[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

101쪽

piam liceret me accusare, et quod in mentem venerint dicere. Quia manus corum frugi, et ad lio veni. Non ut aliis mala inferrem, sed ut ipSe mala esstagerem, veni. Illi vero reponunt' Rogamus a te audire Vae sentis. , Vido illos mansuetius loquentes. Togam US, inquiunt, et volunt etiam pro illis rationem reddere. Ideo constitui adio venorunt. O Ver magnum erat argumentum quod se ipsi damnarent, neque sibi siderent. Nam si fidissent, saltem conveniSSent ut ipsum secum altraherent. Nunc autem cum non idcrent, pigri suerunt a vcniendum. Alioquin vero, quod Saepe tenta Crint, Stenderunt sesidue iam non habere ei alii quidem dictis credebant,

, inquit, alii non credebant, et Cum non Concordes es issent, discedebant; id est, non credente recedebant.

Vide quomodo nunc non in illum struant insidias sed in Iudaea, ubi quasi in tyrannide erant. Cur ergo Deus providit ut illo migraret dixitque: Festina, exi ex Jerusa, Iona , Ut eorum nequitia Stendorsitur, necnon voritas

prophetiae Christi, quod non DStinebunt mutque omnes discerent, ipsum ad patiendum esse paratum, idque ad consoli itionem Vergero eorum qui erant in Judaea. Nam et ibi multa mala passus est. Si ver judaica praedican lania passus sit, Si praedicasset Christi gloriana, quomodo id tu Iissent Cum se purificaret, non Crat tolerabili S, quo motio autem praedicans tolerabili suis Set Cur accusatis nos ouid audistis Nihil talo dixit Visus est, et omne exasperavit. Jure ergo gentibu Salu concessa St, jure procul missus est, illic gentibus praedicaturus Perpende autem Primo Judaeo advocat. Postea ut re illis monstravit

tunc ad gentes vcnit. Quod ver dixerit: Dixit Spiritus, , nihil mirum. Nam Angelii dicitur ea dicere quae Donii ians loquitur u Beno dixit, inquit, Spiritus sanctiis. Sed hiesic illic non itona Allioquin vor cum do quibusdam ab

102쪽

An holo dictis loqui umr, non dicimus: Bene dixit Ange , lus; sed, Bene dixit Dominus, bene dixit Spiritus: ac si diceret: e Non mihi sidem negatis, sed Spiritui. Itaque

hoc olim Deus praeviderat. Qui cum examinassent, inquit, , volebant me dimittere; id est, nihil damnatione dignum invenientes in me, ah Solvere Vοlebant. Et cum debuissent illum eripere, tradiderunt in manu Romanorum, et tanta erat libertatis abundantia, ut etiam ipsi condemnare non possent sed Vinctum tradiderunt u Coactus sum, inquit, appellare CaeSarem; οn UaSi habeam de quo gentem, meam accuSOm; id est, non Ut mala aliis inseram sed ut me a malis iberem, hoc seci, nec lubens, sed coactus. Vide verborum familiaritalem , non se assienum sed pro-vrium illis facit, cum dicit, Genti meae. Rursus autem dori in disseminat. Ne dixit u Non accuso h sed, v Non, habeo quod a CCUSEm, is tam gravia passus , Nihil ergo horum dicit, ne onerοSus esset' neque ad gratiam ipsis loqui videtur de non aperte loquitur sed sub indicat tantum et primi currit. Ηοc enim interim studebat ostendere, quod Romani illum vinctum tradidissent. Illi vero

cum illo damnare et accusare oportuisset, potius desen dunt eos Sed per ea quihus apologiam contexunt, ipSos accusant. Notum Si nobis, inquiunt, quod ubique con-

, tradicitur. Sed etiamsi hoc contingat, attamen hique erediiis. Quibus CXponebat, inquit, a lege et Prophetis. Vide rursus illum non a Signis, sed a lege Et Prophetis os illis obturare, et Ubique hο agere , etsi liceret signa a cere so deincep non fidei res fuisset Magnum enim erat si radium a lege Et Propheti disserere Deinde ne pines rem noxam Sse, quod I increduli manerent, indocit prophetiam dicent m De Aure audietis, et non intolligetis h lamis nunc, inquit, quam tunc : Et videbitis, et non per cipietis; h magis nune, quam tunc. Contra incredulos

103쪽

cos haec dicta sit orant, quae non convitiantis erant, Sed offendiculum tollentis. Notuna ergo sit vobis, inquit, quod hin gentes naissum est Salutare Dei et qui et audient. Cur ergo nobis loqueris An haec nesciebas Eliam; sed ut cre datis rationem reddο, et Ut nona tui dem an Sam .u Mansit, , inquit, Paulus toto bienniο, docens cum omni iducia,

tinomino prohibente , Bene hoc addidit Sod nihil obsit oportet Fiduciam ergo Pauli nihil prohibuit sod etiam

nomine prohibente dixit: Mansit autem Paulus, inquis, , biennio loto in proprio conducto, ita erat Sedulus. Imo ita magistrum suum imitabatur in omnibus. Quia domicilium habebat non ex alienis laboribus a sed ex sitis. ocenim significat illud, In proprio conductο. 3 Quod autem Dominus quoque nullana haberet domum, audi illum octo dicentem ei qui sibi dixerat: Sequar te quo cumque ieriS. 3Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos, Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinot'. cite per se docuit nihil esse possidendum, neque rebus terrenislioerendum esse ussit excipiebat, inquit, veniento ad se, 3 praedicans regnum Dei. 3 Vide illum nihil de praesentibus, sed omnia de regno Dei loquentem. VideS-ne Dot providontiam . Ilic sermonem sistit auctor libri, ac Polinquit auditorem Sitientem, ut ex se ipso deinceps ratiotinetur. Oc et exteri sociunt. Nam niuia scire, ignavum et negligentem reddit. I oc, inquam, facit, et quod secuta Sunt non narrat,snpersitium id putans it Iut C quae Scripta erant legerent,

et hinc illa ediscerent, Pt his udderent. Plane qualia priora, talia quae post secuta sunt. Audi vero qualia postea scribens ad Romanos dicat: a Cum proficiscar in uispaniam, xeniam

IΗ. Vides ne quomodo omnia praevideat sacrum illudes divinum cupiit Villo qui animam habet omnia simul

104쪽

complectentem p qui primas partes occupat Paulus cujus

solum nomen scientibu sussicit ad animam excitandam, ad vigilantiam, ad somnum excutiendum omnem Excepit ilia Ium Roma vinctum ex marino itinere, a naufragi Servatum, et liberata est a naufragio erroris Sicut enim rex post navalem pugnam et victoriam, in splendidam illam regiamque urbem ingressus est. De his scribens dicebat : Veniam, et vobiscum quiescam in plenitudine benedictionis Evange-

xlii .h Et rursus: Eo ministraturus in Ierusalem'. IIoc est

quod dicebat: Eleemosyna sacturus genti meo adveni rumdam prope erat ut coronam acciperet Excepit illum Roma vinctum viditque coronatum et proclamatum. Illic vobiscum quiescam, inquit. Istuc ad ministraturus in Ierusalem. Iloc autem initium cursu iterum erat, et tropaea tropaei addebat, inexpugnabilis cum esset Corinthus illum detinuit duobus annis, Asia tribus, Roma duobus, quo Secundo

venit, quando con Summatus St. In prima mea defensione,

hinquit, nullus mihi aderat . Sic nunc effugit, et cum totum implesset orbem, sic vitam inivit. Quid vis discere quae sequuntur salia Sunt qualia prioram Vincula, tormenta, Ugnae, QuercoreS, inSidiae, Sycophantiae, quotidianae mortes. Vidisti illius parvam partem Sic cogites reliqua se habere. Ut Si coetiim videris, tantum SilpereSt videndum cceli enim unam partem videbis; quocumque ieris, tantumdem videbis. Vel sicut solis radios si ex parte videris, hinc conjicis qualis sol sit. Sic de Paulo dicen dum Esus acta partim Vidisti, omnia alia similia sunt, poriculis plena Ille coelum orat Solem justitio habens, non vulgarem illum itaque coelo melior vir ille erat. An hoc parum esse putas Ego quidem non existimo. Cum Apostolum dixeris, Statim illum omnes cogitabunt; ut eum

Baptistam dicis, Statim Joannes cogitatur. Cui rei quis

105쪽

illius verba comparaverit mari, an Ocean, scd nihil paeiliis os l. II iij ns fluxus longo Sunt marinis spiris ientiores puriores, profundiore : Ut non aberraverit clui eo Pauli mare et coelum CSS diXerit: inluna ob puritatem, mares ob profunditatem Mare CSt, non quod na,igantes ob urbe in urbem ducat, Sed a terra in coeliana. Si cinis lioemare naviget, Secunda aura navigabit. In hoc iuri nore venii sunt: sed vice venti Spiritat divinus et sanctus navigantes animas vehit. Non Sunt hic luctus, non est copulus non bellum: omnia tranquilla Sunt Maro est porta

tranquillius et lutius nihil salsum habens sed scini ompurum, dulcissimos latices emittentem, solo splendidius ct pollucidius Maro est, non lapides habens pretiosos, nec purpuram, sed verba longe his meliora. Qui vult in hoc pelagus doscendere, non pu hab(t Urina loribus vololeo sed philosophia multa invenietque in ipso tantia bona, quae Sunt in regno coelorum. Qui tilis est pol erit

rex OSSE, Et istum natandum accipero, OSSeque in honores

maximo. Qui in hoc mari navigat, nunquam naufragium faciet; sed omnia bono sciet. Vorum sicut ii, qui in hoc mari navigant, si imperiti sint, susso cantur: sic et in illo mari. Id quod accidit haereticis, qui plus quani erant vires alleniant. Oporto ergo prosunditatem jus scire, Plion attentare. Navigaturi ergo hoc pelagus, bone accincti simus. Non potui, inquit, vobis loqui tris, iri in alibi is sod, ut carnalibus . Nullus ini patiens in hoc polog naviget.Paremus nobis naves, id est, Studium, alacritatem, Peres,

o cum quicto illud trajiciamus. Etenim haec aqua vivens est. Ac si quis os igneum capiat, Sic ostres jus qui Paulum vidui. Ac si quis gladium acutum habeat, sic talis homo capi non poterit. Ad intelligenda Pauli sensa vita Pura est opus Ideo diccbat: In lactis necessituto estis ta

LXXXII. T

106쪽

quia ignoti auribus facti Stis. Est enim est, inquam, in-srmitas liuditus. Sicut entin stomachus sanos et difficilis eo clionis cibos non suscipit, si sit insemus; sic anima tu mens, et inflata, enervi et dissoluta, non potest spiritua-lam sermonent accipere. Audi Discipulos dicentes: u Durus 3 est hic Sermo, quis poterit eum audire Si vero sortis et Sana sit, omnia leVia, omnia facilia sunt excelsior illa et levior magis sublimis esticitur et in alium tollitur. IIaec

ergo cum SciamUS, Sanam ConStituam IS animam nostram

aemulemiae Pau um , imitemur sortem illam et adamantis nam anima ua, ut ejus vitae vestigia sequentes, poSSimus praesentis Vit ad pelagus trajicere, et ad ranquillitin portum appellere, ac promissa dis gentibus Deum bona consequi, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cui gloria et imperium, nitue et Semper, et in Saecula Saeculorum. Amen.

107쪽

Cuin gelus esset ille caelus, Paulli autem adhuc spiransminos et Co dem , cuire e icci licui omnes homillam in Pine 'raim et ii QSMOcti A lorum iubendum , et quod resurrectiore QSic mori Strutiora lictuli Booal o. I. IIodecino sunt se rencla re eccine sunt toleranda singulis diebus eoruna numerus nobis imia inuitur, et ni colloctis intersunt et plena cluidem est hominum civitas mat Ecclesia est hominibus vacua plenum quidem est forum et theatra, et porticu C domus autem Dei deserta straimovero, si verum dicendum est, destituta est hominibus

civitas, et plena hominum est Ecclesia Si quidem homines appellandi sunt, non qui in foro, sed vos qui in Ecclesia versamini: non illo socordes, sed vos diligentes : non illi,

qui res saeculares ad Stuporem, Sque intrantur, sed vos qui spiritualia praesertis saecularibus. Non cui in si quis hominis corpUS ac vocem J iubeat, idcirco est homo et sed si iiis hominis animam et assectionem animae habeat. Porro humanae animae tale nullum est iudicium, quam si divinopinu Eloquiorum amore ducatur: qilemadmodum boliuinae ac rationis Oxpertis animae signum et argumentum tale nullum est, ac si

Eloquia divina contemnat ViS-ne tu intelligere, quam vero qui divini verbi expositionem audiro negligunt, per hunc

contemptum homines esse desinant, et ipsa sua nativa nobilitate sospolient non meum vobis ScrmonEm Proseram, sed propheticam vocem proseram, quae SentCntiam meam confirmet, ut videatis eos qui spiritualium Sermonum amantes non Sunt, ne homines quidem esse posse ut Civitatem homi-

108쪽

nibus desertam nobis esse videatis. Nam Esaias qui sublio mitulo vocis aliis antecellit, is mirabilium illorum spee.

iator visionum iuit, cui conceSSum est , Ut cum adhuc esset carne circumdatus, Seraphinos videret, ni mysticum illum concentum audi, it, is cum in urbem Iudaeorum motropolim hominibu Sros orlam ingressus esset Jer solyma nimirum, alque in medio soro constitisset, cum toto populo circum Sept USESSot, cum significare vellet non homi non esse, qui propheli COS Ornione non audiret, clamans dicebat: si Veni , et non erat homo et vocavi , et, non erat qui obedirit . 3 Atque ut hoc esse dictum intelligas non ob raritatem eorum, qui adoSsont, verum ob eo tum socordiam qui Udiront, postquam dixit: u Veni, et non erat homο,3SUbjunxit, u Et non erat qui obediret a Itaque adorant illi quidem, sed adesse non conSobantur, quandoquidem Prophetam non audiebant : propterea , quandoquidem Venit, et non Erat homo TVOCaVit, et non erat qui obediret, orationem ad elementa convertit, et uitam Audi uehim, et aurilbus percipe terra. v Nam qui dem ad homines , in sinit, missus fueram , ad homines a tione ii mente praedito : quando autem neque rationst, necive sensu praediti sunt isti, propterea destituta sensu alloquor elementa, in reprehensionem eorum, qui cum honorati sensu suissent, tamen honor illo non tuntur

Sic etiam alter Propheta dixit Ieremias Vsiquidem ille quo- riuo in medio Judaeorum coetu cum lotisset, in adoria illaxirho, quasi nullia a deSSet, ita clamabat V u Ad quem Io - , quar, et contestabor Quid ais cum tantam videas multitudinem , Nuceri quem Milo cuturus sis Quaero equidem , inquit siquidem multitudo corporum PSt, nouhominum multitudo : corporum est multitudo, quae auditu non pollent. Idcirco etiam adjecit a In circumcisu sunt

109쪽

pia restoriam Ct audire non possunt. Vides onanes istos coquod non audiunt, hona ines non esse Illo dixit: a Veni et non erat lio mo et veni, et non erat, qui obediret; ullic dicit: Ad quoni loquor et Contes labor in circumcisae sunt auiusheorinia, tot Hlire non POSSrint v Quod si eos, qui adoret in ,

propterea quod diligenter ad ea qui iudicebantur non pilendebant ne ii omines quidem esse dicunt Prophetae quid di eo mus nos de illis, qui non Diodo non audiunt, sed ne ingredi quid om te vestibula soci a dignantiae do illis qui ex ira Sacriam hunc rogem vagantur, qui procul ab aedibus istis maternis in triviis et angipo itis inia linam insolentes ac Socordes quidam pueruli versantur Nam et illi cum paloenona domum deseruerint, alicubi oris oberrant, et totos dies in ludis puerilibus iransigunt quam ob cata Sam et lihorlatori ac spe peniam sero vila Hortali tuto privantur. Nam cum in manus plagiariorum aut praedonum incide rint, Saepe morte negligenti: Suod plena luunt. Siquidem arreptis ipsis cum aurea ornamenta sustulerint illi , aut fluminum undis susso cant, aut si quid mitius do illis latu orint, in longinquam illos regionem ab illacto ac Servituli addictos divondunt. Ide in istis etiam accidit Cirinent in longo a paterno domo et linius templi re pleniali Ono aberrarint, in heretico ritin ea incidunt, et in linguas hostium veritatis Num illi cum tunquam plagiarii qui lana ipsos invasorint, et aureo fidei ornatu spoliri int, consestim eos non in flumen proiectos, sed in tu Pisida dogmata scutoris sui demorso enCCunt. II. Vestrarum hoc partium fuerit saluti patrum consulere , atque ad nos illos reduc ore , licet resis lauat, licet re clamenta, licet lamen lentur. Puppilis est animi contentio ista et negligentia : vos vero imperfectam adhuc atque ila misero assectam ipsorum antinam corrigite , vestri munUris est, ut illis persuadeatis, ut homines fiunt. Nam que inm

110쪽

admodum eum, qui humana a VerSetiar limenta, o cum pecudibus spinis herbisque pascat inli hominem esse miniuiudicemus : sic nimielim eum , qui Veram et animet convenientem humana escam odorii, quia ex divinis constat Eloquiis, in saecularibus autem coetibus et oriani cedi lute redundantibus circulis resideat , et iniquis latur orbis, hominem appellare nainime possumus. Siquidem apud nos homo sis non is tantum qui pane vescalia , Ud qui priusquam ullo cibo . divinis ac spiritu cilibus Eloquiis per se uatur. IIoc autem hominem esse, disco ex his qui Christus essatus est Non in solo pane vix et tomo, sed in uinis Verbo, quod procedit de ope Dot . , Ita tuo duplex vitae

nostrae fit alimentiam, unum deterius, alterum ero praestantius Vet hoc piraecipue capessendum est, ut et animam

alere possimus neque a me illam torqueri sinamus. In vestra igillar potestat situm est, ut civitiatem nobis hominum plenam ossiciatis. Quando ergo destituta est homi bus ampla et populosa haec civitas, aequum est ut patriae Vestra hanc gratiam et munificentiam conseratis, ut tram- missis ad eos quod hic didiceritis, fratrum nobis animos reconcilietis. Tum enim mens e participes nos suiSSO ComprobamuS, non cum monsam laudamus tantum, o Cum iis , qui ab suerint, cibariorum quidpiam largiri pOSSumuS.IIo et Vos nunc agite, sicque ultor utrum ex his duobus omnino eveniet, ut vel illis persuadeatis ad nos ut redeant, vel si in eadem contentione perseverent, VCStri linguae opera nutriantur, imo Vero Plane revertantur. Non iam potius eligent gratuita beneficentia nutriri, cum pro SUO jure possint ipsi hac paterna mensa potiri. Sed hoc vos sacere, io secisse, vel esse sacturos plane consido credoque , quandoquidem frequenter ad haec Jhortari vos non destili et vos quoque omni scientia repleti estis, qui et

Matth. iv, .