[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

151쪽

quod errorem uiana non deponant, et quod sanctum Deiri usua odistri iminationibus impetant. Verum nos Dei gratia sulti ejus defensionem Suscipiemus. Quo igitur accusatio est vi inquiunt, illum attraxit Deus. Qua vi, mi homo Superno vocavit eum. Credi omnino quod eum superno vocaverit Atqui te quoque hodie vocat per illam vocem, et tu non ob Sequeris vidOS-no non fuisse illud necessitatis 2 Nam si necessitatis suisset, opus erat ut et tu obedires. Quod

si tu non obedias, palam est eum ex voluntate obedixisse. Et ut discatis vocatio item multum ad Pauli Salutem contulisso, quemadmodum et ad aliorum omnium hominum nec tamen illum bonis operibus , et laudibus, quo merito voluntatis acquiruntur, Vacuum reliquiSSe noque liberum ejus Pl irium labefactasse, sed libentem eum proprio bonae voluntatis motu accessise ali exemplo id planum faciam. Audierunt Iudari vocem superne loquentem; non Filii, sed Patris do Christo loquentis ad Jordanis fluenta , IIic est, Filius meus dilectus'; at illi dicunt: Dic est seductor, illo'. idos ne manifestum bellum vides, ne apertam pugnam vides-ne ubique grato et honeVolo animo esse OPUS animaque Sincera, neque assectu praeoccupata Ecce et illic vox, et hic vox; sed illo obtemperabat, hi repugnabant. Neque tantum vox auditur, sed Spiritus in colimibae specie videtur. Cum enim Joannes baptiZaret, Christus ver baptigaretur, ne humanam figuram spectantes, bap- setantem optigat praestantiorem EXiStimarent, venit vox

quod hunc ab illo distingueret. Et quia incertum esse videbatur de quonam vox illa loquoretur, Venit Spiritus sanctus in poci columbae, qui vocem in caput Christi ducoro Attamen et Poe vocem praedicavit, et per Spiritum ostendit, Joannesque postea clamabat, u Nou iam diguus, qui eorrigia solvam calceamenti ejus tarum multa quoque aliae

152쪽

, s. o. URYSοSTοMI ARCRIEPISCOPI C. P. tam verborum, quam operum testimonia accesserunt, et ad omnia in caecitato manserunt imo viderunt omnia, Sed ne

que dictis, neque secti credidere, praejudicatae vulgi opinionis inganio ipsorum mentem occupante. Quod etiam Evangelista dicit, multos nempe Iudaeorum in illum credidisse: sed metu principum ipsum confiteri non USos esse, ne a SInagoga ejicerentur . Ipso vero Christus dicebat: Quo- 'modo potestis credore, qui gloriam ab invicem accipitis,3 et gloriam, quae a solo Deo est, non quaeritis p Verum non ita Paulus; sed una solum audita voce ejus, quem ilIepersequebatur, Statim accurrit, statim obedivit, o magnam pro se tulit conversionem. Quod si dictorum prolixitate non des aligemini, ad aliud propinquius exemplUm propero. Etenim et Filium audierunt, atque ita audierunt ut Paulus

audierat, et simili audierunt tempore, atque Paulus neque tamen sic crediderunt. Nam sicut Paulus cum fureret, cum serocior esset, cum Discipulos impia gnaret, Ocem au

divit, ita et Iudaei. Ubinam, et quando Egressi Sunt noctu, cum facibus et lampadibus ad comprehendendum illum. Putabant enim se merum hominem adoriri Cum igitur

eos suam vellet docere virtutem, seque Deum esse, iPSOS

que contra stimulum calcitrare, dicit illis V Quem quaeristis p Coram eo et proxime stabant, neque illum vide hant. Verum is ipse, qui quaerebatur, ipsos manu ducebat, ni se invenirent ut ediscerent ipsum non invitum adia

licndum venire; et, si ipse non concessisset, nunqUam

illos rem persecturos fuisse. Quomodo enim, cum nec invenire illum possent; im ne videre quidem praesentem . Non modo autem praesentem videre non potuerunt; sed eum sciscitanti responderent, ne sic quidem sciebant quisnam tunc praesens esset usque adeο culos eorum excaecaverat. Imo ne id quidem tantum; sed etiam voco

153쪽

illos supinos prostravit. Nam ut dixit, e Quem quaeritis p. abierunt omnes retrorsum ab hac voce pulsi. Quemadmodum enim vox Paulum dejecit et resupinavit sic et vox illos uinos prostravit supino S. Et quemadmodum illo non videbat eum, quem persequebatur ita et illi non videbant eum, quem quaerebant : Sicut illo tempore suroris sui ex caecatus est, ita et illi tempore furoris sui sunt excaecati.

Etenim ille cum iret vinctum Discipulos, et hi cum exirent alligatum Christum, adcin passi sunt. Illic vincula, et hic quoque vincula illic persecutio, hic etiam persecutio illic caecitas, hic item caecitas illic vox, hic quoque vox : similis utrobiquo Christi potentiae de Donstrati , insilia remedia: at non Similis emende'. t inter aegrotantos enim magnum discrimen. Quid Gnim stupidius, quid ingratius illis recciderunt et sorsum, et rurSu SurreXerunt, rursus invaserunt et anno ipsis lapidibus insensibiliores crant Ut quo discerent hunc ipsum ess , qu dixerat illis, at ouem quaeritis p villosque retrorsum prostraverat: eum surrexissent iterum, dicit illis, suem qui aeritis , Respondent illi, Jesum. 3 Tum ille : Dixi vobis, quia, ego sum a s ac Si diceret : Discite me eum ipsiani esse, qui anto dixi vobis suom quaeritis Vosque prostravi. Verum nihil hoc prosuit, Sed in caecitate an Serunt. Isarcomnia simul et accurate conserens, diSco Paulini non ex nocessitate accessisse, Sed ecbono animo inceraque con scientia.

VI. Quod si id furatis patienterque oloretis: aliud lono oopportunius dicam, quo ineluctabilito demonstratur Pau lum non ex necessitate ad Dominum acceSSisse Venit pos te Pauliis Salam incin Cypri, ibique invenit magum quom dum sibi obsistontem apud proconsulem Sergium Palatiis

vero repletus Spiritu sancto dixit illi: Oilone omni dolo.

154쪽

, et omni versutia, sili diabolici non desines pervertere vias, Dolii in rectas Asiae persecutoris verba sunt. Gloriam Domino reseramus, qui ipsum convertit Antea audiebatis quod devastaret Ecclesiam , in domos ingrediens, trahensque viros ac mulieres abriperet in carcerem. Videte quanta cum fiducia nunc pro praedicatione loquatur Tu Non desi-hneS, inquit, pervertere vias Dou ini Pectas p Et nunc ecce manus Domini super te metieris caecus, et non videns susque ad tempus Idem remedium Mago imposuit, quod sibi ipsi visum restituerat: sed ille mansit in caecitate ut discas non vocationem modo Paulum adduxisse, sed etiam ejus propositum voluntatis. Nam si caecitas sola

id effecisset, in Mago etiam idipsum evenire oportuisset: sed non ita factum est. Serum ille quidem excaecatias St. Proconsul autem viden id, quod actum erat, credidit. Alius remedium accepit, et alius Vimm recuperavit Iidete quantum bonum sit probus animi assectus quantum vero malum inobsequentia et cordis durities. Excaecatus est Magusta et ille nihil lucratus est, quod inobsequens fuerit: Proconsul vero Christum cogitovit. Quod igitur sponte et ex proposito vοhmtatis acce serit Paulus, id satis jam demonstratum est. Id vero jam volo vos id probe QSSe, Deum nempe non Vim in serre nolentibus, sed volentes

trahere Ideo panaque dicit in Nem venit ad me, nisi

h Pater meus traxorit eum . sui vero trahit, volontem trahit, humique jacentem , ac manum porrigentem. Et ut discatis ipsum nemini vim serre; et si ipso volunt nos nolimus, quae ad salutem nostram spectant pessum ire et non

quod ejus voluntas infirma sit, sed quod nemini velit necessitatem in serre hanc rem diSquirere necesse St, quoniam mulli saepe in segnitici suae obtentum hac sutili utuntur defensionera saepeque moniti ut illuminationem, seu

155쪽

'bas iisnulistiscipiant, vilae itistitutium in molius comit tent, aliaque si utilia bona opera exequantur, tun illi pigri tun te et roso gientes ita respondent: mi Deus voluerit, por suadebit mihi et convertar ' Sane non criminor illos, sed admodum approbo , quod ad volim talem Dei confugiani: sed volo ni ea, quae pene ipsos sunt, asserant, et sic di cantata Si Deus voluerit 3 Nam si e somno ac segnitici dedens, non coneris bona edere opera, sed Dei tantum voluntatem objeceris, nihil eorUm, quibus opus habes, adipisceris unquam Nam, Ut dicebam, ne CPSSitate, ac vi neminem unquam adigit Deu sed vult quidem omnes salvos sori, nemini vero neceSSitatem inducit, quom admodum et Paulus dicit Qui vult omnes homines salvos hsieri, et ad agnitionem veritatis venire Quomodo igi tur non omnes Salvi fiunt, si vult omnes salvos sori Quia non omnium voliantas ejus voluntatem sequitur illo vero nomini vim insert. Sic et ad Ierusalem dicit : Ierusalem, asserusalem, quoties volui cοngregare filios tuos, et no-

, luistis , quid igitur u Ecce relinquetur domus vestra

3 deserta ides-ne quod etsi Deus velit nos salvos sacere,,ο autem accedere nolimus in interitu maneamus pNon enim invitum, non nolentem. Hi S EPE CPCto, Sed

libentem et volontein hon inem ut salvum faciat Denisa ratus est nomines quidem sanxialis volentibus nolentibus dominari et imperare volunt, non ad Servorum tali litatem, sed ad suam respicientes nous verο, ii nomino indiget, cum tibi demonstrare Velitas nulla rerum nostrarum indigontem, ori liuiem nostram expetere sed ad utili-llitem si lium nostram respicere ac non ad usum suum , sed ad emitum culum nostrum se omnia facere nisi

sponto fac ut lentes gratiamque servitutis psi reddentes decedamus invitos ac re ientes nunquam cogit, iactavi

156쪽

adigit ut ostendat non e nobis gratiam scrvitulis, sed nos ipsi gratiam habituros esse dominii. IIaec itaque cum sciamus, Domini clementiam considerantes, dignum ejus Jhenignitate, quantum facultas erit, vitae institutum exhibeamus, ut et rogiarim Coelorum Con Sequam Ir, qu no ConSοrtes ieri contingat gratia et humanitate Domini nostri Jesu Christi, cui gloria et imperium, una cum Patre et Sancto Spiritu, nunc sit semper, et in pecula Saeculorum. Amen.

uo MILIA IV.

Neprehenεί eortran, v ctberctris, Ecclesiit, et cohor-lial O il, PLUS lites, rit citrαni geretrit rctfrum e et in Proces in lim Slolcoe a Corinthio , Paulus vocatus, e do humilitu te. I. Cum ad vestram paucitatom culo meo converto, et collectis in singulis gregem nostrum minorem fieri Cornο, mee simul et gaudeο. Gaude quidem propter vos, qui adestis Vmoere vero propter illos, qui absunt. Nam vos quidem laudibus digni estis, quod nec ipsa paucitas negligentiores vos reddiderita illi vero criminibus sunt obnoxii, quos neque Studium vestrum ad majorem animi promptitudinem excitarit Propterea beatos vos praedicο, et aemulatione dignos censeo, quod nihil vobis illorum nocuerit negligentiam miseros autem illos praedicο, et lacrymis prosequor, quod nihil eos studium vestrum potuerit adjuvare. οn enim Prophetam audicrunt dicentem me Elogi abjectus esse in domo Dei magis, quam ha-xhilare in tabernaculis peccatorum . , Non dixit: e Elegi

157쪽

habitare in domo Dei mei, neqtie versari, neque ingreditavsed, Elegi abiectus esse a Licet inter ultimos numerer, boni consulo, hac ro contentia Sum, si vo intrare vosti

bulum mihi concedatur, inquit; magni boneficii loco duco, si vel in numorum roserae postremorum in domo Dei ci. Communem Dominum amor ut proprium sibi vindicat :ea siquidem vis est charitatis. In domo Dei moi h Qui

amat, non eum tantum videre desiderat, quom amat, Sodvel solam ejus domum; sed et vestibulum, neque VOStibulum tantum aedium sed vel angiportum vel vicum, et si vel vestem, vel calceamentum Viderit ejus quem amat, ipsum se videre arbitratu quem amat Sic assecti suorunt Prophetaera quoniam cum incorporeum non videbant , domum videbant, et per domum praesentem ill um cernere

sibi videbantur u Elegi abjectus esse in domo Dei mei

3 magis, quam habet aro in tabernaculis peccatorum. Qui vis locus, quodvis spatium cum domo Dei con paratum tabernaculum est peccatorum, sive serum dixeris, SiV Curiam, sive domum singulorum. Licet enim preces illic sant, licet supplicationes, tamen illic contentiones Et

pugna et convitia , conventusque fieri do saecularibus curis necesse est Vat hic locus ab his omnibus est immunis, propterea peccatorum quidem illa sunt tabernacula, haec vero domus est Dei Vet quemadmodum portus aventis et fluctibus liber multam navibus in eo lationem eligentibus praebet securitatem sic nimirum, Dei domus tanquam ab externorum negotiorum tempestate abreptos eos, qui intraverint, in multa tranquillitate collocat, et securitale , sacrorumque Eloquiorum auditionis

participes cssicit Ilic locus virtutis est occasio, philosophiae

schola , non in collecta solum, dum Scripturae sacra reci-iantur, et doctrina spiritualis porrigitur, ac onerandο xum patruin senatus astata sed quovis etiam reliquo

158쪽

tempore, vestibula tantum ingredere, tum tu subito saeculare omnes cura depones. Intra in veStibulum , et an quam aura quaedam Spiritualis animam tuam amabit IIaeolranquillitas torrorem incutit, et philosophari docet: mentem erigit, neque init prodSentium recordari, a terra in coelum te transfert. Quod si absque collecta tantum quaestum acis, quod hic verseris, quando undique Prophete clamant . quando Apostoli Evangelium praedicant glirendo stat Christus in medio, quando quae fiunt suscipi Pater quando laetitiam Suam Spiritus sanctus impertit, quanta qui adsunt utilitate cumulati recedunt, quanto dumno ossiciuntur qui absunt Vellem scire ubinam versentur, qui collectae interesse neglexerunt, quid eos detinuerit, et ab hac Sacra mensa revocarit, de quibus inter se colloquantur. Imovero jam probe novi; aut enim de absurdis ac ridiculis rebus colloquuntur, aut saecularibus curis astixi Sunt utraque porro venia digna non est occUpatio, in extremo supplicio est obnoxia. Ac de priori quiden nequo verba sacyre opus est, vel demonstrationem asserro deo vero qui res domesticas nobis objiciunt, et inde se intolerabili

Urgeri necoSSitato causantur, ne istos quidem veniam obtinere posse, cum Semel in hebdomada huc vocentur, ac uetum quidem res spirituales terreni anteferre dignentur,

ex Evangeliis constat. Nam et illi qui ad spiritales nuptias merant invitati ejusmodi excusationes obtendebaut, quod hic quidem jugum emisset, illo vero praedium sibi compa rasset, ille sponsam duxisset; sed puniti sunt tamen Ne ceSSariae quidem sunt illae causae et Sed cum Deus invitat, nulla excusatione suu dignae, Deo namque nobi Sunt ominia necessaria posthabenda ab ej is honori suerit satisfactum, tum iu alia studium impendatur. Quis uim , q -S , famulus , antequam domino debitum expleverit iniuihlerium, domui suae unquam providebit annonis '

159쪽

iu absurdum est inter homines, Ubi nudum nomen est dominatus , tantam heri S CVCrentiam exhibere atque obedientiam mvorum autem Dominum non nostrum solum, sed supernarum, tiam Virtiatum, ne eodem quidem, quo conservos noStroS, Ultu et tonore dignarii Atque utinani

sieri posset, ut in illorum conscientiam penetraretis, tum vero probe intelligeretis , quot vultieribus caterent, quot spinas haberent. Venim terra, quae manibias agricolarum exculta non est, deserta sit, et sylvescitia haud secus anima qua spirituali doctrina non imbuitur, spinas ei tribulos producit. Si enim nos, qui quotidie lectione Prophetarum leuimur et Apostolorum , vix impetum animi cohibemus, vix irlim frenamus, vix cupiditatem reprimimus , vix invidiae tabem repellimus, licet assidua Carmina ex Scripturis sacris deprompta nostris perturbationibus occinamus, vix impudentes istas belluas cohibemus millis quibus nunquam ejusmodi essit adhibita medicina, neque divinam philosophiam audiverunt, quae salutis, quaeSO, SPES est reliquas Vellem mihi licero animam illorum oculis vestris subjicere , tum illam et sordidam et squallentem , confusam et abjectam ac pudore suffusam cerneretis. Nam

quemadmodum quae ballieis non utuntii corpora', quallore ac sordibus multis scatenta ita quae spirituali doctrina messita non est anima, innitis sordibus e colorum est obsita Suia enim abiciam quoddam spiritualo uti hic sunt, quod calore Spiribus sordes omnes abstergit imo Vor non sordes tantum Spiritus ignis abstorgit, sed etiam colorum uri enim suerint, inquit in oceata vestra Sicut hi licenicenm , sicut nivem dealbabo iamvis non usiniis in incitur peccatorum sordes amn ne nuturi ni h. Surint, ad si colui mi octinetur immobilom contraxi M obriis possunt ego contrariam in renue qualitat, ire Crem

160쪽

Si issicit enim solus nutu mCUS, ut omnia peccata deleantur. II. Oec a me non e sine dicuntur, ut vos audiatis,

neque enim vel medicamentis indigetis, ob Dei benignitalem et gratiam et sed ut illi per vos intelligant. Quod si loca

scire potuissem, in quibus congregantur DC Uaquam molestiam charitali vestrae exhibuissem e sed quoniam fieri nequit, ut ego qui unus sum , tam numeroSum populum noverim, vestrae fidei fratrum Vestrorum curatiοnem commiti Cestote de fratribus vestris solliciti, conciliate vobis illos, invitate. Scio vos istud persaepe secisse, sed nihil est hoc persaepe fecisse nisi eo usque faciatis, quoad persuaseritis et allexeritis. Scio vos importunos suisse , scio molestos Saepenumer ViSοS ESSE, quod non persuaseritis rideo quo negligenitores redditi estis Vsed consoletur vos Paulus, qui dicit u Charitas omnia sperat, omnia cre-xdit, charitas nunquam excidit Tu quod tui muneris est Oxequerera quamvis curationem ille non admittat, tu apud Deum mercedem habes. Nam in terram quidem si semen jecoris , neque spicas produxerit, vacuis neceSSU est manibus inde discedas erat in anima non ita sit sed si quidem doctrinam jeceris , quamvis illi persuasi non sum rint iis quae dicuntur, plenam et cumulatam apud Deum habes mercedem, o minorem, quam si perguasi plane suissent. Non enim simpliciter rerum exitum, sed animi prοpositum eorum qui laborant, attendit Deus dum pro mi solet decernere. Vos igitur hortor, ut quod faciunt, qui studiis theatrorum insaniunt, et in equorum certaminibus hoc vos quoque laciatis. Quid illi porro faciunt pJam ab ipsa vespera coeunt, et conveniunt inter se, et ad aliorum domos veniunt sub auroram , aliaque loca sibi designant ut simul congregati majori cum voliaptate ad

3 Cor. XI I, p.