[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

291쪽

rei magnitudinem, nec sinit dicio idem abrogari: iit inter se contraria sunt side ipsa temperante. Si vero do iis qui ex Ismael orti erant locutus suisset, stiporfluus hie

sermo esset. Illi namque non Secundum sidem, sed secundum naturam orti sunt. Sed etiam Isaac in medium adduini. Non enim pro illis gentibus credidit Sed pro eo qui ex orili muliere nasciturus erat. Si ergo merces est quod

multarum gentium pater fiat, de illis gentibus intolligitur pro quibus credidit. At enim discas ipsum de illis loqui,

audi ea quae sequuntur me Et non infirmatus est fido nocii consideravit corpus Suum emortuum, Una jam fere con-ytaim esset anno rima, et emortuam vulvam Sarae'. Vides-

iam ut impedimenta ponat, et altum Justi animum omnia Superantem Praeter spem, inquit, quod promi SSUm erat. IIoc primum impedimentum. Neque enim habuit ille ait ruit Abrahamum, quem videret ita suscepisse filium. Nam qui post illum suere, ad illum respexere illo autem ad nubium, sed ad Deum solum. Ideoque propter spem dixit.

Deinde corpus emortuum hoc secundum est o emortua vulva Sarae, hoc tertium et quartum. In repromi SSione autem Dei non haesitavit dissidentia'. , Neque enim de monstrationem dedit, neque signum fecit Deus, sed, baceant simplicia Solima, promittentia ea, quae natura non

pollicebatur. Attamen non haesitavit, inquit non dixit: Non credidit: v sed, Non haesitavit is id est, non dubi lavit, etiamsi tot impedimenta essent. Ilinc discimus quod etiamsi Deus innumera impossibilia promittat, nec qui audit admittat illa in semitas illa non ex rerum Daliara, Sed a non admittentis stultitia proficiscatur e Sod consortatus est fido. , Vide Pauli philosophiam. Quia enim do perantibus et crede inibus serui erat ostendit eum qui credit, magis operari, quum illum, et majori virtute opus

292쪽

habere, multaque sortitudine, nec parvum subire laborem. Etenim illi sidem vili pendebant, ut quo laborem non Sustianeret. Adversus illud flans ergo Stundit eum qui temperantiam servat, aut aliquid simile, etiamque eum qui

sidem xhibet, majori virtut opus habere. Sicut enim ille fortitudine opus habet, ut lascivia cogitationes depellat; ita et hic sorti animo, ut incredulitatis cogitationes eliminet. Duomodo igitur sortis essectus est Fido, inquit,

neque ratiociniis aem permisit; nam sita . concidisset.

Quomodo autem credidit Vu Dans gloriam Deo, inquit,3 plenissime sciens quia quaecumque prοmisit, potens Sth et sacere . Ergo nοn curiose scrutari, est Deum glorificare; ut curiose inquirere, est sceliis perpotrare. Si vero cum in seriora disquirimus, et scrutamur, Deum non glorificamus; multo magis cum Domini generationem curiose Scrutamur, ut qui contumeliam inseramus, extrema patiemur. Si enim resurrectionis formam exquirere non OPOrtet, Multo minus arcanat illa et horrenda . Nec dixit credens simpliciter; sed plenissime sciens. Nam hujusmodi des est, clarior, quam demonstrati per S llogiS,mos, magisque persuadet V neque potest aliud accedens ratiocinium illam submovere Etenim is qui verbis suade tur, potest sententiam mutare : qui vero side firmatus est, auditum suum munivit adversus illa pesti sera ratiocinia.

Cum dixisset orgo illlam ex side justificatum suisse, Stendit illium per sdem gloria affecisse Deum: quod per bonam

vitam maxime fieri solet u Nam hiceat lux vestra Coram 3 hominibus, ut videant opera vestra hona, et glorificentu Patrem vestrum, qui in coelis est'. Ecce hoc ad sidem portinere visum est. Rursus sicut opera virtute et robore

opus habent, ita et des Ilic enim plerumque corpus etiam in partem sudoris venit illic vero animae solius

293쪽

est opus. Ita ut major sit labor, corpore non simul pug

nante.

VI. Vido ne ut omnia quae in speribus extant cum imajori copia in fide CSse demonstret exempli causa, gloriae apud Deum, sortitudine et laboro opus habero, Deum rursus glorificare Cum dixit autem posse cum quod promiserat iacere, Videtur mihi sutura praenuntiar non enim praesentia Sohim, sed et sutura promisit IIaec enim illorum typus erant. Non credere ergo mentis est infirmae, exiguo et miserae. Itaque si nobis quidam sidem vitio vertant, illis contra vili vertamus incredulitatem, ut miseris, pusillanimibus, stultis et infirmis, et asinis nihilo melius habentibus. Sicut eniti credere, est sublimi et magni animi: sic non credere, irrationabilis et vilissimi, et ad jumentorum amentiam dejecti. Ideoque, missis illis, Patriarcham imitemur, et glorificemus Deum, ut ipse De gloriam de

dit. Quid sibi vult illud: Dedit illi gloriam ph Illius justitiam

cogitavit, immensam potentiam, et convenientem de illo sentcntiam sibi assumpsit; sic certior factus est de promissis Et nos igitur illum glorificemus, per sidona ct per opera, ut et in mercedom ab illo glorificemur: nam hi tes Eos qui me glorificant, glorificabo. Quanquam etsi nulla propoSit CSSet merceS, hoc ipsum, quo dignaremur Deum glorificare , gloria esset. Nam si ii homines qui roges laudibus celebrant, hoc ipso ornantur et ipsi, ol si nihil aliud carpere valeant cogita quanta gloria fuerit, si Dominus noster prοpter no glorificetur; et cοntra quantuni supplicium mereamur, Si propter no illo hasphemetur,

Quanquam ille in nostri gratiam vult glorificari illo quippo

glorificalion non eget. Quantum enim SSe putas Deum

inter et homines discrimc Dan quantum inter homines et vermes p Verum nihil dixi tantum asseron discrimen et neque enim dici potest quantum Au velles tu a vermibus glo-

294쪽

riam accipere magnam LMinime. Si erg tu qui gloriami amas, non hoc velles; qui ab hoc assectu liber est, et hoc longe Superior, quomodo tua egeat glorias Attamen etsi illa non egeat, se dicit illam propter te cupere. Si enim servus propter te fieri dignatus est, quid miraris si eadem de causa alia suscipiis Nihil enim indignum se putat, quod

ad nostram salutem condiacat. IIaec Um Sciamus, omnSpeccatum, per quod ille blasphematur, sugiamus. Nam ait: uit a facie serpentis , a peccato suge a Si ad illud acco das, mordebit tera neque enim illud ad nos venit, sed nos illiud sponte adimus Deus quippe id ita providit, ut ne dia-

holus per suam tyrannid(m superet alias enim nemo Contra illius robur larot ideo illum semovit, quasi latronem quemdam et tyrannum ac nisi quempiam inveniat nudum et solum in latibulis suis, non audet irruere nisi nos per desertum iter acientes viderit, non audet accedere. Desertus antem ille diaboli locus, nihil aliud e3 quam peccatum. Opus ergo habemus scuto sidet, galea salutis, gladio Spiritus; non modo ne malum patiamur; sed etiam ut si insilire velit, ejus caput abscindamus. Frequentibu ego,

mus precibus, ut sub pedibus nostris conteratur. Impudens enim est et execrandus , etsi ab inferiori loco pugnet; attamen sic etiam vincit. In causa autem est, quod uos non

studeamus plagis illius esse superiores. Neque enim potest admodum os rei, sed deorsum rvit hujusque figura est Serpens. Si autem illum sic a principio constituit, multo magis nunc Si ignoras aulum quid sit ex inferiore loco pugnare, ego tibi hujusce belli modum explicare conabor Quid ergo est ex inseri e loco pugnare p. rebus inseriori hus docertare, a voluptate, a divitiis, a saecularibus omnibus Ideo si quempiam vidurit ad coelum volante vi

primo quidem in illum insilire non poterit; secvudo etiamsi

295쪽

id tentet, cito cadet; ne Ita enim pede habet, ne formides: non habet alas, ne timeas : Supra terram repit et Supra res terrenas. Nihil ergo tibi cum terra Sit commune, nec laboro indigebis. Neque enim ad erSam P agnam novit, sed lanquam serpens in Spini occultatur, in divitiarum sulla ei a frequenter Latitans. Si Spina excideris, sormidolosus saetio fugiet: si incantare in illii scias divinas illas incan lationes, statim vulnerabitur. Sunt enim nobis, sunt in quam incantatione Spirituales, nomen Domini nostri Jesu Christi, crucis polentia. Ilaec incantatio non modo draconem a latibulo ejicit et in ignem conjicit, sed etiam vultae-ribus medeti P. VII. Quod si multi hoc dicentes sanati non sunt, id ex illorum modica side, non ex dicti infirmitate provenit. Nam ipsum Jesum multi pellebant et promebant, nec quidpiana lucrabantur. At quae sanguinis fluxu laborabat, nec tacto quidem corpore , sed tantum fimbria, diuturnos sanguinis sontes cohibuit. IIo nomen et daemonibus et passionibus et morbis est terribile. IIoc igitur nomine ornemur, hoc

nos muniamus. Sic Paulus magnus cssectus est, etsi eadem quia no natura constans a Sed fides illum alium ex alio socii et tanta erat poles late, ut vestimenta etiam ejus magnam haberent virtutem. Qua igitur excusatione digni suo-rimus , si cum illorum umbra et vestimenta morti in depellerent, nec oratione quidem nostrae paSSiones reprimant Quid igitur in causa est magna animi disserentia,

licet tiae ad naturam Spectant aequalia et communia sint. Nam codem illo quo nos modo natus et educatus est, et terra habitavit opemque res niravit. At in illo alia lon recimeliora et praestantiora erant quam nοStra Zelu S, fides, charitas Imitemur ergo ilInnas id agamus ut per nos loquatur christus, id illo maximo a nobis desiderat Datque ideo hodorganum apparavit, nec vult ut inutila maneat; sed semper

296쪽

manibus tractare cupit. Cur erg non apparas illud ad manum artificis; sed etiam chordas demittis , et voluptate molliores emcis, atque inutilem ipsi paras totam citharam, cum portore illam Stringero et ad cantus lendere , ac spirituali sale constipare Si enim hac ration aptatam Christus viderit, per nostram animam pulsabit. Quo facto, Angelos videbis saltantes, et Archangelos et Cherubim. Digni ergo inculpatis manibus emciamur. Rogemus eum in corde nostro pulSsit. Imo neque rogatu opus habet , iactu sobim dignum ellicit illud, et ipse prior ad te ac curret. Nam si procrastinantibus occurrit a Pauli nimnondum talis essecti encomtum texuit cui paratum vide

rit, quid non faciet Quod si Christus insonuerit, Spiritus

omnino advenisit, erimuSque coelo praeStantiores, non Solem et lunam habentes corpori impressos, sed solis lunae et Angelorum Dominum inhabitantem et ambulantem in nobis. Ilaec autem dico, non ut mortuo suscitemUS non ut leprosos mundemusta sed ut signum his omnibus majus exhibeamus, charitatem ubicumque enim hoc bonum

lacrit, statim Filius adest cum Patre, et Spiritus gratia advenit. Nam ait: 'bi duo vel tres congregati fuerint in nomine meo, ibi sum in medio eorum Quod magni assectus est admodum amantium, cum amati utrinque adsunt. Ecqui ita miser est, inquies, qui nolit Christum medium haberes Nos qui mutuo rixamur. Et sertasse me quispiam irridebit ac dicet Quid ais p Non omnes vides

intra eosdem parietes, in uno eodemque Ecclesiae Septo, in eodem ovili concordissime versanteS, neminem pugnantem, Sub eodem pastore, Simul clamantes, simul dicta audientes, simul orationes emittentes, et pugnam editionemque memoraSTPugnam memoro, nec insaniο. Video enim illa quae video, scioquo uos in eodem Sept esse, unaque

297쪽

IN EPISTOI. AM AD RO IANOS AEOM. VIII. 28s

pastorona IdCO liae Iaaiaxime in geo , quia tu Da tot res nostina congrogent, Seditionem XCitannis Ecquam seditio

nona, inquies, hic vides Ilic quidem nullam Vsed concione

soluta alius alium CCUSat, aliti aperte coniti moliam in seri, allias invidet, alius Vel Varus et rapax Vel violentus est alius turpi amore lene lur, alius excentos consuit do los. Et si posson animo nostro delegi, tunc liae omnia accurate noSSolis, ac me non ita sanire viderelis. VIII. Annon videlis in exorcitibus , pacis tempore mi illos arma ponentes, iis nudatos et inermes et ad liostium castra transmeantes at ubi armi Sos mi ni iant, tunc custodiae et speculae insomne nocteS, SSidui ignes chooc non

pacem indicant, sed bellum Idipsum apud nos videro est: nos enim invicem custodimus, et otii ab aliis cavomus, adati rem proximo loqNimi P, C alio Superi onion to tacemus, ac d modi omnia tollitariis et supprimimus , quod non sidentium, sed admodum cavontium est. Verum hoc facimus, inquies, non triti juriam inseramus, sed ut ne patia mur. Ide lugeo, quod cum in te fratres vivamus, Ustodia

opus habeamus, ne i edamiar, et tot igne accendan HIS, ac custodias speculasque ponan a S. In Cai Sarai tona St, mendacium frequens, dolus, charilas do medio stili lata, nox

piabilo bolium. Ideo multos inveneris, gentilibus mora issidonios, quam Christianis Atqui haec quant pudore digna, in antis lacrymis AEnantis eiulatibus Et quid sociam, inquies, moribus asper ille talis est et improbus p Et quor sum obiit philosophia tu ad quorsum apostolicae leges, qui jubent alterum alterius onera portare Nam si patro tinescis, quo pacto bene uti poteris alienes Si membruminum contrectare nescis, quomodo xtra I Cum attrahoro

tibique conjungor valeas Sed quid ac iam ex amaritu dino ad lacrymas undendas mite propen SN Siam, sontes ex oculis emitto secundum Prophetam illum, bella innu-

298쪽

1iuera hoc in campo Videns externis bellis graviora. Illo namque barbaros irruentes videns dicebat: u Ventre meo doleo. Ego vero Sub uno imperator instructos videns,

deinde contra e multa flantes, mordentes, discerpentes alios aliorum membra alios pecuniarum, alios gloriae causan alios sine Caias ac lemere irridentes ac subsan

Dentes, et illo vulnera sibi multa infligentes, mortuos

iis, uni in bello, gravius caeso S, ratrumque nomen nudum et vacuum relictum, lamentum nullum reperio hac ira

gestilia dignum. Revereamini sigitur , revereamini hanc

mensam, Uiu participes Sumus omnes, Christum pro nobis occisum, sacrisiicium huic mensa impositum Praedones inius Sali participeS, non ultra praedones sunt erga eos quibuscum communicant, Sed menSa more mutat, et seris ipsis esseratiores, ovibus mansuetiores reddit. Nos vero qui talis mensae, talis cibi participes Sumus, alii adversus alios arma sumimuS, cum oporteret contra diabolii , Do OH me Oppia gnantem , armis instrui. Ideoque nos inse-miores, ille sortior quotidie evadit. Non enim mutuo omnes contra sum armamur et sed cum illo contra patres stamus, et illo duce in tali acie utimur , cum oporteret illum solium oppiagnare. Nunc autem, illo relicto, contra

fratres tela vertimus. Quae tela, inquies Quod ab ore et lingua prosciscuntur. Non enim sagittae et tela tantum , sed etiam verba, cerbiora quam sagittae vulnera infligunt. Et quomodo, inquies, poterimus hoc bellum solvore si

cogitaveris te, Cum contra fratrem loqueris, lutum ex ore

essundore et si cogitaveris quod membrum Christi aliminiaris , quod carne tuas comedis , quod tibi tribunal illusshorrendum et incorruptum, acerbius reddis a quod telum non eum qui ictus est, Sed te qui emisisti occida Locrum me injuria et malo a fecit Ingemisce, nec male loquaris;

lacrImare, non ob irajuriam ac en tam sed ob illius perub

299쪽

etem, ut Dominus tuus Jtulam lacrymalus est, non quod ipso crucifigeretur, Sed quod ille proderet. Initaria et coimiumelia te assecit meum precare ut illi cito propitius fiat.

Frater est tuus, OdBm partu natu , Ombriam tuum , ad eam dona vocatus Si mei Sam. Sed magis, inquies, mihi

insultat 'Igitur major et amplior erit merces Ilae de causa maxime iram depοnere par est, quia letalem illo plagani accepit, quia vulneravit illum diabolus. IX. Ne igitur tu quoque serias, ncque te cum illo doli citis. Donec enim Stas, pote et illum Servare. Si vero te dirumpas ut contumeliam contumelia ulciscaris, quis vos doinceps eriget Ille-ne vulneratu at nou poterit jacens. An tu, qui cum illo cecidisti Et quomodo qui tibi non potuisti manum porrigere, alteri poteri y Sta igitur generose cly-

PCum opponens, et mortuum fratrem per patientiam expugna extrahe. Ira confodit illum, ne tu quoque confodias: sed prius lolum avelle. Si namque Sic Utu Versemur, cito sani omnes erimus Si vero alter contra ulterum armetur, non jam diabol opus erit ad perniciem nostram. Omne quippe bellum perniciosum est; sed maximo intes ii num. At hoc bellum intestino deterius est, quanto majora sunt hujus nostrae vitae rationis imo etiam cognationis jura Occidit olim Abolem frater, et cognatum effudit sanguinem. At haec cedes illa est iniquior, quant et major Ustrastinitas, et mortis graviο ratio. Ille namque corpus confodit tu vero contra antinam gladium acuisti. Sed tu prior male passus erum non pati, Sed sacere, malopali est. Attendo autem jugulavit Cain jugulatus est Abel. Vter ergo mortuus erat Qui post mortem clamabat: Nam vox sanguinis Alsci fratris tui clamabat ad me , inquituan is qui vivus tremebat limebatque II ic enim hic quovis mortuo miseelibilior erat V cs- ne quod molius Sit injuria

300쪽

amici, etiam ad caedom iis quos Disco quomodo pejus sit injuria assicere, etiam Si Sque ad Sanguinem quis praeialeat Percussit et prostravit fratrem suum illo so illo quidem coronabaturet ille contra puniebatur. Praeter jus occisus et jugulatus est Abel. Sod ille moriens accusabat. oecidebat, et comprehendebat illo vivens lacobat, pudoro assiciebatur, comprehendebatur mot contra quam volobatros cecidit. Intorsiciebat enim, quia illum dilectima vi do-bat, expectans illum a dilectione depellere Anxit magis dilectionem, et morientem Deus magis requirebat cum dicordi Ubi est Abel rator tuus V Non enim limo Pompo invadiam extinxisti, Sed potius incondisti. Non ex caedo honorem minuisti, sed auxisti. Anto enim illia in libi subdiderat Deus a postquam vero illum occidisti, etiam momtiuis ille le ulciscetur tanta si mea erga illuni dilectio. Uter ergo damnatus est, qui punivit, an qui punitus est 3 qui tantum a Deo honorem asseculus St, an Ni OV cuidam et inexpectato supplicio traditus est Ilium , in quit, Vivum non limuisti ergo lime mortuum et non inhorruisti laclium impacturus p tremor perpetuo corripieris postquam sanguinem essu disti. Vivens servus tuus erat, jam romendus libi dominus essectus est. IIaec ergo cogi lantes, dilecti, fugiamus invidiam, extinguamus malitiam, charitatem Diuo retribuentes, ut hona illius decerpamias, et in praesenti et in sutura vitara gratia et benignitate Do mini nostri Jesu Christi, cui gloria et imperium in saecula

speculorum Amon.