장음표시 사용
331쪽
praesenti stiluro fidem habeas. Cum dixisset enim nos complantatos soro resurroelioni, Addit: u IIo Scientes, quod, volu liomo noster Simul Crucifixus est, ut des lenorotur, corpus peccati' ' Simul et Causam et demonstrationcm sutura resurrectioni ponens. Nec dixit : Crucifixus est,hsed, Simul Crucifixus est, proxime admovens baptisma cruci. Ideo superius dicebat et Complantali facti sumus si , militudini mortis ejus, ut destrueretur corpus peccati; snon hoc corpus sie anpt llans, sed universam malitiam.
Sicut enim vetorem hominem dicit universam malitiam, sic et corpus hominis illius vocat malitiam diversis nequi itae partibus constantem. Quod autem id non est conjec tura dicatur, a Paulo hoc ipsum deinceps explicante audi:
cum dixisset enim, Ut destruatur corpia peccati, Subjunxit: Ut non ultra serviamus peccato. h uic enim ipsum Volo esse morimim , non ita is deleatur et moriatur sed
ut non peccet. At progressus, illia adhuc clarius efficit. equi enim mortuus est, inquit, justificatus est a peccato'. uDe omni homino hoc dicit, quod qDemadmodum qui mortuus est, a peccando demum desistit, mortuus cima jaceat; sic qui ascendit a baptismo Quia enim illic semel mortuus
est, oportet, omnino mortuus peccato manoat.
II. Si ergo mortuus es in baptismo, an mortiariS: etenim Nisquis mortuus St, non ultra peccare potest. Si autem pecces, Dei donum labefactas. Postquam ergo lan iam a nobis phili,sophiam exegit, coronam si alim adiecit dicens: Si autom mortui sumus cum Christo . Atqui ct
haec ante coronam magna Orona est, communicare clam
Domino. Verumtamen et aliud, in itiit, do tibi primmium. Quodnam illud Vitam imi dirnam. Nam ait: Credimus quia Simul etiam vivemus cum illo. Et undenam hoc si piet a Scientes quod Christus qui resurrexit ex mortuis, jam
332쪽
, non moritur . 3 At id rursus illius contentionem, chquonaodo a contrariis illii probet. Quia enim verisii nilo
erat quosdam a cruce et morte conturbandos ore, ostendit ob hoc ipsum habendum siduciam esse. Ne putes enim,
inquit quia semel mortiata PSt, ipSiam esse mortalem. Ideo namque immortalis permano t. Mors quippe ejuS, mors mortis acta est. Et quia mortuit est, ideo non moritur; elenim illa morio, Peccato mortuus est . Quid est illiud, poedalo Id est, non illi peccato obnoxius erat: sed ii op-loi peccatum nοStrum Vnam Ut illiaduolleret, et ejus nee vos vim quo omnom ab Scinderet, ideo mortuus est Vi-dos-ne quomodo territerit Si enim non secundo moritur, secundum a Vacrum non est. Si Sectandum lia Vacrum non est, Cave ne ad peccatum declinos IIaec enim omnia dicit, ut contra illiud pugnet Faciainus nuntii, Ut Venianth bona; et illud quo silem Perseveromus in peccato, Ut habundet gratia. 3 IIanc igitur opinionem radicitus ei Cl-lens, haec omnia ponit u Quod autem vivit, vivit Deo, sin quit hoc est, indis Sohibiliter, ut non lira dominetur illi mors. Nam si priorOm mortem insons stibiit, Orto
propter aliortim peccatiam et multo magis nunc non morietur, iam pecco tum Solverit. Id quod etiam in Epistola ad Ilchro os dicebat Semel enim in consummatione pecu , lorum ad abrogationem peccati per hostiam Suam niani
n se statu eSt .hEt quatenus stultitiam cst hominibus Semelniori sic et Christus Semel oblatus, ut muliorum ab Stolleret peccata, Secundo Sine peccato apparebit iis, qui ipsum ad Salutem xpectant Ostondit autem et vitae Secundum Deum icto vim Ct peccati item polentiam. Illae secundum eun actae, quia non ultra morietur peccati
vero, quia si impeccabilem ad morioin deduxit, sibi ob noxios quomodo non perdet Deinde quia de ipsius vita
333쪽
loci itias St, ne quis dicat . Quid ad nos dictum illud ,
subiungit: Ita et vos existimate vos mortuos quiden OSSe, peccato, vivente Satalem DCO . Benedixit, Existimate hquia id quod dictum est aspectu reprae Sentare jam non licet. Et quid, inqui e S, Xistimanata Di os mortuo esse peccato, u Vivente autem Deo in Christo Iosia Domino nostro. ubam qui ita vixit, omnem apprehendet virtutem, rilisum habens belli socium Jesumet hoc enim significat illiid,
In Christo. Nam si nos mortuos suscitavit, multo metietis viventes conlinere poterit. Non Crgo regnet peccatum in y Vestro in ortali corpore, Ut obediatis ei in concupiscentiis, ejus , , Non dixit: Ne ergo vivat caro, neque operetur; osed , Ne regno peccatum. Neque enim Vonit ut naturam destrueret Sed ut propositum voliant uti dirigeret. Deinde Ostendens no non vii necessitate a malitia detineri, sed sponte agere, nοn dixit De No tyrannidem Oxerceat 3 quod necessitatis esset; sed, de regnet. Etenim obsurdum eSSot ad regnum indorum ducto regem peceptum habore, et Vocatos ad regnandum cum Christo, peccati captivos esse mallo ac si quis diadema projiciens ex capite, di P mο-nia e mulieri, monilicae et pannos: servire velit. Deinde quia graV est peccati Hia Superare, vide quam facile illii esse ostendat, et Iaborem molliat, dicens De In mortali 3 vestro corpore. IIoc enim declarat temporanea certamina esSo, et cito transitura Simul suo pristina movi in
montem nobis revocat ipsiusque mortis radicem l linc enim et al, ipso initio mortale sitit. At lieri potest, ut tui mortale corpus liabet nοn peccet vides-ne gratiae Clii isti potentiam Adam cum nondum mortale corpus haberet,
lapsu QSt, tu Pro mortuum cum acceperis, Coronari, o
leris. Et quomodo, inquiesse regnat peccatum p Non ex Propria virtute, sed ex ignavia tua. Idco, cum dixisset,
334쪽
Ne regnet, v regni hujusce Diodum ostendit, haec dii ciens , ait obediatis i in concupiscontiis eius. Non est enim honor corporiimnia cum potestate concedere, imo potius extrema Sorvitus, o ingens ignona inia Nam cum ea qua vult facit, tunc liboriato omni privatur Ciam au lem cohibetur, tunc maxime suam Servat dignitatem. Nexque exhilscatis membra vestra arma iniquitatis peccato , sed arma justitiae . nIII. Itaque medium corpus est inter lilitiam et virtutem, quemadmodum trip Sa arma utra lia antem opera sunt ab iis qui ipsis utuntur quemadmodum miles pro putria decertans, et fur contra habitatore domus armatus, iisdem utuntur armis non enim armatiirae Ulpa est sed eorum qui illa ad malum utuntur id quod etiam in curiae videre est, quae hoc vel illud esticitur secundum animi Sententiam, non Secundum propriam naturam. Si eniim alienam pulchritudinem curiosius intueatur, arma iniquilatis factu est oculus; non a propria operatione oculi enim
est Vidstre, non male videre; sed a jubentis cogitationis nequitian si ver illium refrenaveris, Din justitia telum erit. Sic de lingua dicendum, de manibus et de reliquis omnibus. Diecto autem peccatum iniquitatem vocavit. Poccalor enim aut sibi aut proximo iniquus est; im p tius sibi ipsi quam proximo Posiqnam igitur a malitia abduxit, ad virtutem ducit his orbis tau Sed exhibet vos
a Dco, tanquam ex mortilis viventes'. 3Vide quomodo iam dis verbis hortatur illic peccatum dicens, hic Deum. Cum ostendisset enim quantum esset intor regnante discrimEu, militem illum omni venio exclusit, qui Deo relicto, sub regia peccati mereri concupivit. Non hinc tantum, sed etiam ex sequentibus hoc astruit dicens: u Tanquam ex a mortilis viventes. mis enim ostendit et peccati perniciem
335쪽
et doni Dei magniti id inem. Cogitate enim , inquit, et qui suo pilis et qui facti sitis. Duin uua ergo eratis Morini et perditi pernicio ii ullo modo emendabiliri non erat enim qui pein se pro posset. Et quinam ex illis mortilis hieti estisi viventes vita inani ortali et cujus opera Per eum qui onania potest Deus. Ergo aequum est ut sub illo mili
lotis, cum tanta animi alacritate, quanta par est eos, qui ex mortuis vivente facti sunt usit membra ostra arma justitiae Deo. 5 Ergo non mulum est corpuS, Si quidem arma
justitiae sieri possit Arna autem dixit, ostendens bellum
instare gravissimum. Hapropter armat tira sorti opus habemUS generosoque animo, rei militaris hujusce porito: pro omnibus autem duco erum dux ille Semper adest, ad commilitium paratus, inexpugnabili manens is arma sortia apparavit nobis. Opus est demum proposito Volun- lalis, quo illa ut par est tractentur ita ut duci pareat, et arUla iro patria sumat Postquam ergo ad magna illa hortatu CSt, et arma, pugnam et bella memoravit, Vide quomodo militi rursus animos faciat dicens : Peccatum enim 3 vobis non ultra dominabitur. Non enim estis sub lege,3 sed sub gratia . Si ergo peccatum non ultra tioliis dominatiarum sit, Cur tot tanta quo praecipit dicon : Ne reg-anet peccatum in vestro mortali corpore, et, Ne exhibea-3tis Ombra vestra arma iniquitatis peccato a Quid ergο
sibi vult dictum illud Sorinonem hic quasi semen spargit,
quom dcinceps explicaturus est, et cunabuli apparatu probaturus. Qui ergo est hic sermos corpus nostrix ante Christi adventum peccato captu facile aerat. Nam post inducta n mortem, assecinum quasi examen inductum est: quo propter non able expeditum erat ad virtutis cursu nisuscipiendum. Ne quo enim aderat Spiritus qui juvaret, neque baptismus, qui mortificare posset. Sed velut est enis
336쪽
equus currebat quidsim, si Si depe aberrabat, quandoquidem lex quo ligenda et quae non agenda CSSent, edicebat qui dom: Sod nihil praeter Verborum monita certantibus suppeditabat. Pοstquam utem Christus advenis, certamina deinde faciliora suerunt. Quapropter majora nobi proposita sunt certamina, utpote qui majori sulciremur auxiliο.
Idcirco dicebat Christus : Nisi abundaverit justitia vestrah plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in v regnum coelorum . 3Verum hoc quidem in sequentibus clarius explicat interim ver hic illud paucis subindicat. Ostendens si nos ipso non admodum deiecerimus, pec
catum no non Staporaturum eSSO. Neque enim tantum lex
est qua praecipiat Sed siliam gratia, quae et praeterita condonet, et ad sutura muniat et confirmo t. Etenim lex post labores, corona pollicebatur Gratia vero prius coronavit.
ac dein do ad certamina traxit mihi autem videtur non ioia hic idolis viri vita sub indicari, sed comparationem fieri baptismi cum lege id quod alibi quoque dicit Vulithtora quidem occidit, Spiritus vero viviscut si Lex enim
praevaricationem arguit, gratia vero praevaricationem tol
lit Ut igitur illa redarguens, peccatum constituit; ita gratia condonans non init esse sub peccato ita ut duplici modo sis ab hac tyrannide liberatus, et quod sub lege nouultra Sis, et quod gratia fruaris. IV. Postquam vero per haec secit, ut auditor respiraret; rursus illum roborat, ex objectione admonitionem indu cens his verbis me Quid ergo Peccabimus , quia non Su- mus sub lege, sed sub gratias Absit . , Primo negatione. quod valde absurdum sit illud usus est et deinde in adniο- uitionem Sermonem convertit, ostendon admodum sacilia esso certamina, ita loquens et Nescitis quoniam cui exhisbetis vos Servos ad obodion dum servi estis jus, cui obo-
337쪽
dilis, sive peccati ad Imortem, sive obedienti: ad justi,tiam pri Nondum gehennam dico, inquit, neque grando illud supplicium; sed praesentem turpitudinem, quando et servi estis, et ponto Servi, et peccati servi idquo alicum mei code, Ut rUI Sum moriamini. Si enim anto op tismum mortem intulit corpoream, uultisque tanta me dolii opus habuit, ut Dominus omni uni ad mortem descenderet, et sic a bina tolleretur; post tantum donum , post
acquisitam libertatem, peccatum te jam succumbentem invadens, quid non faciet Ne itaque ad tantuna barathrum accurras, neque ultro te prodas. In bellis enim saepe milites inviti produntur hic autem, nisi sponte transiugias, nemo te superabit. PoStquam ex decoro pudorem intulit, jam a praemiis terret, et ponit utriusque mercedem, justitiam et mortem; mortem vero vulgari non similem, scd οnge graviorum. Si enim Christus non ultra moriturus St, quis illam solvet mortem Nemo. Ergo poena atque Supplicium est neceSSurio subeundum. Ne quo Cnim ultra mors advenit sensibilis, ut hic, quae corpi Squisiscere et ab anima separari curet Postremus enim inimicus aboletur mors mundo immortale supplicium erit. Sed non obsequentibus Deo illis namque justitia, bona que inde germinantia, praemia erunt. Gratia aulona Doο, , quia eratis servi peccati et obedistis autem ex corde in eam doctrinae formam, in quam traditi estis A. Postquam a Servitute pudorom, a praemiis terrorem intulit et ii ortatus est; erigit rursuin illos ex beneficiorum memoria II is enim ostendit illos ab ingentibus malis liberatos esse, nec ex propriis laboribus atque faciliora osse ea quae sutura sunt. Quemadmocium enim si quis captivum a crudeli tyranno liberaverit, adhortans illiina ne ad ipsum revertatur, gravissimam illam tyrannidem commemorat ita ut Paulus
338쪽
cum emphasi praeterita malaidescribit, dum gratias agit Deo. Neque enim, inquit, humanae sortitudinis erat, ab illis nos malis eruere; sed gratia Deo, qui id et voluit et potuit.
At recto dixit, u Obedisti ex corde neque enim coacti suis lis , neque per vim, Sed Sponte cum alacritate abscessistis. IIoc autem et laudantis est simul et corripientis. Nam qui sponto, et sine ulla illata necessitate accessistis,
qua venia, qua excusatione digni eritis, si ad pristina revortamini Deinde ut discas non ex illorum probitate tantum sed Dei gratia totum actum suisse; postquam dixerat, Obedistis ex corde haddidit, In eam doctrinae v formam, in quam traditi estis. Obedientia enim excordeliborum arbitrium denotat; quod autem traditi sitit, id Do auxilium sub indicat. Quodnam autem est sorma doctrinae octo et cum optimo instituto vivere u Liborati v autem a peccato , Servi facti estis justitiae . , Duo hic dona Dei ostendit; quod a peccatis liberaverit, et quod justitiae subdiderit; quod omni libertate praestanlius deSt. Idipsum eniti socii Deus, ac Si quis puerum orphanum accipiens, a barbaris in terram aliam abreptum, non modo a captivitate liberet; sed sese patrem illius ot curatorem constituat, ad magnamque dignitatem evehat. Quod erga nos actum est. Non modo quippe nos a veteribus malis eripuit; sed etiam ad angelicam,vitam deduxit, et optimi instituti iam nobis aperuit, iustitiae tutelae tradenS, Telera mala tollens, veteremque hominem mortificans, atque ad vitam nos manu ducens immortalem. ExpectemUS
igitur illam viventes Multi enim qui spiraro et incedere viduntur, miserabilius jacent, quam mortui. V. Varia quippe sunt imortis genera Est quippe mors
corporis, secundum quam Abraham, mortuu cum OSet, non erat mortuus , Deus enim, inquit, non est Deus
339쪽
subi inlicans Christus dicebat: Sino mortuos opelire mor-h tuos suos Golia, illaque laudabilis, per philosophiam advenit, do qua dicit Paulus Mortificate membra vos-
iitra, qui Stant Si per terram'. ' Alia , quae hujus causa suit, in baptismo sit. Nam Vetu homo noster, inquit, , crucifixus est'. id est, morti sic alias St. Ilaec cum sciamus, illam fugiamus mortem, Socundum Uam Vi enleS morimur hanc vero non timeamus, Use mor commianiSomnibus est. Duas alias, quarum altera beata est, a Deo
data altera laudabilis, a nobis simul et a Deo parto do- ligamus et aemulemur. Ex his duabus alteram beatam dicit David his verbis tau Beati quorum remissae sunt iniquita- les V, alteram Ver miratu Paulus ad Galalas scribens: Qui Christi sunt, carnem crucifixerunt i Ex aliis vero duabus, alteram contemnendam esse Christus ait, dicens : Aolite timere ab iis qui occidunt corpus, animam automy non poSSunt occidoro ita alteram vero terribilem tau Tismet cum qui potest et animam sit corpus perdere in v gehenna Quapropter hanc sugientes, illam deligamus mortem , quae beata et admirabilis praedicatur, ut aliarum alteram hi giamus, alteram timeamus. Nihil enim nobis profuerit Solem videro, comodoro, bibere, nisi adsit vita per bona opera. Quid, quaeso, prosit regi purpura indui, arma habero, sed neminem subditum sit ut quisque impune possit illi insultare injuriamque assere, Sic et Christiano nihil lucri accedet, si sidoni et baptismi donum
habeat, sed omnibus sit assectibus subditus Major enim sic contumelia erit et majus dedecus. Quoniati modunitauim illo qui diademate et purpura ornatus Ost, non modo ex hujusmodi ornatu nihil hic ratur honoris; sed illum
340쪽
quoque per proprium dedecus contumelia assicit, sic qui
credit, et corruptum ducit Vitam, non modo non Venerabilis ex fide erit, sed etiam ridicitius m Quicumque enim, x inquit, Sine lege Ioccaverunt, Sine lego peribunt; et v quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabun- tur Et admebraeos scribens dicebat: u Irritam quis sa- ciens legem Moysis, sine ulla misericordia, duobus vel iribus testibus moritur 'arum quanto graviore putatis supplicio plectetur is, qui Filium Dei conculcaverit Et jure quidem merito Vnam per bapti Sma , inquit, omnes libi animi offectus subdidi. Quid actum est, ut tantum donum contumelia afficeres et alius pro alio seres Peremi atque sepe livi priora delicta tua tanquam vermes Cur ergo tu alia peperisti Nam vermibus deteriora sunt peccatara hi namque corpus , illa animam labefactant, ac majorem pariunt foetorem. At nos non id sentimus rideoque illam expurgare negligimus. Neque enim is qui ebrius est novit, quantus Sit vini putrescentis suetor: sed qui ebrius non est, id probe novit Sic et in peccatis accidit qui temperanter vivit, coenum illud et maculam optime novit; qui vero nequitiae sese dedidit, quasi ebrietato obrutus id non novit, quοd nempe aegrotet. Atqui hoc maximum gravissimumque est
nequitiae malum, quod eos qui in illam incidunt, propriae Suae perniciei magnitudinem videre non sinat verum illidum in hilo iacent, unguentis se frui putant. Quapropter
nec SeSe inde eximere possului, sed diam vermibus catent,
ita sese esserunt, ut si pretiosis lapidibus ornati essent. Ideoque vermes illos interimere nolunt: sed nutriunt illos. et in se ipsis augent, donec illos ad suturi saeculi vermes transmittant. Nam hi illorum sunt conciliatores nec modo conciliatores, sed etiam putres illorum, qui nunquam moriuntur u Vermis enim eorum non morietur inquit.