장음표시 사용
171쪽
bula lis' ' Quisnam autem sui contentionis ille modus p In varios se rectores ac principes diei debant, atque idcirco dicit ullo autem dico, quod unusqui Sque vestrum dicit: ii Ego sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephoo'. hI me antem dicebat non quod Paulo et Cephiae et Apolloso Hribuerent, sed his Dominibus ob legere Voluit eos, qui seditionis uel ore suerant : no Si eo manifestaret, contentiosiores atque adeo impudentiores redderet. Non enim Paulo et Petro et Apollo se ipsos illos attribuisse, sed aliis quibusdam, ex his quod sequuntur liquet. Cum enim ipsos propter hoc dissidium castigasset, rursus adjunxit dicens De Ilaec autem, patres, transsiguravi in me et Apollo
h propter vos, ut in vobis discati S, ne Supra quam scrip hium est sapiatis, ne unu advorsu alterum infletu prohatio'. Multi enim ex imperitis cum non OSSent ex domesticis meritis esserri, neque proximo insectari ac mordere, cum Sibi quosdam principe oc rectore praesecissent,
illorum mortiis ac virtutibus ad astum et insolentiam
adversus alio utebantur, et ex eorum, a quibus edocti fuerant, sapientia, occaSionem arrogantiae adVEPSu Copteros arripiebant' quod summi et insani gloriae amoris suit, cum ii qui propriis meritis gloriari non poSSont, aurorum excellentia ad insolentiam conisinapiUmque fratriam abuto rciatur. Quoniam igitur et in Superbiam elati erant, et inter se dissidebant, atque in Varias parte se ipsos diviso rant, et propter doctrinam gloriabantur, tanquam propria illam industria sibi comparaSSent, neque caelitus ac divina ex gratia veritati dogmata recepiSsent, volens eorum tumopem ac saStum reprim ero , Statim a principioso ipsum voculum appoliavit, hoc propemodum dicens : Si ego magislor nihil mea industria adinveni, neque prior
ipso ad cum accessi, sed cum vocatus essem, tum de-
172쪽
mum dicto audiens siti, quomodo vos discipuli qui inoa me dogmata accepistis, Superbire potestis, perinde quasi adinventa haec a vobis suissent a Quocirca prius etiam dicebat illis: Quis enim te discernit quid autem habes, quod n non accepisti Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non accoperis I, Nihil igitur aliud est istud vocabulum, Voca lus, , nisi disciplina humilitatis et factus depressio et omnis
Arrogantiae repressi : nihil enim est quod nos ita continere ac cohibere possit, ut hi milita S, et moderate agere, a modestum esse, nihilque de se magnum animo fingere. Quod et Christus intelligens ac spiritualem illam doctrinam tradoro incipiens, a cohortatione ad humilitatem illam inchoavit, atque S aperiens primum tulit hanc legem ita dicens :eBeati pauperes spiritu'. Nam quemadmοdum is, qui magnas et magnificas pedes fuerit aedificaturus, conveniens jacit undamentum, ut eam, quod postea impono tUr molem serre possit cita nimirum etiam Christus, cum ingens illud aedificium philosophiae in illorum animahus erigeret, tanquam undamentum, et carinam et basim firmam et ammobilem, cohortationem humilitatis ponit prius cum Probe noverit, postquam hoste in auditorum mentibus radices egerit, reliqua omnia virtutum genera aedificari tuto posse. Ut igitur si haec defuerit, licet reliquas omnes vi tutos quis per ipso exhibeat, frustra et incassum ac sinexilio fructu labores suscepit, illi persimilis, qui domum
SVam SupCr arenam ConStruxit , qui laborem qui domexantiavit, quaestum autem nullum secit, propterea quod
firmum fundamentum minime jecita ita quisquis absque humilitate quidvis boni peragit, omnia perdit ac destruit.
numilitatem autem dico, non eam quae in Verbis, neque quo in lingua, sed quae in mente, in anima, in conscientia sita est, quam Solus cernere Deus potest. Suffcit unum is-
173쪽
lud bonum, si vel solum Saepenumero appareat, ut propilium Deum reddat Atque hoc Publicanus ostenditia quicum boni haberet nihil, neque recte factis insignis posset videri cum solitin modo dixisset: Prοpilius est mihi poeta, calori ris potius quam Pharisaeus justificatus descondit,iameis non humilitatis erant illa verba, sed modestia et aequitatis tantum. Siquidem humilitatis est, cum quis
maenarum a Se gestarum rerum conscius nihil de se marnificum animo sinagita modestiti vero Ct aequitas, cum is, qui peccator est, istud ipsum utetur. Quod si is, qui nihil a se boni gestum noverat, quoniam id quod erat consessus est, ita sibi Dci honevolentiam conciliavit : quantam apud eum fiduciam oblinebunt ii, qui cum multa Sua possent Commemorare praeclara acinora , illorum omnium obliti sese in numerum ejecerint postremorum Quod utique Pauliis quoque secit. Cum nim justorum omnium primus esset, primum SQ Sse dicebat peccatorum' ne lite dico-bat Soliina, sed et credebat, cum a praeceptore didiciSSot. Postquam omnia socerimus, debere nos servos inutiles nos vocare'. Istud est humilitas, istum imito mini qui recto factis insignes estis, Publicanum ver vos qui peccatorunx pleni estis Det confiteamur quod sumus, perciat iam HS CCtus, et menti nostrae persuadeamus, ut nihil magnum dose concipiat. Si enim ita suerimus asthcti, sustici hoc nobis ad oblationem et sacrificium Vsicut et David dicebat : Sahcrificium Deo spiritus contribulatus, cor contritum et humiliatum Deus non despici et . Non simplicito dixit humili litum, sed c contritum. Quod enim est contritum, Confractum est tantque enim potest, quantumvis cupiat, esterri. Ita nos quoque non humiliemus tantum animanr
nostram, sed conteramus etiam et Compungam Us et Conteritur autem, dum suorum porpetuo peccatorum recordatiar.
174쪽
Si ita illa in humiliaverimus, ne si velit quidem in supe
hiam erigi poterit, dum a Conscientia tanquam reno quodam correpta, ne Se erigat, reprimotum, et ad modestiam servandam in omnibus compelletur. Ita poterimus et apud Deum gratiam invenire. Quanto enim major es, inquit, stant magis te ipsum humilia, et invenies gratiam apudi, Deum . Porro qui gratiam apud Deum invenerit, nihil sentiet molestiae, sed et in hac vita poterit cum Dei gratia cuncta illa adversa acile pertransire, ac repositas in altera vita peccatoribus poena effugero, praecedente tibique gratia Dei, et omnia illi propitia et placida reddentem quam utinam omnes obtinere possimus in Christo Jesu Domino
nostro, per quem et cum quo Patri gloria, uua cum sancto Spiritu, nunc et Semper, sit in Saecula Saeculorum. AmEu.
175쪽
CONSTANTINOPOLITANIARCII IEPISCOPI
NOMILI E XXXII IN EPISTOLAM AD ROMANOS.
I. Dum Epistolarum sancti Pauli lectionem spequenter ,
ac saepe ter quaterve per Singulas hebdomadas audi , quando sanctorum Martyrum memoriam celebramus, gaudeo et exulto luba ruens spirituali, desiderioque arde , cum amicam mihi vocem ansculto sereque mihi videor illum praesentem et disserentem conspicere, sed angor ac discrucior, quod non omnes tantum virum ut par esset cognoscant, et usque adeo quidam ignorent, Ut nec numerum quidem epistolarum ejus sciant. Illii vero non hinc evenit quod dicere non valeant sed quod nolint cuin sancto viro requenter Orsari. Neque enim nos quae scimus, si qua tamen scimus, ex ingenii acrimonia novimus: sed quod ejus scripta assidue tractemias, illiamque asseclii maximo complectaInur. Nam qui amant, amatorum acta
plusquam alii omnes norunt, utpote qui de illis solii citi sint, id quod hic vir eatus ostendens , Philippensibus dirum cit a Sicut mihi iustum est hoc sentire de vobis, eo quod ii vos in corde habeam in vinculis meis, et in defension ovet confirmatione Evang dilii Lis Ita tuo si vultis lactioni di-
3 Vide D. Guillon , tom. i. p. 5-8S. - Phili P. I, 2 et i .
176쪽
Iigenter attendere , οn aliud requirendum vobis erit :verum quipperest Christi dicium illii me Quoetito, et in. venietis pulsate, et aperietur vobis . 3 Verum quia plerisque ex iis qui huc nobiscum convenere, liberos,
uxorem alendam, aedesque curanda SUSCepero nec SeSe
totos huic studio dare possunt ad ea, quae alii collegerunt, xcipiendario comparate, lantumque studium dictis audiendis adhibete , quantum colligendae pecuniae. Et si namque turpo est nihil a vobis pliis exigere et utinam vel tantum adhibeatis. Nam a Scripturarum ignorantia innumera orta sunt mala, hinc multa haereseo lues hinc ignava vivendi rati et infructuosi labores. Sicut enim qui luce privantur, recta incedere nequeunt; sic qui divinarum radiis Scripturarum non fruuntur, neceSSario peccantet errant frequenter, utpote qui in densissimis tenebris ambulent. Id ne eveniat, ad Apostoli dictorum fulgorem oculos aperia musra ejus quippe lingua plusquam Sollicet, caeteros quo omnes doctrina verbi superat. Quia enim plusquam illi laboravit, magnam sibi attraxit Spiritus gratiam Idque non ex Epistolis tantum ejus sed etiam x gestis contenderim. Nam si concionandi tempus esset, illas ipsi partes ubique cini cedebant. Ideoque apud incredulos Mercurius SSo putabatur, quod in eloquenlia princeps osset. In hanc autem Epistolam ingressuri, necesse est ut tempus quo Scripta sui assignemus. Non enim, ut multi existimant, aut alias omnes scripta suit; sed prima quidem est earum, quae Roma missae suere, at posterior aliis, etsi non omnibus. Etenim ambae ad Corinthios Epistola hanc praecesserunt.
Id liquidum est ex iis quae in sino hujus scripsit his verbis:
Nunc autem proficiscor Jerosolymam , ministrans Sanc-stis Visum cst enim Macedoniae et Achaiae communicastionem aliquam saccre in pauperes sanctorum, qui sunt
177쪽
, Jerosolymis . , Corinthiis autem scribens ait: e Quod, si dignum fuerit ut et ego eam, mecum proficisconlueri, sdo iis loquens qui illii pecunia depοrtaturi erant. Unde liquot, cum scriberet Corinthiis, incertum suisse an eo
profecturus QSSOt cum Vero Romanis, rem constitutam et certam suisSo. Qua re comprobata, certum est hanc
post illas scriptam suisse Epistola vero ad Thessalonicenses videtur mihi praecessisse Epistolam ad Corinthios. Nam cum illis prius scripsisset de Cloemosyna his verbis memo
fraterno autem amore non opus S ut Scribamus vobis
, vos enim a Deo docti estis ut diligatis invicem Detonim hoc, facitis erga cunctos fratres Prum tunc ad Corinthios scrip sit, id quod ipse probat dicensetu Scio enim ego promptum animum vestrum pro quo de Vobi glorior apud Macedos nesu quoniam et Achaia parata est ab anno praeterit : et vostra aemulatio provocavit phari mos . Quibus com monstrat se primum illis hac de re locutum esse. IIaec igitur Epistola, quod prima est earum quas Romae scripsit, illis Epistolis posterior est. Notidum Pnim Romam Venerat, clam
hanc postremum scripsit Epistolam, id quod his verbis
indicat: u Desidero enim vidoro vos, ut aliquid impertiam vobis gratiae spiritualis . h Roma autem ad Philippensos scripsit. Ideo ait a Scitulant vos omnes Sancti, maxime
hqui de Caesaris domo sunt IIebri uis quoquo istinc scripsit, aitque Sahitari ipsos ab iis qui in Italia erant'. Epistolam item ad Timotheum Roma vinctus misit, quae postrema mihi videtur omnium Pauli Epistolarum, ut ex ejus sino liquet me Ego enim jam immolor, inquit, ct cm pus resolutionis meae instat . , Quod autem istic si noni vivendi secerit, nemini non notum est Epistola quoquo ad
178쪽
Philomonem inter postrema est in extrema enim senectute scripsit illamet ideo dicebat ait Paulus Senex, nunc, autem vinctus in Christo Iesu aec porro praecessit Epistolam ad Colossenses, ut ex ejus sine arguitur, ubi sic loquitur u Tychicus omnia vobis narrabit, quem misi cum, Onesimo sideli et dilecto fratre A. s Onesimus autem erat, cujus gratia ad Philemonem scripsit Epistolam Quod Vero non alius esset ipsi cognominis patet ex Archippo: qnem enim in Epistola ad Philemonem adjutorem accepit ad rem pro Onesim impetrandam, hunc quoque in Epistola ad Colos senses excitat his verbis Dicite Archippo
h id ministerium, quod accepisti, ut illud impleas L
Videtur autem mihi Epistolam ad Galatas eam , quae ad Romano est, praecessisse. Si autem in libris alium habent ordinem, nihil mirum riuandoquidem et duodecim Prophetae non secundum temporis ordinem, sed longe aetate distantos, in Bibliis collocati sunt Aggaeus, Zacharias, et alii, post EZechielem et Danielem prophetaverunt; et multi post donam et Sophoniam caelerosque omnes, sit tamen illis omnibus conjuncti sunt, a quibu tanto tempori spatio sunt dissiti. II. Nemo hunc laborem extra rem esse, neque hanc di quisitionem superfluam et ex curiosi talo fieri putet . Nam Epistolarum tempus non parum ad quaesita solvenda consert. Cum enim video Paulum Romanis et colossensibus, de iisdem rebus scribere, neque tamen simili modo sed illis cum indulgentia magna, ut cum dicit Infirmum 3 vero in fide assumite, non in visceptaetionibus ratiocini x rum malius quidem credit se comedere posse omnian quin autEm infirmus est, olera manducat Colossensibus
autem de iisdem rebus non ita loquitur, sed cum majori libertate me Si mortui estis, inquit, cum Christo ab ele-
179쪽
mmentis mi indi, cur illiu tanquam viventes in mundo, decernitis: ne tetigeris, ne gusta Cris, ne contrectaVeris., quae sunt omnia in interitum i PS ab usu, non inritonore 3 aliquo, ad saturitatCm carni Non aliam hujus dissorentiae causam inVenio, Uam rerum et temporis condi
iionem. Initio quippo indulgentia uti oportebat sequenti vero tempore non item Alibi quoquo illum sic agere vides. Sic facere solent medicus et doctor NeqHi enim medicus aegrotare incipionios, et cos, qui domum a morbo recreantur; ne sile doctor puerulo Simul, et eos qui persectiori ego ni doctrina, pari modo curant Paulus igitur aliis alia de causa, et argumento adductus scribebat et hoc declarat cum Corinthiis dicit umerii autem quae ad me scripsistis ' h Galatis vero statim ab exordio et per totam Epistolam idipsum significat Romani ver Cur et qua de causa scribat dicit Vac testificari videtur ipsos esse boni late et scientia omni instructos, qui possent alios monere. Cur ergo Epistolam misit De Propter gratiam Dei, vinquit, quae data est mihi, ut sim minister Iesu Christi', Ideoque in principi dixit me Debitor sum, ut pro virilivmea parte vobis, qui Romae estis, Evangelium praedi-Wcem Nam dicta ejus , verbi gratia quod possint aliOS admonere, et similia , laudem praecipue et exhortationem prae se serunt. At necessaria etiam his erat emendatio per litteras : quia enim nondum istuc venerat, duplici ratione viros instituit, o litterarum utilitate, et adventus sui ex pectatione. Talis quippe erat Sancta illa an tua , totum
complectebatur orbem , et om nos secum circumferebat. cognatio nona maximam illam esse putans, qui id Cciandiam
Deum est: atque ita illos omnes amabat, ac si peperisset; im majorem prae se sorobat, quam quivis pater dilectio nem Talis enim est gratia Spiritus Vcarnales partus Su-
180쪽
perat, et ardentiorem exhibet associum. Id imprimis vidore est in anima Pauli, qui quasi volucris ex charitate factus,
omnes frequenter circumit, DUSqtiam manenS, vel consistens. Quia enim audierat dixisse Christum V Petre, amashme pasce Ves meas , v atque hunc maxime charitatis terminum pronuntiasseri supra modum exhibebat illum. IIunc igitur et nos aemulantes, Si minus orbem, aut intcgras civitates vel gentes, saltem quiSque domum Iam uxorem, Ilios, amico . Vicino recte componat Nec mihi
quispiam dixerit: Imperitos sum et rudis. Nihil indoctius Petro, nihil imperitius Paulο. Illii ipse quoque fatetur,
nec pudo illum dicere u Etsi imperitus sum sermone, hso non scientia ' s Attamon imperitus hic, indoctus ille, sexcentos vicerunt philosophos, innumeros Pholores ad silentium compulerunt, suo studio et Dei gratia totum peragenteS. Quam ergo no QxcuSationem habet, inius, quino viginti quidem nominibus Seu porsonis sussicimus, nec contubernalibus utiles sumus obtentus haec sunt et inane excia Sationes Neque enim ignorantia et imperitia doctrinam impcdiunt; sed ignavia et somnolentia Ilo igitur
excuSS Somno, Cum omni studio propria membra curemus, ut et hic multa fruamur tranquillitato, dum secundum
timorem Dei necessarios nostros instituemus, ct illic inu mera conSequamur bonari gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, per quem et cum quo Patri glοria, simulque Sancto Spiritui, nunc et Semper, o in saecula