[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

301쪽

u O MILIA IX. CAPUT IV.

Non Seripuim est autem propter illum tantum, quia POpu-iutum est illi ad justitia in sed etiam propior OS, Uibus impulabitur credentibus in eum qui suscitavit )c-

sum Dominum nostrum a mortuis'.

I. Postquam multa magnaque de Abraham dixerati, nec non de Dido ejus de justitia, deque honore quem a Deo acceperat; ne auditor diceret: u Et qui hoc ad nos i illo namque est qui justis calus est: nos ille propolatii archam collocat; lania est spiritualium vel horum xi S. Nam cum Ita ex genti: bus, qui recens accesserit, qui nihil socerit: non modo nihil minus habere dixit, quam Jud: tu sidelis, Sed nec quam Patriarcha. Imo vero si quid admirabile sit

dicendum, etiam iandi magis Tanta est enim nostra Obilitas, ut illius des nostra sido sit typos . Nec dixit, Sion lem illi repulatum est, xcrisimile est, teliam nobis, noid in syllogis tinnia vertersit; sed ex auctoritate dixinarum Legum loquitur, essicit quo ut id totum Scripturiae sententia Sil Ciu enim scriptum est, inquit, nisi ut discamus , quod nos quoque sic justificali sinuas eidem quippe Deo creui dimus pro iisdem rebus, etsi non in iisdem personis. Cum autem fidem nostram dicit: Dei quoquo inestabilem benigni talem dicit, quam semper circumversat, crucem iiiii 'dii in asserens; quod et nunc declaravit his verbi et Qui traditus' est propter peccata nostra, et resurrexerit propter justi sic a-

302쪽

lis dixit, eamdem resurrectioni causam asserat. Cur, inquit, crucifixus est y Non ob proprium peccatum, ut liquet ex resurrectione. Si enim peccator erat, quomodo resurrexit pii reSurrexit, palam est non peccatorem suisse; si peccator non sitit, cur crucifixus est Pro aliis. Si pro aliis, omnino resurrexit. Ne diceres enim, quomodo tot peccati obnoxii, possumus justificari ostendit eum qui peccata omnia do-Iovit ut et ex side Abrahae, per quam ille justificalus est, et ex fide salutari passionis, per quam a peccatis liberati

tem dixerat, de resurrectione loquitur. Non enim ideo mor tuus est, ut Supplici obnoxios haberet, et damnatos, Sed ut benefaceret ideo enim mortuus est et resurrexit, Ut US-tos efficeret e Iustificati ergo ex fide, pacem habeamus ad Deum per Dominum nostrum Jesum Christum'. Quid sibi vult illiud, Pacem habeamus h Quidam ita explicant: Ne seditiones moveamus contendentes, ut Iogna introducamus. Mihi autem videtur de vivendi ratione no biscum hic dissori Quia enim ubi plura deside disseruerat, et de justitia per operata hanc adjecit; ne qui putaret haec dicta ignaviae occasionem fore, ait u Pacem habeas muSta id St, ne ultra peccemus, nec ad priora reV lamus : hoc enim est bellum habere contra Deum. Et quomodo, inquies, fieri potest, ut ne ultra peccemuS Quomodo illud prius fieri potuit Si enim tot peccatis obnoxii, ab omnibus per Christum liberati simus multo magis illius ope et ut in hoc statu maneamus. Non par

Cnim re QS pacem, quae non erat, accipere, et datam Servare quia acquisitio disticisor est, quam conSerVatio. Attamen quod dissicilius erat, scicile suit, et in opus exiit. Ergo id quod facilius est nullo negotio perficiemus, Si hod-

303쪽

reainiis ei qui illa nobis persecit Ilic vero non facili latomiantum mihi illiticae vidctu e sed etiam id quod rationabilo sit. Si enim uos debellato reconciliavit, in reconci liatione orsistere par est, et hanc illi Vicem ropendero, ut ne videatur ille pravos ot ingratos cum Patro reconci litisse. Per ipsum enim, inquit, habuimus accessum, ad idem Si ergo procul positis accessum priobuit, muli magis prope stantes retinebit. II. Tu vero mihi consideres velim, quomodo ubi suo duo illa ponit et qua ab ipso . et quo a nobis sunt. Sed quod ab ipso sunt varia et multa et diversa. Nam mortuus est propter nos, reconciliavit nos, adduxit gratiam dedi finessabilem nos vero dem solam attulimus ido ait: Inidon in hanc gratiam in qua lauata S. 3 Quam, Uae'SO,

gratiam Qua dignamur Dei cognitione, qua ab errore

liberamur, qua veritatem cοgnOSCimus, Ua omnia per baptismum bona consequimur. Ad ho enim nobis accessum praebuit, ut haec accipiamus dona Neque enim secit tantum ut peccatorum remissionem obtineremus, sed et ut innumstras consequeremur dignitates. Neque hic stetit, sed etiam tilia promisit inest ab ilia illa mentem et rationem Superantia bona. Ideo ulraque posuit cum enim dicit, gratiam, praesentia igni sic axit, quae accepimia su erim autem

diei C: Et gloriamur in spe gloriae Dei, sutura revelavit omniari ac bene dixit: In qua stamus h Talis quippe est gratia Dei sinem non habet, non novit terminum: sed ad majora semper procedit, quod apud homines non est. Exempli causa: accepit quis principatum et gloriam et pote nitiam sed uo in hae perpetuo stetit, verum cito ab

illa excidit ut luo etiam si nemo austarat, mors Si per e

niens ona uino tollet Quae vero Dei sunt, non talia. Noneatim oti re, nou tempus, tuan rerum conditio, non ipso

304쪽

diabolus, non mors adveniens, ab ii nos depellere poterit Sed quando morimur, tunc illa firmius tenemus, et in Progressu Semper pluribu fruimur. Quapropter, Si non credis suturis, a praesentibus et ab iis quae jam accopisti, crede illis Ideo enim ait: Et gloriamur in spe gloria Dei, ut discas quam oporteat esse fidelis hominis animam. Neque enim de datis tantum, sed etiam de iis quae danda sunt. ac si jam ala essent, cortiorem esse oportet gloriatur enim quis super ii quod Jam accepit. Quia igitur et luturorum spes ita firma et CXplorata St, ut eorum qua j aut data sunt in illa quoque Similiter gloriamur. Ideoque illa gloriam vocavit Sirenim ad Dei gloria ui conserant, omnino evenient; etSi non propter nos, propter ipsum tamen. Et quid dico, inquies, sutura bona digna esse ut ob ea gloriemur Ipsa quoque praesentia mala Sali sint, ut deii nos congratulari oporteat ideo subjunxit: Non solum aulom , Sed et gloriamur in tribulationibus . , Cogita igitur quanta sint sutura, quando de iis quae tristia SS Videntur altum sapimus. Tantum os Dei donum, et sic in illo nilii ingratum est. In robus namque xterioribu , Orestamina laborem habent, dolorem et miseriam; coroniae vcro et praemia in voluptatem conjiciunt; hic vero non sic, Sed certamicta non minorem quam praemia Voluptatem asserunt Quia enim mulio tunc orant lentutioneS, regia iam autem in spe orat, et graviora prae manibus, bona autem in expectatione hoc autem infirmiores Pangebat; ideo ante coronas, jam inis praemia largitia P, dicon oportere in tribulationibus gloriari Noc dixit: Oportet Vo gloriari; hsed , ut os gloriamur, inquit, in propria PerSona adhortationem inducens. Ioinde quia dictum illud novum inopinatumque esse vidcbatur, quod cum a me luctantEm , Cum cateniS, cum tormentis, cum contumeliis et

305쪽

opprobriis gloriari oporieret, illud domum probat; quod

quo majus est, hac storiatione digna dicit non tantum propter illa sutura, Sed propter praesentia. Nam ipsa per sese tribulationcs botriae Sunt. Quoro quia ad patientiam excitant. Quapropter cum dixiSSet u Gloriamur in ilibu , lationibus, a causam adjecit dicon Scientes quod tri ybulatio patientiam operatur. 3 Udo rursum contentionem Pauli, qud modo in contrarium sermonem Vertit. Quia enim tribulationes ciliciebant, ut illi animum desponderent circa sutura, et desperarent, dicit propter illus ipsus sidendum , nec de suturis desperandum esse me Tribulation enim patientiam oporatur, inquit, patientia Ver probantionem, probatio VCP Spem, Spe a Utem non constanis

adit . Non modo enim tribulationes spem lxiijusmodi non tollunt, sed etiam astruunt. Ante sutura enim magnum fructum tributuli habui, nempe patientiam, et quod probatum faciat eum qui lentatur. Confert autem etiam aliquid ad sutura facit enim ut spes in nobis vireat. Nihil quippe ita apparat ad bene Sperandum, ut bona conscientia. III. Nonio itaque eorum qui probe vixerunt, de suturis

desperat ut et multi, ii bonam vitam non curant, malagraxati conscientia, siquo judicium neque Petri blationem esse vellunt. Quid ergo An in spo nobis bona sunt In spe certo Sed non humana, qui cadit, Ct Saepe perantem pudefacit illo a quo praesidium sporabatur vel mortuo, vel vivente quidem, Sed mutato animo Verum nostra non sunt talia et sed firma Semper, im uiola spes est. Qui nimpromisit, Semper vixit nos vero qui bonis illis fruemur, etsi moriamur; at resurgemus taci nihil omnino est quod nos confundere possit, ut qui frustra et tomero fluxam

Spem amploxi simus. Cum ergo his dictis ab omni prorsus dubitation illos liburasset, hic non sistit gradum Sed sum

306쪽

tura rursum inducit; nurus infirmiores, qui praesentia quaerunt, neque his contentos esse. Illis autem suturis si dem facit per ea via iam data sunt. Ne quis enim dicat: Quid ergo si nobis nolit Deus gratificari Quod enim possit, et maneat et viVat omnes scimus. Vnde ver scimus quod etiam volet Ab iis quae facta sunt. Quaenam facta sunt Amor ille, quem circa nos exhibuit. Quid fecit, inquies Spiritum sanctum dedit. Quapropter cum dixisset, Spes non confundit, 3 hujus rei demonstrationem addi , di dicens V Quia gratia Dei dissus est in cordibus nos- liis . , Non dixit et Data est 3 sed, Dissus est in Ordibus nostris , Iargitatem indicans. Quod enim maximum erat donum, hoc dedit non coelium, terram et mare; Sed quod his omnibus pretiosius erat Angelos ex hominibus,

filios Dei et Dalros Christi s eis. Quid hoc est Spiritus

sanctus Nisi antem vellet nos post labores magnis donaro coronis , non ante labores tot bona dedisset. Nunc vero amoris ni servorem per haec indicat, quod non enSim et pede lentina nos honoraverit: sed fontem bonorum simul dederit, et hoc ante certamina Quapropter, etiam Si non sis admodum dignus, ne desperes, cum apud judicem patronum habeas , nempe charitatem. Ideo ille cum dixi Set, eripe non confundit, Cnon perihus nostris, sed Dei dilectioni totum retulit. Postquam Spiritum datum dixit, transit Pilrsus ad crucem, sic dicens: Adhuc enim Chris-ytUS, Cum infirmiussemus, secundum tempus pro impiis 'mortUu est Vix enim pro justo quis moritur jam pro bono forsitan quis audeat mori. Commendat autem Chauritatem sus m Deus erga nos'. Id est, si enim pro Viro

virtute praedito nemo forte mori velit, cogita Domini tui dilectionem , qui non pro virtute praeditis, Sed pro peccatoribus et inimicis crucifixus visus est id quod etiam pos

307쪽

tea dicit V Quia si, cum nos peccatore eSSomias, Chris-3 tu tiro nobi mortuus Si multo magis nunc justificali

hin sanguine ipsius, Salvi erimus ab ira per ipsum. Si, enim cum inimici CSSemuS, reconciliati sumus Deo poe, mortem Filii ejus, multo magis reconciliati salsi erimus, in vita ipsius h IIaec dicta repotita videntur, non sunt lamen, si qui altente consideret. Considera autem 'vult

illis sidem sacere de suturis, et primo a justi sententia illos pudefacit, cum dicit, adhuc certior actus est illo, quia quod promisit Deus potest exequi deinde, a gratia data;

postea a tribulationibus, quia possunt illae nos in spem inducere hac rursum a Spiritu , UOm accepimus demuni- quo a morte, et a pristina nequitia nostra illud probat. Et videtur quidem, ut dixi, unum idemque esse quod dicitur, sed duo, et tria et multo plura reperiuntur. Primiam, quod mortuus sit secundum, quod pro impiis: tertium, quod reconciliaverit, salutem dederit, justificaverit, immortales reddiderit, quod filios et haeredes secorit. Non igitur a morte tantum corroborari portot, ait, sed etiam dono per mortem nobis collato, quanquam, Si mortuia SESSet tantuni pro nobis qui tales sumus, maximiam amori Sargumentum Sset, id quod actum est; clam autem constet

illum morientem dona, et tanta dona largitum esse, talibus hominibus , omnem hyperbolem superant ea quae tacta sunt, et vel stupidissimum ad fidem deducant. Neque enim

alios salutem nobis daturus est, quam is qui nos peccatorcs sic amavit, ut et se ipsum traderet. VideS- ne quantam locus hic probationem asserat ad spem suturorum astruenda mi Antehac enim duo nobis erant ad satialem dissicilia: suo peccatores essemus, et quod per mortem Domini sali item consequi oporteret. Quod creditu disti elle erat antequam fieret, multaque opus habebat charitate ut

308쪽

fieret. Nunc ero postquam haec evenere, reliqua faciliora sunt. Etenim amici facti Sumu et nec Hltra morte opus est.

Qui igitur inimicis ita opercit, ut Filio suo non parceret, nunc amici non patrocinabitur, cum jam nulla sit necessitas ut Filius tradatur et enim quis salutem non assert, quod non volit vel quod Saepe etiamsi velit, non poSSita neutrum ver possit de Deo dici: nam quod voluerit indo liquet quod Filium suum tradiderit: quod vero poS- sit etiam demonstravit, quando peccatores justificavit. Quid igitur prohibet, quominus nos sutura conssquamur Nihil Doinde rursus, ne peccatores, inimicOS, infirmOS, impios audion , pudor asticiaris et erubescas , audi quid dicat Non solum autem, sed et gloriamur in Deo pyra, Dominum nostrum Jesum Christum, per quem nil ne re conciliationem accepimus Quid est illud, Non solum hautem y Non solum salutem conseculi sumus, inquit, sed otiam de hoc ipso gloriamur, de quo quispiam pula CritDOS Erubescere. Quod autem in tanta nequitia viventes Sal Visuerimus, signum est nos multum diligi ab eo quis ab vos nos secit. Non enim per Angelos aut Archangelos, Sed per Unigenitum salutem noli s contulit. Itaque et

quod salutem dederit, et quod talibus dederit, quodque per nigenitum, neque modo per nigenitum, Sed per Sangit inem ipsius, id mille nobis gloriae coronas nectit. Nihil onim ad gloriam et fiduciam cxcitandam ita Confert, quam quod amemur a Deo, et quod illum vicissimamem US IIo Angelos splendidos reddit, hoc Principatus et Potestate , hoc regno majus est. Ideo Paulus hoc praeferebat regno Idcirco incorporeus Potestates beatas dicο, quod ament eum et in omnibus et obediant. II in igitur illas Propheta mirabatur dicens mu Potentes virtute, sa-ycientes verbum illius V hinc et craphino Esaias cele-

309쪽

bi aliat, ac magnam ipsorum Virtutem, quod starent propogloriam illam id quod dilCClionis maximae igitum erat. IV. Imitemur ergo et ne Superna illas Potestatos , et

non modo prope Oli Um Stare UrCIMUS, Sed etiam eum

qui in solio sedet in nobis habitantem habere. Illo nam quo et o diente amavit et amare perseverat. v Etenim, solem oriri facit super malo et bonos, et titit supce, justos et injustoS . Tu Orgo te amantem ama tale quippe amat. Et quomodo, inquies, ille qui amat, gehennam, poenam et supplicium comminatu est Ex eo ipso quod amet. Nam malitiam rescindens, et timore tanquam renoluum coercens ad pejora impetum, nihil non agit, D poebona et molesta pronum tuum ad infima animum retineat, et ad se reducat et abducat ab omni nequitia, quae est

gehenna gravior Quod si de jam dictis rideas, et omnino malis in nequitia vivero, quam uno amigi die, nihil mirum. Non hoc imper socii animi tui signum est, et ebrietatis insanabilisque morbi. Nam et pueruli, cum vident medicum ignom vel sectionem inducentona, fugiunt et refiliunt, ju-

lanios et sese Lacerantes, malimique in perpetua corporis purulentia perire, quam temporaneum sustinendo dolorem, Sanitalem postea assequi . At qui mente valent, Sciunt gravius esSe aegrotare, quam aliqua Sectione amici, quemadmodum ei tum improbum Sso pejus CSt, quam priniri. IIoc enim est curari, et postea bene vallare, illud vero perire et in perpetua aegritudine versari Quod autem bona valetudo a gritudini sit praeserenda nemini non nolum P St. Quandoquidem et fures, non quando ipsoriam hilera Perfodiuntur, sed quando muros perstadiunt et occilliint, hacrymis digni sunt. Si enim melior est anima corpore, trevera melior est illa mortua magis uigendum et gomendum est: quod Si illa in inime sciatiat, ideo magis hi genda

310쪽

est. Nam qui impuro amore amant magis mat deplorandi,

quam ii qui febri laborant, Similiterque ebriosi magis, quam ii qui tormentis applicantur. At si illa graviora, inquies, cur potius illa eligimus ' Quia plerisque hominibus

secundum proVerbium pejora placent, illaque diligunt, meliora praetermittentes id quod etiam in cibis videre est, atque in vitae institutis, in aemulatione, et in voluptati bus , in mulieribus, in domibus , in mancipiis, in agris,

in aliisque omnibus. Utrum enim dulcita S, quaeso te, cum foeminis an cum masculi congredi, cum sceminis an cum

mollibus Attamen multo invenimus qui cum brutis

coeunt, et masculoriam Corpora deturpanta quanquam ea, quae secundum naturam Stant ii quae contra naturam suaviora sint Attamen multi sunt, qui risu digna, injucunda, et supplicium habentia, ut suavia persequuntur. Illis enim haec suavia videntur esse, inquies. At hac ipsa de causa

miseri sunt, quod Suavia pulent ea eSSe quae minimo Sua via sunt. Sic etiam supplicium peccat deterius esSe putant. At non sic est, sed contrarium omnino. Nam PsDp

plicium peccatis inflictum mahim esset, Deus mala malis non addidisset, nequo illo pejores reddere voluisset. Qui enim omnia facit ut malitiam extinguat, non illam augeret. Ergo non malum est delinquenti quod pimiatur; sed eidem malum est, si non puniatur ut aegrotanti malum si non curetur. Nihil enim ita malum est ut absurda concupiscentia: Cum absurdum dico, de deliciis loquor, dogloria intempestiva, de principatus amore, deque omnibus o verbo, quorum DBCESSi tu nulla est. Nam qui latis est, qui mollem et solutam vitam agit, Videtur quidem omnium felicissimus esse, sed est omnium miserrimus et qui molestas et duras dominus inducit in animam suam. Ideo laboriosam nobis Deus hane vitam reddidit, ut nos a tali servitute liberaret, et in puram libertatem adduceret. Ideo