliter obligat ad elro santiam Paschatis, ut praeterea obliget ad substantiam Communionis intra annum ; Et ita, si praeceptum recitandi officium de hoc Sancto, taliter alligatur ad circumstantiam nutus diei, ut etiam maneat obligatio ad su stantiam intra eumdem annum sicut manet quoad translata manebit utique obligatio , si uε per obliuionem, siue ob morbum , aliudque quodvis impedimentum omissa fuerit in propria die recitatio . Ratio ergo asseritionis est, quia ritus Diuini offieij reeitandi r ulandus est iuxta Rubriacas , a quarum mente alienum est omnino transferre officium , praeteri suam in casibus permissis, adeoque nec ob alia impedimenta, erroris scilicet, vel obliuionis.18s Nec verum est, quod dicitur de iure ad officium aut sancti, aut recitantis pro semel in anno , quasi hoc illis competat indeterminate , de
pro toto anno: Sed totum huiusmodi ius restringitur ad diem assignatam, nisi in casibus a Rubricis permissis; unde cum extra talem diem nullum prorsus ius illis competat ad tale ossicium , evanescit, quod dicitur de
quoquam suo iure sine culpa non priuando, sicut de quia ignoranti non
currat tempus, quia locum non habent axiomata,&ubi nullum est huiusmodi ius, oc in in , quae certe diei alligata sunt, prout est ossicium talis
Sancti. Im si vero contingat ex errore pariter recitari hodiE ossicium, quod ex Calendari j praescripto cras recitandum erat; licet probabile dicat Qui tanduenas apud Pelli EZar. loc. sup. quod non sit amplius de eo agendum , cum anticipate solutum fuerit Sancto illi officii sui debitum , & insueta st de eodem Sancto Oifici j repetitio; adhaeret tamξn sententiae dicentium, esse iterandum crastina die Oificium,quam ut probabiliorem tenet Leander ibid. q. ψ8. cum minus malum sit errare semel, quam bis in ossicij recit tione, obius , quod Sanctus habet ad officium procrastina die; nec admittatur, insolitam esse eiusdem Offici j recitationem, cum pluries in Octouis , &ex Pontificio priuilegio in Religionibus eadem Officia repetantur; nee possit dici facta sussiciens solutio per anticipatam recitationem, cum die hodierna non currat recitanti debitum . nec sanctus habeat pro hoc die ius ad officium, & talis recitatio habebit potius rationem donationis. V de pro solutione debiti est propria die iterum celebrandum: Addit Lugo ibid. num. I . cum singulis diebus incipiat obligare praeceptum offieij illi us diei , non posse princepto pro crastina die satisfieri recitando illud die a
ipi Et quae dictalant de mutatione in publica recitatione, habere loccum ,&in priuata est hic aduertendum; & ita quod non solum in alteram
diem officium unius diei ex obliuione, vel errore omissum mutari non posisit; sed quod nec uvius diei ossicio omisso aliud ad placitum liceat recitare,
124쪽
quia ea protalis militant pro priuata recitatione, quae de publica dictata sunt, cum negari non possit, & quoad priuatam, siue ad substantiain, siue
ad circumstantiam spectare dicatur, praeceptum esse tale determinatum ossicium , quod satis est, ut illicitum sit illud mutare. Quin falsum est, hoc tale & determinatum ossicium non spectare ad substantiam praecepti; licet enim substantia praecepti in genere sit de septem boris canonicis in genere ;tamen substantia praecepti in particulari, o in indiuiduo, prout tali tempore, die applicatur, est de septem boris talibus, ct quoad talem subnantium iuindiuidtio; idest , quod constet ex bis psalmis, bis lectionibus Oe.sicut constare ex
his carnibus, ct ossibus pertinet ad substantiam indiuiduam Petri. Sic ergo pertinet ad substantiam huius praecepti, etiam modus ossci1 de tali tempore , die eruditissina & vere quoad utramque rationem Sua tom. 2. de Relig.tib. . cap.23. M . I 2. o I Pro quo faciunt , quae d:cta sunt num. 76. de obligatione recitandi ritu Romano, quod nempe assiciat quamcumque seu pro quolibet die recitationem; eodem enim modo discurrendum de determina tione ossici j, quod nec per unam vicem possit mutari, cum praeceptum sit de tali ossicio tali die celebrando , ut obseritat Garzias de Benef. I. cap. 2.num. ios. discurritque Baldellus in Theolog. morat. tom. ιιb. 3. disp. 3o.
num . . licet num. F. contrarium teneat; posse scilicet, sic mutari ossicium,
eo quia non sit hoc mutare Breuiarium Romanum , sed tantum regulam Breuiari j, quod tamen non placet inam posito hoc principio, posset quis
utique per unum vel alteium mensem mutare ossicium, ex eodem tamen Breuiarici Romano, cum sic semper mutaretur sola Regula , &numquam mutaretur Breuiarium ipsum; non enim maior ratio do una mutatione, ac
de pluribus ἱ quod tamen admitti non potest, ut in simili argumentatue
392 Et certe considerata rei veritate non miniis ad Breuiarii Romani formam pertinet distributio ossici j Diuini per septem horas canonicas ,ram per septcm hebdomadae dies ,& duodecim anni menses, ut per bene
aramuel. in Teolog. Fundament. lib.2.fundam. 3. num. 9 I. ubi hanc non
minus illa esse in suo praecepto a Pio V. per se intentam, S ad substantiam praecepti pertinere, per haec verba: circumstantia illa, seia ova finem legis assequi non potest Legislator, praecipitur per se, Opertinet ad su antiam pracepti . His positis pronuntio tamquam certum . Pium V. voluisse uniformitatem in Ecclesia Romana; atqui istam υniformitatem non a laqueretur, si alii legerens de Feria, alη de Sancto. Ergo Draecepit perse, oe tamquam circumstantiamsub flantialem, quod Ecclesia si labij unius, sermonum eorumdem ; boceit, quod omnes legant de Sancto, quando debet legi de Sancto, omnes de Feria, quando legi debet de Feria. Et considerans verba Pia V. PoIn b c in perpetuum horas ipsas diurnas, o nocturnas ex hui us Romani Breuiario m cripto , σ ratione omninis teneri, dicit, per dictionem omni uis ciciar sis intentionem.
125쪽
Summi Pontificis esse , ut tam praescriptum, quam ratio sint de ellantia , o suta stantia praecepti, cum eius dictionis natura sit importare idem, ac indistinctJ, ae omnι ex parte per adducta a Barbos. in diction. req. dict. 2 o. num. 6.& cum pro ratione veniat formula ipsa horarum, pro praescripto dicit venire ossiciorum distributionem , & utrumque praeceptum per se complecti: Existimo hanc legem: Praecipimus, ut teneantur omniuὸ legere secundum rationem , praescriptum Breuiarii Romani aequivalere huic : Praecipimus per se, ervi legis obiective substantiam , ut legant non Iolam obseruando rationem , erformulam Oscis Diuini in specie , sed etiam legendo in indiuiduo illud ipsum Ui-eium Diuinum; quod Breuiarium Romanum praescribit. Adebque per voluntariam mutationem , si non mutatur in totum mutatur tamen in parte , &aeque contra Pontificis mentem, Meuiarium Romanum; & consequenter nequit tali mutatione Diuini ossici; obligationi satisfieri, ut praeter quam
resol.3o.num 18. S. Respondeo ad secundum, ubi contia Dianam iubilantiam officii consistere in precibus,& orationibus deisignatis singulis diebus iuxti Rubricas ;& Guiet d. cap. 12. q. T. dum nec laudabile esse mutare ossicium ex deuotione dicit, & pluribus sapienter comprobat; ubi & signanteri quendo de priuata recitatione, cum priuata recitatio, sit inducta insupplementum Chori, seu decantationis publicae ex cap. Presbyter. dist. 9s.& Cap. Si quis Presbyter. dist. 92. ac proinde si nequit in Choro mutari , ne que posse priuatim.
193 Dissicultas adhuc superesse potest de hospite Religioso, an in Comuentu, in quo reperitur , si contingat fieri de Sancto, cuius ossicium, vel iam in suo Conuentu persoluerat, vel celebrandum sit postquam redierit, Possit se conformare ritui Conuentus, in quo repetitur, etiamsi indE bis de eodem Sancto sit ossicium celebraturus. Et videtur posse; si namque verum est priuilegium Innocentii IV. virtute cuius potest, ut dicitur, Religiosus extra Conuentum cum aliorum Ordinum Religiosis, etiam eorum Breuiatio adhibito eorumdem ossicium recitare; de quo Tamburinus de Iur. Abb. tom.2. disp. Io. q. I. num. I. Bordoi Resol. 6. . nam .36. de quo sunnum. 68. a fortiori poterit se cum Religiosis sui ordinis, apud quos repetitur, in ossicio contormare. Facit etiam quod quisquis dcbet se conformare moribus eorum, quibus cum vivit, ut habet Gloss. ad Cap. Quae contra mores. verb. peregrini. distinct.3. & ad Cap.Quisquis rebus. v. cum quibus vivit dict. i. Hic enim etiain habet locum Axioma : Cum fueris Romae Romano vivito more: cum fueris alibi se . ut ad rem praesentem applicat Bor- donus refol. 3o. num. xo. ibi: Quia congruum est, ut personae Religiosae inter se eo euiant in Liuini o recitatione, quod procedit maximὸ in boro, ad quem
126쪽
aeeedentes tenentur se aliis conformare' docetque Gobat. Theolog. Experia tris. s. num. isos.& naihi probatur talaem post hospitalitatis tri duum; cum enim tunc teneatur ad Chorum accedere per Constit. p. I. eam Is . num. 7. ibi: post tres dies omnibus actibus communibus intersit, aliud officium reeitare certε noa d et . Nec refert bis tunc ab eo idem repetendum ossicium, quia in tali casu . & ob laudabilem uniformitatem non videtur improbanda repetitio, quae alias ex se noa est , ut adiparet in Oriuis.
c eleuatione SS. Sacramenti. Τ haee 'ectant ad ordinis ossicia; de sunt commemoratio S. P Augustini, S. M. Monicae, & S. Nicolai de Tolentino semel
in in mense prima die ossicio nouem lecticinuvi non impedita; eluiadem S. P. Augustini semel in hebdomada; Sanctissimi Sacramenti singulis Feriis V. & Coaceptionis B. V. diebus Sabbati festo nouem lectionum pariter non impeditis ,ex varys Clemeatis VIII. & X. coacessioni , prout in ossiciis ordinis recognitis. iss Et quoad S in P. Augustini mensi uam commemorationem , omitto, quod Religiones omnes comuni cautes la priuilegiis possint de suo
Fundatore, canonirato tamen , eam celebrare, ob priuilegium concessam Minoribus pro S. Francisci menstrua commemoratione, ut probant PeΥ-rinus in Regia. Minim. capcl. S. I num. i. & cum alijs PMquali gus de Sacris nou. leg. qa. s. rimm .3. quod tamen cum Gauanto sect. LXV. . rum.26. negant Guyet. lib. I. cap. Iq. q.7. per tot. Bissus in Hieruet. liti. o. num. 3l. II. ubi id a Sacr. Rit. Congregat. 16. Octobris I 663. declar
tum s & mihi probabilitis videtur ob Pij Quinti reuocationem priuilegio rum. Hoc inquam omita, eam in Ordiae antiquam esse scio, cum itus Capitulo generali de I 68. Senis celebrato decretam testetur Tabula Ossiciorum pro pr. nostri C dinis de a 38o. Veneti, impressa apud Stephanum Iordanum Zileuum; & esse de praecepto declarant Rubricae Osficior. Osedinis nuper recognitor. Tιt. de commemorationibus hebdomadariis c. m. s Vnde interri videtur alias supradictas commemorationes non esse de pro cepto ex vulgato axiomate, quod inclusio unius, sit exclusio alterius; de quia quoad illas in concessionibus utuntur Summi Ponti Aces verbis possint, ει valeant, quae praeceptum non important, sed iacui axem . Quod salum quoad commemorationes hebdomadario S. P. Augustini. bb. sacro
127쪽
menti, dc Conceptionis verum puto, cum expressε in dictis Rubescis eis. m. s. has deuotionis , nora verb obligationis esse legatur, quod non legitur ubi de commemorationibus menstruis S. Monicae, it S. Nicolai: quinci de his feri possit ossicium in Aduentu, & adragesima ex ei jsdem Rubricis Ioc. propr. earumd. commemorat. ad matutin. sicut & de menstrua S. P.
August. commemoratione, quam de praecepto vidimus; quod non militat in commemorationibus hebdomadari, supradictis, quae illis temporibus
ut instanum. i97. omittuntur Rubric. com un. pro Commemorat.mei'. S. Monicae, o S. Nicolai num. 3. Nec magni facienda est forma loquendi Summorum Pontificum , po snt, de valeant, cum eadem viantur oc in comcessione aliorum officiorum , praeter has menstruas commemorationes, deuotionis solum esse oequeunt, & de quibus num. I99.1ρ6 Utcumque sit; in his commemorationibus hie ordo seruandus, quod semper Commemoratio S. P. Augustini praeseratur, subsequatur illa, quae est S. Monicae , postrema sit S. Nicolai. Rubr. cit.tit. pro Commemorat. Menstr. num. 2. & singulis mensibus celebrandae, illis exceptis, in quibus
aliquod eorumdem rἴ pective sanctorum suh etiam Canonizationis, aut
translationis) festum peculiare comi gerit. Rubtic. ilud. m. I. & primastique mensis se officio nouem lectionum non impedita. Coastit. anti'. ordin. cap. 3. ω ci. . Rubr. d. m . I. QIapropter si prima die non impedi-aa dehisce conuuemoration bus olficium non habeatur, non poterit altera die reassumi, cum sit pro ipsis assignata prima. Bordon. resol. 3O. num. 24. ει iam dictum est a num. 184. seq. Impedita autem centetur dies, qu etiescumque celebrandum est , aut remanet ossicium nouem lectionum, sivis duplex, siue Semiduplex, tum translatum. Rubric. loc.cit.eod. num. I.tumettiam infra octauam, cum haec omnia sint nouem lectionum officia . μdon. ibid. num. Et si detur casus, quod in aliquo mense duo sint officia celebranda priuia die officio nouem lectionum non impedito, ut in mense
Octobri, in quo Fellum Angeli Custodis, & Commemoratio S. Monicae pari mota prima die non impedita celebrari debent, tunc, licet de S. Ang io Custode non faciendum, quando superest Ossicium etiam semiduplex
translatum dicat Bordonuscit. num. 23. ex eo quod illi assignetur prima dies non sinpedita officio nouem lectionum, quod velificatur etiam de S mi duplici translato, in proposito tamen casu cum Commemoratio S. M nicia: non sit ex translatis, de S. Angelo officium faciendum censeo, cuiuoc hic habeant locum, quae de occurrentia Festorum in ordine ad translationem habet Gu t. lib. q. cap. T. q. 3. cap. R. q. s. e cap. 1 O. q. . seu maior dignitas Aogelorum ,& signanter quod Pelium S. Angeli sit ricus duplicis, in cuius occurrentia transierenda comi nemoratio, quae eli ritus semida plicis. Rubric. Breu. Roman. de translat. nu. s. 1o7 Quo vero ad Commemorauoaes hcbdomadarias obseruandum... siue
128쪽
suEs. P. Augustini, siue Ss. Sacramenti, & etiam Conceptionis non habere locum in Aduentu, & Quadragesima ex liti. Apost. anth officia propr. Ordinis, &ex Rubric. particular. loc. pron. huiusmodi commemora tionum . Et in ipsis celebrandis idem seruandum, quod de menitivis, cel brandas esse, scilicet, diebus statutis; prima die , si de S. P. Augustino; fa tin V. si de sanctissimo; vel Sabbato, si de Conceptionis commemorationσagatur, ossicio nouem lectionum eodem modo non impeditis. UndEsi plures sint seriae in eadem hebdomada, ct feria tertia S. P. Augustini eo m- memoratio omittatur, de ea fieri non poterit seria quarta propter dicta, 4 d. num. 18 . Omitti tamen debet ea hebdomada , in qua nullus dies rem siet liber praeter seriam quintam , vel Sabbatum, quibus deSanctissimo, vel Conceptione respective faciendum, dummodo saltem menstrua S. P. Huguilini commemoratio celebrata sit, vel alia die celebrari possit. Quam do enim pro hac locus alius non superest, huic omnes aliae cedere debent. Rubric. de commemo r. hebdomadar. num. F. 1p8 Dubitatur tamen modo,an huiuii nodi omnes hebdomadariae eo memorationes suis respective diebus celebrandae sint nec ne λ Et licet aliqui ex libito omitti ,& earum loco prima hebdomadae die, vel praefatis Feria Quinta, di Sabbato modo dicto non impeditis, ossicium de seria celebrari posse sentiant, & in s milibus tenet Bordonus resor. 3o. num. 2 . eo quod priuilegio suo nemo uti cogatur; pro quo etiam facit , quod in Rubricis propr. d. num. s. has omnes deuotionis este dignoscitur; Ego tamen non facile admiserim propter dicta num . i8o. licet enim non sub pret cepto , seu verbis praeceptiuis iniunctae sint huiusmodi commemorationes a Summis Pontificibus,sed tantum eas recitandi concessa facultas ob deuoti nem Ordiois; eo ipso tamen, quod Religio accepta uerit, iam imitti non
poterunt ut d . num. I 8O.isy Eisi urgeatur, ad quid ergb deuotionis esse dicuntur λ Respondeo
non itici deuotionis, quatenus omitti possint eorum respective diebus o cio nauem lectionum non impeditis, cum esse deuotionis non idem sit, ac esse ad libitum: sed dici deuotionis, vel ut dignoscatur commemorationes hebdomadarias in occurrentia menstruarum illis cedere debere, vel quat nus non sunt ossicia propria Sanctorum ordinis, sed ex deuotione assumpta; cum quo tamen stat, quod debeant, ut dictum est, postquam asIumpta sunt, de addita Calendario, celebrari. Et confirmo ex hac, dc quidem notanda Rubri c. et t. tit. de Commemor. hebdomet s. num. i. ibi: Si in aliquo ex diibus , tu quibus faciendum est oscium de huiusmodi commemoratioridus, o currat ariquod Festum, quod sit translatum , suὸ duplex, silia semidi plax , rem rabitur de Festo translato , relicto commemorationis officio . Si vero occurrat semiduplex ad libitum, poterit de illo fierι, si semel saltem is mense r iratum sucrit aevi , et aetera commemoratione , alias os i D commemoratione P curren-
129쪽
currenti, omisso oscio ad libitum, quod in aliam diem nequit transferri: quoaetiam faciendum est occurrentibus iisdem diebus,ut supra, Oscijs Sanctorum Dia- sis, O locorum, ubi habitant Fratres nostri , absque eo quia posur transferri; Si enim debet in casibus praedictis pro commemoratione hebdonaadaria omitti ossicium semiduplex occurrens ad libitum, vel Sancti Diaecesis &α arguitur a sortiori, & si deuotionis dicantur, omitti non posse, quando ossicio nouem lectionum non impediuntur. Nec tandem urget quod Sun mi Pontifices in ijs concedendis non usi fuerint verbis praeceptiuis, sed i cultatiuis, poterunt , valeant , Oc. quia & huiusmodi usi sunt, & utuntur in concessionibus aliorum ossiciorum. v. g. SS. Liberati, & sociorum- ,
Antonini, Maximae, Alipii, Patri iij, Possidi j, Gelasij, Prosperi, Uero nicae , dc similium, ut videre est in litteris Apostolic. ante ossicia ordinis
nuper recognita, quae tamen nemo dixerit, posse ad libitum omitti. Ad
hoc ergo ut cadant sub praecepto , lassicit, quod sint in Calendario , nisi ubi declaratur esse ad libitum concessa, vel posse hoc, vel illo casu
omitti.2co Hoc insuper obseruandum circa hebdomadariam S. P. Augustini
commemorationem, eius scilicet ossicium idem prorsus esse quod mea
struae ;&in hoc solum unam ab alia differre, quod dum primo fit, dicitur menstrua; de si alia hebdomada replicetur, hebdomadaria. Priuilegium sane non exiguum ; quandoquidem contingere potest, quod pluries in mense idem repetatur ossicium. Sed quid, si dato, quod Feria tertia actum sit de commemoratione S. P. Augustini, quae cum primo fiat in aliquo mense menstrua dicitur, feria sexta eiusdem hebdomadae nullum sit ossicium trium lectionum celebratadum, poterit ne seria sexta fieri de eodem S. P. August. pro commemoratione hebdomadaria2 Negati vh resoluendum censeat aliqui ; primo quia, cum S ipsa commemoratio, quae primo est, ct ideo menstrua dicitur, infra hebdomadam fiat, duae erunt in he Homada una eiusdem rationis commemorationes, & ossicia a quod, cum sit multum exorbitans, non debet supponi concessum ; secundo quia si , utrium. I96. dictum est, eo mense, quo aliquod Festum S. Augustini occuserit, de menstrua eius commemoratione nequit ossicium fieri, nec facie dum erit de hebdomadaria commemoratione ea hebdomada, in qua cel . bratum sit de menstrua; &tertio, quia si a Rubricis communibus ordinis min. . Sanctorum Diocinianorum octauae prohibeatur, ne maioris partis Feriarumanni oscia relinquantur , idem in praesenti saltem catu, ubi semel in aliqua hebdomada de S.P. August. licet sub menstruae commemorationis titulo actum sit, amplectendum videtur, & obseruandum . Non est tamen , cur rigor e loquendo, non possit assirmative responderi, cum nubium ex Rubricis appareat obstaculum; nec obstat, quod duae essent in ea-
.d h- Alco emorationes, ta eiusdem rationis ossicia, quia cura
130쪽
prima commemoratio , quae menstrua dicitur fiat ex praecepto; secunda vero, quae hebdomadaria, ex deuotione, lassiciens ratio diuersitatis habetur. Sed hoc praeciso, & si eiusdem rationis quid indEt non ne in eadem octaua pluries, & continuate eadem officia perloluuntur Z Non ergo exorbitans bina eiusdem officii repetitio: quin in hoc consistit singularitas priuilegi j. Addo praeter priuilegium pro menstrua commemoratione, aliud esse priuilegium pro hebdomadaria ;&cum non excipiatur in concessione hebdomada illa, rn qua actum fuerit de menstrua, late interpretandum , quod scilicet in omni hebdomada, & in qua celebrata fuit menstrua, celebrati possit & hebdomadaria. Patet hinc responsio ad secundum non s qui scilicet illationem, quod si prohibetur menstrua commemoratio ubi adium sit de aliqua eius d. s. P. Augustini festiuitate, sit inhibita & hebd madaria , ubi actum si de menstrua cum praeter menstruam sit ulterius concessa hebdomadaria , ut patet; & in his attendenda non est paritas rationis, sed larma priuilegij,& concessionis. Et clara est instantia ; sina que vigore huius priuilegi; omni hebdomada seu secunda, tertia ,& quarta cuiusque mensis potest fieri officium de hac hebdomadaria commem ratione die tamen a se sto nouem lectionum non impedito I non obstante quod semel iam de ea actum fit in prima hebdomada ; quare fieri non poterit, de in hebdomada, in qua iam actum est de menstrua Neca dispositione illa particulari quoad octauas. Sanctorum Diaeceiis, ne Periarum Oificia omittantur, inferendum idem in praesenti , cum his non obstantiabus qualibet seria quinta ,&Sabbatis non impeditis facienda sint officia. vel de Sanctissimo, vel de Conceptione i ta Pontificum concessiones, oceasdem ordinis Rubricas ozo I Et quoad commemorationem Sanctissimi Sacramenti obseruam dura, huiusmodi officium eo prosus modo, & cum omnibus canticis Diuia, uti praescribitur in ossici js Ordinis esse persoluendum , nonObstante quod is Mima solemnitatem quamdam propriam diei Festi importare videatur , cum sit una cum illis recitari concessum o Bordon. refol. 64. m. 3I-
Quod ossicium exceptis primo responsorio , & ut plurimum lectionibus, quae peculiares habentur, illud idem est Eesti, &O ua: Corporis Christi. Σ Obseruandum item, dum dicitur hymnus Pange sim va, esse genuinflectendum ex inore ad versum Tantum ergo Sacramentum Circa quem ritum diuersas video Auctorum opiniones. Gauantus siquidem , & si ad
Et bric. Meu. Rom. Dct. Io. cap. i. num . . genu seMndum censuat, si coris Sanctismo dicatur, ex Ceremon. Episc. lib. I. ca 1.2M non tamen satis ex-Plicat, an es posito, ve I an etiam in Tabernaculo ; & alias dictio coram pos-Mt pro utroque casu verificari a quamuis eius mentem sic pollea in Epitom Σa . Rit. parr. 2. tit. I. nain. . interpretatus fuerit C pcndiator Mna