장음표시 사용
291쪽
inuentus, supponendum onao ino apud Graecos ipsos talem eantium inu luisse, ut apertE testatur Socrates, &ij fere omnes, de quibus infra, ubi de S. Igiratio hujusmodi cannus auctore; & quorum loco pro nunc unus sufficiat S. Basilius epist.63. ad clericos iocefariens; contra enim quosdam ,
ut eum arguebant, eo quod sit vetus apud nos immutata canendicoquetudo,c habet: De nocte siquidem Populus consurgens antelucano tempore domum precationis petit: inque labore , O tribulatione , ac lac bomis indesinentibus facta ad Deum confesone , tandem ab oratione fulgentes ad pIalmodiam instituuntur . Et nunc quidem in duas partes diuisi alternis succinentes possunt; utque ex eo simul eloquiorum Sei exercιtationem , ac meditationem corroborant ; cordibus suis attentionem , O reiectis vanis cogitationibus , mentis soliditatem suppeditant. Deindὶ uni ex ipsis hoc muneris dato, utquod canendum est, prior ordiatur: reliqui succinunt atque ita nalmodia varietate, precibusque subinde intersertis nouem Iuperant. Illucescente iam die pariter omnes velut ore uno,
ac corde uno confessionis psalmum Domino offerunt, ac suis quisque verbis rescipiscentiam profitentur. Horumgratia si nos fugitis , fugietis simul O Egyptios, fugietis Duiam utramque, Thebaeos, Patastinos, Arabes , Phanices , Syros, O qui ad Euphraten habitant, o ut Iemel dicam, omnes apud quos vigilia , ac preces communesque psalmodia in pretio sunt. V nde, cum appareat,iam apud Orientales huiusmodi reciprocum cantum inualuisse , Orientalium morem cum S. Ambrosium imitatum fuisse scribit Augustinus, de cantu alternario, locutum credunt se posse licitς Augustinum interpretari.
Secunda, de cantu populi , opinio.
1υ δε Ltera sententia eorum est, qui ritum a S. Ambrosio in cantu
inductum, in hoc consistere specialiter arbitrantur, quod non tam a Ciero,quam plebe ipsa hymnos, & psalmos alternatim decantari primus ibi instituerit. Et quidem quoad plebem sic Valafridus Strabo d. cap. 23. Ambrosius Mediolanensis ut in libris Confessionum suarum
B. AuguRinus testatuo libros diuina laudationis populo componens persecutionem L linae Augustae rerum nouitate lenivit. Quo in tempore, sicut etiam in vita ipsus Ambrosi scribitur, anisboua, Dmni, O vigiliae in Ecclesia Mediolanensi celebrari caeperunt. Bella minus d. lib. I. deoper. partic. cap. I 6. supra posita Sancti Augustini verba Tunc hymni c. explicatis, sic habet: Forthsὸ loquitur Augustinus non de cauexu absolutὸ, Ied de cantu totius populi. Antea siquiadem psalmum cantabat unus tonium, audientibus cateris. Midὸ est illud Hieron mi epis . ad Rustic. Dica silmμm mordine tuo. Fortassὸ etiam soli Clerici, ut
292쪽
ιt ranc fieri videmur, eanebant . iambrosius autem ad leniendum maerorem pia puli in persecutione Iustinae instituit, ut totus populus caneret. Laurentius item aBeyerlinck in Maga. Theatr. Vii. human. verb. Poata. tit. Hymnograpbi, set B. Ambrosius Mediolanensis Episcopus bymnos instituit, qui adbire Ambrosiani vocantur . via plebe Catholica in morem Orientalium decantarentur taleis uandum maerorem , quem ex Arianorum insidηs assiduὸ capiebat, & iterum expressius verb. Cantus tit. VIus antiquus in Eccles sic . Augussinus illi Ambrosio )a Rrιlut, quod iuxta morem Orientalium Ecclesiarum usum cantandi in ossicijs diuinis introduxerit in Ecclesia Mediolanensi , nempὸ ut totus Populus eoncineret ad leniendum marorem,qui erat propter persecutionem Iussime . Idem docet Gauantias ibid. sect. . cap.6. num .2. Vallastidiam secutus.
sio sed quod difficultatem pati non videtur,est ipsa S. Ambrosi consessio tum in psalm. I. ibi: Mulieres Apostolus in Ecclcsa tacere iaci. Psalmam etiam bene clamant. Quantum laboratur in Ecclesia, ut fiat silentium, cum lectiones leguntur i Si vhus loquitur, obstrepunt uniuersi: cum psalmus , lse sibi effector est silentii, omnes loquuntur, σ nullus obstrepit. Quae verba sic in Disequisiit. de cursu Gallicano num. I 3. intelligit eruditissimus Ioannes Mabillonquatenus cum Lector scripturas recitaret vix impetrari poterat silentium: cum verὸ Psalmus cantaretur, obstrepebat nemo , quoniam omnes cantu occupati erant. Viide de Mediolanensis Ecclesiae cantu tamquam certam hanc firmat sententiam . Quod ropulus, idest uterque sexus psalmos promiscue sed a
ternis cantaret . Tum in Hexamer. lib. cap. S. ibi: Benὸ mari plerumque comparatur Ecclesia, quia primo egredientis populι agmine totis vestibulis υndas Gomit. Deindὶ in oratione totius plebis tamquam undis refluentibus stridet cum responsoriis seu ut ibid. Mabillon, alterno cantu antiphonis psalmorum cantιbus virorum , mulierum, virginum, paruulorum undarum fragor resultat, ex quibus Thomas Ualdensis eod. t. 3. tit. 2. cap. II. sin. plebis utriusque sexus cantum colligit: Ecce non solum conventum Religiosorum, aut Clericorum cantus, sed υtriusque sexus plebis vox in laudem Christi tempore constituto luxata; sicut oc intelligit Thomastinus loc. supra laudato; qui iteat ad idem probandum , scii situm alternale canendi una cum plebe, haec alia eiusdem S. Ain bros j loc. fur. - . laudato verba adducit : Hymnorum quoque meorum carminibus deceptum populum ferunt . uuid enim potentius, quam confessio Trinitatis, qua quotidiὸ totius populi Ore celebratur λ Quibus nihil clarius pro cantu populi in Ecclesia a L . Ambrosio inducto. ii Nec deest ipsius S. P. Augustini suifragium, quod scilicet huiusmodi ritus tuerit secundum morem Orientalium partium, cum Papulum a primis Ecclesiae laeculis in Templis canere consueuisse habeamus a Philona lib. de m. contemptat. sed de supplic. Hrtui. ibi: Vbi omnes consurrexere duo chori fiunt in medio canaculo , alter virorum , alter faminarum I cuique suus incentor procitur. Seindὸ canunt umnos in lauom 'Dei compositos, Oc. 5e a
293쪽
Plinio in Epist. ad Traianum apud Tertuli. in Apologet. adver1. Gentes eap. 2 ubi de primorum Christianorum cantu sic: Praeter obstinationem non sacrificandi nihil aliudμ de sacris eorum comperisse , quam catus antelucanos ad canendum christo, Deo. Item ex Basilio, ut supra vidimus ex alijs Patribus ostendunt Baronius ad ann. brist. 6o. Spondanus in epit deumd. ann.n. I 2. Cardinalis Bona de Psalmod. lib. I. cap. I. S., ψ. Antonius Bellotte in Oν- seruat. ad Rit. Eccles Laudunen. obsera. 3 . num. I9. & iusissime Demochares ioc. supr. lib. cap. I2.6c fgnanter ex iis, quae de SS. Athanasio, & Chrysostomo scripserunt Socrates , Theodoretus , & Cassiodorus; & de Paulo Samosa teno Eusebius, & Rustinus . Ob quae omnia in eo firmi sunt aliqui, hoc unum a S. Ambrosio innovatum, cantum scilicet una cum porpulo alternatum.
Tertia , vera, de cantu modulato, sententia.
si 'ri 'Ertia tandem opinio eorum est , qui modulatum cantum ali S. Ambrosio primo in Mediolanensem Ecclesiam inductum a credunt, ut ex infra dicendis. Quae autem praeferenda, haud facile iudicium; Cum namque in primis Ecclesiae saeculis non una Letit
non solum Diu morum Orficiorum regula,determinataque forma, sed varia, variis in locis obseruata, ut specialiter notant Valaicidus Strabo eod. lib. de Reb. Eccl. eap. 22. O 23. Gulielm. Duraud. in Proem. ad Rationat. Divin. e. num. I . Ieq. Pius Rubeus in Hieronymi controuers. 3 i. Ioan . Mabillon in Musaeo Italic. tom. I. p. 2. Obseruat. ad Rit. Ambrosian. num. s. pluribus vero exornant Iosephus vicecoines de Missae Ritib. lib.2. ferὸ per tot. 6e Christianus Lupus in Concil. rom. F. ad concil3 i. sub Vregorio VII. Decret.. . per tot. Sed nec una canendi forma, quia varius in his, vel illis Regionibus psallendi mus, ut notauit S. P. Augustinus Epist. I 19. num. I 8. de varijs consuetudinibus sic loquens: Sicut de hymnis, almis canendis, cum o ipsius Somini, O Apostolorum babeamus docvmenta, oe exempla, erpraecepta. De hac re tam utili ad mouendum piὸ animam, oe recordandum Diuina dilectionis affectum, varia coluetudo est 1, 5c etiam obseruarunt Baronius ad d. anh. 6o. & Spondanus ibid. ium. I . ibi: Licet in υniuerso Cbriniano Orbe canendi in Ecclesia semper viguerit Uus, tamen non idem ubique seruatus canendi modus. Cum inquam, varia fueric apud varias nationes canendi
conluetudo, difficile videtur ex certis principijs stabilire, quid specificε
294쪽
bus nixa sundamentis, ut vitibimus. Nec obscurε eam insinuauit Radulisphus Tungrensis loc. cit. propos I 2. ubi decantus Ecclesiastici origine , &progressu, sic ad rem praesentem . initio Diuinam ossicium omnimodo conis Ritutum erat in psalmis sisque hoc quod aliqua cantarentur Oc. Missae autem in Ecclesia Dei primitus fiebant cum lectionibus utriusque testamenti, o Euangelio absque e tu , Ad quas caelestinus Papa psalmos, sicut ad alia ossicia decantari iussit: Tamen ex Me uniuersaliter in Ecclesia Dei cantus non fuit introductus: sed postmodum tempore Theodosii iunioris, sicut in vita B. Ambros legitur, in Ecclesia Mediolanensi cantus , ct bymni caeperunt frequentari , ct tempore sue-eefluo a B. Ambrosio apud Latinos, ad Misiam , ct ad alias horas Diuinas eam tus publicus cum hymnis metricis est introductus . Cum namque nequeat e
plicari Radulphus de Psalmodia , quod scilicet ante S. Ambrosium non psalleret Deo, seu ossicia Diuina non persolueret, aut Missas non celebraret Mediolanensis Ecclesia , ut bene probat Iosephus Uicecomes de Ritib. Mis lib.2. cap. I 2. per cantum utique a S. Ambrosio inductum nihil aliud potest venire, nisi forma psallendi, seu cantus modulatus in ossicijs, Mi Glsisque celebrandis. Nec ex eo, quod Tungrensis statim subdat: Visdὸ in
chronicis legitur, quod Ambrosius ritum Antipbonarum in Ecclesia canendarum primus a Graecis transtulit ad Latinos, inferendum, eius sensum fuisse, quod S. Ambrosius introduxerit ritum canendi alternatim; pro hoc enim satis fuisset dicere , introductum a S. Ambroso ritum Antiphonarum, cum exa tiphonae significatione talem alternationem importari Tupponatur ; nee
opus fuisset addere canendarum: Quin ex hac additione benό infertur, quodeantus ipse a S. Ambrosio ex Tungrensis mente fuerit inductus. si Consentit aperte Nauarrus de Orat cap. IT. num. 3o. est 42. dum pro huiusmodi instituto S. Ambrosium sic laudat. Secimum quartum e rollarium , religiosam fuisse institutionem B. Ambros', ut in Ecclesia Mediola. nensi eunerentur Diuina oscia; cantus enim est occasio, praeparatio ad metis, σ melius orationi vacandum; ubi aperte loquitur de cantu modulato, tum ex his, quae ibid. viroq. num. prosequitur, tum ex eo quod Diuina ossieta antE S. Ambrosium , ut dictum est, Rersoluebantur; undE est, quod desola forma cantus possit esse sermo. Deducit item ex Rabano Mauro Laurentius
Beyerlinh. loe .supr. Verb. cantus. Tit. Vsus antiquus in Ecclesiis, dicens: suu-ctum ieris Ambrosium in Occidentalibus Eccles s hymnorum melodiam introdώ-x se , videtur insinuare Rabanus Maurus. Et in Statutis Synodalibus Hildes mensibus cap. II. apud Cornelium Schultingium in Bibliothec.Eccl6.lom. i. pari. I. cap. . princ. sic quoad formam, & Ordinationem retum Ecclesiasti carum post Constantini Magni conuersionem legitur; riam D. Hieronymus Diuinum oscium ordinauit, Ambrosius hymnos, ct cantum superaddidit. Pa.
295쪽
Probatur ex S. P. Augustino tripliciter.
teste possit veritas erui,consulendus est Augustinus locaeit., S illi standu, qui non tamqua audita ab alijs eda se ipso conspecta hete
deponit. Pi imo et Hymnos ab Ambrosio inuentos; licet enim non aperte id dicat Augusti mis, cum eodem modo loquatur de Hymnis,& psalmis, quos certum est non ab Ambrosio inuentos, nec eoru usum in Ecelesiam Mediolanensem ab eodem inductum, sed videatur loqui decantu hymnorum, psalmorum iuxta morem Orientalium : Tunc bymni, Opsal vi canerentur secundum morem Orientalium partium institutum eit; certum est tamen , a s. Ambrosio esse primo in Mediolanensi Ecclesia adinventos, ut ex verbis Paulini in eius vit. Hoc tempore primum antipianae,umni, c. celebrari caperunt; & assentiuntur quam plures , ut num. 48. Secundo: Ad inuentum cantum hymnorum psalmorum . Tertio: Secundum morem Orientalium partium . Quarto: Ad solamen plebis. Quinto: Ob petiscutionem Arianorum . Et Sexto : Hunc hymnos, de psalmos canendi ritum in caeteras Occidentis Ecclesias dila sum. Ex quibus omnibus cantum Ecclesiasticum per notulas, scia vocis variatione modulatum a S. Ambrosio in dictam Ecclesiam primo inuectum satis clare habemus.
gullino in Halm. 72. laus Dei cum cantico quod adeo verum puta ut quam plures, ut hinc, seu ab hy mnis, & quem Christus Dominus in caena cecinit , mno dicto Matib. 26. & de quibus Paulus in Epist. ad Epbef. s. , ad colosi. 3. & quos a primis Christianis celebratos referunt Philo lib. de Vit. Contemptat. Eusebius de Eccl.Hin. lib. 2. cap. II. Nicephorus item Hist. Eccles lib. 2. cap. I 6. argumentum desument ad probandum cantu in in Uei Ecclesia ab eius origine viguisse; S ut semel dicam, fere omnes, qui de hac materia scribunt. Pro quo etiam lacit, quod modulatio videatur cum hymnis omnino connexa , adeo ut pro hymnis non illos lotos habendos esse , qui metris, vel rhythmis, scribit Ualafridus Strabo. d. lib. de Reb.
Eccl. cap. 23. decurrunt, quales composuerunt Ambrosius , Hilarius , ct Beda Anglorum Pater, O Prudentius Hi Daniarum Scholasticus, ct alis multi: υ rum etiam cateras laudationes, qua verbis conuenientibus, ct sonis dulcibus proferun:ur. Vnde oe libcr Psalmorim apud Hebrsos liber Hymnorum vocatur . Et fac possito, quod S. Ambrosius lucrit hymnorum inuentor, sequitur , quod tuerit ci modulationis, scilicet cantus.
296쪽
xerrinus, aliud esse cantum, aliud modulationem cantus; oc utique verificari hymnos decantari , si alta voce,& absque notis, seu vocis variati ne , sed parili tono celebrentur , ut non solum in Ecclesta Alexandrina, sed&in primitiua Ecclesia obseruatura videtur num. 37. . & ex Angeli cantu deducitur num. i. Quidquid sit de hoc Hymnos saltem a S. Ambrosio specialiter compositos suauitatis harmoniam continuisse, & modulatini decantandos docet idem Vallast idus ibid. dum concinnitatem in eis considerans subdit: Porrὸ hymni metrici, ac r tbmici in Ambrofanis osciis dicuntur, quos etiam aliqui in Missarum solem Us propter compunctionis gratiam, quae ex dulcedine cυncinna augetur, interdum apumere consueuerunt. Quod ad rem praetentem lassicit. si 8 Audio responsionem; nouam scilicet cantus materiam subministralle S. Ambrosium nouitate hymnorum: non vero cantum ipsum. sed ecce iam ex secundo capite argumentum. Tunc umni, O psalmi ut ean rentur institutum G, ait Augustinus; super quae de Inter. Monubat. lib. . cap. . S. T. n. 93. sic reflecta Franciscus Biuarius: Vι quaeso nullum assignare di crimen inter psalmorum, hymnorum cantum seu hymiaprum aeque, ac psalmorum cantum ab Ambrosio inductum; & cum subministratos ab Ambrosio psalmos sit nullatenus admittendum, utpote iam antea recitari consuetos staceuera ab eo inductam psalmos canendi formam; quare non idem & de hymnis λ Ita reuera , prout clarissim E infra. sis Et quia iterum praeuideo torte quem responsurum, incaepisse tunc d sciplinam canendi non simpliciter, ted per alternationem ad morem . O: ientalium pastrum, de cynosupra num. Io6. Fo8. Ergo, in sero &est ex tertio capite argumentum ita caepit tutac aiiciplina hymnos , psalmosque canendi modulate . Nulla siquidem dissicultas , quod Ambrosij temporibus cantus modulatus in tota Orientali Ecclesia obseruaretur; pro curis rei evidentia unus mihi nunc snam S ex alijs constabit insta J lassicit testis Basilius , qui Epis. 63. ad clericos Neocesariens qui eum vexabant, sic: Si
quandoque casam infictι istius, ct irreconciliabiἰιs belli rogantur, psalmos causantur , σ modum melodia , quo sit vetus apud nos immutata canendi consuetudo; quem morem post nonnulla in omnibus illis Ecclesi)s usitatu in latetur : Ad id vero , quὼ propter psalmodias accusamur, quarὶ poti Fimum simpliciores perterrefaciunt, quι nos traducunt, hoc babeo quod dicam, quod videlicet, qui iam obtinuerunt 3 itus omnibus Eccles s Dei concordes sunt, σ consoni, leprosequitur eadem de causa iugiendos,υUupr. num. Fo8. vidimus, .ED8tios, Thebaeos , Paustinos, Arabes , Libicos, Phaenicas, Syros; signum haud obicurum , quod ει idem 6c apud eos canendi mos vigeret. Quare cum constet, Olicii talem Ecclesiam S. Ambrosi j temporibus, de ante modul
tum canLumi sequentasse, luc ille est omni uo , quem S. Ambrosium in sua
297쪽
Mediolanensi secundum morem Orientalium paritum instituisse seripsit
Augustinus.11o Ita hune Augustini locum interpretantur Decreta Concilii Treuerens. II. de is V. Tit e cultu Dium.apud Binnium tom. . ibi. Neque enim Eeelsi leae melodia sua deest energia ; Id auod Augustinus teriatur , referens Ambroisium Mediolani cantum irclituisse Ecclesiasticum secundum morem Ecclesia Orientalium, eumque cultum celebrari caeptum magno studio Fratrum hymnos , o psalmos canentium . Et Iacobus Pamelius in not. ad lib. Apolog. Tertuli. cap. 39. n. 32o. per haec verba: S.Ambrosis apud Mediolanum, quo ex partibus Orientalibus hymnorum , psalmorum cantum translatum esse ipse D. Augi, H-nus confess. lib. 2. cap. 6. I. narrat; loquitur namque de cantu psalm rum, & hymnorum in Ecclesia nunc usitato, qui melodicus est. Sed adhue clarius Franciscus Biuarius Ioc. supr. n. 9 . dicens : Quod verὸ ab Orientaliabus Ambrosium accepisse eo loci scribit Augustinus, musicae Ecclesiasticae ratio est, υirelicet, ut viva voce, armonia simgulari Iaudes Deo Cbrisi fideles tu
ex eod. S. P. Augustino probationes.sii Uartum iundamentum est . quia hymnos, & psalmos canere
s instituit ad plebis maerorem lubleuandum a maroris taedio contabesceret. Quis enim ignorat, quam potens sit ad tristitiam e cordibus remouendam melodicus cantus e Cantus t sic Philo da Via. offer. pasones animi excantat, ut quidquid in nobis dissonat, in concentum quemdam redigendo,reprimendoque immodicos affectus certis modulis componat. Et iuxta S. Iustinum Martyrem q. Io7. omnium rerum, quae in vita tristes, o luctuosae accidunt piis affert medicinam. Et per S. Isidorum lib. 3.sent. cap. . tristia corda consolatur. Sed mirabiliter s. Io: Chrysiostomus in Psal. r. id ita describit in infantibus qui ab uberibus pendentes , si fleant, oe afflictem tur, ea ratione sopiantur; in nutricibus, quae puerilia eis carmina decantantes supercilia eorum itasopiunt; in viatoribus, agricolis, & nautis , & mulier, hus ; quando enim, dum respective itinerantur, vitas calcant, remos impellunt, & texunt, ex more canunt, hoc faciunt mulieres, ct viatores, cir agricola, o netutae laborem, qui ex opere faciendo suscipitur, cantu consolari volentes , utpotὶ quod anima, si carmina, canticum audierit, molestia, odissicilia sit facilius toleratura. Vnde forte prodi,t hoc Amalarij de Eccles c. lib. 3. eap. II. assertum: cantor es quasi bubulus , qui iubilat bobus, ut hilarius aratrum re aης. De quo di videndus Polydorus virgilius de Ro
298쪽
νam Inuent. lib. I. cap. I . Et hac de causa Ipse quoque Rex David primus de legauit , qui psalmos in templo Domini modulata voce cantantes animos populi sublimitate , ct suavitate vocis , qua dicebantur, oblectarent, o ad amorem Diuini cultus amplius accenderentur, ut scribit Albinus Flaccus de Dium. cc. tit. de Ecclesiast. Ordin .sin. Quod mirum videri non debet, quia ubi, ut notat Nauarrus Ioe. Dp. cap. IT. n. v. omne misonum fastidit, satigat , prouocatsomnum, ad mit attentionem, O delectationem ei, qui cantat, dicit, vel audit , cantus econtra Ecclesiasticus valer ut scribit Iacobus Myus Instit. Erlig. Chrsian. lib. q. cap q. num. M)ad generandam animi latitiam; hoc eli varietate vocis hilaritatem , cum, ut lib. coHess. Io. ιap. 33. Augustinus, & ex illo S. Isidorus de Eccl. osc. lib. i. cap. s. & Rabanus Maurus de instit. Cleric. lib. 2. eap. 8. tradunt, a sectus nostri pro sonorum diuersitate, vel nouitate nescio qua occulta familiaritate excitantur magis, cum suaui, artificiosa voce cantantur ; seu ut S. Thomas . 2. 2. q. I. art. 2. ex Philoc in 8. P se. 6c Boetio in Prolog. Musicae loeuitur, secundum diuersas melodias Ionorum animι hominum diuersimode disponuntur. De qua re videndi Macignus de Hor. Canonic. cap. 9. anu. 23. oeses Anactetus Siccus de Eccles. Hymnia.
lib. 2. cap. II. Card. B cma de Divitia mod. cap. IT. 6. I. per tor.
123 Ex quibus ia in satis dignoscitur , dum S. Ambrosius ad populum a
me ore subleuandum quid innouauerit; hoc utique cantum ipsiim melodicum fuisse ; utpoth pro tali fine aptissimum , quin unicum medium ;prout concludit idem Biuarius . n. 9s. lin. dicens: Ab Orientalibus igitur
musicum psalmorum concentum a suam Ecclesiam transtulit Ambrosius, ea praesertim necestate motus, ne populus maroris taedio contabesseret, qui nimirum
de persecuto Pastoresuo presus tristabatur. Et ita etiam explicant Augustianum non inferioris notae Scriptores, dum supposizo in Orientalibus Eccle-sijs modulato cantu , de ad tristi iam mulcendam apto, dicunt, de hoc I cutum Augustinum, dum secundum morem Prientalium partium ad inaesti populi consolationem in Mediolanentem Ecclesiam hymnos canendi na rem a S. Ambrosio scripsit institutum. Baronius inprimis ad ann. Christico. per haec verba et Verum in Oriente, undὸ etiam Mediolanensis Ecclesia suo Ambrosiio Ecclesiassici fornram cantus accepit, suauiori vocum concentu, qui audientium animos licet tristes erigere, atque mulcere posset, omnos, psalmoseque concini Hlitos e Pιdem qui supra Augustinus afrmat. Idem eiidem peneves bis in Epit. d. ann. 6o. 7 . Spondanus . Nebridi' pariter a Mamdelhelm inis ritiqu. AI ast .eptu. 72. ,&Franciscus Carcier. in Digest. Fi, iii cathol. de Cant. Eccles pag. ω7. col.2. Sic: In Oriente cantabatur suauiori iii cum concentu, qui audientium animos quantumlibet tristes mulcere posset formam S. Ambrosius in Ecclesiam suam introduxit, qua mirificὸ etiam
299쪽
vreb. cantus ibi: Addit Augustii ius Mediolane sem Ecclesiam sub s. Ambrosio
a Graeca accepi' morem canendisuavem , ct mollem .sΣ Venit quinto loco hymnorum concinendorum causa , persecutio scilicet Ar:anorum una cum Iustin Imperatrice . Annus erat cte. ut eXAugustino loc.supr. Vbi idem mihi videor obseruare in S. Ambrosio, quod de Sanctis Ephrem , & Ioanne Chlysostomo legitur , seu tam iptum , quam istos hymnos populis suis contra Haereticorum errores composuisse. De S. Ephrem iam habetur supra num. 39. de S. vero Ior Chrysostomo ex
Socrate lib. 6. Hist. Eccles. cap. 8. Zomen. lib. 8 cap. 8. Nicephor. lib. II. cap. pariter 8. referunt Demochares cit. lib. q. cap. I 2. pae. 37. Erancolinus de Tempor. Hor. Canonic. cap. 2. nu. I 8. Baronius ad ann. Chri R. oo. Spon-danus in Epit. ibid. Cornelius Schultingius loc. I r cap. 23. er cap. Caramuel Theolsi. Regul. n. II l. &Thomassinus d. lib. 2. cap.72. num. 6.fn. quod scilicet , cum Ariani hymnos , & antiphonas ex suo dogmate compositas infra portas Ciuitatis Constantilaeapolitanae, & per porticus congregati decantarent ,& hoc maxima noctis parte iacientes, diluculo eoidem cantantes per mediam Civitatem egressi portam ad suam Ecclesiam concurrerent; Cumque hoc crebro quasi ad vituperationem Orthodoxorum facere non cessarent . B. Chrysostomus , ne simplices huiusm dicantibus retraherentur , instituit suum populum, ut & ipsi nocturnis occuparentur hymnis, quatenus & illorum obscuraretur opus, de fide lium professio firmaretur.32s Idem, inquam, vel saltem quid valdE consimile in utrisque obseruo , cum talem artem in suis hymnis adhibuerit & Ambrosius, ut in fine a
populo ad Aria notum confiisioliem sancta laudaretur Trinitas, ut ex eius verbis num. p. adductis, prout obseruarunt G:sbertus Scheuicha uius de Ecclesiastic. Vit. Morib. lib. I. cap. 88. SThomas sinus d. nu. 6. ubi post enarratam ex Sozomeno nunc explicatam Chrysostomi hili riam, sic suum de Ambrosio fert iudicium: Dicemus proximo capite, ut Ambrosius Medioἰani non inultum absimili occasione eumdem morem scilicet hymnos canendi) inuexerιt ; undὸ is tandem in Occidentem omnem permanavit. Et posta consimili hymnos institue di, oc per plebem canendi occasione; cum iam citra omne dubium admittatur, hymnos a SS. Ephrem, or Chrysostomo compositos iu isIe, ut modulate cum cantilenis persoluerentur , ut de S. Ephrem clare, delatis suprad. n. 39. dc de S Chrysostomo , tum σε ia Arianas opposuit non tantum hymnos , sed oc consiti nilem eorum erum , qui modulatus erat, canendi lorinam, ut lac. cit. cap. 23. Schu, o iis, inter eumdum ea modulatione utebantursingulari quadam pietatis spe-
itaque simplices σe. similia ipsemet Chrysostomus ) instituit, σ
300쪽
sasua eius generis cantibus demulsi ab illis seducerentur, ad eumdem modum eost tra illos psalmodiam suam itistituit; tum quia eumdem, hoc est modulatum psallendi modum tunc a Chrysostomo inductum subinde custodiuit , &obseruauit Ecclesia Constantinopolitana , eodem teste Nicephoro ibid. per haec verba r carbolica autem Ecclesia principio eiusdem nataodiae, 0mnorumque canendorum indὸsumpto ad hunc que diem consuetudinem eam retinet, O sacris eantilenis operatur. Mihi videtur idem omnino de S. Ambrosio
concludendum , quod scilicet non solum rem, seu hyaenos a populo contra Arianorum errores , & in eorum persecutione canendos composuerit: sed & psalmodiae ritam, sed modulatam eos canendi formam induxerit; vi pariter sentit Carolus a Basilica Petri Episcopiis Nouariens. in Tract. M. S. de Ritib. Eccles Mediolan. in Bibliothec. Ambrosia n. liti. codie.88 tit. de hymnis, O eantu , sic de S. Ambrosio una cum Populo in Ecclesia
Portiana commorante scribens: Interim etiam Catholicam de Trinitate veriatatem contra Arianos confiterentur , hymnos composuit S. Antistes, O Orientalium Ecclesiarum consuetudinem imitatus musicis modis a Populo curauit docantari vi nouissimh etiam concludit Iacobus Pigna tellus in Consule canon. tom. q. cons. q. . post verba supr. n. 39. data lic scribens : Et hoe ipsum non multὸ post Flavianus Antiochia constantinopoli chrysostomus, Ambrosiis Mediolani fecerunt, musicos cancndι modos contra cantiones haereticorum admiselere , o usurpare coacti. 116 Aliam addo coniecturam, quia talis concinendi forma ad confio. mandos in tribulatione animos unice apta; cantus enim Ecclesiasticus, ve S. Iustinus Martyr. d. o. ic 7. scribri, pietatis decertatores tenerosos, O fomtes per constantiam in revus aduersis escit; toleranciam generat, ut cum Chrysostomo iam vidimus n. 12 I. & contra hostes visibiles mir. protegit , ut
ad illa Cantic. 7. verba: Quid videbis insulamite nisi Choros eastrorum 8 Sie de
Ecclesiast. Dmnod. lib. I. cap. II. Atiactetus Siccus : Vbi non me mysterio uniuntur duae fere ex diametro oppositae qualitates; Cbori scilicet, o castra smid enim commune , diceret quispiam , habere possunt chora musicorum cantan
tium cum castris exercituum λ Chorus equidem recipit sonos, concentus , m Iodias suaues: canra verὸ tumultus, clamores, strepitusque terribiles ;Quomora
itaque ist a conciliari, σ uniri possunt absque didonantia λ Huic discultati faci- Iimὶ occurretur , si dicamus in nostris choris Ecclesiasticispositum esse hanc uni
nem , Umnorum enim castus, dum maiori expletur suauitate loquitur de cantu modulatost tum vocis , tum animi, bellum grati sinum urget contra tart reas potesates nobis semper infensas , contra bostium visibilium impetum in Ecclesiam , ct fideles irruentium . 2 rcces itaque Ecclesia, qua cantu explentur canendo pugnant, oe pugnando canunt, arma fulit ad quamlibet defensionem opportuna. Quibus iterum moveor ad asserenuum huiusmodi cum cantilenis , seu notulis modulatum cautum tuac a S. Ambrosio ad fidelium cor-