[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

91쪽

, fratribus, rogati Sunius manere apud Oo Septem dies, et, sici enimus Romana. Et inde Cum audissent Patres, oc- currerunt nobis usqH ad Appii lariam et tres Tabernas., Quos cuin Vidisset Paulias agens gratia Deo, accepit, sidue iam . Vide quomodo propter Paulina haec omnia fiant, Ut crederint Vincti milites, Conliario. Nam etsi lapide suissent, et per ea quod con Stilentem Udiorant, ciperea quae praedixerat, perquo In iraculi quae patrarat, et

ex alimentis sibi suppeditatis, magna de illo concepissetit Vide quando rectum judicium est, nec ast ictu

priaeoccupatum qi Omodo CCto et probata Sententias ac

cipiat. Jam in Siciliam pervenerat praedicati , jam usque Puteolos pertigerat, ubi repcertis quibusdam fratribus apud illos manent. Deinde alii fama Ormoti ipsi occurrerunt. Tantus erat fratrum assectus, qui non turbati sunt quod Pauliis esset in vinculis, Sed obviam Querunt. Vide aurum tem illum humanum quidpiam passum esse. Fiduciam , , inquit, accepit viden fratres. QVamVis tot signa secisset, accepit tamen ex Spectu siduciae augmonium. IIinc discimus illii humano etiam more conSolationem accepisse

et contra. Cum aUtem CniSSCmUSD Omum, permissiani est Paulo manere seorsum Una milite o Custodiente'. Vi

dos nes permissum est illi ut SeorSim manerot. Non parvum est et hoc argum tum illum in magna udmiration suisso. Non enim cum Di ipsum ann Umerabant. Post tres ou , tot dies convocari priuio Judaeorum. Post triduum t. ccisi primo Judaeorum, ne aures illo rima pra occuparer ab Etrurii commvno cum illis habuit Non uiui illi adcinatur ipsum orant. At ille non hoc curabat: sed hoc docero cilcbat, ut ne ex dicti ossenderentur. II. Judaei ergo tot vidente miraculo, perso tu Phantur, pollebant Ballebari ver , in nihil viderant, ex sola cala-

92쪽

Iamitate misericorde erant. Omnino, inquiebant, homi-eida est hic homο. Non sina pliciter pronuntiant sed, omnino, dicunt: id est, ut videre licet. Et ultio, inquiunt, ipsum vi Ere non sinit. Ergo providentiae rationem

habebant, et magis philoSοphi erant, quam ipsi philosophi.

Ili enim ea quae Sublinatiunt providentia rui non sinunt: illi vero ubi sti putabant Deum esse praesentem met Uod licet multa quis Ossu gerit, non usque in sinem tamen est u-giet. Et vide quomodo non insurgant in illum omnino; sed prοpter calamitatem interim revereantur. Neque illa divulgant, sed inter Se dicunt: nam vincula hanc injiciebant suspicionemet vincti enim erant. Erubescant ii qui dicunt: h Nehenes actas ei qui in carceribus sunt. Pudorem nobis asserant barbari. Non enim sciebant quinam illi essent, sed ex calamitate ipsos esse homines didicerunt. Ideoque eum humanitate illo exceperunt. Sultum autem illis, expectantibus , inquit id est, multo tempore eum moriturum expectabant. Ille ver bestiam excussit in ignem, et manum nihil passam monstravit Isoc videntes stupefacti et mirati sunt. Neque Statim deprehensum est signum a sed aliquo tempore expectarunt homines, ne videretur phantasia esse. Sic non erat sallaciari non rnus. In vici hiis autem loci erant praedia primi insulae, nomine Publii, qui nos suscipiens, benigne hospiti excepit. Bene sic loquitura benignitatis quippe magnae est ducentas septuaginta antimas hospiti Excipere. Cogita quantum sit hospitalitatis hicrum . ο quοd neceSSita esset, neque quod

invitus agat, Sed quod lucrum putet, per res dies hospitio illos excepit. Ideoque talis hospitalitatis mercedem jure

accipit, in longe dono majorem Unam patr(m ejus cura a dysenteria male patientem. Nec modo ipsum, sed multos etiam alio infirmo curat, qui vicem rependant, honoribus, commeatu : quοd hic declaratur me Qui multis

93쪽

, honoribtis nos prosecuti sunt, et solventibus imposue-vrunt quae necessaria erant. v Num mercedem recepit

Absit sed impletur id quod scriptum Sta Dignus est soporarius cibo suo . Palam autem est eos, qui sic illum exceperunt, Verbum proedicationis accepisse. Neque enim trimestri tempore disseruisset, nisi illi vere credidissent, et fructum exhibuissent. Itaque hinc indicium est magnum fuisse credentium numerum. Et solvimus, inquit, in navis Alexandrina, quae hyemaverat in insula, cujus insigno Castorum .h Id fortasse in illa pictum erat ita erant ido-lsis dediti vide illos moras trahentes, et rursum CStinantes a Paulo autem permissum fuit eorSUm manere vDemum ita venerabilis erat PauluS, ut SPOPSUm manere

permitteretur. Neque id mirum est. Nam si antehac bo nigne illum exceperunt, multo magis nunc. Et tantorum Austro, inquit, postridie venimus Puteolos, ubi inventis 3sratribus, rogati sumus apud illos manere septem diebus h et sic Romam venimus. Et inde ut fratres audierunt don nobis, exierunt in occursum nobis usque ad Appii sorum het tres Tabernas. Quod periculium metuentes exicrint, haec illis poterant suadere. Vide quomodo in tanta naVi gatione ad nullam appellunt civitatem; sed ad insulam, Cthysimem totam transigunt in navigatione his ita dispositis, ut qui simul navigabant ad sidcm doducerentur. Permis Sum est ei, inquit, ut permanerot solus cum milite ipsunt 3 custodiente. 3 Et opportune certe, ut nomini liceret ipsum insidiis appetere. Nequo enim istic licebat seditiones movere. Itaque nο illium custodiebant; sed curabant ne illi aliquid molestum accideret. Non enim licebat in tanta

civitato, ubi imperator orat et libertas, aliquid praeter o dinem fieri. Ita semper per ea quae videntur Contra Osesse, pro nobis omnia sumi Custos enim Paulo erat. Et

94쪽

con vocatis prirhi Judaeorum, cum illis dissorit. Qui et contradicentes recedunt, atque ab illo increpantur, et nihil sindon traiecie. Nihil enim jam contra thim tentare licebat illis Iloc enim mirabile est, quod non per ea quae

videntur ad Securitatem conferre, sed per contraria, pro

nobis omnia ant. Quod ut discas hinc perpende Jussit Pharao pueros in unae conjici. Nisi projecti suissent pueri, nisi id jussisset Pharao, non servatus suisset MoISes,

non in regia ducatus. Cum Sorvabatur, non in honore erat cum expositus suit, tum in honore suit. IIo vero sa-ciebat Deus, Ult et potentiam et sapientiam suam ostenderet Minatus est Iudaeus dicens : Num occidere me vis puEt hoc illi prosuit: exque providentia factum est, ut ViSionem illam videret in deserto, ut tempus congruen impleretur, ut philosopharetur in solitudine, et secure ViVCret. Et in omnibus, quae a Judae is ipsi parantur insidiis idipsum sit. Tunc clarior ellicitur , ut etiam Aaroni contigit. Insurrem runt in illum et clariorem reddiderunt. incenim illi Sacerdotale indumentum paratur liora imponitur, et reli-qUUS VEStium ornatus, ut ordinatio ejus sine dubio sit ut deinceps admirationi habeatue a lamina aerea Scitis probe historianam ideoque prio tercurro et si vultis, prisca a dere adsiamus Cain Patrem occidit. Sed sic illi magis prosuit. Audi enim qui dicat Vox sanguinis rati is tui clammat ad me . Et rursus alibi tau Sanguine melius loquento, quo in Abel si Liberavit illum ab incerto suturi, Crcedem auxit. Novimus omnes diloctionem quam Deus orgailhium habuit. In quo laesus est, citius morie sublatuS In.

nullo. Quid enim, quaeso, hierantur ii qui tardius moriuntur bibit. Neque enim felicitas ex vita vel longa vel brevi P ndet, Sed ex eo quodita eno utamur Tres pueri in

95쪽

jecti sunt in tarnacena, liinc clariores cssecti sunt :Daniel in lacum , et inde Splendidior ascendit. III. Vides ubi quo tentationes magna parere bona etiam hic cluanto magis illic In malitia autem idem evenit, ac si piis calamum haben S prcelietur contra ignem : videtur enim ignem perculere, et ipsum sulgidiorem facit et seipsum consumit Malitia nam lue virtuti alimentum et plo doris occasio est. Nam De injustitia ut opus est utente, res nostrae magis fulgent. Rursum diabolus cum tale quilpiam operatur, eo qui patiuntur splendidiores reddit Cur ergo, inquies , in Adam non tale ciuidpiam socium est, scd illo ignominiosior est redditus i Eliam illo ut par erat usus est Deus. Si vero quid passus Sit, ipse se ipsum laesit. Nam piae ab aliis nobis inseruntur magnorum nobis o

Doria in ca USI SNnt; Noe autem a nobis ipsis, non item.

Quia cnim ab aliis laesi dolemus, a nobis autem ipsis non item, ostendit Deus eum qui ob alio injuste patitur, clarum CSSO, Ciam vero qui se ipsum laedit, damnum erro.

Et jure quidem mut illud sortiter seramus et non hoc. Alio iii in vero lotum ibi sui Adami Cur enim credebas mulieris Cur adversa consulentem non repulistis Tu omnino in causa sui stiri nam si diaboliis in causa eSSet, Oporteret omneS cIui leniuntur, perire. Quod si non perierunt, in nobis causa est. At oporterct, inquies, omne qui tentantur recte agere Vol, Si nos in causa SumVS, etiam

absque diabolo perire oc etiam venit, nam multi ctiam absque diabolo pereunta neque enim illo omnia e si cita sed etiam multa si unt ex ignavia nostra. Quod si ille in causa Sit nobis utique ansam praebentibus. Dic enim mihi, quandonam diabolus tantum valuit in Iudam p and ingre, Sus est, inquies, in eum Satanas . Sed audicausam, quia sue erat, et quod immittebantur portabat.

96쪽

Ipso dedit illi latum ingrediendi spatium. Et ita non diabolus initium dat: sed nos illum recipimus et votamus. Verum, inquies, si ille non esset, non gravia PSSent mala. Scit inevitabile nos supplicium maneret. Nunc dilecte, poena nobis levior est. Si enim ex nobis ipsis gravia patraremus, intolerabile esset supplicium. Dic enim, oro, Si ea quae peccavit Adam, absque consili peccasset, quis illum ex periculis eripuisset Sed, inquies, non peccaSSet.

Undenam hoc mihi dicis Qui enim ita mollis erat et ignavus, atque ad insipientiam pronus, ut tale consilium acciperet, muli magi etiam ex sedecisset. Quis diaboliis

Iosophi ratres in invidiam conjecit Si vigilemus ergο, dilecti, nobis diabolus gloriae auctor erit. Quid enim Johonocuit tantum illius sacrificium Ne hoc, inquies, dixeris: sed qui infirmus est laeditur. At infirmus etiamsi diabolus

non esset, perinde laeditur. Verum, repones, magis cum illius operatione laeditur. Sed si cum illius operatione pedicaverit, minus punitur. Neque enim omnium peccatorum pares sunt poenae Ne nos ipsos decipiamus, non est nobis in causa diabolus si vigilemus. Ille nos magis somnolentos excitat. Dic enim mihi' interim haec examinemus Non sint serae, non sit aeris intemperies, non morbus, non dolores, non in reS, nec quid simile : quid non actus esset homo Porcus magis quam homo , ut videtur mihi, fuisset, gulae et ebrietati Se dedens, et a nullo eorum interturbaretur. Nunc vero curae et sollicitudines, gymnasium

et schola philosophio sunt illi, atque instituli optima. IIoc item perpende Educetur quis in regia sine dolore nec cura vel sollicitudine, neque irae vel infortunii occasionem habeat; sed omnia quae concupiverit saeiat, et assequatur, omnesquo habeat sibi obsequentes Hannon talis homo omni sera irrationabilior siet y Nunc vero sicut cos sunt nobis calamitates ideo pauperes divitibus sunt utpluri-

97쪽

mum sapientiores, utpote multis fluctibus vexati et exemctiali Nam corpus tio Siam Ct immottim, morbis obnoxium est, deforme quod autem moxotia et laborat a ligitum quo formosius Stret Sanius. IIoc etiam in anima reperire est. Et serrum, si jaceat, rubiginem contrahit; si exerceatur autem, splendet. Similiterque anima quae movetur. Motio antem animae sunt calamitates marteSque pereunt si non moveatur anima Movet far autem cum non omnia plana sunt, movetur a contrariis Nisi contraria sint, nihil est quod moveat. Exempli causa, si omnia essent recte lacta, non inveniret ars in quo moveretur. Sic si ubique portaretur homo, deformis esset. Non vides non nutrices jubere non semper insantes cstare, ne in hanc conSuetudincin deducant, neve imbecille sant Ideo qui in conspectu parentum ducantur, infirmiores sunt, e quod intempestiva et immoderata cura, illorum valetudinem pessumdet. Bonus est dolor moderatus, bona cura, bona talis egestas et sortes enim nos reddunt quae bona et contraria sunt; sed eorum singula si immoderata sint, perdunt.

Aliud emollit, aliud dirumpit. Nonne vides Christum Dis cipulos suos sic instituere Si illi his egebant, multo magis

noS. Si nos egemus, ne indignemur, sed gaudeamus in tribulationibus IIujusmodi namque pharmaca sunt nostris Vulneribus congruentia Alia quidem amara, alia vero blanda . Virumque autem illοrum, si solum uerit, inutile est Gratiam ergo De habeamus de his omnibus. Non enim sine

causa haec sinit accidere, sed ad utilitatem animarum nostrarum. Gratum ergo animum Exhibonios, gratias agamus, glorificemus, sortiter resistamus tomporaneam Eoriam rationem cogitantes et ad sutura mentem nostram extendentes ut et praesentia sortiter seramus, et uti ira bona

consequi dignemur, gratia Domini nostri Jesu Christi, cui

gloria et imperium , in saecula saeculorum. Amen.

98쪽

Post tres autem die convocavit Paulus primo Jud eorum. Cumque convenissent, dicebat ei Set Viri fratres, ego cum nihil contrarium feci SSem populo, vel patriis moribus, vinctus ab Ierosolymis traditus sum in manus Romanorum, qui cum interrogationem de me habuissent, vole bant me dimittere, eo quod nulla esset causa mortis in

me. Contradicentibus autem Iudae I S, Coactu Sum p Pellare CaeSarem bon quasi habeam de quo gentem meam accuSOm. Propter hanc Orgo Causam advocavi vos, ut videro et alloquerer Propter Spem enim Israelis catena hac circumdatus sum . I. o bono et congruente agit, cum primo Judaeo rum ad colloquium convocat Volebat enim et se et alios a Crimine liberare se, ne accusare tu ab eis, et hoc illis noceret illos vero, ne totum ipsorum vi doretur esse. crisimile enim est percrebuisse sam lim ipsum a Judaeis traditum suisse. Idque susticiebat ad terrendum illos. Statim ergo huic rei occurrit, et sic se ipsum mansuete desondit. Vide porro quomodo de sensionem Suam texat dicensetu Viri yspatres, ego cum nihil contrarium fecissem populo, clx patriis moribus, Vinctus ex Ierosolymis traditus sum in manu Romanorum. 3 Deinde quia Verisimile erat aliquos ex auditoribus dicturos esse : Quomodo credatur te sine

causa traditum fuisse, addidit: equi cum interrogationem

99쪽

de me habuissent, voluerunt in dimittere, ac si diceret: e restantur Romanorum principe , qui et examinarunt me, et voluerunt dina ille re rum Quomodo ergo non dimiserunt Contradicentur Judaeis, inquit. AideS-no quomodo illo rum crini na minuat Z Si enim angere voluisset, poterat vehementius carpere. Ideoque Sic locutus subdidit. Coachius sum appellar Caesarem. Itaque ad veniunt omnia

spectant. Dein do ne quis diceret Quid igitur an ut cos pecusos haec secisti Per ea quae addit hoc corrigit dicenset

a Non quasi ab ham de quo gentem uastam accusem: h Sediit pericultam effugiam Piopter Vo Cnim huc catena circumdatus sum. Tantum abest, inquit, ut inimico erga vos sim animo, Ut hae catena circumdatus Sim. Quid ergo

illi Sermone ejus ita capti sunt, Ut non Soliun pro SP, Edetiam pro cognatis sui defensionem pararent, quod declarans sic pergit: u Illi vero dixerunt, ita Nos nequo litto-hras de to accepimu a Judaeari neque adveniens aliquis, fratrum nuntiavit aut locutus est aliquid de to mali. D ο- gamus autoni a te audire quae sentis. Nam de socia hacs notum est nobis quod tibi suo, contradicitur . hoc si dicerent: u Neque per litteras, neque per homine significarunt aliquid mali de te: b attamen a te audire volu mi S. Sic praeoccup'runt sententiam declarare suam, et irint: Nam de socia hac notum est nobis quod ubique Pi con- tradicitur. , Non dicunt Contradicimus; sed, Contradiciatur, et se ab accuSatione absolvunt.. Cum constituissent

hautem ei disim Venerunt ad eum in hospitium plurimi v quibus exponebat testificans regnum Dei, Suadensque eis de Iesu ex Moyse et Propheti a mano usque ad vespem ram. Et alii quidem credobant iis quae dicebantur, alii, ver non rodebant is Vides ne quomodo non stati in

respondit: scd diem illis audiendi constituit cum autem

100쪽

venissent, disserebat a lege Mοysis et a Prophetis diu Et alii

heredebant, alii vero non credebant. Cum Utem non es-3sent consentientes inter se discedebant, dicente Paulon unum verbum Bene Spiritus sanctus locutus est per Esaiam prοphetam ad patres nostros, dicens : Vade ad 3 populium istum, et dic eisa Aure audietis, et non intelli-3getis et videntes videbitis, et non percipietis. Incrassas tum est enim cor populi hujus, et auribus graViter auii dierunt, et oculos suos compresserunt ne sorte videantho cutis, et auribus audiant, et corde intelligant, et conve 3lantur, et sanem eos . Cum discedebant inter se dissentientes, tunc Isaiam prophetam assert, non ut illis

convitietur, sed ut hos firmet. Quid ait ille u Aure audietis, et non intelligetis. Vides-ne quomodo illos omni venia indignos ostendit Siquidem Prophetam habentes jam olim

haec praenuntiantem, non conversi sunt. Cum autem dicit, u Benc, ostendit illos juste eiectos fuisse. Atque ita genti. bus datum est ut hoc mysterium cognoscerent. Nihil mirum igitur si contra dicebant: hoc jam olim praedictum fuerat. Deinde etiam eorum provocat ex gentibus, haec subjiciens De Notum ergo sit vobis quoniam gentibus mis sum est hoc sati ita re Dei, et ipsi audient. Et cum haec dixisset, exierunt ab eo Iudaei multam habentes inter se quaestionem. Mansit autom biennio tot in suo conductori, et suscipiebat omnes qui ingrcdiebantur ad eum, praediai, cans regnum Dei, et docens quae sunt de Christo Iesui, cum omni fiducia, nemine prohibente Gruic ostendit demum libertatem suam Romae namque sine impedimento praedicat, qui in Iudaea prοhibitus fuerat, et mansit biennio docens illic. II. Sed superiora repetamus. Propter hanc causam advocavi vos ut viderem; hi est, ideo id volui, ne cui-