장음표시 사용
61쪽
xul. tom. I. anu. III P. licet S. Thomam venerantes, qui in I. iacorintb.i . lea. 6. dixit: Antiquitus dicebantur nocturna diuisὶm secundum tres vigilias noctis, nune autem dicuntur simul , id aliquando tantum. & festis diebus , nec ubique euenisse admittant Suarea d. cap. q. num. 8. & Caramuel ibid. Quidquid tamen de hoc sit, satis mihi, quod ab Ecclesia Romana non id legatur obseruatum : Quantum verὸ temporis ita SuareZ d. num. 8. illa consuetudo Grauerit, oe quibus in locis, prHertim, an Ecclesia. Romanaeam amplexa fucrit, non constat. Quoad boc vero citimum, probabile satis est in Romana Ecclesia non fui P hanc consuetudinem. 8s Et quod dubio caret, est, quod quando Matutinum una eum la dibus decantati institutum fuit, statutum quoque fuit, ut media nocte omnes surgerent,& totum Nocturnorum Oiticium una cum ipsis laudibus illa hora continuarent. Gulielm. Durana. d. lib. I. cap. 3. num. 3. Rubeuscit. cap. ad tertium Nycturnum. Peyrin. in Regul. Minim. cap. q. f. I 2. q. 3. num. 2. & cum Ican. Beleth. in national. cap. 2o. Francolinus ibid. p. s. m. 9. ubi & talem horam ab antiquioribus obseruatam fuisse, quando non tres, sed tantum unus Nocturnus decantabatur, ut ex pluribus Sanctis Patribus, qui, ut ibid. cap. 2. videre est, mediae noctis semper mentionem faciunt; & notant Clictboueus in Exposit. Hymni Pocte sum gentes e. v bi ait, quod Matutinum ossicium secundum Ecclesiae primitiuae institutum circa medium noctis curriculum celebrari solitum est ad imitationem S. Prophetae dicentis: media nocte surgebam oee. de ex Patribus ostendunt Caramuel. loc. cit. num. I Izo. Sanctorus a Melsi in natur. Minor. cap. 3. statui. . sed fusius Stepha ous Durant. ibid. lib. 3. eap. o. inum. 2. seq. Pro quo etiam iacit, quod de ritu eiusdem vel sicuti Media nocte sumgebam, lib. . de cles Osc. c p. P. sic notat Amalarius: Secundus versus Media nocte surgebam cte. Iste ostendit, qua bora noctis oporteat segere: sed quoniam negligentes lumus de tempore, quo soliti erant surgere Patres nostri, non audemus mentiri, mutamus versum istum, oe dicimus alterum: Quoniam tu illuminas lucernam meam Oc. Saltem Monachorum omnium media nocte nocturnale ossicium Regij Propheta exemplo persoluendi constantem consuetudinem fuisse refert Edmundus Martene de Antiq. Monaeb. ritib.
8s ob id ergo, quia scilicet hic antiquus tum Cleri, tum Monach rum ritus, de item ob mysteria psalmodiae in media nocte, de quibus Amalarius in lib. de Ordin. Antipb. cap. q. Stephanus Darant. ibid. num. 7. Ru- Mus d. eap. 17. 26. Nycturnale osti m ,s seq. acetiam Ob maiorem corporis mortificationein Peyria. media nocte Matutinum, seu nodiurnos cum laudibus recitari mandant ut supra Constitutiones prout
de multae aliae Religiones obseruant 1, 6c de quibus Maggius de Sacr. cere. mon. opusc. I. disq. II. m. 73. quibus addendi PP. S. Errasisti de Paula ,
62쪽
ut expeyria d. quem sanEritum congruentiorem, &religio horem vocat Durant. d. cap. 6. num. 6.87 Pro cuius porro statuti intelligentia, quid hic mediae noctis nomine veniat, obseruandum est. Et noctis medium duobus modis sumi posse , primo, per diuisionem noctis in duas partes aequales; secundo, per solam
interpolitionem inter noctis terminos. D. Thom. 3. p. q. s I. art. . ad 2. ex D. Gregor. hom. II. in Evang. Turrecrem. in Regul. S. Bened. tradi. 73.& cap. 6. num. 29. & cap. 7. num. I9. Caramuel. ibid. nu. II 22. Card. Bona de Divin. Psalmod. lib. I. cap. q. g. 3. num. 2. seu, ut explicat Martene Ioc.
cit. stricte, pris eo temporis puncto , quod aequaliter distat ab exordio noctis, σab eius termino; & late pro quocumque temporis spatio, quod est inter duo elusedcm noctis extrema Oci eo modo, quo , ut exemplificat Caietanus ad D. Thom. Ioc. cit. in respons ad ultim. dicimus media vita in morte sumus non propterea limitamus nos, quas diuidamus vitam in duas partes aquales; similiter gesta incluso die, dicimus facta medio die ; σ submersos in mari, diciamus in medio mari si limersos, non diuidendo mare in duas partes aquales. Et se dici potest , inedia nocte persolui Matutinum, ratam si nona, vel deciama, quaado nox quatuordecim horis constat , celebretur, cum persoluatur Ora terminos noctis absque eiusdem noctis diuisipae in partes aequa. les. Francolinus d. cap. 6. num. 29. & cap. T. num. 2 I.
38 Sed non hic est Constitutionum sensus: sed quod media nocte percsoluatur Matutinum, sumpto noctis medio sub prima acceptione, seu pro eo puncto, quod aequaliter distat ab exordio noctis, & eius termino, ct sacta in duas partes aequales noctis diuisione, sic Constitutiones explicante, quae legum interpres est, consuetudine. Verum tamen est , quod in casu, quo per mediam circiter horam media nocte stricthsumpta tardius persolueretur, ut in Mensibus Maij, Iuni j, Iuli j, & Augusti, in quibus ex Decreto Capituli Gener. de . I 6i2.M. . num. 3 v. paulo tardius, seu in Zinta nuctis hora recitari potna, adbuc media nocte persolui diceretur. um namque, ut ad ea verba cap. 8. Regul. S. Benedicti, ubi decernitur, memis tempore octaua noctis hora surgendum, ut modicὸ quod modicum quandoque horam integram, & vltra importare solet iuxta Caramuel. in
menclat. Regul. S. Benedict. verb. Octaua hora in amplius de media nocte pamsetur, docet in Commen. num. 7. Antonius Perea, parumque pro nihilo repse tetur; ct idem sit modicὸ amplius de media nocte pavore, atque usque ad mediam noctem dormire, parum pariter, & pro nihilo reputabitur excessus mediae horae; & idem erit modice post m di m ninem Matutinum recitare, ae illud media nocte persoluere, 89 Et ita quotidie obseruandum, seu singulis noctibus media nocte ce lebrandum Matutinum ratione dictionis semper, quaa nullum casum ex-Fludit per allegat. a Barbos. de Mi s .-dict . 3οι η-- λ, exceptis
63쪽
tamen dic, ct Octaua Sanctissimi Sacramenti, O tribus vltimis diebus malaris hebiomadae, in quibus aliarum Ecclesiarum consuetudo seruanda ; ex qua exceptione firmatur antecedens regula Matutini, quod scilicet semper, seu omni alio die dicatur mediae noctis tempore. In his autem diebus exceptis Matutinum cum Laudibus de die hora vigesima secunda celebrandum, ut
Populorum deuotioni consulatur, prout & aliae ferE omnes Religiones iuxta Romanae Ecclesiae ritum obseruant. Qua de causa & Ocdinis Benedicti ni antiqui Patres , quibus proprius est mus , tam in festo Corporis Christi, quam illis tribus maioris hebdomadae diebus Romanum mallei di ordinem, ne a reliquis christi fidelibus dissiderent, susceperunt, ut tellatur
Martene loc.supr. lib. 3. cap. 13. num. I. εἰ cap. 2D m. 3.
1 De Oectaua SS. Corporis Christi, G in eius eqssione seruandis. t
so T sanh tanta est eorum dierum solemnitas, ut & Populis assistere, spiritualiterque proficere concedendum sit: adeoque & de die - celebranda Ossicia etiam a Nobis , ut iam vidimus . Festum enim Corporis Christi, quod ab Urbano IV. inllitutum est , prout ex
eiusdem Constitutione incipien. Transiturus de ann. I 262. apud Cherubin. rom. I. constit. I. Anton. Bellotta in Obseruat. ad Rat. Eccles. Laudu-n n. pS. 8s I. Gauant. ad Rubr. B euiar.sea. 6. cap. 2o. num. I. & ab eodem
Vrbano ibid. tam excelsum: tam gloriosum appellatur ; & cuius ossicium eiusdem Ponti fieis iussu a Sancto Thoma compositum , ut in eius Op c. 7. Sapud Belloti. ibid. licet modo in aliquibus paucis mutatum dicat
Gauantus d. mim. 2. Octauam habet priuilegiatam; ita quod solii de Duplicibus possit in ea fieri, iuxta Rubrie. Breuiar. tit. de Octav. num. de Duplicibusi tamen currentibus, non vero translatis , per ea M. Rubri . ibid. Bernard. Bissum in Hierurg. liti. F. num . . S. I. liti. O. num. I 6. I. s. nisi essent primae, vel secundae Clastis, ut excipiunt Gauantus ibid. cap. 7.
Bissus d. liti. F. num. 65. g. s. quo casu ad Vesperas, & Laudes semper facienda Octauae commemoratio, per Gauant. ibid.Dct. 3. cap. I 2. num. 23. Guyet. de Fesis propr. Sanct. lib.ψ. cap. 6. q. 2. Arnauit ibid. nu. 3. & Bissum liti. O. num. 16. 6. 3.& Occurrentibus duobus eadem die Duplicibus, de uno tantum faciendum sit ossicium, post Octauam alterum transferendum exta CongrH. Ru. declarat. 7. Decembris I 68o. pro CaaOaic. Lateranens. vi
64쪽
H in caelasione declarationum eiusdem S. congregationis post Oscia propria
canonicor. Regular. impressi Venetiis. 1687. Et de simplicibus sola coname, moratio sine nona leutone. Idem Bissus ibid. non obstante quod contra rium quoad lectionem scripserit Gauantus d. eap. 2o. num. q. ex posteriore ad Gauantum S. Congregationis Rit. decreto tub die 8. Iunij i669. apud eumdem Bissum ibi siti. .. num. s. g. . Et in die Octava de nullo alio, praeterquam de Festo primae Classis cum commemoratione diei Octauae in utrisque Uesp. ad Laudes, & Missam. Bauldry lac. supr. num. Arnaud, d. xit. T. num. 8. II. Bissus liti. D. num. I . oe liti. F. d. num. 66. g. I. Nec in ea Missae votiva: celebrari quidquid dicat Pasqualigus de Sacrifie, Nou. qui tamen loquitur attentis Rubricio ex Decretos. Co grcgat. Rit. do. HsD. Biffusilud. liti. M. num. 233. aut de Requiem . Idem
si Est item priuilegiata ob plures Indulgentias ab Urbano IV. illis, qui ver4 paenitentes,& consessitum diei festi, tum Octauae ossici, in E
clesia assistunt , concessas; a Martino V. duplicatas, ut habet idem Martinus in Constit. In fabile Sacramentum. f. 2. ab Eugenio IV. ixeritina ctas, ut in eius Constit. Excellentismum corporis. quas enum .rans, & pro tota octaua in unum colligens Edmundus Martepe lac. cit. lib. 3. cap. 2y. num. Io. dicit esse dierum. II 3 . non inclusis aliis centum dierum pro communicantibus ; & quas valere etiam si contingat ossicium feri de alio Duplici, ex Ioann. XXII. decreto scribit Bauldry. d. cap. 6. t. I. num. 6. quod manuscriptum vidisse testatur Gauantus cit.seu. 6.
9α Ex quoniam in hac octaua , ut plurimum Sanctissimo saeramento exposito celebrari solent ossicia, & apud Nos ad Missam saltem, vesperas, ει Matutinum exponi debet, irata Ceremonial. lib. . cap. IT. Obseruan 'dum est, tam in expositione, quam in repositione canendum semper a
Choro Tantum ergὸ sacramentum Oc. Ceremonial. ibid. Et quoad expositionem , Bauld . d. cap. I 6. art. s. num. 6. art. 6. num. s. oeret. 8. num. 3. q. 6. Billus ibid. liti. E. m. 32. f. a. Et quoad repositionem, idem Bauldryibid. art. 3. num. I. art. s. vum. T. art. 9. . . Bissus ibid. g. 2. Versiculum vero Panem caeli dedit eis Oc. ab Acolythis assistentibus, & numquam a Celebrante. Bauldry . Lart. 3. m. 32. art. T. num. 3. oeart. 13. num. 4. ubi esse contra ritum Romanum, si a Celebrante dicatur.
93 An autem, dum non solemniter, sed per solam osti j Tabernaculi
aperitionem ob aliquam occurrentem causam, utpote alicuius Magnatis infirmitatem, vel similem exponitur, & reponitur, iuxta Decret. sacri CongrV. Episcopor. die . Septembris, de quo Lantusca in Theatr. Regular. verb. Eucharistia. anam. I. & ad qu m nulla ordinarij licentia re
65쪽
st canendum Tantum regis Sacramentum oc. videtur quod non, It ex Baul- hy , qui cit. art. I 3. num. 6. tunc preces dicendas non esse scribit, sicut de Tonellus Ioe. eis. num. Io. Prb quo iacit, quod in nostro Ceremoniali lib. q. cap. 6. O lib. F. cap. . in consimilibus expositionibus Sanctissimi, nulla vers. Tantum ergὸ Sacramentum mentio habetur. Sed ego laudaremti in hac particulari, & ut ita dicam quasi priuata expositione, atque repositione praelatos ex Hymno Tange litgua versiculos Tantum ergὸ Sacramentum m. recitari cum Bellotta loc. svr. pag. 8s'. num. 17. saltem a S eςrdote e ponente,&Misistris assistentibus, maxime cum etiam in com- munione, quae fit extri Missam dicendae sint antiphona, te oratio ex
ritual. Roma ii. de ordine ministrandi Sacram. communion. ut haben Gadant. rom I. p. t. tit. P. adnum . . Bauldry ibid. p. cap. 8. num. Io. Castaldus Trax. Ceremon. lib. 2.sect. I . cap. 7. num. Io. εἰ Bissus ιbid. liti. O. nu. I yy. dic ut it in tali casu illud tum in expositione , tum in repositione incentare, ut monent idem Bauldry. art. 8. num. .e,art. l 3. num. T. Bellotta citrinum. I . de Tovellus eod. num. I o. Nec video, quomodo in nostro Cerem
Diali lib. s. p. 4. dicatur, non adhibendam in simili casu incensationem , tram in minus ibicinni expositione, dc quae cito expeditur , utpote pro Votorum renouatione in die Epiphania: ibid. lib. . cap. 6. incensatio re cuiratur; de in visitationibus omnes Praelati, etiamsi per modicissimum tempus extrahatur, incensare consuescant. In omnibus tamen casibus, dum reponitur, benedictionem cum sanctissimo dandam esse non est dubium, cum ita quoad solemnem expositionem communiter DD. oc qu0ad non solemnem, Bellotta . d. num. 17, 6c nostrum Ceremoniale cit. ιν. . cap. 6. I .. lib. S. cap. . dc dandam solum post Orationem , ex eod. Ceremonial. ibid. Toneti . loc. Iustr. ea. 3. num. I. Biis. d. liti. E. num. 232. S. 3. numquam vero, cum dicitur versus sit er benedictio, eum id ritui R mano aduersetur. Bauldry cit. art. 3. num. 36. Aliqua de ritu in recitando Tantum ergδ e. ipsta.
Lar, Voverbad Offeta tenebrarum in ultimo hebdomadae maioris triduo, in quo triduanae Christi exequiae celebrantur, ut ait Rupertustio. s. cap. q. unde dc hebdomada maior dicitur, deprae caeteris insignior habetur, Microlog. de Ecclef. queruat. cap. 2. nemo est, qui ignoret, magna, dc multa esse eorum mysteria; oc de quibus Gui-lelmus Durandus in Ratι al. Diuor. OD. lib. 6. 4 cap. 72. ad. 77. Io: BQ
66쪽
Ieth in s mss. Rationes. a cap. . ad. III. G uantus ad Rubric. Breuiarii secteap. 13.& Carellus Soctrin. Suro. Rit. p. 2. Mialog..1 . O seq. & ideo, vi ad ea conueniant populi, de die sero antecedente celebrantur, per Carest. ibid. cit. Sialog. i . pag. 2TI .sin. eo modo, quo vesperae in Sabbato Sancto& breuiores sunt, ta cum Missa finiuntur, ne Populus sine vesperis
Paschalibus recedat, ut notat Beleth. d. cap. III.
ys Et quia quoad ritum huiusmodi ossiciorum aliqua in nostro Cere moniali vel desiderari, vel in dubium vocari video, adnotare hic libet primo, Candelabrum triangulare cum quindecim candelis pro Matutinis, in plano quidem ante Altare maius, non quidem in medio, sed in Iarte
sinistra collocandum ςsse, ex Gauaui. d. sed 6. cap. II. num. T. Caualdo Trax. cerem . lib. 3. Iea. o. cap. I. num. I. Billa siti. C. num. 36. O liti. H. num. 2 . β. 3. Arnaud ibid. p. q. tit. II. num. q. iuxta Ceremonial. Episcop.
lib. 2. cap. 22. & signanter in loco, ubi solet Subdiaconus assistere Celebranti, dum dicit Introitum Missae. Bauldry Ioc. Dp. cap. 8. m. 2. Unde dispositio haec Ceremonialis nostri lib. q. cap. Io. In medio ante infimum Altaris gradum ponatur eandelabrum triangulare , O non a pote Epistolao dicit Ceremoniale Episcoporum , quia in Ecclesijs nostris non es Faldistorium Episcopi medium Ecclesiae impediens, corrigenda videtur; quia quando re vera
reponendum esset ubi faldistorium aptari talet, adhuc ita collocari debe. ret, ut sit quasi collaterale cornu Epistola. Baulary ibid. Sed verum non est. quod in Ceremoniali Episcoporum a latere Epistolae reponi demandetur huiusmodi Candelabrum ob Episcopi faldistorium, quod in medio existat; primo, quia in eodem Ceremoniali supponitur Episcopus celebrare, seu stare in propria sede, aut in Choro, non autem infaldistorio , ibi: Epi eopus veniat eum cappa ad Ecclesam e ct factis solitis orationibus sibi inetrabens cappae caudam per terram , accedit ad Juam Ddem, nullo sibi tunc canonico a stente . Quod si magis placerei accedere ad Cborum apud Carionicos , esset laudabile. Secundo, quia sal distorium, quando in ipso Episcopus celebrat, collocandum est , non in medio, sed a latere Epistolae; sic enim in eod. Ceremonial. lib. I. cap. I a. legitur: Falasorium quoque, si eo utendum erit
pro Iesone Episcopi celebrantisparum Mistans ab infimo gradu Itaris a latere Epistola locandum est. Et ideo Mul rius, qui dixit, huiusmbdi triangulare candelabrum in cornu Epistolae pone uin, ubi solet subdiaconus celebrantio flere se. dum subdit,υel ibi solet poni faidistorium Episcopi,adest, dum in
eo Episcopus celebriit; quod idem est ac dicere,in cornu Epistolae, ubi toti l distorio celebrat ex dictis Episcopus; de ideo resoluit: ita ut candelabrum triangulare ligneum sit quasi collaterare cornu uinoia dc sic non apparet, quomodo ob Episcopi sal distorium dicatur praefato candelabso cornu Epia iiD assignatum . inod si urgeat apparere ex eo, quod, duna ad Altare λῆος ix Episcopus, debeat super i ldutario ante mcdium Astaris collocat
67쪽
orare, nullius erit momenti obiectio; cum namque statim remoliendum sit ex Bauldry ibid. p. s. cap. II. art. I . num. 2. ibi: Aduertat autem Iedulis, quando Episcopus sedere debet, aut genu lectere, ut opporturi illud disserat, O cum eo opus non erit, Ioco congruo reponat ; ob hunc transitorium sit distorij v sum non est cre landum toto Matutini tempore in parte Epia solae ex Ceremonialis Episcopor. praescripto retinendum esse huiusmodi candelabrum. Non ergo propter sal distorium, quod medium occupare debeat, ex parte Epistolae collocandum est, sed ob particulare mysterium, quia scilicet sinistrum cornu Altatis est, quod in Missa Hebraeos signifi-eM , ad quos primo venit Christus ut ex Iuone Carnot. ferm. de concieri nou. O vet. facrisio. Gauantus d. m. 7. ni velimus in sinistro latere protendi sinistros euentus in Christo. Gauant. ibιd. Et ideo, cum non sit ratio huius mysteri j significationem rei jciendi, nec in medio debet candelabrum collocari.
secundo, duas eelebrans incipit Antiphonam Zelus domus tuae cte.& ipsum, & reliquos de Choro signo Crucis se signare quod in nostro
Ceremoniali desideratur non minus ac quando dicitur Deus in adiutorium oc. non solum posse, ut Gauantus d. cap. I t. num. 8. sed te debere , ut Castaldus d. cap. I. nurn. 6. Carellus cit. Dialo . I . pag. 27 . col. I. Bauldry eod. cap. 8. 6cesse valde conueniens, maximh his diebus, quibus Crucis vexillum prodit. Bissus ibid. liti. M. nu. II9. g. 2. O liti. S. nu. I T.
quod idem obseruandum in initio horarum , dicunt Castaldus ibid. ει
s' Tertio, in Oratione Respice quaesumus cre. quae genu flexo dicenda
est a Celebrante, ut habent Paulus a S. Io: in nostr. Ceremonial. cit. cap. Io. iuxta Ceremoniai. Papae lib. 2. cap. 62. de Episcopor. lib. 2. cap. 22. Ga-uant. d. cap. II. nivm. 2o. Castaldus cit. seci. 6. cap. I. nu. I 2. Bauldry eod. cap. 8. num. 2I. Bissus cit. list. M. num. II p. 6.9. 6c capite aliquantulum
inclinato, Ceremonial. Episcop. Castaldus, & Bauld ty loc. cit. ea verba, Qui tecum visit, ct regnat cre. quae submissa voce dicuntur a celebrante, ab omnibus pariter submissa voce esse dicenda , ut aduertit Caret luscit. Dialog. I . ob eamdem rationem, quod non alte, sed submisse ea proserat Celebrans. Et item genuflectendum in Choro , dum oratio dicitur in . Missa Feriae U. prout Paulus 1 S. Io: ibid. cap. ii. Quod tamen in nullo Ceremoniali lego, nisi sorte ea su ratio, quia genuflectitur ad orationem,ta in Horis offici j, de ad maerorem indicandum, prout de genuflexio noad orationem in Missa Deiunctorum, Gauantus ad Rubr. Mig. p. I. tit. I7. num. s. liti. T. Quod idem dicendum de genuflaxione ad Otationem, quae dicitur post Coai unionem , licet de hoc nihil habeat Paulus a S. Iot d. eap. I I. cum tamen in Missis Feriarum Aduentus, Quadragesimae,
tuor Temporum, vigiliarum, quae ieiua uir excepta vigili Nati uri
68쪽
tilis, Paschae, Pentecostes, ae etiam quatuor Tempbribas erasci. Pentereostes & in omnibus Missis Defunctorum, in quibus genuflectitur ad Or
tionem ante Epistolam, genuflectatur &ad illam post Communionem, ex eodem Paulo a S. Io: ibid. lib. 2. cap. s. s. I. Gauant. ibid. liti. X. idem& in praesenti videtur dicendum . Quod ampliat Bauldry ibid. p. 2. cap.32m m. s. de cap. 2I. num. 6. ad locum Refectorij, seu, quod& ibi, dum pro refectione dicitur eadem oratio, genibus ilexis dicenda sit. Quod tamen obseruari nec video, nec credo debere, eum id non decernatur in Rubrita ad benedictioncin mensae pro Feria V. in Coena Domini ad calcem Breuia. iij, sicuti neque id decemitur de Psalmo Miserere; de quamuis ibi legatur, orationem Respice quaesumus, dicendam esse a se ebrante ut in Oscio . non videtur Me dictionemn repeti, aut appellari modus dicendi orati nem, sed subhantia solium Orationis , ut ea dicatur oratio, quae in Bre.
uiario; quod si genuflectendum esset, ab H dubio aliquo modo indic
tum fuisset. Genuflectendum est vero, sed limplici genuuexione, seti uni eo genu , quotiescumque in Parasceve transire contingit ante Crucem, vel ad eam quis accedit, aut ab illa recedit. Paulus a S. io: d. cap. I. g. 2. Ga-uantus ad Rubris. Mig. p. . . tit. 9. Irit. S. ex Cerem. Episcop. lib. A. cap. Ly. Castaldus lib. 3 sect. 7. cap. 2. num. 2. ex S. Congregationis Rit. declaratione; quod Gauantus ibid. tit. 8. num. I 3. eius Compendiator Arnaudius
Crucem in Altari maiori, di ad totum triduum extendunt; ubi hunc esse morem s. R. L. Cardinalium in Capella Papali. Bauldrius ibid. Bissus liti. c. num. 376. qui ambo ex Castaldo loc. cit. dicunt ita a S. Rituum Congregatione decillim Sed re vera Castaldus non hoc dicit: sed tantum ita decisum pro die Parasceve, ut bene notant Gauantus d. m. II. & Mag
bius deSacr. Cerem. opusc. 2. dis V. num. 2o8. Quare non recedendum
a dispositione praedicta nostri Ceremonialis, cum id sit communius, ut ibid. obseruat Maggius. 8 Quarto, circa dissicultatem illam Orationis Sacrosancta , an post
Horas Canonicas sit in hoc triduo recitanda necne, &MM praescribatur in nostro Ceremoniali d. lib. . cap. io. ibi: Finitostrepitu, statim Praesidens submissa voce incipiat Sacrofantiae; videri quidem omittendam esse, cum , ex eo quod Rubricae Breuiari j pcst Laudes pro Peria V. maior. Hebdomadae sc disponant : Finita oratione fit fragor, ct strepitus esiquantulum : mox profertur candela accensa de sub Altari, o omnes Iurgunt, O cum silentio discedunt, videantur tunc quoad caetera omnia silentium indicere. Qua de causa quod scilicet post Orationem cum silentio discedendum sit, ut etiam
69쪽
ras Canonicas dicitur, tunc dicenda est. Bauldry. cap. p. an. . num. 23 nec Vers.lominus det nobis suam pacem; nec Antiphonae B. U. nec Fid lium anime cre. Unde Gauantus d. cap. I 3. num. 2o. sic habet: In sine Hor rum huius tridui non dicitur oratio Dominica, nec aliud quidquam, quia nulla
est Rubrica, qua id significet; quae necessario dicenda sunt , Iatis apertὸ descriabuntur ; Et sic , si per Rubricam cum silentio discedunt, omnes aliae preces
interdicuntur, nec locus esse videtur orationi SacrWancta oec.
Sed quia haee clausula, eum silentio discedunt, bene perpensa non videtur intentum importare, sed posita tantum ad euitanda collocutiones, ut apparet ex his Castaldi obseruationibus ibid. sedi. 6. cap. q. num. I 2. v bide Altaris maioris denudatione post Vesperas una cum Choristis facienda loquens , haec addit: Tandem completo Psalmo, repetita antiphona datur signum cum tabula, ut sit in salutatione Angelica , loco signi meridiani, σinterim omnes genuflexi orant. Postmodum Celebrante surgente, in Sacristiam per ordinem reuertuntur, ubi paramentis, ac superpelliceιs depositis omnes sile tio, oe absque ulla salutatione recedunt; quod praecipuὶ in hoc triduo seruandum erit. Item sect. 7. cap. . num. I 8. Dicta oratione, Respice quaesumus c. prὸ Vesperis datur signum eum tabula prδ Salutatione Angelica meridiana, σtunc extinguuntur cerei in Altari, o supra cancellos, omnesque cum silentio. O absque ulla falutatione discedunt. Item cap. s. ubi de celebratione Episi copi iii Parasceve num. ii. poil dictam pro Vesperis Orationem , Tubu- cantur Indulgentia , ct omnes silentio, o HUque salutatione recedunt ;&nu. q. de Cardinali bus loquens sic habet: sinito oscio , deductoque Pontifice ad cameram paramentorum discedunt sene confabulatione aliqua ; Cum, in uam, appaceat, ad quem nitem ea verba, cum silentio discedunt, postant, hoc est, ad euitandas collocutiones ob dierum reuerentiam', & ad
uiaerorem indicandum, quandoquidem non alio fine concipi potest, post dimissa in Sacristia paramenta, cum silentio discedendum esse; non est dicendum, apposita esse ad omnium aliarum precum exclusiorem; seclis nec in Choro dicenda esset salutatio Angelica, quam ex Bauldry tamen ibi dicendam vidimus. Quod si preces , nempe oratio Dominicalis , Anti bonae B. U. &c. dicendae non sint, ut re vera dicendae non sunt, hoc colii gendum ex eo est, quod a nulla Rubrica significetur aliquid aliud in illo triduo esse dicenduiu, quae necessarib dicenda sunt, satis aperte describuntur, ut ex Garant. supr. Et dato,quod ex clausula cum silentio discedunt,colligendum sit, nihil aliud esse recitandum, adhuc dico, tensum elle, uon esse recutandum quid aliud ex his , quae extra hoc triduum pro complemento OE-cia , & tamquam quid ex ossicio recitari solent: non autem, quod ex deuotiqne ut dixi de salutione Angelica bc pro negligent ijs in eo ossicio commiliis recitatur. Quia tamen veneranda talis clausula , & post Orationem silentium indictum clare apparet, eam ad instar salutationis Angelicae secreto recitari consulerem. OB-
70쪽
'ID Conventualis , cui omnes non Sacerdotes interesse debent , post orarionem mentalem ,
or Horas , quae ipsam sequuntur , ab Hebdo maduris singulis diebus celebrabitur. Conllit.
Ebdomadarius ille in praesenti sacerdos est,' qui in Choro pretiitegram hebdomadam, & per vices ossicium, ut ita dicam, facit celebrantis , a Vesperis Sabbati incipiendo usque ad
Nonam subsequentis Sabbati inclusiue, prout Paulus a S. Ioan. in nostro Ceremonial. lib. I. Castalis, Haxo erem. pari. I. cap. s. eyccepta .Quadragesima, quo tempore incipit a Completorio Sabbati usque ad subsequentis Sabbati Completorium exclusive . Paul. 45. Ioan. d. cap. 3. σε. tot Quod munus p stare debet in suo professionis loco, nisi solemniter, hoc est, Plurali iudutus celebret d. cap. . Bauldry. ibid. num. 3. tunc enim si coram Praelato superiore celebrat, in primo secundi chori loco sedere debet. Paulus a S. Ioan . ibid. lib. z. cap. II. sed numquam nisi dato a Praesidente sgno, incipere. Idem duib. I. cap. . ec ex Mamail. Epist. Bauldry ibid. num. Maggius de Sacr. Ceremon. opus. I, disqui1. 29. num. I 6 I. Blgus in Hierurg. liti. H. num. 2s. F. , quod lignum manu dan dum est . Paulus a S.Io: lib. i. cap. I. seu ex consuetudine manu manum percutiendo de quo more ad ea Ciceronis lib. 3. de me. verba: ut digit rem percussione sic in Aduersam, lib. 29. cap. 3o. Adrianus Turnebus: Diae digiti loco nutus, aut vocis utebantur ; de sic in Regula S. Pacbomij num. Capud Holstentum , cumque manum percusserit flans prior in rgo edici non . tamen quando Heldomadarius solemniter, seu cum Plut ii, ut dictum est