장음표시 사용
221쪽
quos videre est apud Nigron. loc. Dpr. num. 9. ubi num. Io. hoc D. Hieronymi de sui temporis caenobilis testimonium: Deindὸ consurgunt pariter, σπιmno dicto ad praesepia redeunt; sicut & hocs. lo. Chrysostonat hom. 36. in Matth. suorum Monachorum encomtum: Pon canam igitur quosdam grariarum actionis Dmnos ad Deum dicentes ; quibus addendae Regulae S. Eructuos cap. s. de qua infra num. 38 . S. Benedicti cap. 43. & Magistri cap.73. in quibus contra eos, qui gratiarum actioni post mensam non interiunt,paenae statuuntur. 38i Hinc ad tam piam, sanctamque obseruantiam non solum quemliabet Clericum adhortatur Concilium Nana tense relat in Cap. Quando distη . aut Religiosum laicum , in cap. 7on liceat ead. dist. vi obseruat Antonius Dadinus Alleserra de Origin. Rei Monastic. lib. I. cap. m. & utique ex hoc Christi exemplo, ut ex his in d. cap. Quando verbis : Post refectιonem hymnum Domini exemplo dicant: Sed omnes indiscriminatim urgere non cessant Ss. Patres de quibus Io: Stessanus Durant. de litisi . Eccles ccathol.lib.2. cap. q8. num. 3I. Maggius in cent. disyu. de Mensa Religios cap. I. S. 2. σ 3. S sui ius Nigronus ibid. num. q. prop. fin. num. in med. num. v. in princ. o num. I 2.ver tertium bonum; ex quibus unum tantum delibo S. Hilarium in caten. S.Thom. Marc. I . ut ad rem praesentem de Christi supraposito suo rumque Apostolorum exemplo ita loquentem: Sicut gratias egerunt antequam biberent, ita e:iam gratias egerunt postquam biberunt; unde dicitur , συmno dicto exierunt in Montem Oliveti; ut scilicet addiscas, aut cibum, σpost cibum gratiarum actiones reddere Deo ; addoque Lucam Burgensem, de Cornelium a Lapid. parum dissimilibus verbis idem in Matth. 26. 3o. inculcantes: Tocemur a mensa non recedere , nis actis prius Deograt; s.
38 a. Sed heui tantum abest , quod Christi Apostolorumque vestigiis
quis innitatur, quin potius illi conueniat haec Thomae Mori in Exposit. de Tollion. Domin . in princip. apud Ioann. Stephan. Durant. d. num. 3I. & A dream Saussay in Panopi. Sacerdot. part.2. lib. 2. cap. s. art. II. fin. dum ani Ino reuoluebat plures psalmos post caenam a c'hrisio , & discipulis perso lutos, querela: At nos, cum dicere soliti sumus in agendis gratiis, O benediacenda mensa diuersis temporibus hymnos diuersos, eWque tempori accomodos, nunc uniuersos permisimus exolescere tribus verbis, qualibuscumque contemri , eisdem perfunctoriὸ musitatis, o oscitanter abimus . Meminerit saltem unusquisque, quod haec fuit ut Ambrosius Catharinus I. Timotb. . loquitur in doctrina , O traditio iomini , quam obseruare omnes tenentur, qui esse grati tantιs bene ιηs volunt; & omnino absurdum rem claudit Chrysost tuus bomil. de Τid. Annae si cum famuli nostra, si quando partem aliquam eorum, qua nobis apposita sunt, acceperint, nobis graι ιas agant, , Eque nobis precantes abeant, nos, cum tor , tantiIque fruamur bonis, nec boc quidem honoris Deo persoluamus 1, ta sisnan cr Religiosi, contra quos Occasione verborum S. Ber- nardi
222쪽
nardi, quibus Templarios ad gratiarum actiones post mensam in Regul. cap
i . adii ringit: Gratias, ut decet cum humiliato corde referre in enod.ibilitest praecipimus, sic in Commenta r. ad eamd. Regulam lom. I. Theolog. Regular. ηv.i8s'. argumentatur Io. Caramuel: Igitur, si Milites ab boc onere enodari non possunt, Religiosi non debent.
383 Nec tandem praetereunda utilitas, quae ex huiusmodi post mensam
gratiarum actione prouenit, cum peream, si non remittantur peccata venialia, quae vel ex verbis , vel ex gulae irritamentis in comestione contrahi forte contigerit, ut ex S. loan. Chrysos omi ia Ual. 2. doctrina probat Nigronus ibid. .l2. vers. Quartum bonum, maxime ob orationem Dominiea-lem,quae in ea recitatur,& perquam item venialia remitti,dicit ipse, sentire S. P. Augustinum epist. lo3.ad.Sele c. 6c in Enchirid.cap.7 i. relat. in Cap. Sequotidianis. diq.3. de Panitent. saltem eorum impetratur remissio, si tamen cum tali assectione, quae ipsi culpae contraria sit, persoluatur , ut explicat SuareZ de Orat .lib.3.cap.8.nu. 28. sequiturque Quarti de Benedictionib.tit. t. de Benedict. in gener. sea. . dubit. quod non leue, nec spernendum animae beneficium.
33 Circa hanc tarro gratiarum actionem eadem obseruanda, quae de
Beaedictione dicta lant, seu tum iuxta Romani Breuiari, ritum, tum reue. reater, de deuote peragendam esse, dc utique intra idem Refectorium usquaad psalm. Miserere; nam statim ac ipse inchoatur, ad Ecclesiam, vel Oratorium proceditur , ib: que cum caeteris, quα gratiarum actionis tunt,completur per Constitui. loc upr. 6c Ceremon l. d.lib. s. cap.9. dc quidem con-
tormiter ad antiquorum Monachorum consuetudinem huiusmodi grates in Ecclesia referendi, ut in Regul. S. Eructuosi cap. I. ibi: Postquam a meis Iu surrexerint, sequatur oratio, nec antὸ quisquam alicubi prssumat progredi,
quam coram Altari cbristo gratiarum refotuerit actiones; oc quam pluribus exornant Menardus intodιc. Regular.cap. 7. not.ad 3. 8. Haesten diis. Mais nubi. lib. Io. tract. I. disq. 6. Antonius Dadiuus Allelertacitiq. I 2. de Martene in comment.ad cap. 3. Regul.S.Benedict. ver .similiter autem. Quod utique intelligendum de gratiarum actioue, quae sit in communi, de per mo dum communitatis; nam hoc non videtur e1igia Religioso particulari; li. cet de hic ad gratiarum actionem saltem breuiorem teneatur, de magis quam ad benedictionem, cum ob ingratitudinem erga Deum maior sit culpa illam,quam istam omittere,per Casel l .in Doctrin.Sur. Rit p. . Dialog. I r. Sed de quoad benedictionem incommuni, pote it ex Constitutionibus, de Ceremonial. loc. Iur .fieri etiam in aliquo extra Ecclesiam loco particulari,
de ad id deputato ; quod sane rationabiliter permissum, tum ob maiorem commoditatem, tum quia quandoque ia Ecclesia importuna dignoscitur.
223쪽
De benedictione, a gratiarum actione in Collatione
38s Unam inter mensae benedictiones inuenio in Romano Breuiserio pro collatione in diebus ieiuniorum benedicitos ea . Hanc λ sect. v cap. 6. n. 13. aneta Gauantus rationem : Vt intelligamus ientacula vespertina in diebus ieiuniorum concedi secundum indulgentiam , non secundum imperium , ct integrum ieiunium Ecclesiast ιctim non admittere nisi unicam comessionem , qus in Ereuiario vocatur cana , ad quam adbibentur benedictio , ct gratiarum actio cans assignata ; sequiturque Sanctorus a Me in . Comment. ad statui. Minor. cap. II. flatui. II. Et qui dein , si Monachorum ieiunia attendantur , nulli bi de collatione , aut serotino ientaculo quid subauditur : Sed unica tantum coiaestio legitur a Ut enim sileam hunc Christianorum communem semel in die iub Vesperas vescendi usum fuisse , vi ex Cap.solent plures. de consecr Distia I. Microlog. de Eccles observ. cap. ψ9. Prudentio 3. S. Paulino Carmen. de S. Felice. Ioannes Baptalia Casatius develfacr.Christian. ritib. cap. 62. 6 contra Daliaeum probat & Gulielmus Beueregius in codic. canon. Ecclesprimit. tirustrat. lib. I. cap. 9. n. T. cap. lo. n. 6. T. vel ad summam ad Nonam, ut idem d. cap. Io. n. T. 8. Casallusivi. dc late Pamelius innat. ad Tertuli. de Orat. cap. I . n. I 8. oc in not. ad lib. de ieri u s aduers. P sic. ccp. io. n. 38. σ 39. ut, inquam, id sileam, & de Monachorum ieiuniisl quar, silc quoad antiquiores in Regia. Esaiae A . n. 6. legitur: Comede s mel in die :sed nou ad sotietatem. dc in Constit. S. Basili, cap. 6. apud Nebri diuina Mundet heim in Antiquar. Monast. epist. 83. ita: . cetam convcnrtuti cibis siccis, O quibus mιnimus inest succus , nec nisi semel per Lem, si ordinathuelit uiuere,oe hqc usque ad hora vi Nonam prolata habentur in Erg.S. An innit n. 2. ibi: Ieiunia que ad Ponam singulis diebus excepto sabbaso, σ die DominIco. In Regia. Sanctor. Serapioni, , Macari: , Pap ut ii, de alterius Macari j cap. s. apud Holiten ium: Dcbet ergo se ordo teneri Fratres, ut nullo
die , tusi hora nonare cιantur Fratres in Monasterio ea epta Dominica die, quinauagesima Pentecostes , item iii Calliatio de Iussit. c anobit. lib. s. cap. Σασ tib. io. cap. I. a collar. Σ. cap. 26. de Collat. 21. cap. II. O cap. 23. at queri. Atuaiiasio Sex m. de Virginit. ibi : Post sinaxim hors non1 comede panem tuum I de ex Vit. Patri lib. 2. cap. I. Uadinus Alce tetra de Orιg. rei Mono. lib. . cap. i I. cy cap. 13 quinquat diaque utque auIe solis casum , ut idem Callianus d. lib. z. cap. s. cibum, potum non tam desideratum, quam neces
224쪽
oceidentalibus sui temporis Monachis sic lib. de morib. Ecel. eap. 3I.
S. P. Augustinus: ad noctem ieiunant. de Ad vesperam comedunt; de videre est in SoZomen. lib. I. Eccles. His . cap. II. εἰ ex Theodorit. derit. Pare. cap.3. εἰ S. Hieronymo in Mi. Hilarion. & epin. ad Paulin. scribit idem Auteferra ibid. S praelartim cap. 1 3. Et quoad recentiores Monachos in Regulis S. Benedicti cap. i. S. Fructuosi cap. I 8. Cuiusdam ad Monachcs cap. I. Magistri cap.28. Solitariorum cap.q2. s. Donati eap.76. Cuiusdam ad Uir gines cap. II. ibi. Ad nonam Iemel reficient; & in Panitentiat. S. Colombani, seli cap. Io. Regul. Si quis antὸ boram nonam quarta, sextaque feria ma ducat, nsi infirmus, e. prout quoad omnia videre est apud Holsten. in .codie. Regular. de quoad aliqua apud Menardum in Concord.Regular cap. o. not. ad 6. i. vers. ad sextam, Sc vers. quarta sexta , εἰ cap. 32. not. ad F.3o.6c Martene somment. ad cap. q. I. Regul. S. Benedic. ubi alia plura, & vni caec inestionis, & post Vel peras, de ante solis occasum monumenta ; UndEpotuit sic sensate concludere d. epist. 83. Nebridius a Mundet heim: Deientaculis Monachorum nihil unquam legi .
386 Ad summum haustus, seu vini in illis ieiuniorum diebus, & ser5 bibendi mentio aliqua iis licet antiquissima habetur in Regul. Iagistri cap.27. ubi, ut ex mox adducendis, nihil aliud de sero ut plurimum, & signanter in diebus ieiuniorum sumere permittitur, nisi caldus vini, qui sunt pex
Menardum ibid. ad cap. 9. not. s. poculi genus, cuius diminutivum est caldellus. Et ita diu obseruatum in Monaiieri, strictioris obseruantiadscribit Martene add. capoi .ver sic Nde Ritib. vet. Monacb.lib. I. V. II. Ium. l .&, ut puto,etlamia alijs Religionibus, quae sorte icto retinuerunt
ritum benedicendi & hodie in collatione ut itis a num. 388. dicitur in potum. Et bene dicitur diu obseruatum; quandoquide inconsuetudo aliquid sumendi cum potu adeo antiqua non est ; cum, si credendum eidem Marte- ne, ducentos annos non excedat: Ad potum aliquid superaddere cibi reeentis omnino consuetudinis esse, qua nec ducentos fori Iuperat annos, Ic eo fine, ut DD. communiter loquuntur, ne potus noceat, sicut in Carthusiens. Constitutionibus p.2. cap. Io. num.ΣI. ibi: Conceditur diebus ieiuni sero si ustulum panis sumere, nepotus noceat; S in nostris etiam p. I. cap. 9. g. l6. Vs verbpotus noceat, poterat aliquid frussum panis in parua quantitate ministrari; nemn circa duas uncias in ieiunijs Ecclesiae, O circa quatuor in seiunt s Religionis.
387 Obleruo nihilominus & in hisce potationibus usitatas preccs albquas apud Monachos, quas pro benedictione , & gratiarum actione accipio ; siue enim in aellate, siue in hieme, siue ad sextam, siue ad nonam reficerent , quando illis, siue post nonam, siue de sero bibendum ecaz , antridi post orare debebant ex praelaripto Magistri in Regul. d. cap. 27. ibi: Ita tamen, ut antequam bibant, orent, postqtiam biberint, reorent ; ubi pluries Icpc itur; ec credo oratione aliqua vocali, S communi; licet enim ex hya
225쪽
Ceremonialis S. Iustinae patri. I. cap. 2o. verbis : Omnibus residentibut eum silentio faciat superior signum, O sic collationem faciant, videatur inseriei Haestenus lib. 9. tract. s. di D. 2. huiusmodi benedictionem solo crucis signo fieri: Nam post benedictionem vnica cruce super omnia factam; verba ta tuea Magistri, orent , & iterum orent aliquas znihi preces de has communes , verisimilius insinuant; quandoquidem in Capitulis Monachorum ad Augiam directorum eap. 8. apud Baluzium in Appendic. ad rom. 2. Capitular.eol. I 38 I. num .8.& Martene add. cap.ψI. statutum reperitur, quod dunt
essent omnes simul in Refectorio potaturi, Si quis praesens ad dicendum post benedictionem, amen, non fuerit , sublatur ei portio sua de potu; quamuis enim ibi sermo sit de potione, quae in aestate post nonam,hdum bis in die comederent, sumenda illis erat, a fortiori vocalem , & communem benedicti nem dicendum est , quod & dum icto in diebus lemniorum bibituri essent, emiserint. Et adstipulantur tum pro benedictione consuetudines S. Germani E Pratis, in quibus non solum quando post Vesperas, & Mandatum, seu pedum ablutionem ibat Conuentus ad potum, haec erat Hebdomadarii
super illum benedictio : Potum seruorum suorum Filius Dei benedicat, ut re fert Martene de Ritilius lib.2. cap. ia. m. Io. sed etiam quando accedebat ad potum serotinum de antECompletorium, cantor incipere debebat, Benedicite,& Hebdomadarius subdere, Dextera Dei omnipotentis benedicat potum seruorum suorum I ut idem Martene ibid. lib. I. cap. I I. num. II. tum pro
gratiarum actione Concordia Dunstant, in qua praescribitur, quod quο- tiescumque Fratribus charitas seu vini haustus, ut explicant Haettenus dici
tradi. . di .2. num.2. de Martened. num. II. num. I 2. I 3. interim dum collatio legitur , praebetur, lectione finita omnibus surgentibus dicat Trior: Sit nomen Domini benedictum, o Benedicamus Domino , caeteris , ut mos frespondentibus, ut videre est apud eumdem Martene ibid. num. II. oe I 2.388 Quem morem & ab ati s Religionibus obseruatum non dubito, &a fortiori postquam serotina inducta sunt ientacula, licet sub diuersis formulis; cum enim nulla in Ecclesia Romana pro huiusmodi eouatione in
diebus ieiuniorum praescripta legatur,nedictio, omnes, ut d. num. II. lO-quitur Gauantus, in suo sensu abundantes, varios, sed laudabiles titus sibi praescripsisse tradit Carellus in Doctrin. Sacr. Rit. pari. . Dialog. I I. Hac utuntur Praedicatores, ut meorum Constitui. dist. I. cap. 6. Largitor omnium bonorum benedicat potum seruoram suorum. Praemonstratem es: Totus Seruo rum Filius Dei benedicat ..Minores Obseruantes , ut scribit Sanctorus a Melfi Ioe.cit. Statui. I S . Donum charitatis benedicat dextera Dei Patris . Pa tres nostri Calceati, ut in constit. de Is I. impress cap. 2 . Lector adsignum Trioris dicat Benedicite , σ Prior subiungat, Largitor omnium bonorum benedicat potum feruornm suorum . Vbi ab Lmnibus iuxta antiquam solius vini
haustum benedicendi consuetudinem, benedictionem sub nomine potus
226쪽
eustodiri aduerto, quamuis de collatione in terminis loquantur; etiam ab ipsis Minoribus, ni fallor, cum charitatis nomine venerit potus in communi apud Monachos, ut vidimus. Apud nos vero haec estrionib. d. cap. 9. S. I 6. Obseruanda tormula. In collatione nulla praemisia benedictione omnes sedeant: σ lector ad signum Prioris dicat : Iube Domne benedicere, σ Hebdomadarius dicat et Diuinum auxilium, oc. Post primam clausulam Lector ad signum Prioris dicat Benedicite Hebdomadarius subiungat , Largitor omnium bonorum benedicat collationem seruorumsuorum so respondeatur ab omnibus . Amen . Gratiarum actionis vero: In fine collationis ad signum Prioris Hebdomadarius dicat : Sit nomen Domini benedictim , respondente conuentu : Ex hoc nunc, σ usque in Iaculum, prout fit a Patribus nostris Calceatis . Quae tamen omnes formulae licitae sunt, di a suis respective obseruandae , cum in his sit locorum attendenda consuetudo per Bauldry Manual. Sacr. cerem. part.L. cap.2I.num.T. 6c cum Ora nes breues sint, de faciles valde indecenter omitterentur.
Ienedi hone in principio lectionis in mensa , ubi de capite ad nomen Iesu , , ad Salutationem Angelicam
389 π π in unum a Lectore mensae prae caeteris obseruandum , quod T - .st dato a Superiore incipiendae lectionis signo, praemittere debet a haec verba: In nomine Somini nostri Iesu Christi, Amen, ex
Constit. d. cap.9.6.2. e1ceptis tamen tribus maioris hebdomadae diebus, in quibus haec verba, omittuntur, eo modo quo ex ritu Ecclesiae silentur de Iube Domne, de Tu autem Domne c. in fine iuxta Gauant. θEI. 6. cap. I 3. num. II. sect.9. cap.6. num. I 3. cap.2I. num.6. Per quae verba, licet inu
cationem importare videantur ; eo ipso tamen quod per ea Sanctissimum Iesu nomen inuocatur, simul de benedicitur . Dei siquidem inuocatio, ipsius est laudatio, benedictio, dc veneratio, ut statim explicatur ,&do cet Gloss. in princip. Instit.st odii. Iustiniani, ut infra. 39o Cur autem praemittantur duplicem opinor rationem. Altera suppeditat ritus Monachorum sic a s. Benedicto in Regul.cap. 38. praela lintus: mi ingrediens de Lectore in mensa legendi hebdomadam incipiente loquitur post Missas ,σ communionem petat ab omnibus pro fe orari, ut auer tat ab ipso 'Deus spiritum elationis, O dicatur hic versus in Oratorio terti) ab omnibus, ipso tamen incipiente: Domine labia mea aperies , ct os meum assuunt
227쪽
tiabit laudem tuam ; O sic accepta benedictione secce inuocationem probe nedictione) ingrediatur ad legendum; & quali simili forma a Magistro in
Regul. cap. 29. iteratus, quem Cardinalis de Turrecremata Tract. Io I. in Regul. D. Benedicti sanctivi me institutum dicit, quia , ut ait Augustinus in Tegul. superbia etiam bonis operibus insidiatur, ut pereant; & consentit Sm ragdus add. cap. 38. ubi, ideo a Sacerdote benedicente hanc super Lect rem collectam recitari: Auerte quaesumus Domine ab hoc famulo tuo spiritum elationis, ut humiliter legens, seclum, oe intellectum eaptat lectionis. Per Dominum nostrum , ere. sequunturque Haestenus disqMonast. lib. io tract.2.dqq.2. Martene in Comment. add. Cap. 38. Regul. Ob similem , inquam . causam, seli ad auertendam inanem gloriam in legendo praemittenda apud nostros a Lectore ea verba: In nomine Comini nostri I. c.
39i Alteram, quam eiusdem Benedicti ni ritus tum eiusdem Cardinalis, tum Smaragdi ibid. suggerit expositio. Hic enim ideo verba Domine labia oee. recitanda scribit a Lectore, quia ab illo quaerenda est labiorum V ritio, a quoprimum facta est linguarum omnium distributio; ab imo enim, qui e sertas facit cla linguas infantium , labiorum apertio , ct cordis quaerenda est illustratio, vi os lectoris illi annuntiet laudis ostium , a quo se misericorditer se cognoscit apertum . Ille, ideo ter dicit repetenda se opter reuerentiam Sanctae Trinitatis ; o quia tam in principio, medio , sine assistere sibi Diuinaris virtutem expostulat. Et sic a verbis In nomine 'Domini nostri Iesu christi incupiendam lectionem, siuEad eiusdem implorandam assistentiam, siue ut in eiusdem gloriam, & honorem lectio tota dirigatur, iuxta D. Pauli i. ad Corintb. Io. v.3 I .consilium: Siuὶ manducatis, seuὸ bibitis, suὸ aliud quid focilis, omnia in glo, iam Dei facite, iuxta morem priscorum Christianorum, se initio operis cuiusque signandi; de quo Pamelius in not. ad Tertuli. lib.2.
cerent , ut ad d. vers 3 I. subdit Cornelius a Lapide, hoe opus fiat ad gloriam Dei in nomine Tatris, Filii, o Spiritus Sancti. 3m Potest etiam dici, praemittendam SS. nominis Iesu inuocationem,
tum, vi eius ope, quod teste D. Bernardo in Cantic. ferm. IS. reparat sensus, virtutes roborat, lectionis molestia superetur a lectore; siue quia hane praecise operandi seu ab hoc nomine exordiendi formam, ad colossent. 3. praescribit Apostolus: Omne quodcumque facitis, in nomine Domini nostri Iesu christi facite ; quam add. cap. 3.bοm.9. sic explicat S. Ioann.Chrysostomus rstia edus ,sia bibas, siuὸ nubas , si peregrὸ prosiciscaris, omnia in nomine ae mini Dei saetas , hoc es inum adiutorem ιnuoces, ac tum demu agenda contingas, posteaquam ipsum primm inuocatus fueris. Vis aliquid loqui e Vomen/ Dei praefrue. Troptereas nos epistolis nomen Domini praestruimus . in icumque fuerit nomen Domini, ibi omnia sunt pro pera. Et ira videmus a Iustiniano
Imperatore in initio siue Institution. siue codicis, siue Deci . semper D n
228쪽
mine Domini nostri Iesu christi praemissa verba, seu ab hoc sanctissimo nomi'
ne inchoaste, Super quo Glois .ibι: Tu im)ponitur reuocatio Diuini nominis per quam Deus nominatur; ex quo infertur, semper In nomine Domini ineLutead. Gloss. ad i. In Aomine Tomini . c. de te. Praesta. Praetori br. Ex hac enim inuocatione sequitur bonum mitium, melius medium, optimus finis,ut subdit eadem Glos . ad init. d. Instit. verb. Iesu Christi. Undista instrumenta, & testamenta ab hoc eodem nomine exordienda monet Rolandin. Rodulphinus Summ. Artis P 'tar. p. I. ubi in addit. legitur: In
ipsius enim capite supponitur inuocatio Domini Iesu Chrissi, iuxta illud Pauli ad colossons . Om1eoc. Decet enim sic in altera addition. nullum aliud ponere fundamentum, nisi ilAd, quod positum est, Chrsus Iesus, ut scribit Paulus ad cρrintb. i. cap. quo fit, ut eius accederite gratia facilius insurgat operis
393 Est autem hic adnotandum, non esse simpliciter nomen Iesu Christi pronuntiandum, sed cum addito Domini nostri; & id ex singulari ordinis
Eremitarum, io tam augustum, dc salutiferum nomen deuotione, in quo ex antiquissima consuetudine numquam Iesus chrictus sine his verbis D minus noster prostitur. Quod obseruatum videolci rino, dum in Psalm. 66. vers. 8. haec scripsit:Sed ct Augustiniani ordinis Religiosi ad nomen cbristi semper addunt Domini nostri, etiam si non exprimatur. Uuod si quis inter legendum id omittat, iubetur exprimere repetendo, rati iuste , oc a fortiori da Domino gloriandum, quando nos oporteat de in eius Cruce gloriati. Vnde de reuerenter tum alcinore pronuntiandum, tum ab auditoribus su - 'scipiendum , hoc est ad eius prolationem caput detegendum, atque inclinandum, iuxta hanc Ceremonia lis lib. I. cap. 9. Ordinationem: Lector sto incipit lectionem dicendo In nomine Dominι nostri Iesu Cbristi. Amen; O ad nomen Iesu Fratres sedentes capita detegunt, inclinanm, Ministri in medio profundam faciunt reuerentι .3ς4 An autem sit detegendum, spost incaeptam resectionem nominari conti ligat, negative respondct Paulus a S. Ioann. d. Ceremonialaib.2.cap.6. g.3. ibi. Ad dulcissima nomina Iesu, vel Mariae dum Fratres ambulant, sedent, vel sunt ge flexi, nisi fucrint in Refectorio comedentes , caput detegunt.
Vnde littere Maggius deSacr. Ceremon. V c. 2. num. I 69. de bene: Qui erranon comedit, audit hac nomina, caput Iuum detegere debet; εἰ sequituri te. rum s ergo qui comedit delegere non debet. Nunquam tamen puto omittendam capi tis inclinationem, cum haec come illoni non Obsiet. 393 At quid, si Salutationis Angeiacae signum detur, dum iam mensa accumbimus Michael Bauldsy in Manual. Sacr. Cerem. pari. 2. cap. 2I. num. 3. ita restituit: Si aliquando detur signum Salutationis Angetica, dcim a cumbunt mensa, omnes Iurgere oportet, aperto capite recitare preces consu
ras. In Ordiue Eremitatum S. Pauli , ut rescit M.ἶgius in cent. Di'. de Mensa
229쪽
Me a Religios capcl. 6. 2. nu. . si intra legendum pulsetur ad salutationem Angelicam consuetam, alta voce lector in mensa recitat. Alij apud eumdem Maggium ibid.omnes a mensa retrahentes manus a comestione cessant, di consuetam salutationem cooperto tamen capite recitant. Apud nostros omnes abstinent a cibo , & lector stans , aut genu flexus iuxta temporum
varietates quod faciunt & ministri eamdem alte persoluit. Sed nestio
quarEnon id observetur, quod in d. Ceremonial. lib. s. cap.9. praeseribitur: Si autem ad Salutationem Angelicam , velsignum pro Defunctis inter comedendum pulsetur , nee lector a lectione, nec ministri a propriis ministeriis , nee e medentes a refectione desistant: sed statim ac a mensa egressi fuerint, stantes, vel genuflexi preces,ct orationes cum silentio recitabunt,quibus persolutis ad signum Trasidentis gratiarum actio ab Hebdomadario incipiatur. Devotius tunc credo, quam media in comestione, recitaretur. Quando tamen inter vescendum dicenda sit, caput omninli detegendum ; si enim ex Ceremoniai. ibid. quando Praelatus in propria residentia, vel Procurator Generalis, Definitor Generalis, vel Supprior in absentia Prioris introierint, o lector a lectione desistere, O cateri surgentes eapitibus disco pertis mediocrem facere debent reuerentiam; non video , quarὸ non etiam denudandum caput, dum Angelica Salutatio recitatur; Valdὸ enim absurdum verba sunt Maggii ibid.) laret, si maior homini, quam salutandae
Dei parae Uirgini reuerentia exhibetetur. Unde in salutatione , quoniam talis est ritus Romanus,semper denudandum caput cum Hieronymo Luna doro in Relat. Roman. Aulae, & loc. cit. de de Sacr. Ceremon. Opus. L. nu. I7F. ipse concludit. Nec obstat, quod non detegatur, ubi a lectare Iesus , σMariae nomina proseruntur, quia tunc non omittitur, aut suspenditur c inestio, sicut in Salutatione Angelica.
De Walmis Deprosundis, cT Miserere, cir quania dicendi sint ό mbi de Psospitum pedibuse abluendis.
397πAm quando dicendi sint ex instituto Ecclesae patet ex Breuiario Roc
mano. Sensus est hic, quando recitandi ex particulari statuto. Et A quoad naim. i 29. nemis veprofundis recitatur iuxta Constituti nes pari. i. cap. quando Post sextam ,& nonam a Choro proceditur ad Reiectoriurii: Finitis horis sic ibi) qua prandium praecedunt examen conascientia in eboro facienς per octa am hora partem , quo finito ad sigilum Trasi
230쪽
dentis Valmum De Uodis incipiant , O ad Refectorium pergant; & iterum
ut vidimus supr. cap. 9. 3. I. de ex consuetudine quando etiam post Cot pletorium, vel Orationem mentalem tendunt item ad Resectorium . Nee
errare crediderim,si hunc, si non Deprofundis , saltem psalmi alicuius, dum ad Reiectorium proceditur, recitandi morem in s. Fructuosi Regia. cap. s. mihi legere videar: cum hora nona sic ibi) ad vescendum conuevitur, dicto almo, residentibus ali s unus legat in meso; non enim apparet cur vox psal mo vniri nequeat cum actu conueniendi, & interpretari non possit, pla,mum tunc recitatum, dum ad mensam procedebatur, cum conuenitur: non
vero post accessum ad mensae locum , & pro benedictione; quandoquidem benedictio alijs subsequentibus verbis ibid. praescribitur : Priusquam ad
nensam conueniant pracedat oratio : Postqtram a mensa surrexerint sequatur
oratio; sicuti enim per orationem poli mensam intelligitur gratiarum . actio , ita & per orationem ante mensam intelligenda benedictio; adeoque psalmum non ad benedictionem spectasse, & consequenter recitatum in itinere post nonam ad Resectorium: Saltem non improbabile. 398 Hoc unum dubio vacat consueuisse Monachos ad primum promenta signum , in unum cougregari, ta inde cum silentio, reuerentia, de aliquod meditando, omnes simul ad Refectorium accedere, ut apud Marin
tene de Ritib. antiq. Monacb. lib. I. cap. I I. num. I.3. . oe Unde bis ad mea. iam pulsari cain panulam, non ex eo processisse, ut Monachi ad Refecto. rium vocarentur; sed ut audito primo per piam considerationem se disponerent, aduertit, & non elltra rem, Nebridius a Mundet heim Antiquis. Monast. epist. 88. ibi: Primus ergὸ pujus non ad refectionem Ied ad consideratio. nem ,si bona praeparatio ad rem uuam, certὸ ad mensam requiritur, ubi miae
occasiones, si non ad malum, saltem non ad bonum sunt. Patres mei Calceati dato iuxta Constitui. part.2. prirno signo in loco silenti j congregati aliquid legunt, te inde processionaliter ingrediuntur Refectorium , subdit ibid. x Mundet heim tamquam in Ecclesiam. Apud nos Deprosundis alternatim reis citatur; Quod sic a Patribus Ordin. Plaedicatorum obseruari me docet Vlucentius Maria Pontana in constit. declarat. d. Ordin. litti de Mensa. num. I 9. dicens: Antὸ prandium cgnam dicaturnalmus Deprofundis ; & eue id fiat, ex hac Capitulι Tololani de I 628. ordinatione sic explicat: Gratianimi ergo Leprofundis in atrio Refectori' antὸ prandium , caenam pro benιD- 'soribus recitetur, ex quorum bene cys alimcnta suscipimus . Ni dicendum sierecitari pro ipsis animabus pu gacorij, ut antequam cibus a nobis deg netur, ipsis esurientibus , & sitientibus spiritualis cibus subministretur.399 vero ad pialmum Io. ne ,pe Miserere, ultra gratiarum acti nes poli prandium , in quibus ex antiquo Monachorum more usurpatue iuxta Hiidemarum in Regul. S. Benedicti apud Edmund. Martene in cois.1nent. ad d. Regulsapa 3. sic de quo in Epirom. Lηdovici I cratoris super eam. dem