장음표시 사용
181쪽
Paulus servus Iesu Christi, vocatus Apostoliis, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prοpholas suos in Spiritu sancto . I. Moyses libris quinque a se Scriptis nusquam nomen suum apposuit', neque illi qui res post illiam gestas scripserunt: sed neque Matthaeus, neque JoanneS, non Marcus, non Lucas. At beatus Paulus omnibus Epistolis suis nomen suum praemittit. Quare Quia illi praesentibus scribebant, et inutile fuisset se praesentes declarareri hic Vero procul litteras mittebat Epistola sormostra quapropter neceSSaria erat nominis additio. Si autem in Epistola ad Ilebraeos id non faciat, prudenter ot consili facit. Quia enim perosus
erat ipsis me a principio, audito nomine, sermoni aditum occhiderent, illo suppressio, uti se audirent arte pellexit. Si vero Prophetae et Salomon nomina sua apposuere, vobis exquirendum relinquo cur alii nomen appοSucrint, alii secus. Neque enim opus est ut omnia a me odiscatis sed laborandumetperquirendum vobis est, ut ne Sogniores evadatis. Pauliasti servus Jesu Christi , Cur nomen ejus immutavit Deus, et Saulum vocavit Paulum p Ne hac etiam in parte Apostolis inserior haberetur; sed ut idipsum praerogativae haberet quod Discipulorum coryphoeus, litiaeque arctius Coetui jungerctur. Christi vero servum se non sine causa dixit: multi namquc sunt servitutis modi alius secundum
182쪽
creationeni, de qu dicit u Omnia serviunt tibi : itemque e Servii meu Nabuchodono SOP , Copia namque opifici servum est. Alius modus est a side, de qua ait: Gratia autem Deo, quia servi eratis peccato, hedistis autem ex corde, in quam tradii estis doctrina sormam, set liberali a peccato, servi facti estis justitio A. Alius avitae institulo, de quo ait Moyses SerVu meu mortuuSyest quanquam et Judaei omnes servi erantia sed
Moyses imprimis ex Vitae institui splendebat. Quoniam igitur Paulus omnibus servitutis modis servu erat, dignitatis maxima loco ponit illudes Servus Jesu Christi, et dispensationis nomina obtendit ab insorioribus ad superiora aScendens. Nomen quippe Iesu serens Angeliis venit de caesis, quando illo natus est de T irgine Christus autom ab unctione dicitur, quod etiam carnis erat. Et quo, inquies, oleo unctus est Ole quidem non unctus est, sed Spiritu Solet autem Scriptura hujusmodi unctos vocare Christos. In unctione quippe, quod praecipuum, Spiritus est, ideo et oleum assumitur. Et ubinam Christos vocat eοS, qui non sunt oleo unctis Ll, dicit: h Nolitox tangere Christos meos, et in Prophetis meis nolite mahlignari in Tunc enim nullus erat ad unctionem olei
apparatuS. Vocatus Apostolus h Ubique se vocatum appellat, gratum animum exhibens, indicansque e non quaerentem invenisse, sed vocatum obedivisse. Fideles vero sic appellat: u Vocatos sanctos. Illi namque ad fidem vocati sunt huic vero aliud concreditum apoStolatus nempe, re innumeris plena honis, dona omnia superans
illaque complectens. Ecquid est ultra dicendum, nisi quod ea quae Christus veniens secit, demigrans illis commisit pId quod etiam Paulus clamans et Apostolorum dignitatem
183쪽
extollens dicit: e Pr Clii isto legatione ungimur, ii asi, Deo exhortanto per nos id est, Vice Christi u Sogeo, gatus in Evangelium Dei. 3 Que ui admodum in domo ad diversa opera singilli egregati sunt; sic in Ecclosia di versa sunt distributa minister a. Videtur porro mihi hic non ipsam sortem significari, sed jam olim ipsum ad hoc deputaliani suisso innui . Quod etiam Jeremias ait do sodixisse Deum me Antequam Exire de vulva Sanctis icavi te, , Prophetam in gentibus posui Quia enim Varrogantem et astu plenam urbem Scribebat, his omnibus ostenditio esse ordinationem Etenim ipse vocavit, et ipso segregavit. IIoc autem facit ut de dignam et ac copiam reddat Epistolam. In Evangelium Dei. Non ergo Matthaeus tantum et Marcus Sunt Evangelistae, ut ne quo hic solus est Alios tolli , sed etiam illi, etsi per excellentiam hic Apostoliis illi Evangelistae vocentur Evangelium vero ipsum vocat non ob jam illata bona tantum, sed etiam obsutura. Quomodo autem Deum per ipsum evangeligari ait nam dicit: Segregatus in Evangelium Deiri, Pater enimant Evangelia notus erat priorum notus erat Iudaeis tantum, neque etiam omnibus ut par fuisset. Neque enim ipsum PSS Patrem sciebant, et multa illo indigna tunc
imaginabantur. Ideo dicebat Christus onient veri ado-yratores a Ct, Pater talo quaerit sui adoratores Domum auten ipse cum Fili orbi toti manifestatus os t. Quod praenuntians Christus dicebat e Ut cognoscant ton solum Verum Deum, et quem miSisti Jesum Christum' u Evangelium autem Dei vocat, ab exordio erigens auditorem. Neque enim venit tristo quidpiam nuntiaturus, ut Prophetae , convitiata accuSaliοnes , increpationes' sed Evangolia et Evangelia Dei, irinorum et immutabilium bonorum thesauros in sinitos a Quod ante promisceat per
184쪽
, Prophetas suos in Scripturis sanctis. Dοminus enim da ibit, inquit, verbum evangeligantibus virtute multa , 5 et rursum a Quam speciosi pedes evangeligantium pacem
II. Vides-ne diserte Evangelii et nomen et modum in eleri Testamento positum p Non enim verbo tantum, inquit, illud praedicamus, sed etiam operibus; si quidem non
humanum erat, sed diVinum, arcanun et OmnCm Superans naturam. Quia vero novitatis ipsum accusabant; stondit
illud esse Graecis antiquius, et a Prophetis prius descrip-liam suisse. Quod si non ab initio dedit, in causa sunt qui
id noliterunt admittere; nam qui voluerunt, audiere re Abraham pater Vester, inquit, exultavit ut videret diem n meum, Et vidit, et gavisus est . Quomodo igitur ait: Multi Propheta et justi voluerunt videre quae vos vide n lis, et non viderunt'. Ita scilicet, inquit, ut Vos videtis et auditis, ipsam carnem, ipsa Signa, cUli percepta. Tu vero mihi consideres velim, quanto antea tompore haec praedicta suerint. Nam cum Deus magna quaedam apparaturus est, ea multo ante tempor praenuntiat, aure praeparans ad illa excipienda . In Scripturis sanctis v Non tantum enim dicebant Prophetae, sed scribebant etiam illa quae loquebantur nec scribebant solum, sed per res fg rabant ut cum Abraham Isaac duceret et Moyses e Pentem exaltaret, manus extenderet adversus Amalec, et agnum paschalem immolaret e De Filio suo, qui natus esti, de semine David secundum carnem Quid sacis, Paule, cum animos nostros in sublime ducis, ac magna arcanaque imaginatiοni ster , Evangelium memoras, ac De Evangelium , chorum Prophetarum inducis, ostendisque omnes ante multos annos futura praenuntiasse Quorsum rursus nos adducis ad Davidem De quonam, quaeSο,
185쪽
homino loqueris, citi patrem das esse filii tuis uomodo
possunt haec digna esse iis quod dicta Sunt i Admodum corio digna. Non enim de mero homine, inquit, formo nobis est. Ideo quo illud adjecit, a Secundum Carnem, v sub in dicans etiam Secundum Spiritum generationem ejus esse.
Et eur hinc incoepit, et non illinc a sublimioribus ' Quo niam hinc etiam et Matthaeus et Lucas et Marcus. Nam is qui ad coeliina ducturus est, ab inferioribus ad superiora
necessario ducet Iloc enim ordine res constituta suit.
Primo igitur viderunt illum hominem in terrari et hinc inlciloxerunt esse Deum. Qua igitur ipse doctrinam importiit, eadem ratione Discipulii ejus iam secat illii Ih rentem. Primo igitur generationem Secundum carnem momorat, non quod prima sit, Sed quia ab hac ad illa ui vult auditorum ducore a Qui desinitus est Filius Dei in virtute et Spiritu Sanctificationi ex CSurrectione mor, tuorum Jesu Christi Ex verborum complicatio noobscurum est quod dicit; quaproptor diStinguamus opor-iet. Quid sibi vult ergo Eum qui ex avide natus est praedicamus, inquit, sed hoc quidem apertum est. Sod donum Quia hic incarnatus Filius Dei est. A Propho iis
primum discitur, ideo vitta Quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis aneli S. v Non parVa autum domonstrandi ratio haec est Delude, x modo etiam generationis quod et ipse decuriat his verbis uix sumine, David secundum carnem V naturae quippe legem soliti. Tertio a miraculis quod patravit, magna polonlii aro umentum praebens hoc ni in Sibi vult illirit, In virtute hquarto, a Spiritu quem dedit credentibus in se, et per quem omnes Sancto essecit ido ait, e Secundum Spi , ritum sanctificationis. 3 Dei nim Sosus erat talia dona largiri. Quinto, a resurrectione Domini. Ilic enim primus
186쪽
et solus se ipsum a mortuis excitavit. Quod et ipso ait signum omnium maxime idoneum esse ad impudentiores consutandos Nam ait: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud de cum exaltaveritis me de terra,
3 tunc cognosceti quia ego Sum ';3 et rursum, e Generatios haec signum quaerit, et Signum non dabitur ei, nisi siphnum donae'. hQuid sibi vult illud, Definitus yn Ostensus, declaratus, indicatus, consessu S, omnium judicio et caloculo, a Prophetis, ab inexpectat ortu Sectandum carnem, potentia ignorum, a Spiritu, per quem sanctificationem dedit, a resurrectione, qua morti tyrannidem solvit. u Per quom accepimus gratiam et apostolatum in obedientiam si- doi . Vide gratum famuli animum et nihil suum esse vult,
sed omnia Domini. Atqui hunc quoque Spiritum dedit ideo
dicebat: Multa habeo vobis dicere, sed non potestis podi tare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, du- cet vos in omnem Veritatem Et rursum, e Segregate mihi Paulum et Barnabam Et in Epistola ad Corinthios uitta Alii per Spiritum datur Sorm sapientiae, aliin Sermo scientiae. 3 Et, Ipse omnia dividit sicut vult'. Et Milesiis concionans dicit u In quo posuit vos Spiritus 3 sanctus pastore et episcopOS' I). 3 vides-ne quomodo ea quo Spiritus sunt, Filii esse dicat et quae Filii sunt, Spiritus a Gratiam et apostolatum; id est, non nos hoc essecimus ut essemus Apostoli Non enim labore et opera nostra hanc dignitatem sortiti sumus; sed gratiam accepimus, et ex Superno dono hoc munus datum nobis est. In obedientiam sidet hIII. Non ergo Apostoli haec efficiebant, Sed praeveniens illos gratia Iliorum quippe erat circuire et praedicare; pe suadere autem Dei erat, in illi operantis ut et Lucas di-
187쪽
cit De Aperuit cor ipsorum; h et rursum, Nuibus datum erat audire verbum Dei. In obedientiam. Non dixit in perquisitionem vel in argumentum; Sed in obedientiam. Neque enim missi sumus, inquit, ut SIllogismos asseramus, sed ut quod accepimus reddamus. Cum enim Dominus aliquid pronuntiat, non debent auditore curiose scrutari vel indagare, sed solum accipere. Nam Apostoli ideo missi
sunt, ut quire audierunt dicant, non ut aliquid de suo addant et nos solum ut credamus. Quid credamus primo, nomine ejus v οn Uti SubStantia ejus curioso per ini- ramus, sed in nomen ejus credamus : illud enim sirena
faciebat: nam mi De In nomine Jesu Christi surge it, ambula . , Et in hoc id opus est, nihilque eorum ratiocini capere possumus In omnibus gentibus ini, quibus estis et vos vocati Jesu Christi . , Quid ergos Anomnibus gentibus praedicavit Paulus Quod enim ab dero solymis ad Illyricum peragraverit, indeque rurSum ad ex trema terrae pervaScrit, palam est ex iis quae Romanis scripsit Etsi vero non ad omnes pervenerit, ne sic quidem salsum est quod dicit. Non enim de se tantum loquitur;
sed etiam de duodecim Almstolis, ei de iis qui cum illis
verbum annuntia Verunt. Alioq iin alitem ethnia si de Paulo id intelligendum arguas, nοu coli tradicere possis, Si ser xorem ejus Consideres Ct quod PHS mortem quid om cesset ubique lori artam Praedicare. Perpendo quomodo extollat donum, ostendatque imagia una illud esse et priori sublimius Vetera si liii tam gentem unam spectabant: si ocaulet donum turram C mare attraxit Isoc item mihi con fideles velim, quomodo Parali antina naui expors si adulatione Ronaanos enim quasi in vertice totius orbis constiliatos alloquens, nihil amplias ilia concedit quam carteris
gentibus neque etiamsi callum in PCrarint, a roerna
188쪽
dent, ita spiritualibus plus habere dicit; sed sicut gentibus omnibus, inquit, praedicamus, ita et Volsis, cum Scythis et Thracibus ipsos enumerans. Quandoquidem nisi hoc
signis caro oliuisset, supervacaneum esset dixisse, In , quibus estis et vos viae autem lacit illorum astum et stuperbiam deprimens, ipSoSque Coeleri pare QSSe docens. Quapropter haec subjungit De In quibus estis et vos vocati Jesu Christi id est, cum quibus Stis et vos. Et non dixit: Alii vobiscum; sed ureos cum aliis , Si enim in Christo Iesu non est Servus neque liber multo magis neque rex, neque PrivatuS. Etenim et vos vocali estis, neque sponte VCStra accessistis V omnibus qui sunt B omae
dilectis Dei, Vocatis sanctis, gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Jesu Christo Vide quam spe
quenter nomen Vocati USUrpet, Vocatu Apostolus, dicens, , in quiba estis et Vo Vocati; omnibus qui sunt Romae vο-- itis. Illud autem non superflue repetens facit, sed utiliis beneficium in memoriam revοcet. Quia enim verisimile erox inter credente ex praesecti et consularibus quosdam Iut, d, itemque paupEre sit privatos, dignitatum inaequalitatem tollens, omnibus unam mittit compellationem. Si vero in rebu magi necessariis, et Spiritualibus, servis et liberis communia omnia proStant ut charitas Dei, vocatio Evangelium, adoptio, gratia, pax, Sanctificatio, coeteraque omnia; quomodo non extremae dementis fuerit, eos quos Deus conjunxi et in majoribus pares secit, a terrenis noerotiis distinguere PIdeoque ab exordio hic vir beatus
bravem hunc depellen morbum, in matrem bonorum omnium humilitatem ipsos inducit. IIo Servos meliores em ciebat, quod ediscerent nihil sibi damni ex servitute fore, eum vera libertate seuerentur hoc etiam dominos instituo-bat, cum edocerentur nihil sibi emolumenti a liberiale
189쪽
rei, nisi quae idem spectabant praecederent. Atque ut dis eas Paulum hoc facientem, non confusionem inducere, nec omnia iniscere, Sed optimam distinctionem novisse, non si inpliciter scripsit Omnibus qui Romae estis V sed eum distinctione, Dilecti Dci viae onim optima ostdistinctiori ostendique unde sit sanctificatio. IV. Unde ergo est sanctificatio A dilectione. Cum dixisset enim, Diloclis, tunc addidit, vocalis sanctis bos lendens hunc nobis esse sentem honoriam omnium. Sanctos autem vocat si doles omnes. Gratia vobis et pax o
salii lationem innumera bona asterentem l Ilo Christus Apostolos in domos intrante primo pronuntiare Verbum jubet. Idooquo Pauliis sic ubique orditur. A gratia nempe et pace. Neque enim Christus modicum perfecit belltim, Sed varium, omnimodum et diuturnum idque non ex laboribus nostris, sed per gratiam suam. Quoniam igitur dilecti gratiam, gratia pacem dedita haec salutationis
forma prolata, precatur manere perpetua et immota, ne rursus aliud excitetur bellum , et datorem rogat, ea sirma conservet, his verbis me Cratia vobis et pax a Deo Patren nostro, et Domino Jesu Christo. Ecco hoc loco illud, qa, 'commiliae est Patri et Filio: quod perindo est ac si di-CCret, ex quo Neque enim dixit m Cratia vobis et pax a Deo Patre per Dominum nostrum Jesum Christum rum sed,
A Deo Patro et Domino nostro Iesu Christo. Papae quantum poluit Dei dilectio inimici et reprobi reponto sancti et filii sunt essecti Cum enim Patrem vocat, silios
indicat: cum silio dicit, omnem bonorum the Sa Uriam P Velat Perseveremus bono tanto dignam vitam exhibentes, Ct pacem sanctitatemque servantes. Caeterae quippe dignitates temporaneae sunt, ac lina praesenti vita volant pecunia qua quo venduntur mundo non dignitates quis dixerit; scd dignitatum nomina dantnm, quod in vestium
190쪽
magnificentia et satellitum adulatiοno vim habent iocantem, Utpote a De collatum, donum sanctificationis et odoptionis, morte non lοllitur: sed et hic splendidos em-cit, et ad suturam vitam nobiscum demigrat. Nam qui
adoptionem servat et sanctificationem accurate custodit,
illo qui diademate redimitur et purpura induitur longe splendidior eliciorque est, alque in praesenti vita tranquillitate ruitur magna spe bona fretus, ullamque habens tumultus ei perturbationis occasionem, sed voluptate perpetua gaudens dilaritatem enim et laetitiam, non imperii magnitudo, non vis pecuniarum, non potentis saStus,
non robur corporis, non lauta mensa, non vestium ornatus, non aliud quidpiam humanum parere solet sed recte socium spirituale tantum et bona conscientia. Qui puram illam servas, etiamsi laceris pannis induatur, etsi cum sanie hactetur, laetior est iis, qui in summis deliciis versantur, ut Vice versa, qui malorum sibi conscius est, etiamsi onanibus opibus circumfluat, omnium miserrimus St. Ideo suo Paullis in assidua ame et nuditate versans, lagellis quotidie caesus, hisquam reges an debat et laeta-hatu P. Achab vero regnans et lautis ruens deliciis, qui peccatum illi ad admiserat, gemebat, anxius orat, et vultus Pius conciderat, et ante peccatum et post peccatum. Si velimia ergo volii pia te frui, ante omnia nequitiam fugia-mUS, Viritatemque sectemur, quod non possimus ali mοdo Voliiptatem assequi, etiamsi in ipsum solium regium ascendamus. Quamobrem Pauliis dicebat La Fructus autem Spiritus est, charitas, gaudium, pax . Munc erg fructum apud nos servemus, ut hic laetitia fruamur, et suturum regnum SSequamur, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi , cum quo Patri gloria, ina , cum Sancto Spiritu, nunc et semper, et iura: ticula speculorum. Amen.