장음표시 사용
151쪽
gito ad os admoto, signove alio silentium illi indiceret. Porro nobis satis validum esse poterat linguae retinaculum cernere senem illum, venerabilem tam constanter in Deum , Divinaq. defixum . Cetersim quam seuere punierint veteres Patres sacri silentii in loco orationis violatores, narrat Climacus his verbis : Ad orationem plerumqui Liantibus nobis, animaduertit Pater sanctus, quo am inuicem eοPoquentes, quos ante fores Ereti ae statuens iussit, Ut perseptem diei ci ν-ritis intrantibus, ct exeuntibus profernerentur.
Templum . Aristitas de veteri Templo ita scripsit: Silem
tiam vero tantum ines, Ut cum septingenti ferὰ mini orum continuὰ ad ni, ct offerentium libamina multitudo ingens,nee Unum quidem b
minem in loco Cerfari putes .summa namq. veneratione cundia, ct m
gna Dei pietate persciuntur. Haec i ille. Et nonne maiore silenti j r ligione domus Dei vera, prae illa veteri longe augustior, veneranda est Sa arium . Concilium Bracarense; Thesaurarius, inquit , ue edit imus, Ot permittat mininiris , ne Bene tardis quidem tam elata in faerario τοce loqui, ut fris audiatur, nec vaniloquio, aut nugisse ibidem recreare; quin ἡ υσItigio poenam his iniungat, ct ea Iiget. Vide etiam de hac re Nauarrum exactissime differentem.
Conclaue siue Resectorium. De mentio hie serua-
do iam superius dicta a nobis sunt satis multa,quae nunc repetere non est animus. Loca communia . rusam aliquando orationem vel in i d GMAis. ad sis cloacis, apud Cliniacum lego. - Vaniloquio ibi vacasse aliquos , β' non lego. Illud prius vix, aut ne vix quidem, imitandum, nisi alibi e r MO,-t quis esse nequeat: 'nam & monachus ille apud Climacum , locum - .iri I, orationi idoneum non inueniebat. Istud vero non permittendum, quippe quod honestati, ac religioso pudori minime conuenit. Focus . Paulus Quartus , Sanctissimus Pontifex, eo loco vel maxime seruandum silentium aiebat, quod Petrus ad incum cum ancilla loquendo Christum negasset; Vere, & sapienter diebim; atque a Nostris potissimum obseruandum.
Operarum cubicula . s. pachomius. Quando, ait,faria
nam conspergunt aqua, ct massam substimi, nemo arteri loquitur,ct quando tabulis ad fumum deportant panes, smile sontium habent. Tantum G psalmis, aut descripturis aliquid meditabuntur, donee opus impleant. Si quid nrcessarium fuerit, non loquantur, sed gnum dent his, qui poseunt a=rre quae nece aria sunt. Porro circa illud, quod de meditatione sacrae scripturae Pacho inquit, obseruabis, bene
152쪽
apud nos institutum, ut inter operandum, lectionem E probo,& sacro aliquo codice auscultemus, nempe ut facilius subeat rerum diuina in cogitatio. Ad sileaiij et iam rationem spectat, ne quis ossicinas Operariorum ingredi audeat absque licentia, praeter quam ij, qui eiusmodi ossicinis , operisq. sunt praesecti . Quocirca merito sanxit r*silius Magnus a Si quis importune υenit in culinam,aut in eeuarii , ' Mi - M exceptis designati': aut Bra, qui disciplina boni ordinis curam gerunt, careat benediction/. Et pachom ius Basilio paene aequalis: Ad Uminas, inquit, v diuersartim artium soli pergant Praepositi, ut aeripiant quod b Reg - εν necessarium es. Diximus igitur quibus locis, horisq. silentium E prisco ritu serue tur : libet & loquendi nunc modum, rationemq. adiicere, quam diuinus ille Ambrosius grauissime praescripsit. Iugum, inqui sit verbis e omlib. AEQtuis, o statera : d boe est, humilitas , atqtie mensura , Ut hvua tua. - menti subdis sit, res Irinaatur babιno Cinculis, frenos habeat suos , quibus reuocari po . ad men inam sermones proferat, Iibra exa minaras tu Liuia, ut iis grauitas in sensu, in sermone pondus, atque in
. II. In cellam alterius nemo intret . prudelissimE id
constitutum, de paene necetario, idq. E prisco more . nam lego Angelum stribenti Paehomio ita dictasse. η Ad alterius celum intrare nul-e Reg.nu. Mi i audebit. Qine verba significant etiam antiquitus cellulas nisi singulis singulas. De qua re nos superius nonnulla diximus.
III. Cum Secularibus nemo praeter Consesi
rios, Superioris iniussu, loquatur. Videlicet, ut hac
ratione exterorum amicitiae, consuetudine sq. vitentur, ne de mundi puluere Se nos scede conspergamur. Hinc illae sanctiones Aquensium Patrum, t nudus pubestis, I Curictis saeuiaris in Monasterio reci- Cone. Aquen. siator a. habitandiam, nisi ista rit fleri Monaebus. Alioqui 'r' ς vero eos absque licentia, nulla est veterum Patrum
Rςgula, quae permittat. Vide Benedicti, & Basilii Sanctio-
153쪽
V M nostrum aliquis de alia regione aut ciuitate ad nostram peregre ast uenerit, omnem in eum humanitatis,& beneuolentiae significationem c Q nemur ostendere . Ante astare sanctissimi sacramenti primum ducatur. Clim ibi paulisper oratum fuerit,omnes in olus amplexum,& pacis ost tum ex animo accedant : ad cellam deinde ducant: itineris vestes detrahant: quae ei necessaria sunt, trad3nt : tedes lavent, la tiore cibo recreent: tum per biduum ad cibos communes, alios aurungant. Caveant tamen, ne esuritatis specie destruat Religionis obseruantias j ne silentium horis, locisq. congruentibus violent s ne de absentibus detraliant ; ne post primunt diem in cellam ipsius ingrediantur. Is verbpost biduum cibis communibus sit contentus: in Chorum cum alijs conueniat, deseruet Religionis obseruantias reliquas.
Itidem si quis ierit peregre, host recitatum ante altare maius Clericorum Itin Iarium , dcducatur ad ianuίun doqui bstulo M t ung k quolentia dia: Seculares domum ne facile, nee sine yehementi caussa, S: her paucos die hos atatio recipiantur . nam ex eo religionis Hisciplina detrimentum capere solet: at rediapi poterunt Ecclesiastici, & Religiosi yirii praesertim sirestricto vivant instituto . Praepositus, sacerdotem modestia , grauitate praedit 3 dHiot, qui eos comite tur, & necessaria eis per ministrum idoneum sippedit di curet: ceteros cum illis
versari ne sine caussa permittat . . . a
Vm Nostrum aliquis de alia regione, aut Ciuitate ad nostram peregre aduenerit.
Quid nobis confecto iam itinere faciendu ui sit,docuit egregia admonitione Angelus Raphael: nempe ante omnia quod hoc loco nostra Constitutio dicit Ecclesiam esse adeundam, Deumq. colendum : Vbi introieris, inquit,' domum tuam latim adora Dominum Deum tuum, O gratias age ipsi. Quocirca vetus , & probus alicubi mos , ut aliquam Vrbem ingressi Principes, ad templum statim deducantur. Pa- ad catus in Panegyrico , Magnas, ait, k Urbes ingressi, erimum sacras ades, o dicata fiammo Nummi deIubra visimus, tum Dra,atque nasia . Quod & Religiosis sodalibus suis S. Benedictus edixit in haec verba: Suscepti hospites ad orationem deducantur. Quis enim alter liben
154쪽
libentius, & citius visendus est, quam Pater ille coelestis, qui sospitator seruulorum suorum , & si dici possiὼ filiorum, tot eos periculis eruit, atque reduxit domum incolumes
Ir. Lautiore cibo recreent. Intellige, R de longinqua
regione aduenerit hospes, do, ut hic dicitur, peregre. Nam si de proximo loco, communis ei mensa apparanda est, nullo praeterea cibo addi ' . Ita de S. Basilius praescribit: Accessit, inquit, ad nos hsipes a Rer.suca.. aliquii: sfrater est, ct irim nobiseum insitutum barit, is domestra fuam mensam agnoseat: quippe etim quae domi reliquerit,ea inuenturus fit apud nos. At defatigatus ex itinere I Eatenus cum eo copiosias , IN beraliusq. agatur, quatenus ad recreandam eius la Pudinem si satis. Conuentus item Aquensis,h in refectorio bospitibus omnem humanita- b Adia iutem man eandi exhibendam decreuit.
III. Caueant tamen ne Charitatis specie d striiant Religionis obseruantias ; ne silentium
Violent . proeliue enim est , dum peregre aduenientem aliquem suscipimus, elata voce, & longiore confabulatione silentium frangere, aliasq. Regulares obseruationes obliuisci . Ideo prudenter monet s. Ephra mus Diaconus ' in bospitalitate vitandum ege Religios issem v To. a. Adm-.uantia dissolutionem, atque contemptum . - foues.
iv. Neve de absentibus detrahant. Maius utiquo '
id malum silentij violatione est. Quocirca cum e protinarum rerum narratione facile deuenire sit ad detrahendum de homine quopiam, id flagitium S. Pacho us praecauens iussitet vis quis ambuiauerit in avia, vel nauigauerit, aut operatus fuerit foris ,' non loquatur in mona-Herio, quae ibigeri viderit.. Porro detractionis vitio carentes , quam sint Deo chari, declarat S, Anastasius Synaita. Ipsum lege. e orati de a.
Cap. IX. De domo egredientibus.
V N erire rediendum domo inpeta ala licentia ciim assignato sibi combre, petita lixo in terram genu benedictione, breui oratione facta, & m nilo Ostiario, qui qire egrediatur. ambo modestiam, S morum grauita- tem praeseserentes una semper incedant . Cum domum redierint, rursus lc lorent, & bene uonem pari modo petant. Quod si quis ex Laicis ad negotia adit x miliaria
155쪽
miliaria obeunda missiis.fiuerit, cetEra, ut Clerici, seruet; solus tamen si ita P r- rosito visum fuerit egredi poterit. Ad ainrcunque negotia gerenda quis exeat, ea prilis suo superiori nota iaciat: quod si quid in via noui inciderit, cum primum domum redierit, rem omnem suo Superiori aperiat. Absente Praeposito nemini domo egrediendi facultas fiat, nisi Prius licentiam a Praeposito obtinuerit. Quia fi necessitas aliqua fuerit,egrediatur quidem de licentia eius, qui Prinpositi locum tenet, res tamen tota Praepolito doma redeunti nota fiat. Nulli ex Nouris ii eat in aliam Civitatem, regionem. proficisci, absque Praepositi Generalis facultate . Si necessitas vigeat, de Praepositi,& v calium, S si Visitationis sit tempus de visitatorum licentia, ire poterit. Tum res ad P. Generalcm deseratnr. Licentiam Superioris manu subscriptam, & obfignatam secum deserat, & ad Superiorem eius domus, inquam deuenerit fatim leget dam tradat. Quod si quis absque sui Praepositi clommendatitii s literis venerit, pro admisia culpa puniatur grauiter. Cum quis ab alia Ciuitate ad aliam mittitur, ne permittatur, ut solus sit in itinere, sed comes aliquis ex Nostris ci adiungatur, aut saltem viro aliquo seculari probatae vitae bene comitatus recta iter faciat,nec defle
Viri assignato sibi Comite. Mosisse,ut Resigi
si non sine locio procederent, manasse videtur ab exemplo Christi Domini,discipulos,non solos, sed binos mittentis . Sic ad p randam coenam,h & ad viselidum sepulchrum, & ad Samariae Civitatem d Petrus, & Ioannes. hoc est, duo simul abierunt. Et probe id institutum. Est enim socio socius, testis morum, custos, adiutor. Quo circa pulchre S. Thomas A quinas, Religiosum, qui solus procederet, vocabat Diabolum solitarium,' habetnr in Dominicano Chronico. eu, di d. iisa. Firmatur autem ista consuetudo autoritate Pacom ij, Basilii, et Do . Miri 'mthei, atque Augustini, cuius solius, utpote Regularium Clerico- - rum Patris, nobis verba hic recitasse satis erit. 'Sanxit igitur in sua Regula : Quando proceditis, Amui ambulate. Cum perueneritis, qu3itu, simul Liate. In incessu, tu, alitu , ct in omnibus motibus ve seris nihil flat, quod eui quam ossendit aspectum ,sd quod Ue Iram deerat sanctitatem. Comes autem sit, non ab eo, qui exire voluerit, electus, sed a Praeposito assignatus, subdit enim idem S. Augustinus :Ille, qui habet aliquo eundi necessitat , cum quibus Praepostus ius rit, ire debet.
II. Petita flexo in terram genu benedictione.
Eam munimem esse abeunti, redeunti, ostendit Propheta David, cum inquit: Dominus cusorias introiitim tuum, ct exiιtim tuum. Hoc Psalmi centesimi vigesimi versiculo tutatus est sanctum, & vetustum ac
156쪽
hunc ritum B. Eustachius Columbani discipulus in Concilio Matis
conensi aduersus Agrest tum quendam, eiusdem ritus damnatorem, ut scribit Ionas Scotus in vita Eustachij. Tanti autem secere veteres hunc morem , ut S. Basilius dicat: Siquis egreditur ἡ monaLIerio non aecepta benedictione, aut non dimis 3 d Patre, 9 Prae ficto Mona HGry ,sis excommunieatur. Eundem ritum priscis fuisse passim in usu habetur ex Gregorio Magno lib. r. Dialogorum, ex S. Dorotheo Sermone nono . ex Climaco Gradu quarto, aliisque. Libet ad finem huius capitis oportunε nisi falli nur adnotare alia quid de usu Rhedae, atque Lecticae : de qua re Chrysoston ars, ad priamam Corinthiorum epistolam ita scriptum reliquit pedibus potitis, a m uam vehiculo inambulantes laudans: Nam mori Litor, ait,factus, umi ingrediare, ipsa te humilitas vehiculo tuo ge tum, in metam euebet pernicibus pennis. Itaque Rhedae usum cum modestia , humilitateque , non semper convenire, clare innuit Chrysostomus. Quid dixisset ad Religiosos, & paupertatem, humilitatemq. professos tNeque vero quod scripto admonuit, facto ipse non est executus . Etenim nobilissimus iuuenis & cIarissimo exercituum Ductore Secundo, natus, cuin Athenis ageret, atque ad celebrem insignium virurorum concionem a Praetore inui fatus esset, vehiculum ad se adducendum ab eo inissum, modeste repulit inane illud itineris adiume tum, solusq. viam ingressus est suis ipse pedibus. Qua eius moderatione maiorem sibi apud omnes gratiam conciliauit, ut narrat Georgius Patriarcha Alexandrinus in vita Chrysostonii. E contra ii, qui fastu quoda, absque necessitate vehiculis utentur, non effugient Marcellini historici criminationem, in Clericos plerosque sui aeui ita ob
loquentis : h Securi sunt, ut ditentur oblationibus matronarum, pr
ceduntq...ebiculis insidentes circumspectὸ υ siti .
Cap. X. De honesta remissione animi.
A N C T O RV M Patrem autoritate, & exemplis, ac quotidiana experientia docemur,ad regularem disciplinam mendam non obefie, sed proindesse plurimum, si permittatur, quaindo'. nostris, ut ab assiduis literarum studijs, ab arctis Religionis obseruantiis, iucundis interdum honestis tamen) & cum virtute coniunctis remissionibus animum recreent. Praepositi igitur domorum permittant hieme, ut a prandio per horam adloquantur. Tum signo dato ad sita se quisque opera recipiat; In aestate post coenam colloquendi licentiam permittant: Salutationis Angelicae signo facto,silentium seruetur. Semel in hebd .
157쪽
mea concedant scholasticis,us aestatis tempore summo mane extra Ciuitatem an ny causa d ambulent, Se ad prandium se domum recipiant. Hieme paulo post pra dium exeanuante Solis occatum domi sint. ceteris si atribus hoc idein alternis sebdomadis concedatur . Cpim plures iuniores,animi causa seras mittuntur,eos Sace dos aliquis morum grauitate praeditus comitetur .
semel in menses singulos; bis mensibus proximis ante Aduentus, Se Quadrages mae ieiunium, facultas fiat, ut ab hora prandis usque ad principium noctis in aes rite, kl 'ique ad peractam coenam in hieme, domi animum recreent. Quod sierit post meridianam horam in aestate, hieme vero post preces Vel pertinas incia pere, bis in menses singulos id concedi eoterit. Hoc tempus praeter id , quod ins mediam est pro diuino ossicio horis consuetis in Choro, recitando; cui etiam Sch lastici alioquin immunes intersi 0 honestis oblectationibus, mutuis colloqui js, spirritualibus vocum, non autem instrumentorum cantilenis,inter se iucunde traducat. Extra resectorium simul vescantur . Et posteaquam in meniae principio aliquantulum lectum fuerit, sinat Superior silentium selui. Semel , aut iterum in anno pro ea animi remissione, quae domi concedi olet, permitti poterit, ut extra domum in amici alicuius suburbana villula cibum sumant, ac totum diem maneant, absque tamen Secularium praesentia. Alias nulli liceat neque domi, neque seris ciborum
aliouid absque superioris sui speciali licentia sumere . Neque item iis indulgentiae
diebus, neque aliquo unquam tempore audeat quis in hortis nostris pomum , 'aut fructum aliquem decerpere, aut comedere. Ceterum, sue toris, siue domi se N stri recreent, ita hs rebus obterientur, ut Religioses , De . dicatos se esse metri nerint. Morum grauitatem teruent, atque modestiam : ne vociferentur; currilia verba ne pr0serant: dicacitate, & manuum licentia prorsus abstineant. Denique ita spirituales exercitationes tantisper intermittant, ut non distatuatur animus, ita alacrior, ω vegetior euadat, promptiori ad labores, sacrarumq. rerum studium .
I. T Vcundis interdum, honestis tamen, dc cum
A virtute coniunctis remissionibus .animum
recreent . Settum prosecto est illud Gregorij sancti Pontificis,
. . .. & verὰ Magni ν' Herunque virtus, dum indi rati tenetur, amittitiam dum discreti intermittitur, pius tenestir . In quam sententiam Ethniacorum, &Christianorum Sapientissimi quique conueneres atquGuno veluti ore concludunt: Quod etsi contentioni quies E diametro aduersetur, accidit tamen, ut illa maiorem in modum contentionem iuuet, si laboris durities, remissione leniatur. Atque ut de plurimis aliqua pro instituto opere hic proferam testimonia. Primum, vetus, de vera Sententia est; Habet hi me nimis se ina, ct laboriosa eou- cursatio tarditatem: Et vulgare hoc verbum videtur Seneca Paterv prolo. ad clarius cxpressisse inquiens; h Continuatione pertinaeis sudis trist-tiam adduci ; bane vero seria atque lauritate discuti, excitariq. otio Og
158쪽
vigorem. Qia circa omnem nostram citam in rem lanem stadium es diuisam, notauit Cheronaeus Plutarchus, naturamque, non vigi- Δ, 4ςoam modo,sed O somnum homini eoncessisse. Naturam itaque magi- oram, ingenia hominum imitentur, indulgeantq. animo, ac subinde dent ei otium, quod alimenti, ac virium vices subeat. Maior quip- , pr erit cur ille ait pOLI otia Cirtus. Otia autem cum dico,aut com- b statius smqndo , ne tu desidiam, & scedam ignauiam velim intelligas : sed a sil- tumultuosis negotiis, animi q. anxietatibus tranquillitatem vitianti- 'bus, quietem ; uti,Xenophonte teste, Socrates ille sapientissimus in-πια -- relligebat: neque ea vox ut honestam quietem significet, impropriEmihi, aut alijs usurpata. Nam alterum esse otium, quo virtus evane- ἰ alterum esse otium, quo Nereatur, Valerius Maximus mihi est autor. Et ista quidem i scriptoribus Ethnicis satis in hanc re erunt. Ijs autem Christiani mirE consenti ut: adeo verum est,quod nostra inquit constitutio,Sanctoriam Patrum autoritate , ct exemptis ei modi ingenuam remissionem animi comprobari. Ioannes Apostolus, primus Occurrit ; cuius, si Cassiano a ut par est in credimus, memorabilis sen- deolri e. attentja extitit, non oportere areum assidui tensum habere, sed expedire interdum parua, ct breui laxatione animum obis Iare, ut postmodum ad virtutum labores Gegetior exsurgat. Nam ut idem Cassianus, hoc est, prudentissimus vitae spiritalis Magister inquit; Nis mentis di- e u,s e. a. rectio, atque censura quibusdam mouita fuerit olei laudinum Iaxamniis, aut in teporem Oiritus, aut rarte in pererriosam corporis valetudinem rata suram. Neque vero mihi laudabitur is, qui serius, rigidisq. inter ludicra singulariter perstiterit. Ipse quippe me docuit
Cassianus huiusmodi remissonis, atque humanitatis intercapedinem a s Coll.a e.io. perfectis etiam viris non Aotam tolerandam patienter, sed etiam gra- . . . .
tanter amplectendam. subi jcitq. dicti rationem. Primum, quod pronoeat nos avidit,s fotitudinis d. derare hereta: eursum. nonrum da
interpolare creditur, infatigabilem, iugemq. conseruat. Deinde quod ex eburitatis ineunditate maiora nobis confert Gera eum corporis laxamento, quam tua sunt, quae per a Iinentiae fatigationem fuerant aequirenda. His consentit Ambrosius , seuerus alioqui morum Ceri sor; Quod prolixi, inopuit, Ofacere Cis, aliquando ne feterire adij cito η- agricolas imitandos, qui nec uno semine agrum suum semper eons runt, O quandoque etiam, ut fracior euadat, uni quiescere. Haec, aliaq. illi multa de lax timenti, remissionisq. necessitate, atque utilitate dixerunt. Sed quid ego superuacanea, d perniciosa suasione nitor illuc mortales trahere, quo ipsi spontς sua non eunt, aut currunt modo, sed praecipites proruunt Ad otium, quietem , hilaritates, voluptates Natura ipsa, & praua eius comes Cupiditas,aurigantur.
Producam igitur exempla veterum, ut in ea, quam adeo laudarunt,
animi remistione, quomodo ipsi se gesserint, videamus. In primis stempus
159쪽
tempus quaeras, prisci olim,aut post septem hebdomadnsela pas cut
de vitiem - Philo referta coenas, conuentusq. suos instaurabant; aut sata non 'i' ' certa, stataq. die, sed fortuita, hoc est, si quando hospites sodales peregre venientes excipere contigisset, laxabantur in conuiuia, ut exb Admon. ad Ephraemo,h Nazianaeno,ς Hieronymo, 3 Casiano e patet. Et quae illa. δε - - conuiuia λ bella scilicet, & lauta. Olera, poma, legumina, hoc est culphv ii. ille ait sero is earna. Neque ego nunc loquor aut de Hilarionis sis '- η' dalibus resinis uua, & collati iijs frustis, e aut de Gallo, de Postii e Coll. 4. e. - miano h ab Eremita Afro ad graminis fasciculum, & dimidiatu ho L--z J V deaceum panem inuitatis ; sed profero praestantissimos praesules, tin H ero in vix toq. Orbe celeberrimos,Gregorium Theologum, Basilium Magnum. h 'leue f.diii. . Ille igitur Theologus quanto apparatu Ma num istum conuiuio . e ceperit, audite ex Gregorio ipso ad Amphilochium Episcopum seriabente: Dignare olera nobis O plurima, ct eptima mittere, vel certi quantum poteris . Habebimus enim apud nos agnum Basilum, σcaue ne quemadmodum saturuo pbiIosopbantem expertus es, ita etiam esurientem, O indignabundum experiaris. Postrema haec verba dicit.
quod iam apud Amphilochium Iconii Episcopum , Basilius Magnus oleri s item exceptus, saturatum. suisset. Tales itaque viri,taliter conuiuabantur, & his lautitiis acerbas vitae curas edulcabant. Quid hic dicam, aut cupiam λ Si nequaquam libeat adeo parcam animi remissionem imitari, libeat vel in lautiore coma obseruare duo. Primum sit, illud Tertullianicum v Edatur quantum fatis es, Ut esuriem auferat; bibatis quantum puteis eri et tile; ita faturemur, ut qui meminerimus esse per nactem a standum nobis Deum esse, hoc est, matutinis precibus, atque hymnis. Alioqui eueniet quod Cassianus li-icola... e.,,. beret protestatur i) in menι nimietate voracitatis oppresa emisura ad Deum preces deues, purasq. nonpossit. Alterum, quo Minutius Felix, m in Pst vi'. pristus, & Christianus Autor, sancte admonet, m ut scilicet hilaritan cic.Mom tem grauitate temperamus: sive ut alius orator, & Philosophus ait; Ctim animum iucunditati damus, meminerimus verecundia, atque de oris . Porro audiui ego non semel a Patribus nostris, nullo alio tempore discerni posse euidentius modestos Religiosos ab immodestis , atque remissioni dicato die. Quocirca se quisque gerere debet,per inde ac deceat Religionis, & Modestiae candidatos. Alioqui dico, de' cum Salomone praedico, fascinatio nugacitatis obscurabit bona ; sentiemq. non exiguo suo, & Regularis ordinis malo ij, qui sese ludicris immoderatius dederint, veluti fascino quodam noxiae voluptatis spiritum hebescere, mentemq. nugis iocisq. obnubilari et adeo ut quan-- do repurgare, colligereq. animum volent, vix ullo poterunt modo. Neque equidem haec dico, quod nesciam sanctos aliquot viros exibp Cεν. vleae lisse sermone lepidos, ct innoxie facetos . Lego enim r ut antiqui
' με praeteream )4 homam Morum, sanctum illum, & strenuum Clis,sti Mase
160쪽
sii Martyrem, gratis a quadam ii Lituitate e Omnia tempera , ut nihil quam Gisumst lepidius: sed lego etiamfuisse eius fatis nequaquam mordaces, sed candidos,mellitos, blandos, o qui is potius quam amarulentos; iocariq. solitum, sed ubique eitra dentem; ridere, sed citra contumeliam. amo vero locos, risu sq. quam parce usurpaverit, idem ipse ostendit, qui docuit, ' quod quemadmodum ineptum,ct ab- vix ς- 3 fur dum es t conuiuium, in quo cibi parum, condimentorum magna varietas, copia apponeretur : se omnino pessio prefecto illa vita in lituitur, quae fructus laboris parum, aut nihiI ab merit,iocis amram, O inani octo tota vaearet. Itaque nec istius inclyti Martyris, nec alius cuiuspiam probi,& Religiosii viri exempla sequuntur ij, qui non iucunditate, quae Graecis dicitur, sed scurrilitate, &scenicaminae si delectantur , mores, gestaque aliorum per deridiculum traducentes: nec blande morsiunculis ludunt,ut festiui catelli solent; sed exertis dςntibus admordent, ut molosii. Igitur indecora,& foeda haec nostri Orginis Leges prohibent hisce verbis: Myrum erauitatem seruent, atque modestam: ne Vociferentur: surrilia verba ne proferant: dicacitate , ct manuum licentia prorsus ab ineant. Et vero haec ipsa diu antea & vetita, & seuere punita reperio, prisco scilicet eo Canone: b Si quiri Clarisus, aut Monactus Oerba seurrilia Aquitur, : Iacerrimὰ corripiatur. Et merito: nam hisce veluti scopulis religio- ii ib. αι sum pudorem periclitari, praeclare admonet Ambrosius. Habet sanΘ, inquit, suos scopulos verecundia, non quos ipsa inuehit, sed quos Iepe c offlib. 1.ς. . incurrit, si intemperantium incidamus consortia, qui sub spe iucundia talis,et enenum infundunt bonis. Hi si as uisunt, ct maximi in e Mutato, Iudo, ae Deo, enervant grauitatem illam virilem. Caueamus itaque,ne dum relaxare animum vesumtis, soluamus omnem harmonia,
quoi concentum quendam bonorum operum. Vybs enim cito inflictit naturam. Quid agitur faciemus inter tot discrimina male blandientium voluptatum p Ad aeternam illam Veritatem confugiendum est, ut nos a leuitate morum ad grauitatem, moderationemq. traducat, instruatq. quid suo quemque tempore condeceat. Finiam igitur cum voto pariter, & venusto carmine Christiani Poetae; 4 4 md. --
Fereula nos a Deum sapiant, Cis ius σε insuat in pateras
II. Hoc tempus spiritualibus vocum cantilenis
inter se iucunde traducant. Idem prorsus consuluit s.
Augustinus de musica scribens: Volo, ait, ' tandem tibi parcas : e Lib. Iabor eis in Gartis P ct apstium ire per auras animum permittas. Nam