[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

321쪽

riirsus quaerit principium et radicem mortis et vitae r quodnam igitur mortis radix est y Peccatum ido dixit vath sient regnavit peccatum in morionari ita et gratia regnet, per justitiam in vitam aeternam per Jesum Christum Do- , minum nostrum Ilaec autem dixit, Stendens pecca tum qui dona quasi regem suisse, mortem vero quasi militem sub ipso stantem sit ab ipso armatum. Ergo Si peccatum mortem armavit, palam St justitiam, quod peccatima tollit, quaeque per gratiam inducitur, mortem non modo armis spoliarea sed etiam de medio tollero, et illius regniani lotum auferre, qualenta ipsius regnum majus illo est quod non per hominem vel per diabolum a sed per Deum et per Eratiam inducitur, et ad meliorem sinem Vitam nostram adducit, cum sit infinitum bonum neque enim finem habebit ut hinc magis ediscas. Illud quidem nos a praesenti

vita ejecit gratia autem veniens, non praesentem, Od immortalom et aeternam nobis vitam donavit. IIorum autem

omnium conciliator nobis est Christus. Ne itaque de vita dubites, cum justitiam habeas Iustitia quippe major est quam vita, quia mater ejus est Quid ergo manebimus hin peccato ut gratia abundet Absit Rursus ad moralem trai Sit Sermonens, non quasi data opera illima inducens, ne videatur onerosias ot molestia muli is esse sed ex dogmatum serio. Nam si sermonem ita varian cavebat,

ne sorte isti egre serpenta ideo tuo dicebat: u Audacius

autem vobis scripsi ex parto ni Si hoc fecisset, asperior illis visus suisset. Postquam ergo monstravit magnam CSSe gratiam occata gravia curandi cum hinc insipien ii bus vidcretur hoc dictum adhortationem esse ad peccandum et si enim ideo, aiebant, major visa est gratia , quia

magna peccata admiSimias, peccare ne deSinamVS , ut amplior gratia ostendatur: ne igitur hic dicerent vol pi-

322쪽

narentur , vide quomodo objectionem Subvertat, primo negatione, dicens, ab Sita ut solet in iis, quae absurda osse in consesso est. Deinde ratiocinium adhibet, cui repugnari nequeat. Quale illud e Qui mortui sumus, inquit, pecu Cato, quomodo adhuc vivemus in illo Quid est illud, Mortui sumus ph an quod, quantum ad illii dispoctat, sententiam accepimus omnes an quod mortui sumus illi, credentes, et illuminati Z id quod certe potius dicendum. Eo enim ostendit id quod Sequitur. Quid autem ost mortuos esse peccatos In nud deinceps ipsi obsequi. occulm semel secit haptismas nos peccat mortuos reddidit. Oportet autem hoc studio nοStr in perpetuum exequi; ut quantacumque imperet , non ultra dicto audientes iamus, sed quasi mortui, immoti maneamus. Atqui alibi quoque ait ipsum peccatum mortuum esse; sed ibi ut acilem

ostendat virtutem hoc Poscet. ic ero quoniam auditorem excitare festinat, ad ipsum mortem transfert. Deinde, quia dictum illud obscurum erat, illud explicat vehemen-liore utens sermone. At enim An ignoratis, fratres,

x quod quicumque in Christum baptigati sumus, in mortem hipsius baptigati sumus ' Consepulti igitur ipsi sumus per, baptismum in mortem'. s Quid sibi vult illud, In modi hiem ipsius baptigati sumus D Ut ipsi moriamur sicut et ille Baptisma enim crux est. Quod igitur Christo fuit crux ot sepulcrum, hoc nobis baptisma sui tametsi non iisdem

in rebus. Ipse namqtie Carne mortuus ac Seputius est; DOS

autem peccat utrumque Quapropter non dixit u Com- , plantati cum morte rum sed, u Cum similitudine mortis.

Mors enim est et hoc et illud , sed non ejusdem subjecti. Mors enim carnis, Christi est mors peccati, nostra ac quemadmodum illa, sic et haec vera est. At etsi vera sit, ea quae pones nos Sunt conferamusmportot Ideo subjungi :

323쪽

id quoin admodum Christus surrexit a mortui per glo-hriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus . Ilic cum recte vivendi studio, CS arrectionem quoque sub-

indicat. Quomodο Credidisti, inquit, Christum mortuum

suisse et resurrexisse Vergo et quod ad te pertinet credito.tio enim illi simile est. Nam ad te quoque spectat et crux et sepulcrum. Nam Si in morte et in Sepulcro consors ipsi fuisti multo magis in resurrectione et vita. Soluto namque majore, nimirum peccato de minore, nempe mortis exilio, non est quod dubitetur. Verum haec interim Paulus auditorum conscientiae condideranda relinquit. Ipse vero proposita

futura resurroctione, aliam a nobi resurrectionem exigit, novum institutum in praesenti vita, quod ex morum mulatione scit. Nam cum fornicato castus cssiciturn Varus , miSericors ; Sper, mansuetus, hic tunc resurrecti sit, quae suturae prooemium St. Et quomodo resurrectio est

Mortu peccatο, et justitia exurgente pristinavita deleta, nova autem hac et angelica vigente. Cum audi vitam novam, multam quaere diVersitatem et mutationem magnam. crum in Iacrymas erumpo et in gemitu magnos, cum cogit quantam a nobis philosophiam exigat Pauliis, et inquantam no ignaviam conjecimus, post baptismum ad priorem Senectutem reversi, alque in Egyptiam redeuntes,

et post manna, alia in memoriam ire vocantes. Docem enim

aut viginti diebus post baptisma mulali, pristina rursum aggredimur. At non statutum dierum numerum , sed totam vitam expetit Paulus ad hoc vivendi institutum. V. Nos autem ad pristinum vomitum reversi, post juventutem a gratia cooptam, a peccatis Senectutem paramus. Nam pecuniarum amor, et absurdariam cupiditatum Servitus, omneque tandem peccatum, senectutem peranti

assurro Olcin quod autem ad vetustatem senectutomquo

324쪽

declinat, interitu proximum est. Neque enim ita potest corpus por senectutem dissolvi, ut anima peccati corrupta ac delapsari ad extremas enim tunc nugas deducitur, sutilia loquens, quemadmodum senes et deliri, atque pituita resertari nec non stupοre atque oblivione lippi instructa oculis, hominibus abominanda, et diabolo captu facilis est.

Tale enim sunt peccatorum animae justorum vero animae contra juvenoscunt ac vigent, et in ipso aetatis ore sunt semper cid pugnam et luctum Semper paratae Peccatorum oro animo in quam minimo conflictu statim cadunt et

pereuntes id quod declarans Propheta dicebat: u Tanquam

i, pulvis quem prοjicit Ventus a facie terrae . arata sunt versatilos et damnum parantibus aditu faciles, qui in pe

catis vitam agunt. Neque enim clare vident, nec incere audiunt, nec articulatim loquuntur et singuli u multo gravantur; ingentem in ore salivam circumsoriant atquctu bnam salivama non enim id absurdum esset, sed jam coeno putidiora verba proserunt : quodque graviuSESt, ne puere quidem hujusmodi verborum spumam possunt; Sed manu excipientes execrando modo rursus illam atterunt, cum sit densa, nec actio solvi possit. Forte cum nausea et a Mlidio narrationem hanc excipitis; quanto magis rem ipsam fastidiretis. Nam si in corpore haec ingrata et insuavia Sunt, multo magis in anima Talis erat juvenis illo, qui

Omnia Sua consumpSerat, et in extremam nequitiam devenerat; ita ut deliro omni et aegrotanto debilior esset. At quando Voluit, derepente novus actus est ex una animi voluntate ac mutatione. Postquam enim dixerat: Rever- tar ad Patrem meum ' n haec una vox omnia ipsi contulit bona imo vero non verbum tantum; sed opus cum verbo conjunctum. Non enim dixit a Revertar, et ibi mansit; Sed, REYCrtar, a et reversus, ac viam totam illam mem

325쪽

sus est. Sic et nos faciamus Detiamsi extra patri ae sine do- portati fuerimus, ad paternam tamen domum redeamus: nec nos longioris viae pigeat. Nam si voluerimus, facilis erit reditus ac celerrimus. Alienam Cregrinamque terram dosoramus : hoc enim pSum CSt Occatum , quod nos aratorii domo abducit. Illam itaque relinquamus, ut ad palernam revertamia domum. Nam proli amans est a ter , nec nos immutato minus diliget, quam eοS, qui vitio

probitate florent, imo plus amabit. Siquidem illum palor plus in honor habuit, magisque delectatus est filio recuperato. Et quomodo revertar, inquies Rem incipe tantum,

et totum actum est. Peccare desine, Cc ultra proceda S,

et jam totum accepisti. Sicut enim iis qui morbo laborant, non pejus obore initium est con vlitescendi sic et in nequitia contingit. Ne ulterius progrediaris , et nequitia sinem ha bobit. Si per biduum hoc soceris, tertio die facilius absti- nobis macraribus diei, us decem addos hinc viginti, postea

centum es denique totam vitam. Quanto enim ni agi progressus fueris, faciliorem cernos viam, et ad ipsum culmen adductus, computrium simul honorum fructum decerpeS. Nam tunc quoque, cum prodigus ille reversus est, et tibiae, et citharae et chori, thaliae, et celebritates aderant. Atque is

qui a silio do tam intompostivo sumptu , deque diuturna

iuga ratiοnes repetiturus esse videbatur, nihil liuiusmodi licit, im illum quasi praeclare o gossisset conspoxit nocmodo illum verbis non increpavit, nec pristinae vitae monitonem secit; sed persusus gaudio osculatus St, vitulinumactavit, et toti ipsum induit, multumque addidit ornatum Ilis ergo exemplis instructi, considamus et no despcremus. Neque enim ille ita liaetatur cum dominus, ut cum Pater vocatum mavultque suum , quam Servum habere.

Propterca illa omnia secit, Unigenito Suo non pepercit, ut

326쪽

Zis s. o. DYSOSTOMI EcdIEPIScoPI A P. siliorum adoptionem reciperemus utque illum non modo ut dominum, Sed etiam ut patrem diligeremus. Id quod si a nobis obtineatur, ac Si gloriam adeptus hoc e seri, omnibusque laetabundus declarat, qui nullo nostrorum indiget IIo erga Abrahamum esse cit, qui passim dicit Ego Deus Abraham, et Isaac et Iacob. 3 Atqui in his servos gloriari oportebat; at nunc ipse Dominus hac dore gloriatur. Idcirco Petro dicit: Diligis in plus his Di,

ostendens se nihil perinde a nobi expotore. Ideoque Abruhamum jussit sidium Suum immolare, ut omnibus pa Iam saceret e multum a Patriarcha amari. Illi id porro quod se multum amari cupiat, ipSum etiam multum amare

significat. Ideoque Apostolis dicebat usui amat patremi et matrem plia quam meo non est me dignus A. VI. Idcirco quod omnium nobis charissimum St, nimam nempe jubet secundam in amore poni; quia ipse majorem in modum et Super omnia vult a nobis amari. Etenim et nos cum non admodum erga aliquem assicimur, illius amorem non multum curamus, etsi magnus Sit et illustris; cum ver quempiam incere amamus, etsi vilis tenuisque Sit, ju mutuum amorem magni facimus. Ideo ille non solum a nobis amari, sed etiam pro nobis coiit

meliosa illa pati, gloriam vocabat. Verum illa ob dilectionem tantum gloria erant. Quae autem nos pro ipso passi fuerimus, non propter amorem tantum, Sed etiam propter amat gloriam et dignitatem; gloria vere vocentur et sue rint. Quasi ergo ad coronas maximas, ad pericula pro ipso

subeunda curramuSU DCC paupertatem, vel morbum, Vel

molestiam, vel sycophantiam , Vel ipsam mortem gravem et molestam SSe putem VS cum haec propter illum sustinenda sint. Nam Si sapiamus, magnum inde fructum decerpemus; quemadmodum nisi Sapiamus, ne a contrariis

327쪽

quidem aliquid boni lucrabimur. Perpende autem talibi

quispiam molestus est, o adversatur Ad vigilandum to illo provocat, occasionemque tibi praebet, ut si Deo similis. Si insidiantem tibi diligas , Similis eris ei, Qui solem, oriri facit sit per malo et honos . v Alius tibi pecunias abripit: si generose seras, eamdem recipie mercedem, quam si qui omnia pauperibus largiuntur u Nam rapinam

facultatum vestrarum, in IV it, Ciam gaudio eXCepistis, scien tes vos meliorem habere, manentem in coelis substan

hilam is a die lis et convitiis te quispiam incessit Sotivera , scii salsa illa sint, coronam tibi maximam noxia it si aequo animo seras : nam Icophanta magnam nobis me cedem conciliat. Gaudete, inquit, DCXultate, cum omne, malum dixerin adversum o mentisinteS; quia merces h vestra copiosa S in coelis Cum vera dicit otiam,

multum prodest, si tamen dicta patienter seramus into nim Pharisaeus illo vera contra Publicanum proferebat: at do Publicano justum essecit'. Quid opus est Singula pro sequi 3 nam Job cortamina perpendunt licet haec omnia accurate discere. Ideoque Paulus dicebat: Si Deus pros nobis, quis contra nos , Ut ergo si Studium adhibeamus, ab iis qui nobis molestiam inserunt, lucrum CPortamus; sic si ignavi simus, no ab iis quidem qui prodosso volunt, meliores effici uuir. Qui Judae, quaeso, prosuit Christi

contubernium ui Judaeis lex Quid Adamo paradisus Quid iis, qui in descri erant, Moyses Quamobrem his

dimissis, si uiuam spectam debenuis; quomodo nos ira recto componamus. Si hoc faciamus, no ipso qui donidiabolus nobis unquam superior erit; sed magis nobis proderit, dum nos ad vigilandum inducit. Sic Ephesios Paulus excitavit, dum diaboli critatem narraret'. Verum

328쪽

nos somno dediti StertimuS, cum rem habeamus contratam malignum hostem : Sane Si Serpentem prope lectum nostrum latitare sciremus, nihil non ageremus ad illum occidendum Diabolo autem in ipsis animis nostris lati iante, nihil nos adversi pati putamus, sed concidimus :cujus rei causa St, quod ipSum oculi corporis non videamus : atqui ideo magis Vigilare et caVere oporteret.

Nam a sensibili hoste facile quis caverit: ab invisibili vero, nisi undique armati simus, facile effugere non poterimus; maxime autem quia ille non recta via nos aggredi solet; alias enim cito caperetur Sed saepe sub amicitiae specie, crudelitatis venenum immittit. Sic Iob uxorem induxit, ut assumpta dilectioni larva, perniciosum illi id consilium proferret. Sic Adamum alloquens, e curam et patrocinium ipsius Suscipere simulat dicens et Aperientur oculii, vestri, qua die de signo comederitis G Sic pietatem simulans Jephthae suasit ut siliam immolaret, et iniquum sacrificium offerret Vides-ne ejus insidias Vides-ne ejus varium bellum VCave igitur, et te undique munit spiritualibus armis, illiusque machinamenta accurate disce ut ne to ille capere valeat, et tu illum capias. Quandoquidem Paulus sic illum devicit, haec probe edoctus; ideo dicebat: . Non enim illius cogitationes ignoramus'. Nos itaque illius insidias ediscere et effugere curemus, ut reportata doillo victoria, et in praesenti et in suturo saeculo victores

Praedicemur, et immortalia assequamur bona, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cum quo Patri, una que Spiritui sanct gloria, imperium, honor, nunc sit Somper, et in Saecula Saeculorum. Amen.

a Gen. III S. - a Cor. II. II.

329쪽

Silanini complantali acti sumus similitudini mortis ejus,

simul et resurrectionis erimus . I. Quod jam supra dixi', nunc etiam dicana, ipsum Pe-quenter in moralom orationem digredi, non ut in aliis Epistolis, quas in duo dividita ac priorem partem dogma

libus deputat, alteram morum curae ni Voro non item.

Per totam enim Epistolam permixtim de utroque agit , ut accepta sit oratio. Duas ergo hic ait mortificationes duas- qilo mortes; et aliam quidem a Christo actam esse in haptismate, alteram vero a nobis fieri oportere per SubSequens studium Nam quod priora peccata sepulta suerint, ex illius dono actum est quod autem post baptismΠm peccato mortui maneamus, id studii nostri opus esse debet; etsi videamus enm in hisce nos multum iuvare Baptisma enim non modo priora delicta delere potest; sed etiam adversus sutura firmare. Quemadmodum ergo ibi fidem adhibuisti ut illa dolerentur: sic et in sequentibus tu dii mutationem exhibe, ne rursus te ipsum conlumina CriS.IIaec et similia consulens dicit : Si enim complantati activsunius similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis

3 CrimUS. Vides-ne quomodo auditorem origat, ad Dominum Suum statim illum adducens, et multam conplUS,S-lendor similitudinem' opterea non dixit De Morti, ut De contradicas; sed, Similiti ut in mortis. Neque enim Substantia haec mortua est; sed homo ex peccati natus,

330쪽

e T- , simili liii, idontis ab sed quid pu Si enim complantati su-n, . . a re an : planti mi Domine, fructum jus in nobis subin- rurans. Gest onma corpus ejus Sepultum in terra fructum raramo uiuet tulit ita et nostrum in baptismate sepul-ctum tulit, suStitiam, sanctificalionem, adoptionem, innuniera bona et seret etiam demum resurrectionis donum. Quia igitur nos in aqua, ipse in terra; no per peccati rationena, ille per corporis Sepultus est ideo non dixit: u Com- plantali morti, sed e Similitudini mortis. Mors enim et hoc et illud est, Sed non ejusdem suppoSili. Si ergo, in- ω quit, in morte complantati acti sum US, ei resurrectionis, erimus. Resurrectionem hic suturam dicit. Nam cum superius de morte differens, ac dicen ta An ignoratis,h fratres, quod quicumque in Christo optigali sumus, in , moriona ipsius aptigati sumus 'Is nihil debesu Proctione claro disseruerit, Sed de vitae instituto post baptisma jubens in novitate vitae ambulare ideo hic Codem resumpto

sermone, illam nobis demum reSurrectionem Paenuntiat.

Ei ut discas illum non de huc loqui, quod ex baptismo St, sod de illa, ubi dixit: Si complantati facti sumus simili, tu dini mortis ejus, 3 non addidit, Similitudinis resurrectionis erimus a Sed ipSius resurrectiοnis., Ne diceres enim: eQuomodo nisi moriamur, illo mortuus eria, PoSurgemu Sut ille resurrexit 3 eum mortem memoravit, non dixit et e Complantati mortiti a sed , Similitudini mortisura cum autem do resurrectione loqnitur, non dicit: Similiti dini resurrectionis, Sed ipsi iis resurrectioni erimu S. v Nec dixit: u Facti sumus, 3 sed, Epimus h hinc declarans illam nondum sacram resurrecti Pin , Sed suturam. Doindo ut de dignum sermonem constituat, alteram Stendit resurrectionem, quod ante illam hic acta est, ut a