장음표시 사용
71쪽
cusant de seditiοne, et gilo templum violaverim, de omnibiis rationem reddo. Vitam meam a juveni ut sciun bomnes Iudaei. Quod autem a moribu IDCis abhorreat se ditiones excitare, accusatore ipSi teste sunt. Quod etiam antea dixit: e Emulator paternarum meariam traditionum, ,
id et hoc loco sub indicat Vitam ab adolescentia mea. Et quando populus totus aderat, tunc illorum advocat lesia limonium. Neque solum ad Lysiae tribunal hoc secit sed
etiam apud Festum bt rursu hic, cum plures adorant. Illi autem non multa desen Sion opus erat, cum litterae Lysiae ipsum dimitterent. e Sciunt omnes Iudaei, inquit,hqiii jam olim me noverunt v Et non dixit, Halis sua vitia: sod illorum conscientiae reliquit et lotum in sectam ejicit: hinc ostendens se non illam delecturum suisse, si ni aliis
suisset improbus. Pro secta igitur hac, inquit, si judiciu in subiens IIaec ab illis quoque dessenditur, propter hanc precantur, propter hanc DCum colunt, ut hanc consequantur: hanc ego annuntiο, et de hac Spe accuSor. An non insantcntium est omnia sacere ad illam assequendam, et eum
qui in illam credit persequi mihi autem visum est, inquit,
adversus nomen Iosu Christi Nagareni oportero omnia con irari saceres id est judicavi laec facienda esse : quia non eram ex Discipulis Christi, sed ex impiagnantibus eum. Ideoque si de dignus testis est. Quia dum millia saceret, ut sidolos impugnaret, dum blasphemaro SuadCret, omnia quo moveret civitates principes C per so ipsum ore socordi, sic derepente mutatus est. Cinde rursum testos qui simul aderant. Postea ostendit se iitro crodidisse, alico, a Prophetis ab eventibus, et ab iis quae nunc acta sunt: subdi enim me odia die in via, et vidi lucem me circumia, iubentem et eos qui Deum ibant v Vide ergo quomodoot a Prophetis et ab lirs ipsis sidcui faciat. No enim vid
retur innovare , olsi magna dicero posset, rursum ad
72쪽
Prophetas confugit, et ipsos in medio ponit. Quod sidedignius erat utpote quod nunc evenerat. Sed quia ipse solus viderat rursum a Prοphetis consirniat. Et perpende
illum non eodem modo in judicio, et in Ecclesia disserere. Nam illic quidem dixit: Occidistis. dic vero nihil tale, ne amplius urorem succenderet. Sed idem ipsum ostendit: Si passibilis Christus, sic illos a crimine liberat. Igitur id
quod ego annuntio, num primus mortuoriam reSurrexerit,
id ex Prophetis demonstro. Nam Et Prophetae hoc ann tiant. Itaque Sermonem accipit , qui idem ipso est atque Prophetarum dicta. Quia autem visionem dixerat, domum cum liberiale praeclara gesta narrat. Quaenam illas cit aporias, inquit, oculos, etcοnvertas a tenebris ad lucem, het a potestat Satanae ad Deum. 3 Ad hoc enim, inquit, Apparui tibi , non ut puniam, sed ut Apostolum te sa-ciam. Vide, mala quae incredulos detinent ostendit Satanam et tenebras sicut delium bona sunt iuxta DCUS , sors Sanctorum. Nec solum ad poenitentiam hortaliae, sed admirabilem agendam vitam. Et vide ubique gentes sermoni permixtas. Nam qui aderant, ex gentibus erant. Iestis-xcans, inquit, tum in parvo lum in magno h propter milites ita dixit. Deinde deson dentis se ordine dimisso, doctoris ordinem accepit. Ideo ait Festus illi: Insanis 3 Postea De videretur ipse doctor esse, inducit Prophetas et MOISem. Si passibilis, inquit, Christus, si primus ex QSurrectioneymortuorum lucem annuntiaturus Sit populo, gentibus. y Festus magna voce dixit. 3 Sic furoris, irae vox erat.
IV. Quid ergo Paulias u Non est in angulo geSlum hoc, nait Ilic de cruce loquitur, de resurrectione . t quod dogma tabique terrarum pervaserit u Credis, inquit, rex
Agrippa 3 non dixit , Resurrectioni: scd Prophetis Deinde praeoccupat illum et diei Scio quod credis v Cui Agrippa In modico mihi suades eri Christianum v
73쪽
Non intellexit Paullis, quid sit, In modicοah sed putavit
hoc signiscare, ex modico Ideo sic respondet, ita idiota erat. Et non dixit, Ollem, Sed, Optarem, non solum te, sed etiam limos audientes. 3 Vide adulationis expertem sermonem. HOptarem, inquit, hodie omnes sior talos, quasi: ego sum, exceptis vinculis his. Vide riui gloriatur in vinculis, qui prosert illa Sicut catenam in eam, illa nunc deprecatur. Et ne mireris. Adhuc enim infirmiores erant, et illi attemperatus sermo erat. Nam quod vinculani agni saceret, vide quomodo in Epistolis illa semper praeponat aliis, dicens e Paulus vinctus Jesu Christi. v Et rursum cIdeo circumposita Si mihi catena, sed verbum Dei 3 non est alligatum et , HUSque ad vincula quasi a 3les actor Vide, non modo Vincula ponit; sed etiam, Quasi males actor Caddidit, augen vinculorum gloriam. Duplex suppliciumn tio ligatus CSSOt, et quod ut males ictor Nam si ita alligatu suisset, qua Si pro bono opero, aliquam consolationem habuissol. Nunc autem ut malefactor, et quasi in gravissimis deprehensus: et tamen nihil haec curabat. Talis est anima c(Plesti amore lablimis essecta. Nam
si ii, qui hoc turpi amore flagrant, nihil putant vel gloriosum, vel pretiosum, Sed ea Sohim quae concupiscentiae Suod inservire possunt, gloriosa et protiosa judicant, et amasia
sit cis omnia a mullo magis ii, qui hoc amore capti sunt,
nihili faciunt pretioso. Quod si dicta non intelligamus , nihil mirum : in hac quippe philosophia imperiti stannis. Si quis enim igne Christi capiatur, talis efficitur qualis sum rit homo soliis in terra habitans. Sic nihil curat, non to riam , non ignominiam. Sed sicut is, qui solus habitaret,
nominem curaretra sic ne minoin illo curat Tentatio nos autem, flagella, carcere ita contemnit, ac si in alieno corpor hiae pateretur, et ac Si adamant in esset corpore Eaantcin quod suavia in hac vita sunt, ita deridet, et ergo issat
74쪽
insonsibilis est, Ut no erga mortua corpora sive ac si ipsi mortui simus. Tantum porro abest Ut aliquo lisscctu capiatur, quantum aurum igri probatum Et purum a soria bus liborum est. Sicut enim musca in mediam flammam non inciderint, sed fugiunt, sic nec animi assectus adluanc ignem accedere audent. Et horum VelleIn exempla ex nobis ipsis proserre quia Vero inopes Sum US, neceSSe est ut
ad illum ipsum confugiamus. Vide autem quomodo ille
ipse erga totum mundum assectus esset u Mihi mundus crucifixus est, in sitit, Ct ego mundo id est, mortuus sum mundo, et ille mihi mortuus est. Et rursum tau Vivo autem jam non ego, iTit vero in me Christus h aec dicere solius est Pauli. Nos autem qui tantum ab illo absumus
quantum coelum a terra, OS abSCondamUS, ac neque os
aperiro audeamus. Quod autem quasi in solitudine esset, et sic praesentia respiceret, audi illini dicentem Non considerantibus nobis quae Videntur , Cil quae non viden-
tur , Quid dicis Atqui contra quam dicis res se habet. Nam invisibilia non videmus et visibilia videmus. Quales habebas oculos, tales sunt quia Christo dati Sicut enim hi visibilia quidem vident, invisibilia vero non vident; sic illi contra Nemo qui invisibilia videat, visibilia videt nemo qui visibilia videat, invisibilia videt Annon etiam apud nos hoc sit Quando enim conversa monte ex invisibilibus aliquid cogitamus, tablimes nobis Sunt oporationum oculi. Contemnamus gloriam rideri magis, quam lata dari velimus. Nam qui irridetur, nihil laeditur; qui laudatur, initum. Ne magni faciamus ea quae homines terrent; sed de iis ut de puerili lusu tractomus siquo enim si quem videamus
Puerulos exterrentem , PSum admiramur : nam quisquis terret, pustrulo terret virum namque terrore non possit
Et quom admodum qui terrent, Vol Dpercilia Surrigunt, vel aliter vultum distorquent atrii sanum et manSuetum
75쪽
oculum habeant, hoc sacere non possint: sic et hi perspicacitalem mentis distorquente hoc aciunt. Itaque mansuetum liomino et bono an inade Cmo extorret, scd illiam veneramur omnes, honora IDUS, EVCremur. Annon videtis
quomodo is qui terribilis est, omnibus sit invisus et abo-nainandus. Quid enim ex ii quod terror pOSSUnt non avem
samur Nonne oras pinonne vultus p nonne loca nonne aerem Quales tenebrae pV. Ne magnum putomus esse Si homines nos timeant. Primum enim nullus vere homo timet ' SECUndum , non magnum est timeri Magnum bonum virtus est me vi quam magnumn etsi re illa quihu con Stat ni iseras exis
timemus, illam tamen mirabilem beatamque praedicamus. Quis enim non beatum praedicet philosophum , etsi paupertas et similia , misera Sse Videantur Cum ergo perca, quae misera ESSO videntur, ille sulgeat, Vide excellentiam. Altum sapis de potentia, o homo et quae potontia, quaeso, ordinata est y Ab hominibus potens factus es Intus ordinate ipsum. Princeps enim est, non qui Vocatur, sed quivere est. Sicut enim rex nequo medicum neque rhetorem saciet, Sic neque principem, neque enim VCl litterae vel nomen principem faciunt. Nam si vis extruat quis modicinae ossicinam , habeat etiani discipulos liabcat instruuionia et Pharmach et invisat aegrotos. An haec possunt osticoroanodicum p in imo Sod arte opus St, ct in illa non modo nihil haec prosunt Sed etiam nocent Eum enim qui modicus non est, Iulius est pharmaca non habero: qui non habet, neque servat nequo perdit qui auloni lia- hct, pessumdat, nesciens illis uti. Siquidona non in pliae
macorum natura tantum lilii CSt, Odii iam in arte uten
lista quae si non adsit, innia per ni Talis et princeps estia habet instrumentata vocena irom, lictores. Lxiliari honores dona, laudos; habet ut pharmacas legos habet
76쪽
aegros, homi nos habet ossicinam, tribunal habet disci pillos, milites. At si non adsit ars medica, haec nihil illi
proderunt. Judox mediCUS ES animn rum , non Corporum. Si autem corporum Valetudo tanta eget cura, multo magis animarum, quia major Anima Corpore. Non ergo nomen habere principis, S QS se principem quando vocant ne et alii magnis nominibus, verbi gratia, Paulus, Petrus, Jacobus, Joannes, sed non ex nominibus ii Sunt qui vocantur Lutet
ego, sum quidem beati illius homonymus sive cognominis,
non autem In OnymUS. Ora Sum Joannes, sed voco P. Sic
et illi non sunt principes , sed vocantur. Sunt autem illi principes etiam sine his sicut et medicus licet arto sua non utatur, si illam in anima habeat, medicus est. Stant principes sui ipsorum principes. Trix enim duo: sunt
animae, domuS, Civita , rhi , et Via quadam res proce
dunt. Oportet igitur Cum, qui domui praeficiendus et ipsam
recte aedificatur u CSt, primo animam Silam componore tiam domus Sila St. Sirior Suam regere non possit, ubi
una anima, ubi herus ipse, hi Semper Secum est, quomodo alios aedificabit Qui potest animam componere suaui, qui aliud regere, aliud regi curat, hic et domum regere poto iit qui domum , etiam civitatem et qui civitatem, eliam orbem. Si animam regere non poSSit, quomodo orbem po-iorit maec dixi, ut ne ad principntus in hiemus, ut videamus quid sit principatus. Ilo enim non est principatus,
sed derisio, Servitus, et mille similia quis dixerit. Dic mihi. quid est principi proprium Nonne subditis prodesse et bene sudoro Quid ergo si hoc non stat PQuomodo aliis proderit, qui sibi non prodest 'qui sexcentis animi motibus agitatur. quomodo aliorum motus Sedabit Sic etiam deliciae, non ipsae sunt deliciae, sed alia Siciat enim demonstratum est principem ess non hunc sed alium. Sic qui deliciis gai det, alius est Videntur enim dolicior esse voluptati et gulae
77쪽
IN ACTU APOSTOLORUM. nou. LII. 6s serviro sed hoc non est, imo contrarium, nempe animam
habere mirabilem, et Sic in voluptato versari. Est enim comedat quis bibat et lasciviat deinde curam habeat ac maereat an potos hic in deliciis esses Non ergo com odoro et biboro sunt deliciae; sed in voluptate esse. Esto quis ariduni imanducet panem, et cum laetitia implo aliae An non hac votii plus est ergo et haec ciborum deliciae. Videamus ergo quibus haec voluptas accidat, an divitibus, annon divitibus. Neque his neque illis sed iis qui ita componunt
an iniam suam , Ut ne multa habeant moerorum catasas.
Et qualis est haec vita ' dicet sorte aliquis video enim vos omnes audiendi studio flagrantos, quae sit haec vita, quod nullum habeat moerorem. Igitur in consessi sit apud vos prim hanc esse voluptatem, has delicias, quando moeror
non turbat, no petit a me carnes, Vinum, Condimonia, SC-rica Vestes, lautam mensam. At si ostendero absque his talem haberi vitam, hanc votis plutem , hanc vitam dilige. Multa enim nobis tristitia accidunt, o quod non Ut porOStrea nobiscum reputemus. Quis igitur magis dolebit, isne qui illa nihil curat, an is qui cura Qui vicissitudines metuit, an qui non motuit Qui livorem, invidiam, Syeο- Phantias, insidias, perniciem timos, an qui non tini et Qui multis, an qui nullo indiget Qui innumeris, an qui nulli servit Qui multis opus habui an qui liber est Qui unum
timet dominum, an qui sexcentos Ergo major hic Uliaptas St. IIanc itaque sectemur, neque praesentibus inhio mus a Sed derideamus omnem vivo us lunata sed ubiquemοdum Sorvemus , ut possimus hanc vitam Sine minu oro tranSsgero, et promissa consequi bona, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri et Spiritui
78쪽
Et exurrexit rex, praeses et Bernice , et qui assidebant eis. Et cum secessissent, loquebantur ad invicem dicentes:
Fihil morte aut vinculis dignum fecit hic homo Agrippa auto in Festo dixit Dimitti poterat homo hic, si non appelletisset Caesarem . I. Vide quomodo rursum pro illo calculum serunt, etiam postquam FestuS dixerat, Insanis, absolvunt illum, non Solum a morte, Sed etiam a vinculis hac demum diamisissent uisi Caesarem appellasset. Verum hoc ex providentia factum est; non solum autem hoc; sed etiam quod cum vinculis abiret. Ideo dicebat e Usque ad vincula aquasi male operans. Si enim Dominus ejus cum iniquis reputatus est, virili magis licet sed sicut ille gloriam non curavit, ita neque hic. Admirabile enim est quοd inter illos mixtus, nihil inde damni acceperit uit autem de reatum fuit ut nos navigaremus in Italiam , tradiderunt Pauli m et quosdam alios vinctos centurioni Domine Iulio cohortis Augustos . Conscensa navi Adrumetina naviga, turi circa Asia loca solvimus , perseverante Ohi Scum, Aristarcho Macedone Thessalonicensi. Sequenti autem, die appulimus Sidonem . s vide quοusque comitatur Paulum Aristarchus. Bene etiam et utiliter adest Arista chus, omnia in Macedoniam aeraturus. Mumanitor aralem iractans Iulius Paulinia, permisit ad amicο ire, et curum
79쪽
, sui agere. Et inde cum solvissemus, Subii civis pilinus Cy - priam, e quod sent enti Contrarii . Permisit, iliquit, Julius, Paulum humaniter tractans. Bene hoc perniisit,iat ad notos prosint tus curaretur. Verisimile enim est eum male habuisse a vinculiS, a mos , a raptet fionibus. Vide quomodo hoc non occultet, quod curam sui habuerit. Rursus tentationes Vrursus venti contrarii. Vide per omnia vitam sanctorum sic contexi messu gerant tribunal, et incidunt in naufragium et tempestatem, quod indicans pergit. Et polagus inter Ciliciam et Pamphiliam mensi, pervcvnimus Muram, qua est in Lycia Et ibi centurio nactus navem Alexandrinam navigantem in Italiam , traiis tulith nos in illam ' h Nactus, inquit, navem Alexandrinam.
Apposite invenitur, ut illi quae Paulum spectabant in Asia nuntia rorat, set hi in Lycia. Vide Deum nihil innovare ,
nihil mutare, sed permittere eum contrariis ventis DaVigare. Sed etiam sic miraculum operatur. Ut tuto navigent, non sinit eos in pelagus se immittere sed semper juxta loream navigabant. Et clam mullis diebus laede naviga-3 remus et vix devenissemus contra Cnidum, prohibente nos Ciatori subnax igavimus ei tae juxta Satino nom. Et vix praeterlegentes illiam, pervenimus in locum Ne in dam vocatiun Boni portus, juxta quem prope Ci ilas Lasaea.
3M ullo autem tempore peracto , et Ciam jam non esset illa
navigatio, eo quod jejimium jam propteriisset, admonebat, eos Paulus , dicens : Video , viri quod cum injuria et
a multo darimo, non solum oneris et navis; sed etiam anibamarum nostrarum incipit esse navigatio Centurio autem gubernatori et nati clero magis credebat, inam i s quod
dicebantur a Paulo dejunium hoc opinor dici Iudae rum Nam post Pentecosten miserant illinc post mullum tempus, ut in ipsa sere hyeme venerint in partos Cretae. Et
80쪽
hoc quoque non parvum miraculum , quod illi propter hunc servali sint e Viri, video quod cum injuria et multo damno, inquit, non oluin oneris et navis, sed etiam ani, marum DOStrarum incipit PsSe navigatio. Itaque Paulus jussit manere, et sutura prolixit illi Vers Stinantes, cum loco prohiberentur, volebant in Phoenice hybernare. II. Vide, quaesο, dispensationem. Primo quidem navini solverunt, abieruntqueet deinde ut incidit ventus, dederunt
se serenti, et vix servabantur u Et cum aptu portu non, osset ad hybernandum, pli uimi statuerunt concilium na-yvigare inde Si quomodo possent pervecti Plioenicon illica hybornaren i est portus Cretae, respiciens ad Asricum et Chorum. Aspirante autem Austro, putantes propositum Se tonere, cum SolyiSSen ASS , praeterlegebant Cretam. Verum haud multo post, coortus est contra ipsam VentUS Thyponicus , qui Vocatur Eurο aquil ; cumque corropta' CSSet naViS, no pοSSetboni rosistere, data navi natibus yserebamur In insulam autem quamdam devecti nomine Claudam, vix potuimus oblinore Scapham. Qua Sublata , , adjutorii utebantur Subcingentes navim, timento ne iu, Syrtim inciderent, demissis velis ita serebantur. Cum au-ytem vehementi tempestate jactaremur, sequenti die jachium secerunt. Ac teitio die nostris manibus armamentas navis projecimuS. Neque autem sole neque Sideribus ap- a parentibus per plures dies , O tempestate non exigua imminente ; jam ablata erat omnis spes Salutis noStrae., Tunc stans Paulus in medio illorum dixit . , Vide post tantam tempestatem, non illis insultans haec loquitur; sed
ut vel in posterum sibi credant. Unde et quae evenerant in restimonium assumit veritatis eorum quae dicturus erat. Et duo praedicit et quod in insulam exscensuri essent, et quod navis peritura , vectores autem servandi SSent.