장음표시 사용
311쪽
supplici trin contini natu est, et vitam nostram laborum consorten lecit, in ollitiem constringens. Sic Iudaei cumlui ct luteritio operi istricti issent, mansueti erant, Devin quo frequenter in Ocabant; POStquam autem liber latem adepti Stant, Ut natara ere, et Deum irritaverunt: sexcentisque e mali inVolverunt. Quid igitur dixeris, in quies, de iis, Ho Saepe aerumna transversos egit 3 Illud non ex aerumna pro Veni SSO; Sed ex illorum infirmitato. Noquo enim si quis stomachiam infirmum habens acro pharmacum accipiat, quo purgari possit; sed ab illo attoratur: non id pharmaco tribuemus, sed membri instrinitati; idipsum quoque de animi debilitate dicemus. Nam qui ab aerumna subvertitur, id multo magis a desidia patiotur: si
enim is vinctus cadit, hoc quippe aerumna CSt, multo magis solutus ceciderit; si constrictus Subvortitur, multo magis relaxatus. Et quomodo, inquies, potero non subverti si adsit aerumna Si cogites o, velis nolis, illam iturum esse Sed Si cum gratiarum actione, magnum quidpiam lucraturum,SS: Si invitus, moerens et blasphema pros renas, non minorem redde calamitatem, sed majorem sa-cie tempestatem. II ec cogitans, id quod necessario accidit, ex proposito Voluntati admittamus exempli causa,
silium qui genuinum amisit alius acultates omnes ; si cogitos id vitari non posse, Sed ex inevitabit calamitates ructum decerpi posse, illam generose scrondo, et blasphemiae loco laudem Domino roseras, Sic mala te non volento illata, in propositi et volim talis merita Vertentur. Vidisti ne silium immaturae aetatis abreptum p Dic, Domi-,nus dedit Dominus abstulit . Niditis me a cultates p sumdatas Dic, Nudus egressus sum de utero matris meae, et nudu rexertar Vidisti improbos prospero agentes, ct justos i eliciter rem gerero, et innumeris a
312쪽
sigi malis, nec potes hortam causam exploraro dic milit, jumentum sactus sum apud te: ego tamen semper tecum'. , Si vero causam quadra S, cogita diem a Deo constitu luna esse, quo judicaltaria e St orbem et omnem cxcuties duo hilationem nunc uiua unusquisque SecuDdiam meritum
accipiet ut Lagarus et dives. Die cordare Apostolorum et illi enim flagellati, pulsi, et millia alitiales, gaudebant, quod diu nuti essent pro nomine Christi Coninmoliam serre. Et in ita quo si aegritudine labores , id sortiter oras, et Deo gratias redda a Sicque eamdem quam illi mercedem accipies. Quomodo piatem in morbo, in doloribus poteris gratiam habere Si illima sincere amos. Nam si tres pueri in fornacem conjecti et alii vinculis constricti, vel innumeris a licti malis, non destiterunt a gratiarum actione; multo magis ii qui morbis, et duris infirmitatihus ast ictantur, hoc sacere poterunt. Nihil enim est, nihil certo, quod
amor non vincat. Cum porro Dei amor est, omnibus est sublimior, neque ignis, neque Orriam , non Pataporta S,
non infirmitas, non mors, non quidvis aliud grave videbi tur ei, qui hoc amore detentus est: sed omnia irridebit, et ad coetini volabit nec alio modo assectus erit quam ii io illic degunt nihil aliud respiciens, non coeliam, non terram, non mare, Sed unam attendens pulchritudinem, oloriae nempe illius tanoque praeSentis vitae aerumnae illiina deprimero, ncque pro Spera P voluptatem serentia instare poloriant Ilunc ergo diligamus amorom, cui par nihil est. et propter proeSentia et propter futura a movero et impriam is, propter ipsam amοri naturam. Sic enim liberabimur et a praesentis et a sutiarae Vitae lappliciis, et regno ruemur. Coeterum neque liberali a gehenna, neque regni illius possessi magnum quidpiam est, si comparetur cum
illo, quod dicturi sumus. Illis omnibus majus est, Chri
313쪽
tiani et amatum et amatorem habere. Si enim apud hominos hic amor mutuus omni voluptate Superior est cum apud Deum hic mutuus amor concUrrit, Ut Sermo, quae niens possit istius animae elicitatem declarare Nulla id potest mens sed experiontia tantum L ergo et spiritualem hanc laetitiam , et beatam vitam, et mille bonorum thesaurum experientia ediscamus, relicti omnibus, hunc amorem amplectamur, et ad hae titiam nostram et ad amati
Dci gloriam. Quia ipsi gloria et imperium cum Unigenito
Propterea Sicut per unum hominem peccatum in mundum intravit, et per peccatum mors Sic, in omnes io mines mors pertran Siit, in quo nano Siccc a Verunt'. I. Quom admodum ' optimi modici radicem semper morborum explorant, et ad ipsum naali sontem Sena per veniunt; sic ut beatus Pauliis. Cum dixisset enim nos justissi-calos suisse , idque ostendisset a Patriarcha , a Spiritu, et a morte Christi; neque nim Da orluus suisset, nisi in s lificaturus osset probat domum aliunde ea quae pol haec domonstraverat, et a contrariis propositum statuens, id est a morte et a peccato, quaerit quο modo et unde mors intraverit, et qua ratione dominata suerit Ouomodo ero ointravit mors, et dominata est Per peccatum unius. Quid
sibi vult illud, In quo omnes peccaverunt palli lapso, ii
314쪽
etiam qui de ligno non comederant, essecti sunt ex illo
omnes mortales. LSqiae ad legem enim peccatum erat in mundo 'peccat una autem non impiato lur, clam non Sthlex'. Illud , Usque ad legem, quidam tempus illud ab ipso indicari putant, quod ante legem datam suit nempe quo Abel, Noe et Abraham vixerunt, donee Moyses nultis est. Quod ergo tunc erat peccatum p Quidam dicunt illud quod in paradis admissum est significari. Nonduin enim erat solutum, inquit, Sed ejus fructus florebat: nani communem iram mortem attulit, quod dominabatur et lyrannidem exercebat. Cur ergo Subjungit, Poccatum au-htem non imputatur, iam non Si lex Ex objectione Judaeorum, inquit, ii qui nobiscum Sontiunt et loquuntur, hoc ipsum posuisse dicunt: quod si non sit peccatum sine lege, qDonaodo mor omne qui ante legem erant absumpsit Mihi autom videtur id quod dicturi Sumus, rationi magis con-SentanEum ESSE, Et cum apoStolica mente consentire. Quid illud osti cum dixisset, u Usque ad legem peccatum fuisse in mundo, hoc mihi videtur dicere, quod post dulam legem peccatum ex transgresSione ortum, dominatum sit, et tandiu dominatum sit donec lix esset. Neque enim consistere potest peccatum , inquit, Cum lex non est. Si ergo , inquies, hoe peccatum ex legi transgressione mortem pepserit, quomodo qui ante legem suerunt omnes mortui sunt si enim ex peccato mor radicem habuit, et si non ex lanio lego peccatum non imputatur, quomodo mors dominabatur pUnde palam est non peccatum illud quod est legis transgressio, sed illud Adam peccatum inobedientiae, ipsummet suisse quod omnia perdidit. Et quaenam hujus rei probatio est Quod ante legom omne morerentur. Reminavit enim mors, inquit, ab Adam usque ad Moysem, , etiam in eo qui non peccaVerunt. Quomodo regnavite
315쪽
e In similitii linem praevaricationi Adar, qui est sigura, suturi'. Ideo enim typia est Christi Adam. Quomodo, inquies, typus Quia sicut ille ex V ortis, lico non comoadorint doligno, causa sui mortis per Cilnim illum inducia,, ii et Clarisius suis, licet non juste egerint, justilia con ciliator luit, quam per crucem nobi omnibus largitus est. Quapropter semper et ubique huic rei insistit, is requenior hoc in modium adducit dicens mu Sicut per unum hoc
minem mors intravit in mundum ;yet, Si unius peccato, multi mortui sunt, et, Non Sicut per unum peccatorem, hi tu donum ah et, dudicium CX Uno in condemnationemet, et rursus, Si enim per Uniu delicitam mors regianxit per hunum; et, Itaque Si per niti dolictum; et rursum ,
Sicut per inobedientiam unius hominis peccatores estoclia sunt multi m neque ab hoc uno desistit tant cum tibi dixerit Judaeus , Quomodo uno Christ recte operanto, orbis saltatem est adeptus h possis ipsi dicerem Quomodo
uno inobodioni Adam , orbi cοndomnatus est utilian- quam non pae Sit peccatum gratiae, nec par Sit mors vitae,
nec diabolus Deo, sed immensum sit discrimen. Cum igitur et ex natura rei, et a rem Suscipienti potestate, et ab
ipso decoro De quippe multo decentius est Servare quam punire , cum echi , inquam, praestantiaret victoria pariatur, quatia, qui CSο, in ei Odulitati rationem habeas
Quod igitur id quod factum est ratione nitatur, ostendit dicens Sed non Sicut delictum, ita et donum. Si enim unius delicto multi mortui sunt, muli magis gratia Dei, et donum in gratia unius homini Jesu Christi, in hiros habundat it Id est, si peccatum autum valliat, atque unius hominis peccatum; gratia, imo Dei gratia , nec modo Patris, sed etiam Filii, quomodo non longo superabit .Boc enim multo magis rationi consonum AJteria in enim
316쪽
pio alter poena dare , ο aequum Videtur alterum vero propter alterum strvari, id certe magis decorum et con
sontans iam. Si ergo illud, multo magis hoc factum est. II. Nilo ergo id decorum et congruens sit, his ille probavit. Ilo autem commonstrato, hoc postea sacile
quentibus probat Quomodo id probat De Non sicut per 3 unum peccantem, sita et donum, inquit Nam judi-hcium quidem ex un in condemnationem gralia autem mox multis delictis in justificationem . . Ecquid hoc sibi vult quod peccatum mortem et damnationem inducere potuerit gratia Vor non illud modo peccatum abstulerit; sed alia quoque omnia quae post illud admus sunt. Nec nim illud, u Sicut , et illud, e Ilo, 3 parem inducerent bo Dorum et malorum mensuram neve putares audita Adami voce, ipsius duntaxat peccatum abstersum esse dicit ille delicta multa sublata suisse. indenam hoc liquet Quia post innumera illa peccata, quae post illud in paradiso admissum secula sunt, in justificationem res deducta est :ubi autem os justitia , ibi vita et infinita bona necessario consequuntur Sicut ubi Si peccatum , ibi mors quoquo est. Justitia enim plus est quam vita, quandoquidem radix vitae est. Quod igitur plurima inducta sint bona, nequo illud modo peccatum, sed etiam caetera omnia sublata sint, id ipse declarat, Gratia ex multis delictis ad justifiscationem ris unde necessario illud quoque Stensum est, mortem radicitus avulsam suisse. Probandum vero reStat,
quoniam secundum prim majus esse dixit, ut hoc quoquo astruatur. Primo quippe dixit De Si unius peccatum omnes, morti tradidit multo magis unius gratia Sorvare poterit. 3Postea ostendit non illud modin peccatum per justitiam sublatum suisse, sed etiam coetora omnia; siquo solum
317쪽
abstersa peccata suisse, sed datam quo iii misso justitiam; nec modo tantum poοsuisse Christum, quantum dum nocuerat; sed longo magis. Quia igitur tanta pronuntiavit, hic maiore opus est probatione. Quonio do igitur illud astruit . Si cnim unius delicto , inquit, mors regnavit peph unum, multo magis ii, qui abundantiam gratiae et dona, tionis et justitiae accepcrunt, in vita regnabunt per Un Um, Jesum Christum si Id est quid mortem contra mundum lotum armavit Quod unus tantum homo de ligno comedisset. Si ergo mors ex uno delicto tantam vim ac cipit; cum quida ui inventi sint qui multo majorem peccato illo gratiam et justitiam acceperunt, quomodo poterant deindo morti esse obnoxii Ideo non hic dixit' u Gratiam, hsed, Abundantiam gratiae. Non modo enim quantum opus erat ad peccatum tollendum, ex gratia illa accepimus; sed multo ain plius. Nam a supplici liberali sumus,
ct nequitiam ona noua exuimus , ac priua regenorati, re- Surreximus Sepulto veteri homine et redempti sumus, et
sanctificati, atque in adoptionem adducti, justificati, ac fratre Unigeniti essecti, et cohaeredes eiusdem corpori et Carni Con Sortes, Sicut caput corpori, ita ipsistincti sumus. Ilaec itaque omnia abundantiam gratico Paulus Vocavit, Stendens nos pharmacum accepiSSe non modo parvulneri sed etiam sanitatem, pulchritudinem, honoromta gloriam , et dignitates longo naturam nostram Super in CS. Quae singula sola poterant mortem Olxcre et cum autem omnia Simul concurrunt, nequo vostigium, neque umbra
illius videri potost, cum radicitus doleta suerit. Quem a Dmοdum ergo si quis hominem obolos sibi decem deben
tem in carcerem tradat; ncque ipsum Solinia , sed etiam uxorem, filios et amulos propter ipsum alius vero acceden S, non decem tantuni obοlos numeret, Seditiam decies
318쪽
mille talenta auri, et vinctum in regias aedes inducat, at- quo in solium celsissimum collocet, consortem Ue Supremi honoris et splendoris reddat; qui decem obolos
Commoda VCPat Corum ultra remini Sci non poterit: sic et
in nobis contigit Longe plura enim quam debeamus Solvit Christus, et tanto phira, quant immensum pelagus ad stillam quae collatum majus est. Ne itaque dubites, o ho-IIa , cum lantas bonorum divitias videas : nec quaeras quomodo illa mortis, et peccati scintilla extincta sit, cum in illam tot charismatum mare immissum uerit. IIoc enim et Pauliis subindicavit dicens eos, qui abundantiam gratiae et justitia acceperunt, sin vita regnaturos esse me postquam illiu chare conamonstravit, rursus primum Syllogismum resert et opetitione confirmat dicens, si propter delictum illius omnes dedere poenas, hinc posse illos justificari' quamobrem ait: Igitur sicut per unius delictum hin omnes homines ad condemnationem sic et per unius, justificationem si rem nos homines ad Iustificationemn vitae'. Et hac de re iterum concertat his verbis: Sicut 3 enim per unius hominis inobedientiam homines multin peccatores essecti sunt, sic et se unius obedientiam
h justi constituentur multi ' hoc videtur quidem dictum illud non parvam inferre quaestionem. Si quis vero studiose attenderit, illa acile solvetur seu cenam igitur illa quaestio est nempe dicere, per inobedientiam unius multos ossici peccatores. Quod enim illo peccante, et mortalis acto , qui ex illo orti sunt tales emciantur id a verisimitrnon abhorret quod autem ex inobedientia illius alter peccator stat, id quam consequentiam habuerit Invenietur quippe ille non urnas debere, nisi ex se peccator merit.
III. Quid igitur hic signisiicat illii de u peccatores sMihi quidem videtur supplici obnoxios, et ad mortem
319쪽
damnatos Quod igitur Adam mortito, omne Simia moriales esse eli id clare et pluribus ostendit. Quod qua Pitur uulem est, cur ita factum sita sed nondum illud adjicit:
1 aequo enim id ad rem proeSentem pertinet. Nam contra auditum decertatur, qui dubilat ac deridet illam per unum hominem justitiam. Ideo postquam ostendit suppilicium ab uno in omnes derivolum, cur id actum sit non addit: neque enim superflue loquitum; sed circa nocessaria tantum instat. IIoc enim non magis illum , quam Judaeum, dicere cogebat certaminum lex : quapropter rem insolutam relinquit. Quod si quis vestrum quaerat, hoc dicemus, no a morte hujusmodi ac condemnatione non modo nihil laesos fuisse, si advigilemus sed etiam lucrato PS se Ciam mortales essecli sumus : primo quod in corpore immortali pecce-mu Secundo quod innumeras philosophiae ansas hinc
mutuemur. Nam ut imo una servemus, Ut temperante Si-mti Ct no reprimamus, utque ab omni nequitia abstinea-mUS, Et priMSen et expectata mors suadet Ad haec vero,
imo potius ante haec, alia plurima nobis intulit hona II inc Cnim Martyrum coronae, Apostolorum bravi ac sic Abel justificatus est sic Abraham mactato ilion sic Ioannes propter Christum occisus et sic tres pueri sic Daniel. Si Cnim velimus, nec mors, nec quiden ipso diabolus nobis nocere poterit. Ad haec illud quoquo dici potest, immor
talitatem nos excepturam esse , et ad modicum tempus Admonitos, suturis nos fruituros esse bonis et postquam in hac vita quasi in litterario ludo, ex morbis, aerumnis, lentationibus, paupertate, et aliis, quae gravia vident ut PSSe,
instituli et idonei facti suerimus ad suturorum bonorum
adeptionum. Lex autem subintravit, ut abundaret duae lictum Post suam pii in ostendit ab Adam damna inniorbein, et a Christo salute donatuin, atque a supplicio li-
320쪽
boratum: opportune de lege quaerit, opinionem quam de illa habebant deprimens. Non modo enim , inquit, nihil profuit, nec iuvit sc etiam illa subintrante auctus est
morbus. Illia vero, ut hic non causam indicat, sed eventinia Non enim ideo data est ut abundaret; sed ut minueret Ottolleret peccatum Sed contrarium eVCnit; non ex natura loge, sed ex accipientium ignavia. Cur vero non dixit,uLex data est: hsed, Lex Siab introivit s Temporanstumo, tendens illius usum non putona proprium Vel praecipuum : quod
ei irem in Epistola ad Galatas diverso modo dicit u Ante, quam enim veniret fides, a lego, inquit, custodiebamur. conclu, ad fidem quae revelanda erat . Itaque lex non sibi, sed alteri gregem custodiebat. Quia cnim Judaei illi-herales erant ac dissoluti et ad ipsa dona supini, ideo lex
data est, rit illos magis coargueret, et clare doceret quo in Statu essent, atque CCUSationem aia gens, illos magis Coim Stringoret Verum ne timeas et neque enim tit majus Supplicium esset id factum est: sed ut major appareret gratia. Ideo subjicita: ibi abundavit peccatum, superabundavith gratia: non dixit: Abundavit ab sedis Superabundavit. 3Non modo enim a supplicio litteravit, sed etiam peccat rum remissionem et vitam dedit, aliaque etiam, quo saepe diximus ac si quis sobricitantem non solum a morbo liberaret, sed etiam sormosum, sortem, honoratum redderet; aut e Stirientem non modo aleret; sed multis pecuniis d naret, atque ad imperium maximum eveheret Et quomodo, inquies, abundavit delictum 'Innumera dedit lex praeceptarquin ergo illa omnia transgressi sunt, abundavit dolicium. Vides-ne quantum intersit gratiam inter et legem VI ex enim additamentum damnutionis facta est gratia vero doni rodundantia.